L\u2019un des probl\u00e8mes majeurs rencontr\u00e9 par l\u2019extension de la pratique psychanalytique au-del\u00e0 de son dispositif-berceau premier, le dispositif divan-fauteuil, est celui de la rigueur psychanalytique des pratiques qui se d\u00e9veloppent dans les nouveaux dispositifs qui accompagnent cette extension. L\u2019une des menaces qui plane sur les nouvelles formes de pratiques qui se d\u00e9veloppent sur les diff\u00e9rents terrains actuels de la pratique clinique d\u2019orientation psychanalytique est en effet celle de la relative disqualification et\/ou de la d\u00e9pr\u00e9ciation dont elles sont souvent l\u2019objet, mais aussi celle des d\u00e9rives dont elle sont parfois le champ. Ma position est que si des pratiques rigoureusement psychanalytiques peuvent se d\u00e9velopper en dehors de la situation standard de la pratique psychanalytique, si elles sont m\u00eame souvent les seules possibles et les seules efficaces, c\u2019est \u00e0 condition qu\u2019elles respectent un certain nombre de principes fondamentaux de la pratique psychanalytique. Une telle position implique une r\u00e9flexion sur les \u00ab fondamentaux \u00bb en question pour que l\u2019on ne confonde pas une application \u00ab r\u00e9gionale \u00bb et li\u00e9e \u00e0 des conditions de pratiques singuli\u00e8res de la pratique psychanalytique avec l\u2019essence de celle-ci.<\/p>\n\n\n\n
Dans la perspective que je d\u00e9fends ici, la pratique psychanalytique \u00ab standard \u00bb n\u2019est en effet qu\u2019un cas particulier, et ceci m\u00eame s\u2019il est particuli\u00e8rement heureux et heuristique, d\u2019une pratique clinique psychanalytique g\u00e9n\u00e9rale dont il faut d\u00e9gager, \u00e0 partir de l\u2019exp\u00e9rience clinique des psychanalystes qui se sont engag\u00e9s \u00e0 conduire et \u00e0 penser ses extensions, les principes fondamentaux. Le projet implique donc une r\u00e9flexion sur la m\u00e9thode associative d\u00e9gag\u00e9e, comme c\u2019\u00e9tait le cas d\u00e8s l\u2019origine de la pratique freudienne, de l\u2019emprise de la seule forme d\u2019\u00e9coute de l\u2019associativit\u00e9 verbale, en direction d\u2019une \u00e9coute polyphonique d\u2019une associativit\u00e9 polymorphique qui int\u00e8gre les formes non verbales d\u2019associativit\u00e9. Il implique aussi une r\u00e9flexion sur le transfert d\u00e9gag\u00e9e du mod\u00e8le de la n\u00e9vrose de transfert et ouvrant sur une conception du transfert comme configuration transf\u00e9rentielle (H. Faimberg) ou constellation transf\u00e9rentielle (Freud, 1938) complexe et, elle aussi, polymorphique. Il implique enfin une th\u00e9orie g\u00e9n\u00e9rale des dispositifs symbolisants et analysants qui puisse permettre de penser l\u2019ajustement des dispositifs cliniques aux particularit\u00e9s des processus de symbolisation propres aux divers fonctionnements psychiques auxquelles les cliniciens de la psychanalyse se trouvent de fait confront\u00e9s.<\/p>\n\n\n\n
Dans les limites de ma r\u00e9flexion pr\u00e9sente, je ne peux qu\u2019indiquer le chantier th\u00e9orique n\u00e9cessaire pour \u00e9tablir solidement les fondements qui n\u00e9cessiterait un livre entier. Je me contenterais de me centrer sur l\u2019une des \u00e9volutions paradigmatiques n\u00e9cessaires \u00e0 l\u2019\u00e9coute clinique qui accompagne ces nouvelles formes de pratiques psychanalytiques et en particulier sur les rep\u00e8res et indications fournis par Freud sur la fin de sa vie concernant les principales hypoth\u00e8ses de celle-ci.<\/p>\n\n\n\n
