{"id":9837,"date":"2021-08-22T07:30:46","date_gmt":"2021-08-22T05:30:46","guid":{"rendered":"https:\/\/carnetpsy.fr\/les-destins-de-loriginaire-2\/"},"modified":"2021-09-27T10:46:29","modified_gmt":"2021-09-27T08:46:29","slug":"les-destins-de-loriginaire","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/cp.1642.studio\/gj118060-ovh\/les-destins-de-loriginaire\/","title":{"rendered":"Les destins de l’originaire"},"content":{"rendered":"\n

Il m\u2019a sembl\u00e9 int\u00e9ressant aujourd\u2019hui puisque nous parlons du destin de l\u2019originaire, de mettre en parall\u00e8le le travail effectu\u00e9 sur l\u2019originaire dans le concept d\u2019apr\u00e8s-coup -plus pr\u00e9cis\u00e9ment dans le couple avant-coup\/apr\u00e8s-coup et dans le concept d\u2019oscillation entre positions schizo-parano\u00efde et d\u00e9pressive. Freud a finalement utilis\u00e9 le terme de Nachtr\u00e4glischkeit<\/em>– trois fois dans son \u0153uvre selon la Standard Edition<\/em>, plus souvent il est vrai l\u2019adverbe Nachtr\u00e4glish<\/em>. C\u2019est l\u2019\u00e9cole fran\u00e7aise avec Lacan, ainsi que le soulignent Laplanche et Pontalis, qui a attir\u00e9 l\u2019attention sur ce terme d\u2019apr\u00e8s-coup. L\u2019\u00e9cole kleinienne, avec l\u2019accent qu\u2019elle met sur la vie fantasmatique, les relations d\u2019objet pr\u00e9coces et la pr\u00e9cocit\u00e9 de la vie sexuelle, n\u2019a pas eu besoin de recourir \u00e0 la notion d\u2019apr\u00e8s-coup (deferred action<\/em> en anglais).<\/p>\n\n\n\n

Il ne s\u2019agit pas de superposer les deux concepts, au risque de les aplatir l\u2019un sur l\u2019autre, mais de montrer comment, malgr\u00e9 les diff\u00e9rences de pens\u00e9es dans les courants fran\u00e7ais et kleinien, l\u2019un et l\u2019autre ont d\u00fb mettre en place un concept permettant la transformation de l\u2019originaire. Nous allons dans un premier temps revenir sur le couple avant-coup\/apr\u00e8s-coup<\/em>, puis sur l\u2019oscillation entre les deux positions kleiniennes, ce que Bion a transcrit dans le signe symbole PS<\u2014\u2014>D que vous connaissez. Enfin, viendra la discussion.<\/p>\n\n\n\n

I \u2013 Le concept d\u2019apr\u00e8s-coup et le couple avant-coup\/apr\u00e8s-coup<\/h2>\n\n\n\n

