Freud, contraint de renoncer \u00e0 faire carri\u00e8re de chercheur scientifique, exerce comme praticien en ville. Sa curiosit\u00e9 scientifique se d\u00e9place des exp\u00e9rimentations sur le syst\u00e8me nerveux \u00e0 l\u2019\u00e9coute attentive de ses patients. Dans les ann\u00e9es 1890, il entend que ses patients n\u00e9vros\u00e9s sont en proie \u00e0 un conflit, dont l\u2019un des termes est toujours la sexualit\u00e9. Tant\u00f4t c\u2019est leur sexualit\u00e9 \u201cactuelle\u201d, leur pratique de la sexualit\u00e9 qui est en cause ; tant\u00f4t c\u2019est l\u2019histoire de leur sexualit\u00e9 d\u2019enfant qui vient parasiter leur sexualit\u00e9 et leur vie psychique d\u2019adulte.<\/p>\n\n\n\n
Quand il publie en 1900 la Traumdeutung<\/em>, \u201cL\u2019interpr\u00e9tation des r\u00eaves\u201d, texte fondateur de la psychanalyse, il pense encore que les manifestations de sexualit\u00e9 infantile sont le fait des n\u00e9vros\u00e9s, trop pr\u00e9coces en la mati\u00e8re. Mais, cinq ans plus tard, avec la premi\u00e8re \u00e9dition des Trois essais sur la th\u00e9orie de la sexualit\u00e9<\/em>, il est en mesure d\u2019affirmer que la sexualit\u00e9 infantile est un ph\u00e9nom\u00e8ne universel. Il en pr\u00e9cisera les caract\u00e8res au cours des \u00e9ditions successives de son livre : auto-\u00e9rotique anobjectale, \u00e9tay\u00e9e sur une fonction physiologique essentielle \u00e0 la vie, avec un but d\u00e9termin\u00e9 par l\u2019activit\u00e9 d\u2019une zone \u00e9rog\u00e8ne. La sexualit\u00e9 adulte se caract\u00e9rise par le double primat de la zone g\u00e9nitale et de la relation \u00e0 l\u2019objet.<\/p>\n\n\n\n Le texte a fait scandale, comme le rappelle Jacqueline Schaeffer. Et le scandale demeure.<\/p>\n\n\n\n On voit bien, dans la mani\u00e8re dont on traite le probl\u00e8me de la p\u00e9dophilie, qu\u2019on ne prend pas en compte la sexualit\u00e9 de l\u2019enfant, ses fantasmes, sa curiosit\u00e9 \u00e0 l\u2019\u00e9gard de l\u2019adulte, son ambivalence dans son d\u00e9sir de s\u00e9duire l\u2019adulte.<\/p>\n\n\n\n On n\u2019a pas fini non plus d\u2019\u00eatre scandalis\u00e9 par la dimension d\u2019ouverture de Freud dans sa compr\u00e9hension de la sexualit\u00e9 perverse comme dimension de la sexualit\u00e9 humaine. Certains certes sont plus pervers que d\u2019autres. Freud montre que l\u2019exclusivit\u00e9 et la rigidit\u00e9 dans les conditions d\u2019obtention du plaisir caract\u00e9risent la perversion ; l\u2019autre est perdu de vue et le sujet est riv\u00e9 \u00e0 la r\u00e9alisation de son plaisir personnel. Le pervers sexuel se permet tout ce que le n\u00e9vros\u00e9 s\u2019interdit. Le scandale demeure de la force de la pulsion et de la vie inconsciente.<\/p>\n\n\n\n Le fonctionnement conflictuel de la vie psychique est li\u00e9 \u00e0 la dualit\u00e9 des pulsions, d\u2019abord pulsions sexuelles ou libido \/ pulsions d\u2019autoconservation ou du moi (et le moi prend en compte la \u201cmorale civilis\u00e9e\u201d), puis, apr\u00e8s la d\u00e9couverte qu\u2019il existe un investissement libidinal du moi, pulsions sexuelles ou de vie \/ pulsions de mort. La sexualit\u00e9 est toujours en lutte contre une autre pulsion.<\/p>\n\n\n\n Les lecteurs de ce dossier remarqueront que Florence Guignard, dans le panorama g\u00e9n\u00e9ral qu\u2019elle trace, pr\u00e9sente une conception personnelle des pulsions, en partie diff\u00e9rente de celle de Freud.