Lors de mon rapport au CPLR de 1995 j\u2019avais propos\u00e9 l\u2019hypoth\u00e8se que le \u00ab tournant de 1920 \u00bb et l\u2019introduction d\u2019un Au del\u00e0 du principe du plaisir<\/em> initiait une \u00e9volution paradigmatique qui se poursuivait jusque dans les derniers \u00e9crits de Freud et certaines nouvelles propositions qui n\u2019arrivaient \u00e0 maturation dans ses formulations que dans les ann\u00e9es 1938-1939. Ce sont ces formulations \u00ab testamentaires \u00bb de Freud qui me semblent fournir les principaux rep\u00e8res n\u00e9cessaires au projet qui nous rassemble.<\/p>\n\n\n\n Je partirais tout d\u2019abord de l\u2019une des petites notes r\u00e9dig\u00e9es par Freud alors qu\u2019il avait rejoint son lieu d\u2019exil terminal de Londres. Voici la note en question.<\/p>\n\n\n\n \u00ab Int\u00e9ressant que les premi\u00e8res exp\u00e9riences, contrairement \u00e0 ce qui se passe plus tard, les diverses r\u00e9actions se conservent toutes, les r\u00e9actions contraires naturellement aussi. Au lieu de la d\u00e9cision, qui sera plus tard l\u2019issue. Explication : faiblesse de la synth\u00e8se, conservation du caract\u00e8re des processus primaires<\/em> \u00bb 1938, p 286 in R\u00e9sultats, id\u00e9e probl\u00e8me vol II, PUF<\/em>.<\/p>\n\n\n\n Cette note qui m\u00e9riterait \u00e0 elle seule un congr\u00e8s approfondi, appelle divers commentaires, je m\u2019en tiens \u00e0 ceux qui me paraissent essentiels pour ma r\u00e9flexion. Freud revient sur la question de la r\u00e9p\u00e9tition et, comme en passant, il propose une nouvelle s\u00e9rie d\u2019hypoth\u00e8ses concernant son sens. J\u2019en retiens au moins trois.<\/p>\n\n\n\n 1- Les premi\u00e8res exp\u00e9riences et r\u00e9actions se \u00ab conservent \u00bb toutes, ce qui veut dire qu\u2019elles se r\u00e9p\u00e8tent. Je consid\u00e8re cette notation de Freud comme une proposition compl\u00e9mentaire essentielle concernant la compulsion \u00e0 la r\u00e9p\u00e9tition qui, d\u00e8s lors concerne plus particuli\u00e8rement les exp\u00e9riences les plus pr\u00e9coces<\/em>.<\/p>\n\n\n\n 2- Freud propose une hypoth\u00e8se pour expliquer ce processus : la faiblesse de la synth\u00e8se, que je comprends comme la faiblesse des processus d\u2019int\u00e9gration psychique. Ce qui se r\u00e9p\u00e8te serait donc ce qui n\u2019arrive pas \u00e0 s\u2019int\u00e9grer, ce qui n\u2019arrive pas \u00e0 se m\u00ealer \u00e0 la trame de la vie psychique et continue un destin ind\u00e9pendant de celle-ci. Cette notation \u00e9tait certainement implicite \u00e0 diverses formulations de Freud pr\u00e9sentes d\u00e8s les ann\u00e9es 1915 \u00e0 propos du refoul\u00e9 dont Freud souligne qu\u2019il suit son chemin ind\u00e9pendamment du reste de l\u2019organisation psychique, mais elle prend ici une valeur beaucoup plus g\u00e9n\u00e9rale et situe la question de l\u2019int\u00e9gration psychique, de la synth\u00e8se, comme centrale. Il est int\u00e9ressant de noter que la question de la synth\u00e8se, d\u00e9j\u00e0 abord\u00e9e \u00e0 propos de la r\u00e9action th\u00e9rapeutique n\u00e9gative entre autre, fait un retour majeur dans la m\u00e9tapsychologie. Je consid\u00e8re que cette remarque de Freud doit \u00eatre inscrite dans le projet \u00e9voqu\u00e9 en 1921 et poursuivi en 1926 d\u2019une \u00ab analyse du moi \u00bb, qui ne doit rien au courant des tenants d\u2019une \u00ab psychologie du moi \u00bb tant d\u00e9nonc\u00e9e en France. Car s\u2019il y a bien une instance qui peut, doit op\u00e9rer cette \u00ab synth\u00e8se int\u00e9grative \u00bb, qui est \u00e9troitement li\u00e9e au concept d\u2019introjection et d\u2019appropriation subjective, c\u2019est bien le moi, le moi-sujet, le Ich<\/em> freudien. La seconde proposition de Freud concernant la r\u00e9p\u00e9tition pourrait donc \u00eatre formul\u00e9e ainsi, la compulsion \u00e0 la r\u00e9p\u00e9tition est aussi une compulsion \u00e0 l\u2019int\u00e9gration subjective<\/em>.