Je ne reviendrai pas longuement sur l\u2019histoire de ce concept chez Freud (on en a parl\u00e9 ce matin) et ne ferai que citer L\u2019Esquisse<\/em> (1895), Les Lettres \u00e0 Fliess<\/em> (1896-1897) et Les souvenirs couvertures<\/em> (1899), o\u00f9 il met en \u00e9vidence \u00e0 c\u00f4t\u00e9 de la voie progr\u00e9diente, une voie r\u00e9trograde possible. Je le cite : \u201cSuivant que s\u2019\u00e9tablit l\u2019un ou l\u2019autre rapport temporel entre couvrant et couvert, on peut qualifier le souvenir couverture de r\u00e9trograde ou d\u2019anticipant\u201d. Dans le courant fran\u00e7ais, l\u2019histoire de ce concept s\u2019arr\u00eate en 1917 avec L\u2019Homme aux loups<\/em>, ainsi que l\u2019\u00e9crit J. Laplanche dans son ouvrage La R\u00e9volution copernicienne inachev\u00e9e<\/em>. Je voudrais y inclure Au del\u00e0 du principe de plaisir<\/em> qui date de 1920. Dans ce texte, si discut\u00e9, S. Freud adopte d\u00e9lib\u00e9r\u00e9ment un point de vue \u00e9conomique. Il introduit la notion de sensation de plaisir et de d\u00e9plaisir, articule le principe de plaisir avec le principe de r\u00e9alit\u00e9, ce dernier pouvant modifier le premier, lorsque le moi dans l\u2019accomplissement de son \u00e9volution va devoir faire face, soit \u00e0 des difficult\u00e9s provenant du monde ext\u00e9rieur, soit \u00e0 des conflits et des divisions au sein m\u00eame de la r\u00e9alit\u00e9 psychique. Si certaines de ses tendances sont incompatibles avec le fonctionnement mo\u00efque, elles vont se trouver \u00e9limin\u00e9es par le m\u00e9canisme du refoulement. Elles r\u00e9appara\u00eetront cependant, un certain nombre en tout cas, sous forme de d\u00e9plaisir. S\u2019appuyant sur ce qu\u2019il sait de la n\u00e9vrose de transfert, Freud \u00e9tudie la compulsion de r\u00e9p\u00e9tition \u00e0 laquelle se soumet le principe de plaisir et qui viendra sans r\u00e9pit assi\u00e9ger le moi, en ramenant vers lui, par des voies d\u00e9tourn\u00e9es, des \u00e9l\u00e9ments qu\u2019il pouvait esp\u00e9rer avoir refoul\u00e9s, enfouis, immobilis\u00e9s d\u00e9finitivement.<\/p>\n\n\n\n

Ce texte est tr\u00e8s important parce qu\u2019il me para\u00eet \u00e9largir chez Freud le champ du concept d\u2019apr\u00e8s-coup. Certes, il passe d\u2019une th\u00e9orie de la m\u00e9moire et de la temporalit\u00e9, dans le champ inconscient-conscient, \u00e0 une th\u00e9orie adoptant r\u00e9solument un point de vue dynamique et \u00e9conomique ; mais il s\u2019agit toujours d\u2019un moi qui, pour maintenir sa coh\u00e9rence, va utiliser le refoulement pour tenir \u00e0 distance, enfouis, des \u00e9l\u00e9ments qui tentent de remettre en question cette coh\u00e9rence m\u00eame.<\/p>\n\n\n\n

Ce concept d\u2019apr\u00e8s-coup, avec la trace introduite qu\u2019il suppose, Freud y fait allusion encore dans Note sur le bloc magique<\/em> (1925) quand, s\u2019int\u00e9ressant \u00e0 nouveau aux liens entre l\u2019inconscient et les perceptions, il \u00e9crit (p. 143) : \u201cCe serait comme si l\u2019inconscient, par le moyen du syst\u00e8me pr\u00e9conscient-conscient, tendait en direction du monde ext\u00e9rieur des antennes qui, apr\u00e8s qu\u2019elles en ont d\u00e9gust\u00e9 les excitations, sont rapidement retir\u00e9es\u201d. C\u2019est \u00e0 ces antennes que nous allons nous int\u00e9resser en abordant l\u2019avant-coup dans sa relation \u00e0 l\u2019apr\u00e8s-coup. Freud nous donne maints exemples de son int\u00e9r\u00eat pour l\u2019avant-coup, en tant que tel et dans son lien \u00e0 l\u2019apr\u00e8s-coup, dans Des souvenirs-couvertures<\/em>, dans L\u2019homme aux loups<\/em> et dans Le Petit Hans<\/em>. Dans tous les cas, le m\u00e9canisme de d\u00e9fense cit\u00e9 est le refoulement -peut-\u00eatre est-il moins d\u00e9fini dans Le bloc magique<\/em>, o\u00f9 il parle d\u2019 \u201cantennes retir\u00e9es\u201d, ce qui donne une importance toute particuli\u00e8re au \u201c\u00e7a\u201d qui, apr\u00e8s avoir \u201cd\u00e9gust\u00e9\u201d se retire. De toute fa\u00e7on, nous nous situons dans la r\u00e9alit\u00e9 psychique, la repr\u00e9sentation existe, m\u00eame si elle est enfouie, refoul\u00e9e, falsifi\u00e9e, sujette \u00e0 remaniements. Mais, le mat\u00e9riel clinique nous l\u2019a montr\u00e9, il existe \u00e9galement des cas de figure de l\u2019apr\u00e8s-coup o\u00f9 d\u2019autres m\u00e9canismes de d\u00e9fense que le refoulement sont en jeu. Nous nous situons alors \u00e0 des niveaux plus archa\u00efques du fonctionnement psychique, o\u00f9 la repr\u00e9sentation n\u2019a pu \u00eatre \u00e9labor\u00e9e, et o\u00f9 sont \u00e0 l\u2019\u0153uvre clivage et d\u00e9ni, et identification projective – nous y reviendrons. En prenant en compte les textes de Freud d\u2019apr\u00e8s 1917, je distinguerai donc le souvenir-couverture, situ\u00e9 dans la r\u00e9alit\u00e9 psychique li\u00e9 \u00e0 l\u2019angoisse de castration, et utilisant le m\u00e9canisme de d\u00e9fense qu\u2019est le refoulement, de l\u2019image mentale cliv\u00e9e et projet\u00e9e, qui n\u2019a pu p\u00e9n\u00e9trer dans la r\u00e9alit\u00e9 psychique faute de repr\u00e9sentation possible.
C\u2019est peut-\u00eatre J. Laplanche, avec la mise en \u00e9vidence dans son \u0153uvre du signifiant \u00e9nigmatique, qui nous interroge le mieux sur cet avant-coup dans son rapport \u00e0 l\u2019apr\u00e8s-coup. La s\u00e9duction lui appara\u00eet en tant que situation universelle et originaire au fondement de la relation interhumaine (p. 332). Elle est une relation dissym\u00e9trique entre un enfant et un adulte. Je le cite (La r\u00e9volution copernicienne inachev\u00e9e<\/em>, 1992) : \u201cUn enfant va se voir confront\u00e9 \u00e0 un monde adulte qui lui envoie des messages impr\u00e9gn\u00e9s de significations sexuelles, inconscientes (pour l\u2019\u00e9metteur lui-m\u00eame), messages per\u00e7us par l\u2019enfant comme \u00e9nigmatiques soit comme \u201c\u00e0 traduire\u201d. Pour Laplanche, c\u2019est cet \u201c\u00e0 traduire\u201d qui est le lien entre l\u2019avant-coup et l\u2019apr\u00e8s-coup. Il introduit le temps par le moyen de la traduction du message que l\u2019enfant va devoir faire. La traduction est \u00e0 la fois un se-porter-en-avant et un laisser-en-arri\u00e8re. \u201cL\u2019\u00eatre humain, \u00e9crit-il encore, n\u2019est tendu vers un avenir que parce qu\u2019il est auto-th\u00e9orisant et autotraduisant. Chaque circonstance importante de sa vie (il prend les exemples d\u2019un deuil ou d\u2019une psychanalyse) est pour lui l\u2019occasion de remettre en cause la traduction pr\u00e9sente, de la d\u00e9traduire en se tournant vers un pass\u00e9, et de tenter une meilleure traduction de ce pass\u00e9 (traduction plus englobante, moins refoulante, avec des moyens renouvel\u00e9s)\u201d. Dans une note de bas de page (p. 334), J. Laplanche pr\u00e9cise que \u201cla Nachtr\u00e4glichkeit<\/em> freudienne reste \u00e9cartel\u00e9e entre deux visions \u00e0 sens unique : celle de l\u2019action diff\u00e9r\u00e9e du pass\u00e9 sur le pr\u00e9sent, et celle de la compr\u00e9hension r\u00e9atroactive du pr\u00e9sent vers le pass\u00e9 et qu\u2019une conception dialectique de ce concept n\u2019est possible que gr\u00e2ce au prototype que propose le proc\u00e8s de la traduction\u201d. Dans ce d\u00e9traduire en se tournant vers le pass\u00e9 et ce retraduire orient\u00e9 vers le pr\u00e9sent, n\u2019y a-t-il pas une similitude possible avec l\u2019oscillation entre position schizo-parano\u00efde et position d\u00e9pressive ? C\u2019est ce que nous allons examiner.<\/p>\n\n\n\n

II \u2013 L\u2019oscillation entre les positions d\u00e9pressive et schizo-parano\u00efde et l\u2019\u00e9quation bionienne PS<\u2014\u2014>D<\/h2>\n\n\n\n