<\/p>\n\n\n\n 3-Le troisi\u00e8me aspect de la proposition de Freud concerne ce qu\u2019il nomme \u00ab maintien du caract\u00e8re des processus primaires \u00bb ; il n\u2019est pas de compr\u00e9hension si imm\u00e9diate qu\u2019il para\u00eet. Bien s\u00fbr dans le contexte de la r\u00e9p\u00e9tition on pense au fait que dans la m\u00e9tapsychologie freudienne les processus primaires ignorent le temps. Ils sont donc \u00ab de tous temps \u00bb et il n\u2019est donc pas tr\u00e8s \u00e9tonnant que les exp\u00e9riences tendent \u00e0 se r\u00e9p\u00e9ter. Mais si c\u2019\u00e9tait le seul trait pertinent \u00e0 retenir de la proposition de Freud, on ne comprendrait pas d\u00e8s lors pourquoi il souligne que les exp\u00e9riences les plus pr\u00e9coces tendent \u00e0 se r\u00e9p\u00e9ter plus que les autres, il suffirait d\u2019\u00e9voquer la position topique de l\u2019inscription des exp\u00e9riences. Si elles sont refoul\u00e9es elles se r\u00e9p\u00e8tent du fait de leur reprise au sein des processus primaires, qu\u2019elles soient pr\u00e9coces ou plus tardives. Il faut donc chercher plus avant l\u2019enjeu de cette formulation nouvelle<\/em> (pr\u00e9sent\u00e9e comme \u00ab nouvelle \u00bb par Freud) et faire d\u2019autres hypoth\u00e8ses car, m\u00eame \u00e2g\u00e9, Freud reste coh\u00e9rent.<\/p>\n\n\n\n Dans un texte \u00e0 peu pr\u00e8s contemporain, Construction en analyse<\/em>, sur lequel je reviendrais plus loin, Freud donne une indication assez pr\u00e9cise sur ce qu\u2019il faut entendre par exp\u00e9riences pr\u00e9coces lorsqu\u2019\u00e0 propos de la psychose il \u00e9voque l\u2019impact \u00ab des exp\u00e9riences pr\u00e9c\u00e9dant l\u2019apparition du langage verbal<\/em> \u00bb, c\u2019est-\u00e0-dire ininscriptibles au sein de processus secondaires organis\u00e9s par le langage verbal. Notons que ce dernier appara\u00eet inversement comme l\u2019une des conditions majeures de la synth\u00e8se que nous \u00e9voquions plus haut. Les caract\u00e9ristiques des exp\u00e9riences pr\u00e9coces telles que nous pouvons alors les cerner seraient donc \u00e0 la fois qu\u2019elles sont v\u00e9cues en dehors du temps, l\u2019enfant \u00e9tant trop petit pour organiser une temporalit\u00e9 chronologique, hors du langage verbal qui n\u2019est pas encore disponible, et sans doute aussi hors du concept de n\u00e9gation, en tout cas de ses formes v\u00e9ritablement conceptuelles si on admet qu\u2019il peut bien recevoir des formes primaires.<\/p>\n\n\n\n R\u00e9ciproquement cet ensemble de propositions appelle une question que je tiens pour tout \u00e0 fait essentielle pour notre r\u00e9flexion sur les nouveaux terrains de pratique : quel est le devenir des exp\u00e9riences pr\u00e9c\u00e9dant l\u2019apparition du langage verbal, quand et comment sont-elles int\u00e9grables et se m\u00ealent-elles \u00e0 la trame psychique, et quand sont-elles soumises \u00e0 une compulsion de r\u00e9p\u00e9tition ? Si l\u2019on admet, ce qui me semble implicite \u00e0 la pens\u00e9e de Freud et \u00e0 la m\u00e9tapsychologie freudienne, que c\u2019est dans la reprise apr\u00e8s coup des exp\u00e9riences pr\u00e9coces au sein de l\u2019appareil \u00e0 langage verbal qu\u2019elles peuvent s\u2019int\u00e9grer alors la question d\u00e9bouche sur l\u2019interrogation suivante : quelles sont les conditions pour que les exp\u00e9riences pr\u00e9coces s\u2019int\u00e8grent secondairement dans la trame du moi et l\u2019appareil \u00e0 langage. Ou sous sa forme invers\u00e9e qu\u2019est-ce qui freine ou emp\u00eache leur int\u00e9gration secondaire dans la trame du moi-sujet, du Ich<\/em> ?