C\u2019est \u00e0 partir de 1946 que M. Klein peut formuler une th\u00e9orie coh\u00e9rente du fonctionnement psychique, apr\u00e8s avoir \u00e9crit ses deux articles fondamentaux que sont en 1934 Contribution \u00e0 l\u2019\u00e9tude de la psychogen\u00e8se des \u00e9tats maniaco-d\u00e9pressifs<\/em>, o\u00f9 elle d\u00e9crit la position d\u00e9pressive et, en 1946 Notes sur quelques m\u00e9canismes schizo\u00efdes<\/em> o\u00f9 elle d\u00e9finit la position schizo-parano\u00efde. Toute son \u0153uvre va s\u2019ordonner autour de ces deux positions et de la capacit\u00e9 que peut avoir l\u2019individu d\u2019\u00e9laborer une n\u00e9vrose infantile dans la position d\u00e9pressive. Il faut entendre le concept de position dans une perspective structurale et non chronologique, ainsi que le souligne Hanna Segal dans le chapitre 10 de son ouvrage Melanie Klein, d\u00e9veloppement d\u2019une pens\u00e9e<\/em> (PUF, 1982)\u00a0: \u201cAvec le concept de position, \u00e9crit-elle, M. Klein permet de d\u00e9finir une organisation du moi -d\u2019un moi primitif- avec l\u2019\u00e9tat du moi, la nature de la relation aux objets internes, la nature de l\u2019angoisse et la mise en place des d\u00e9fenses sp\u00e9cifiques\u201d. Le passage de la position schizo-parano\u00efde \u00e0 la position d\u00e9pressive est le passage fondamental d\u2019un fonctionnement psychique de nature psychotique -pr\u00e9cisons cependant que pour M. Klein si les angoisses et les d\u00e9fenses sont de nature psychotique, le moi primitif de l\u2019enfant ne l\u2019est pas- \u00e0 un fonctionnement n\u00e9vrotique. Celui-ci se caract\u00e9rise par une diff\u00e9renciation entre la r\u00e9alit\u00e9 interne et la r\u00e9alit\u00e9 externe et la constitution d\u2019une r\u00e9alit\u00e9 psychique permettant l\u2019\u00e9preuve de la r\u00e9alit\u00e9, c\u2019est-\u00e0-dire permettant au moi de confronter ses fantasmes \u00e0 la r\u00e9alit\u00e9. <\/p>\n\n\n\n

C\u2019est dans l\u2019articulation entre ces deux positions que vient prendre place la n\u00e9vrose infantile. De son \u00e9laboration d\u00e9prendra la qualit\u00e9 de la vie psychique de l\u2019individu. La position d\u00e9pressive pour M. Klein n\u2019est jamais compl\u00e8tement \u00e9labor\u00e9e, ce qui veut sans doute dire que pour elle la n\u00e9vrose infantile qui en est l\u2019expression n\u2019est jamais compl\u00e8tement r\u00e9solue et qu\u2019une partie psychotique reste \u00e0 l\u2019\u0153uvre dans la psych\u00e9. \u00c0 chaque moment de la vie (un deuil, une psychanalyse par exemple, pour reprendre les exemples de Laplanche) il faut choisir soit de r\u00e9gresser vers un mode de fonctionnement schizo-parano\u00efde pour fuir la douleur d\u00e9pressive, soit accepter d\u2019\u00e9laborer cette douleur dans le cadre de la position d\u00e9pressive, de la n\u00e9vrose infantile. <\/p>\n\n\n\n

Il faut souligner ici l\u2019un des int\u00e9r\u00eats majeurs de cette th\u00e9orisation de l\u2019oscillation entre les deux positions car, en permettant la coexistence dans le moi d\u2019\u00e9l\u00e9ments psychotiques et n\u00e9vrotiques elle a \u00e9t\u00e9 \u00e0 l\u2019origine de la conduite de cures analytiques de psychotiques par les analystes kleiniens et post-kleiniens. Bion s\u2019est ainsi plong\u00e9 dans la psychanalyse des psychoses. Ce qui l\u2019int\u00e9ressait chez ces patients psychotiques, c\u2019est une qualit\u00e9 particuli\u00e8re du travail psychique. Cette qualit\u00e9, cette fa\u00e7on d\u2019\u00eatre au monde, il la retrouve \u00e0 l\u2019\u0153uvre chez tout \u00eatre humain ; ainsi, \u00e9crit-il \u00e0 la fin de son remarquable article intitul\u00e9 Diff\u00e9renciation de la part psychotique et de la part non psychotique de la personnalit\u00e9<\/em>, en 1974, dans la Nouvelle revue de Psychanalyse<\/em>: \u201cJe pense en particulier au r\u00f4le de l\u2019identification projective dans la partie psychotique de la personnalit\u00e9, en tant que substitut du refoulement dans la partie n\u00e9vrotique de la personnalit\u00e9. Les attaques destructrices du patient contre son moi et la substitution de l\u2019identification projective au refoulement et \u00e0 l\u2019introjection doivent \u00eatre perlabor\u00e9es. De plus, j\u2019estime que cela est vrai des n\u00e9vroses graves chez qui, j\u2019en suis persuad\u00e9, la personnalit\u00e9 psychotique est cach\u00e9e par la n\u00e9vrose, tout comme la personnalit\u00e9 n\u00e9vrotique est masqu\u00e9e par la psychose chez le psychotique, et qu\u2019il faut les mettre \u00e0 nu pour pouvoir les traiter\u201d.<\/p>\n\n\n\n

Bion introduit deux \u00e9l\u00e9ments nouveaux et pr\u00e9cieux pour mon hypoth\u00e8se de travail :<\/p>\n\n\n\n

1\u2013 Il fait de l\u2019identification projective un substitut du refoulement en tant que m\u00e9canisme de d\u00e9fense
2\u2013 Il pr\u00e9cise l\u2019articulation-oscillation entre les deux positions schizo-parano\u00efde et d\u00e9pressive. D\u00e9j\u00e0, dans \u00c9l\u00e9ments de psychanalyse<\/em> (1963), il insiste sur le fait que cette articulation n\u2019est ni g\u00e9n\u00e9tique ni lin\u00e9aire, mais au contraire implique la notion d\u2019oscillations entre deux p\u00f4les structuraux. Il voit les moments d\u2019int\u00e9gration et de d\u00e9sint\u00e9gration comme un mouvement pendulaire entre les deux positions et il symbolise cette relation par le signe PS<\u2014\u2014>D, qui va devenir un des piliers de sa th\u00e9orisation. Il enrichit cette relation, cette oscillation, en situant en son sein ce qu\u2019il d\u00e9nomme le \u201cfait choisi\u201d empruntant cette terminologie \u00e0 Poincar\u00e9 (1908, Science et m\u00e9thode<\/em>). Il entend d\u00e9finir ainsi un fait qui donne de la coh\u00e9rence aux objets dans la position schizo-parano\u00efde et introduit ainsi \u00e0 la position d\u00e9pressive.<\/p>\n\n\n\n

Discussion<\/h2>\n\n\n\n

Mettre en parall\u00e8le le travail effectu\u00e9 dans le couple freudien avant-coup\/apr\u00e8s-coup, et l\u2019\u00e9quation bionienne PS<\u2014\u2014>D peut d\u00e9concerter car ils se situent dans deux courants de pens\u00e9es diff\u00e9rents. Il nous faut donc tenir compte de ces diff\u00e9rences th\u00e9oriques existant entre ces deux \u00e9coles qui viennent compliquer cette mise en parall\u00e8le. Je citerai 3 exemples de ces diff\u00e9rences ayant trait \u00e0 la d\u00e9finition du refoulement, \u00e0 l\u2019\u00e9laboration de la n\u00e9vrose infantile, enfin \u00e0 la d\u00e9finition de l\u2019archa\u00efque. <\/p>\n\n\n\n

– Le m\u00e9canisme de d\u00e9fense qu\u2019est le refoulement est entendu dans un sens beaucoup plus large dans l\u2019\u00e9cole kleinienne. Bion fait ainsi de l\u2019identification projective un substitut du refoulement. <\/p>\n\n\n\n