<\/p>\n\n\n\n Mettre ces questions au travail passe par un relev\u00e9 des caract\u00e9ristiques principales des exp\u00e9riences pr\u00e9coces, car c\u2019est l\u00e0 que la question de leur possible int\u00e9gration trouve sa source et sa raison. Si elles ne s\u2019expriment pas dans le langage verbal cela ne signifie cependant pas qu\u2019elles sont totalement \u00e9trang\u00e8res au langage et qu\u2019elles sont incommunicables. Avant l\u2019organisation du langage verbal, l\u2019infans<\/em> dispose d\u2019un certain nombre de moyens pour communiquer, il dispose d\u2019un certain nombre de \u00ab langages \u00bb non verbaux. Quand il aborde la question des formes de langage impliqu\u00e9es par la pratique psychanalytique Freud souligne en 1913 dans L\u2019int\u00e9r\u00eat de la Psychanalyse<\/em> qu\u2019il inclut le langage du r\u00eave mais aussi diverses formes de langage que la symptomatologie mobilise, il poursuit :<\/p>\n\n\n\n <\/p>\n<\/div><\/blockquote>\n\n\n\n Je ne crois pas trahir Freud en ouvrant la question d\u2019une conception des sympt\u00f4mes, et il faut aller alors jusqu\u2019aux sympt\u00f4mes psychotiques voire autistiques, comme \u00ab langage inachev\u00e9 \u00bb, inachev\u00e9 et d\u00e9g\u00e9n\u00e9r\u00e9 par son inach\u00e8vement. C\u2019est d\u00e8s lors la question de ce qui fait qu\u2019un langage est \u00ab inachev\u00e9 \u00bb qu\u2019il faut poser comme question centrale de l\u2019exploration clinique des formes d\u2019expressivit\u00e9 psychopatho- logique impliqu\u00e9es dans la question des extensions de la clinique psychanalytique. Dans la ligne indiqu\u00e9e plus haut \u00e0 la suite des propositions de Freud des ann\u00e9es 38-39, je propose l\u2019hypoth\u00e8se selon laquelle ce qui permet aux premi\u00e8res formes d\u2019expressivit\u00e9 humaines \u00ab pr\u00e9c\u00e9dant l\u2019apparition du langage verbal \u00bb de prendre un statut de langage et donc de trouver la forme d\u2019ach\u00e8vement de leur nature langagi\u00e8re est qu\u2019elle soient \u00e9cout\u00e9es, entendues, partag\u00e9es et reconnues comme forme de communication et de langage par l\u2019environnement pr\u00e9coce. Autrement dit je consid\u00e8re qu\u2019elles sont \u00ab langage potentiel \u00bb et que ce potentiel a besoin de recevoir diverses formes de reconnaissance par les personnes significatives et investies de l\u2019environnement premier pour devenir langage \u00e0 part enti\u00e8re. Quand cela \u00e9choue, ils tendent \u00e0 devenir \u00ab lettre morte \u00bb, \u00ab langage en souffrance \u00bb comme on dit d\u2019une lettre qui n\u2019atteint pas son destinataire qu\u2019elle est \u00ab en souffrance \u00bb. L\u2019une des formes premi\u00e8res de la souffrance psychique doit en effet \u00eatre recherch\u00e9e du c\u00f4t\u00e9 des potentiels non advenus, c\u2019est-\u00e0-dire non accomplis, inachev\u00e9s, faute d\u2019une r\u00e9ponse ad\u00e9quate de l\u2019environnement premier, faute d\u2019une reconnaissance suffisante de celui-ci. L\u2019absence ou l\u2019insuffisance de r\u00e9ponse qualifiante de la part de l\u2019environnement premier produit un \u00e9tat de \u00ab d\u00e9ception narcissique primaire \u00bb \u00e0 l\u2019origine d\u2019un d\u00e9sespoir et d\u2019une souffrance m\u00e9lancoliforme, d\u2019une souffrance agonistique. La clinique met en \u00e9vidence divers effets de cette souffrance voire de cette douleur agonistique, la compulsion \u00e0 la r\u00e9p\u00e9tition de ce qui n\u2019arrive pas \u00e0 devenir langage et donc \u00e0 s\u2019int\u00e9grer, provoque une forme de harc\u00e8lement psychique pers\u00e9cutif (sans doute de nature hallucinatoire) qui contraint la psych\u00e9 \u00e0 mobiliser des m\u00e9canismes de d\u00e9fense anti-traumatiques pour tenter de d\u00e9potentialiser l\u2019espoir premier. Le sujet \u00ab se retire \u00bb et se prot\u00e8ge de ce qui n\u2019est pas accueilli et qualifi\u00e9, il tend \u00e0 le d\u00e9potentialiser, et la d\u00e9potentialisation produit une perte du pouvoir g\u00e9n\u00e9ratif d\u2019associativit\u00e9 de ce qui n\u2019a pas \u00e9t\u00e9 reconnu et int\u00e9gr\u00e9, qui \u00ab d\u00e9g\u00e9n\u00e8re \u00bb en une forme symptomatique. La psych\u00e9 se retourne contre ce qui, d\u2019elle m\u00eame, n\u2019arrive pas \u00e0 s\u2019int\u00e9grer.