– Deuxi\u00e8me diff\u00e9rence\u00a0: en situant le temps de l\u2019\u00e9laboration du complexe d\u2019\u0152dipe, et par cons\u00e9quent de la n\u00e9vrose infantile dans la premi\u00e8re ann\u00e9e de la vie, alors que Freud les avait situ\u00e9s vers 4-5 ans, M. Klein ne modifie pas simplement un calendrier. Elle \u00e9met l\u2019id\u00e9e que ce qui est pr\u00e9g\u00e9nital n\u2019est pas forc\u00e9ment pr\u00e9-\u0153dipien. Dans cette affirmation, elle contredit S. Freud. En effet, pour celui-ci, la n\u00e9vrose infantile est engendr\u00e9e par le complexe d\u2019\u0152dipe, se d\u00e9ploie au cours de sa r\u00e9solution et est li\u00e9e \u00e0 l\u2019angoisse de castration. Pour M. Klein au contraire, la n\u00e9vrose infantile intervient pr\u00e9cocement en tant que structure d\u00e9fensive contre les angoisses psychotiques sous-jacentes. Il y a l\u00e0 un changement de perspective. En effet, pour Freud, la fixation de la libido (d\u2019une partie de celle-ci \u00e0 un stade d\u00e9termin\u00e9) est la cause de ce qui deviendra plus tard un processus pathologique, \u00e0 la faveur d\u2019une r\u00e9gression \u00e0 ces points de fixation. Chez Klein, la fixation de la libido \u00e0 un stade particulier est d\u00e9j\u00e0 l\u2019effet du processus pathologique lui-m\u00eame. <\/p>\n\n\n\n

– Troisi\u00e8me diff\u00e9rence\u00a0: la question de l\u2019archa\u00efque. Certes, le champ de l\u2019archa\u00efque kleinien d\u00e9borde sur le champ de l\u2019archa\u00efque freudien en le tirant du c\u00f4t\u00e9 de l\u2019imago maternelle, comme chacun le sait, mais, de surcro\u00eet, et plus important ici, la conception de la nature de l\u2019archa\u00efque est diff\u00e9rente.
L\u2019\u00e9cole kleinienne s\u2019est inscrite dans le mod\u00e8le de la continuit\u00e9 g\u00e9n\u00e9tique -qui n\u2019est pas synonyme, comme on le dit trop souvent, d\u2019une conception lin\u00e9aire- qui privil\u00e9gie le processus, l\u2019\u00e9mergence du processus \u00e9tant toujours rep\u00e9rable dans tout \u00e9l\u00e9ment du processus, alors que l\u2019\u00e9cole fran\u00e7aise s\u2019est retrouv\u00e9e autour d\u2019un mod\u00e8le structural, ou historique-structural. Malgr\u00e9 ces diff\u00e9rences quant aux mod\u00e8les th\u00e9oriques de ces deux \u00e9coles, il me semble cependant possible de mettre en parall\u00e8le le travail psychique d\u2019\u00e9laboration de l\u2019originaire qui se fait dans l\u2019un et l\u2019autre couple. Ainsi, lorsque Laplanche \u00e9crit (p. 333)\u00a0: \u201cLes traductions nouvelles vont recouvrir cet archa\u00efque \u201c\u00e0 traduire\u201d -la succession des stades n\u2019est finalement que ce mouvement de d\u00e9traduction-retraduction d\u2019un originaire selon les idiomes possibles\u00a0: langage de l\u2019oralit\u00e9, de l\u2019analit\u00e9, de la g\u00e9nitalit\u00e9\u201d, j\u2019entends en \u00e9cho Bion lorsqu\u2019il d\u00e9clare d\u00e9finir son signe-symbole PS<\u2014\u2014>D comme un mouvement pendulaire entre moments d\u2019int\u00e9gration et de d\u00e9sint\u00e9gration.<\/p>\n\n\n\n