<\/p>\n\n\n\n La fonction des dispositifs analysants est de permettre que se relancent les potentialit\u00e9s non advenues pour leur permettre de trouver l\u2019int\u00e9gration psychique en d\u00e9faut et que s\u2019ach\u00e8ve leur nature potentiellement langagi\u00e8re. Pour cela il est n\u00e9cessaire que les d\u00e9fenses mobilis\u00e9es contre le fond de souffrance qui accompagne l\u2019inach\u00e8vement historique de l\u2019int\u00e9gration psychique puissent \u00eatre progressivement lev\u00e9es. C\u2019est la condition n\u00e9cessaire pour que le sujet accepte de \u00ab repotentialiser \u00bb ce dont il a d\u00fb retirer sa pr\u00e9sence ou son investisssement.<\/p>\n\n\n\n Si les exp\u00e9riences subjectives impliqu\u00e9es \u00ab pr\u00e9c\u00e8dent l\u2019apparition du langage verbal \u00bb et n\u2019ont pas \u00e9t\u00e9 secondairement r\u00e9int\u00e9gr\u00e9es dans celui-ci, alors il est n\u00e9cessaire que le dispositif soit structur\u00e9 de telle sorte que les formes premi\u00e8res d\u2019expressivit\u00e9 et de \u00ab langage \u00bb impliqu\u00e9es trouvent dans le dispositif mati\u00e8re \u00e0 se faire repr\u00e9senter. Ce qui introduit la question des dispositifs de communication \u00ab ouverts \u00bb par le dispositif. Par exemple le \u00ab face \u00e0 face \u00bb ouvre la possibilit\u00e9 d\u2019une communication laissant jouer l\u2019expressivit\u00e9 corporelle et gestuelle \u00ab montr\u00e9e \u00bb. Le dispositif \u00ab ouvre \u00bb la possibilit\u00e9 de messages \u00ab visuels \u00bb c\u2019est l\u00e0 sa particularit\u00e9 principale, et non pas, comme on le voit affirmer sans examens s\u00e9rieux de la question, qu\u2019il permet \u00ab la perception \u00bb (comme si celle-ci \u00e9tait absente du dispositif divan fauteuil), comme si on pouvait se passer de celle-ci dans la rencontre humaine pour recevoir les messages de la communication humaine. Dans certains dispositifs en \u00ab c\u00f4te \u00e0 c\u00f4te \u00bb la motricit\u00e9 peut aussi \u00eatre int\u00e9gr\u00e9e dans l\u2019expressivit\u00e9 et le type de messages qualifi\u00e9s par le dispositif, que l\u2019on pense, parmi les dispositifs les plus classiques, au psychodrame par exemple, mais aussi \u00e0 tous les dispositifs pour les enfants et la plupart des dispositifs pour les adolescents.<\/p>\n\n\n\n Mais la question est d\u2019abord celle de la disposition d\u2019esprit du clinicien, est-il pr\u00eat \u00e0 consid\u00e9rer que le seul mode de communication \u00ab qualifi\u00e9 \u00bb est celui de l\u2019\u00e9change verbal et que les autres formes de communication sont \u00ab disqualifi\u00e9es \u00bb ou d\u00e9pr\u00e9ci\u00e9es (consid\u00e9r\u00e9es comme \u00ab d\u00e9charge \u00bb insignifiante ou contre repr\u00e9sentative, voire \u00e9vacuatrice) ou bien accepte-t-il d\u2019avoir l\u2019\u00e9coute polyphonique que j\u2019\u00e9voquais plus haut.