En conclusion<\/h2>\n\n\n\n

Je dirai que si penser en terme d\u2019apr\u00e8s-coup me semble r\u00e9ducteur et prendre le risque de figer la psych\u00e9 et surtout le travail de l\u2019analyste -ainsi, \u00e0 titre d\u2019exemple, pour une partie de l\u2019\u00e9cole fran\u00e7aise il n\u2019y a pas de psychanalyse de l\u2019enfant avant l\u2019acc\u00e8s \u00e0 la g\u00e9nitalit\u00e9 et \u00e0 l\u2019\u0152dipe freudien- faire travailler le couple avant-coup\/apr\u00e8s-coup et l\u2019oscillation entre les deux positions, c\u2019est donner de la souplesse, de la vie au fonctionnement psychique et au travail de la cure, en lien m\u00eame avec ce processus permanent de \u201ctraduction\u201d. <\/p>\n\n\n\n

Pouvoir penser qu\u2019\u00e0 un moment difficile dans la vie, l\u2019on se trouve devant un choix, fuir la douleur d\u00e9pressive en r\u00e9gressant vers la position schizo-parano\u00efde ou \u00e9laborer cette douleur d\u00e9pressive et aller vers la n\u00e9vrose infantile, autrement dit utiliser ce mouvement pendulaire dont parle Bion, ou encore ce processus de traduction comme l\u2019\u00e9crit Laplanche, donne \u00e0 la clinique du b\u00e9b\u00e9 comme \u00e0 celle de l\u2019adolescent un point commun important, porteur d\u2019espoir gr\u00e2ce aux remaniements toujours possibles.<\/p>\n

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Il m\u2019a sembl\u00e9 int\u00e9ressant aujourd\u2019hui puisque nous parlons du destin de l\u2019originaire, de mettre en parall\u00e8le le travail effectu\u00e9 sur l\u2019originaire dans le concept d\u2019apr\u00e8s-coup -plus pr\u00e9cis\u00e9ment dans le couple avant-coup\/apr\u00e8s-coup et dans le concept d\u2019oscillation entre positions schizo-parano\u00efde et…<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"rubrique":[1217,1223],"thematique":[],"auteur":[1973],"dossier":[331],"mode":[60],"revue":[332],"type_article":[452],"check":[],"class_list":["post-9837","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","rubrique-adolescence","rubrique-perinatalite","auteur-claudine-geissmann","dossier-a-corps-et-a-cri","mode-payant","revue-332","type_article-dossier"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/cp.1642.studio\/gj118060-ovh\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/9837","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/cp.1642.studio\/gj118060-ovh\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/cp.1642.studio\/gj118060-ovh\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/cp.1642.studio\/gj118060-ovh\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/cp.1642.studio\/gj118060-ovh\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=9837"}],"version-history":[{"count":4,"href":"https:\/\/cp.1642.studio\/gj118060-ovh\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/9837\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":15634,"href":"https:\/\/cp.1642.studio\/gj118060-ovh\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/9837\/revisions\/15634"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/cp.1642.studio\/gj118060-ovh\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=9837"}],"wp:term":[{"taxonomy":"rubrique","embeddable":true,"href":"https:\/\/cp.1642.studio\/gj118060-ovh\/wp-json\/wp\/v2\/rubrique?post=9837"},{"taxonomy":"thematique","embeddable":true,"href":"https:\/\/cp.1642.studio\/gj118060-ovh\/wp-json\/wp\/v2\/thematique?post=9837"},{"taxonomy":"auteur","embeddable":true,"href":"https:\/\/cp.1642.studio\/gj118060-ovh\/wp-json\/wp\/v2\/auteur?post=9837"},{"taxonomy":"dossier","embeddable":true,"href":"https:\/\/cp.1642.studio\/gj118060-ovh\/wp-json\/wp\/v2\/dossier?post=9837"},{"taxonomy":"mode","embeddable":true,"href":"https:\/\/cp.1642.studio\/gj118060-ovh\/wp-json\/wp\/v2\/mode?post=9837"},{"taxonomy":"revue","embeddable":true,"href":"https:\/\/cp.1642.studio\/gj118060-ovh\/wp-json\/wp\/v2\/revue?post=9837"},{"taxonomy":"type_article","embeddable":true,"href":"https:\/\/cp.1642.studio\/gj118060-ovh\/wp-json\/wp\/v2\/type_article?post=9837"},{"taxonomy":"check","embeddable":true,"href":"https:\/\/cp.1642.studio\/gj118060-ovh\/wp-json\/wp\/v2\/check?post=9837"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}