<\/p>\n\n\n\n En d\u2019autres termes quelle est sa \u00ab th\u00e9orie \u00bb de la m\u00e9thode psychanalytique de l\u2019associativit\u00e9 ? Restreint-il cette derni\u00e8re aux seules formes de l\u2019associativit\u00e9 verbale ou est-il pr\u00eat, comme Freud \u00e0 en accepter les formes complexes qui prennent les divers langages corporels comme des modes d\u2019expressivit\u00e9 \u00e0 part enti\u00e8re ? Car la m\u00e9thode de Freud contrairement \u00e0 ce qui a pu \u00eatre avanc\u00e9 par la suite, la m\u00e9thode dite \u00ab fondamentale \u00bb de l\u2019association libre, n\u2019est pas restreinte chez le fondateur de la psychanalyse \u00e0 la seule expressivit\u00e9 verbale m\u00eame si celle-ci est son horizon. On a confondu le vecteur de la m\u00e9thode, l\u2019int\u00e9gration dans les cha\u00eenes associative verbales, avec la m\u00e9thode elle-m\u00eame : \u00e9couter ce qui s\u2019associe, qu\u2019il s\u2019agisse d\u2019un contenu de l\u2019appareil \u00e0 langage verbal ou qu\u2019il s\u2019agisse d\u2019un mode d\u2019expression corporelle, ensemble avec l\u2019hypoth\u00e8se que ce qui s\u2019associe ensemble doit \u00eatre d\u2019une mani\u00e8re ou d\u2019une autre, consciente ou inconsciente, lier ensemble. Pour s\u2019en convaincre, il suffit de relire les cas cliniques pr\u00e9sent\u00e9s par Freud et en particulier ceux qui, d\u00e8s l\u2019origine l\u2019aident \u00e0 fonder sa m\u00e9thode. Je ne peux reprendre ici le d\u00e9tail des analyses que j\u2019ai conduit ant\u00e9rieurement qui suivent pas \u00e0 pas l\u2019\u00e9mergence de la m\u00e9thode associative et la mani\u00e8re dont Freud la fait fonctionner dans sa pratique. Par contre je voudrais simplement extraire de ces \u00e9tudes un commentaire portant sur ce que la m\u00e9thode fondamentale implique comme syst\u00e8mes de transformations psychiques dans la mesure o\u00f9 cette question est l\u2019une des questions centrales de ce qui rend n\u00e9cessaire de penser d\u2019autres dispositifs analysants que le dispositif standard de la psychanalyse et ce qui oblige \u00e0 un \u00e9largissement de la disposition d\u2019esprit de l\u2019\u00e9coute psychanalytique.<\/p>\n\n\n\n On peut saisir la question des transformations impliqu\u00e9es par le dispositif et la m\u00e9thode psychanalytique dans la m\u00e9taphore que Freud utilise pour faire comprendre au patient en analyse ce qu\u2019il attend de lui. Elle est tr\u00e8s explicite de ces diff\u00e9rentes transformations. Il pr\u00e9sente la r\u00e8gle fondamentale de la mani\u00e8re suivante ; \u00ab Imaginez, dit-il au sujet, que vous \u00eates dans un train qui roule, vous regardez le paysage qui d\u00e9file sous vos yeux et vous le d\u00e9crivez \u00e0 quelqu\u2019un qui ne le voit pas \u00bb. Une telle formulation d\u00e9crit une s\u00e9rie de transformations qu\u2019il n\u2019est pas inutile de d\u00e9ployer.<\/p>\n\n\n\n Tout d\u2019abord le train roule, tout part d\u2019un mouvement qui est celui de la vie pulsionnelle, des \u00ab motions pulsionnelles \u00bb, qui est celui de ce que le sujet engage dans le transfert. C\u2019est le premier temps, le pr\u00e9alable, celui de l\u2019exp\u00e9rience subjective \u00e0 int\u00e9grer et des motions pulsionnelles qu\u2019elle contient et qui l\u2019animent. Ensuite le mouvement \u00ab anime \u00bb le paysage int\u00e9rieur du sujet et produit donc une transformation du mouvement pulsionnel en une repr\u00e9sentation visuelle, la pulsion est repr\u00e9sent\u00e9e sous forme de repr\u00e9sentations de choses \u00ab visuelles \u00bb, elle produit une pens\u00e9e en image (mod\u00e8le du r\u00eave), en fantasme. Elle d\u00e9veloppe l\u2019insight<\/em>, le \u00ab regard \u00bb sur les paysages int\u00e9rieurs, elle se fait \u00ab repr\u00e9sentaction \u00bb.<\/p>\n\n\n\n C\u2019est bien pour que ce travail puisse s\u2019effectuer que la situation restreint la motricit\u00e9 et le regard sur l\u2019analyste dans la situation psychanalytique, ou que le clinicien se montre neutre et discret dans les autres dispositifs cliniques, c\u2019est bien pour que la suspension de la motricit\u00e9 et de la perception \u00ab produisent \u00bb un jeu d\u2019images int\u00e9rieures, se transf\u00e8rent et se transforment en cette dynamique interne des images et fantasmes et de leur transfert dans l\u2019appareil \u00e0 langage verbal. Car ce qui a ainsi \u00e9t\u00e9 mis en repr\u00e9sentations de choses visuelles, va devoir ensuite \u00eatre \u00ab traduit \u00bb (Freud, Laplanche) en repr\u00e9sentations de mots, va devoir \u00eatre transf\u00e9r\u00e9 dans l\u2019appareil \u00e0 langage et \u00eatre adress\u00e9 \u00e0 l\u2019analyste.<\/p>\n\n\n\n Or tout ceci suppose que l\u2019analysant dispose de la possibilit\u00e9 d\u2019effectuer de tels transferts intrapsychiques, qu\u2019il dispose d\u2019une capacit\u00e9 \u00e0 ce mode de transformations. Quand ce n\u2019est pas le cas, la situation n\u2019est pas v\u00e9cue comme un \u00e9tayage \u00e0 la symbolisation mais comme une menace pour le fonctionnement psychique, une mise en \u00e9chec de celui-ci, comme une forme d\u2019influence qui menace son identit\u00e9, pour peu que les interventions du clinicien ne tiennent pas compte de cet effet induit du cadre. Mais c\u2019est aussi \u00e0 partir de l\u2019\u00e9chec des syst\u00e8mes de transformation psychiques impos\u00e9s par le dispositif psychanalytique standard que l\u2019on doit poser la question de ses extensions n\u00e9cessaires.<\/p>\n\n\n\n Et l\u2019on peut d\u00e9crire deux types de base de ces \u00e9checs. Le premier dans lequel le mouvement pulsionnel, la mati\u00e8re premi\u00e8re psychique de l\u2019exp\u00e9rience subjective n\u2019arrive pas \u00e0 prendre la forme d\u2019une repr\u00e9sentation de chose susceptible de devenir langage verbal \u00e0 l\u2019\u00e9tape suivante. Elle tend \u00e0 se traduire en un acte et\/ou dans une forme d\u2019expressivit\u00e9 qui reste au plus pr\u00e8s des formes sensori-motrices premi\u00e8res qu\u2019elle comporte. Le clinicien se trouve alors en bute \u00e0 une forme d\u2019associativit\u00e9 non verbale, c\u2019est l\u2019affect, le corps, l\u2019acte qui \u00ab se m\u00ealent \u00e0 la conversation \u00bb (Freud 1894) ou \u00ab ont leur mot \u00e0 dire \u00bb (Freud 1894), mais ceux-ci ne se donnent pas d\u2019embl\u00e9e comme un langage et c\u2019est l\u2019\u00e9coute clinique qui doit alors ouvrir la question de leur potentialit\u00e9 langagi\u00e8re tout autant de celle de ce qui a pu faire que l\u2019histoire n\u2019a pas permis au sujet d\u2019en \u00ab achever \u00bb la forme. Comment le dispositif peut-il venir \u00e9tayer ce travail, quelle autre m\u00e9diation que verbale peut-il offrir pour faciliter ce travail de figuration. C\u2019est l\u2019une des questions de l\u2019extension des dispositifs, c\u2019est la question des \u00ab dispositifs \u00e0 m\u00e9diation \u00bb.<\/p>\n\n\n\n Il est aussi possible que, court-circuitant la transformation en repr\u00e9sentation de chose et son transfert m\u00e9diatis\u00e9 par celle-ci dans l\u2019appareil \u00e0 langage verbal, l\u2019exp\u00e9rience trouve une forme directe dans ce dernier. L\u2019exp\u00e9rience d\u2019effondrement impliqu\u00e9e, par exemple, effondrera la voix du sujet ou son associativit\u00e9 verbale\u2026 ou attaquera le clinicien pour l\u2019effondrer sur le mode du retournement passif\/actif. L\u2019appareil \u00e0 langage verbal devient alors un appareil d\u2019action, sur soi ou sur le clinicien, il perd sa valeur r\u00e9flexive et met en acte, directement \u00e0 travers la forme verbale, l\u2019exp\u00e9rience subjective en souffrance d\u2019int\u00e9gration.<\/p>\n\n\n\n Mais il peut aussi arriver, c\u2019est la seconde forme d\u2019\u00e9chec des syst\u00e8mes de transformation, que l\u2019exp\u00e9rience subjective qui cherche une voie transf\u00e9rentielle d\u2019expression ait pu se transformer en une forme de repr\u00e9sentation de chose visuelle qui peine \u00e0 trouver un langage verbal et tend \u00e0 s\u2019exprimer directement sous une forme visuelle, un geste, une pantomime, une posture, etc., cherche alors \u00e0 dire ce que le sujet ne peut formuler en langage verbal. Le sujet \u00ab se comporte \u00bb en s\u00e9ance, il exprime par ce qu\u2019il montre de son comportement ce qu\u2019il ne peut formuler. Et toute la question devient alors de savoir comment r\u00e9int\u00e9grer dans l\u2019\u00e9coute clinique ce qui s\u2019exprime ainsi et quelles transformations du dispositif sont les plus \u00e0 m\u00eame de r\u00e9int\u00e9grer dans les possibilit\u00e9s d\u2019intervention du clinicien ces formes d\u2019expressivit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n Pour finir, revenons \u00e0 la m\u00e9taphore freudienne du train et \u00e0 notre commentaire de celle-ci. Freud arr\u00eate la description des transformations \u00e0 la mise en mots, mais ses successeurs ont prolong\u00e9 la r\u00e9flexion de Freud au-del\u00e0 et ici de mani\u00e8re essentielle.<\/p>\n\n\n\n Green a soulign\u00e9 qu\u2019il y avait un transfert sur le langage qui s\u2019effectuait ainsi dans la mesure o\u00f9 tout doit passer par la parole. Mais j\u2019ai pu aussi faire remarquer (1995) dans la ligne de ce que j\u2019\u00e9voquais plus haut, que le transfert sur la parole et le langage modifiait aussi le statut de la parole et que la parole tendait alors \u00e0 devenir l\u2019agent d\u2019un appareil d\u2019action, d\u2019action dans et par le langage. Dans le cadre psychanalytique et les situations cliniques apparent\u00e9es, le fait que la parole soit le seul m\u00e9dium de la communication conf\u00e8re \u00e0 celle-ci une valeur particuli\u00e8re et exacerbe certaines des potentialit\u00e9s de la parole. Le transfert est une forme d\u2019action par la parole, il est agieren<\/em> comme le dit l\u2019allemand, il est mise en acte de l\u2019histoire non int\u00e9gr\u00e9e.<\/p>\n\n\n\n Dans d\u2019autres dispositifs cliniques, d\u2019autres m\u00e9diums vont \u00eatre propos\u00e9s et vont fournir mati\u00e8re \u00e0 d\u2019autres formes de transfert. L\u00e0 o\u00f9, dans la situation psychanalytique traditionnelle, la transformation du champ moteur en images visuelles, en \u00ab pens\u00e9e en image \u00bb, s\u2019effectue dans l\u2019intimit\u00e9 de la psych\u00e9 du sujet, l\u00e0 donc o\u00f9 elle va de soi, est abandonn\u00e9e au processus interne du sujet sur le fond de l\u2019hypoth\u00e8se qu\u2019il peut la mener \u00e0 bien, que son fonctionnement psychique la rend possible, d\u2019autres conjonctures transf\u00e9rentielles vont imposer la mise en \u0153uvre d\u2019un accompagnement de ce processus \u00e0 l\u2019aide de m\u00e9diums comme le dessin, la peinture, voire certaines formes de \u00ab dramatique mimo-gesto-posturale \u00bb \u00e0 valeur de mise en sc\u00e8ne ou toute forme de \u00abrepr\u00e9sentaction\u00bb visuelle ou motrice.<\/p>\n\n\n\n Enfin on pourrait avancer que le travail clinique va \u00eatre ensuite de tenter de transformer cette action, cet agieren<\/em>, en une forme de jeu susceptible de r\u00e9tablir ou de d\u00e9gager les potentialit\u00e9s symbolisantes de celui-ci, et ainsi de permettre le travail de mise en sens n\u00e9cessaire \u00e0 l\u2019appropriation subjective. La derni\u00e8re transformation serait celle de l\u2019appareil de jeu ainsi d\u00e9velopp\u00e9 en une forme de d\u2019appareil, ou pour mieux dire de \u00ab fonction r\u00e9flexive \u00bb. On peut alors d\u00e9crire la s\u00e9rie de transformations impliqu\u00e9es par le processus analysant quand on int\u00e9gre la question de ses extensions cliniques :<\/p>\n\n\n\n <\/p>\n<\/div><\/blockquote>\nCaract\u00e8res des exp\u00e9riences pr\u00e9coces<\/h2>\n\n\n\n
Dispositif et m\u00e9thode<\/h2>\n\n\n\n