<\/p>\n\n\n\n La th\u00e9orie de Freud ne me para\u00eet pas \u00e0 remettre en question aujourd\u2019hui quant \u00e0 l\u2019importance de la sexualit\u00e9 dans la vie psychique humaine (je serais en d\u00e9saccord avec moi-m\u00eame puisque j\u2019ai \u00e9crit un livre intitul\u00e9 Le sexe m\u00e8ne le monde<\/em>). Ce qui demeure sans r\u00e9ponse, c\u2019est la relation de la sexualit\u00e9 \u00e0 la sant\u00e9 mentale. En d\u00e9nouant le conflit entra\u00een\u00e9 par sa sexualit\u00e9, on sortait le n\u00e9vros\u00e9 de sa n\u00e9vrose, pensait Freud. Mais quid<\/em> de la psychose, de la psychopathologie de la personne ? Helen Deutsch avait \u00e9voqu\u00e9 le probl\u00e8me : des personnes fonctionnant bien sur le plan psychique n\u2019avaient pas une sexualit\u00e9 satisfaisante et un psychotique pouvait avoir une sexualit\u00e9 satisfaisante. On ne peut gu\u00e8re traiter ces questions si l\u2019on n\u2019est pas convaincu qu\u2019il y a en chacun de nous des m\u00e9canismes ou parties n\u00e9vrotiques et des m\u00e9canismes ou parties psychotiques, ce qui est un apport de Melanie Klein. Tout est affaire d\u2019\u00e9quilibre et de possibilit\u00e9 de mobilisations de ces m\u00e9canismes.<\/p>\n\n\n\n Ce que Freud a \u00e9crit sur la sexualit\u00e9 f\u00e9minine est depuis longtemps interrog\u00e9. Jacqueline Schaeffer montre que Freud ou Lacan s\u2019inscrivent dans le sillage de la th\u00e9orie sexuelle infantile selon laquelle il n\u2019existe qu\u2019un seul sexe, le p\u00e9nis phallique, th\u00e9orie qui \u201ca d\u00fb constituer une tactique d\u00e9fensive face \u00e0 l\u2019effraction de la d\u00e9couverte de la diff\u00e9rence des sexes\u201d. Le refus du f\u00e9minin a la vie dure. Le couple phallique-ch\u00e2tr\u00e9 emp\u00eache le couple masculin-f\u00e9minin de jouer tout son r\u00f4le, celui de \u201cla reconnaissance et de la rencontre de l\u2019alt\u00e9rit\u00e9 dans la diff\u00e9rence des sexes\u201d.<\/p>\n\n\n\n \u00c0 la p\u00e9riode de latence, la sexualit\u00e9 infantile ne dispara\u00eet pas, mais prend une figure originale, se d\u00e9pla\u00e7ant des parents vers la g\u00e9n\u00e9ration des pairs. Paul Denis en d\u00e9crit deux figures : un refoulement qui favorise le d\u00e9veloppement des instances psychiques et permet des \u00e9changes assez harmonieux avec l\u2019entourage ; une r\u00e9pression qui inhibe l\u2019excitation en m\u00eame temps que l\u2019ensemble de l\u2019activit\u00e9 psychique.<\/p>\n\n\n\n La sexualit\u00e9 adolescente ne se pr\u00e9sente plus de la m\u00eame mani\u00e8re qu\u2019au temps de Freud, par sa pr\u00e9cocit\u00e9 et sa g\u00e9n\u00e9ralisation. Mais les probl\u00e8mes nouveaux, comme le montre Alain Braconnier, sont li\u00e9s \u00e0 la sexualit\u00e9 de type \u201climite\u201d, \u00e0 la pathologie narcissique plus probl\u00e9matique que par le pass\u00e9, et non \u00e0 la sexualit\u00e9 \u201cn\u00e9vrotique\u201d.<\/p>\n\n\n\n Freud ne s\u2019\u00e9tait int\u00e9ress\u00e9 qu\u2019au sexe et \u00e0 la sexualit\u00e9, et non au genre et \u00e0 l\u2019identit\u00e9 personnelle. Il y a l\u00e0 tout un champ nouveau qui s\u2019est d\u00e9velopp\u00e9 depuis les ann\u00e9es 1950. L\u2019identit\u00e9 de genre ou identit\u00e9 sexu\u00e9e s\u2019inscrit dans l\u2019axe du narcissisme, du sentiment d\u2019exister, de \u201cla continuit\u00e9 d\u2019\u00eatre de l\u2019\u00eatre humain individuel\u201d, c\u2019est-\u00e0-dire du self<\/em> au sens de Winnicott. Elle est interpr\u00e9tation de v\u00e9cus du corps propre et de messages venus des parents. Il faut insister sur ces v\u00e9cus du corps propre, qui emp\u00eachent de r\u00e9duire la sexualit\u00e9 de l\u2019enfant \u00e0 une s\u00e9duction venue des parents ; cette th\u00e9orie de la s\u00e9duction g\u00e9n\u00e9ralis\u00e9e aboutit en fait \u00e0 une n\u00e9gation de la sexualit\u00e9 infantile.<\/p>\n\n\n\n Plusieurs auteurs de ce dossier ont insist\u00e9 sur la diff\u00e9rence des sexes et des g\u00e9n\u00e9rations, qui est fondamentale pour la psychanalyse. Janine Chasseguet-Smirgel traite du ph\u00e9nom\u00e8ne queer<\/em>. On a connu, au milieu du XX\u00e8me<\/sup> si\u00e8cle l\u2019introduction de la notion de genre \u00e0 partir de l\u2019\u00e9tude des intersexu\u00e9s faite par John Money au Johns Hopkins Hospital<\/em>, \u00e0 Baltimore. On a d\u00e8s lors distingu\u00e9 le genre comme psychologique et social du sexe comme biologique (Robert Stoller, Sex and Gender<\/em>). On a vu au m\u00eame moment le d\u00e9veloppement du \u201cph\u00e9nom\u00e8ne transsexuel\u201d selon l\u2019expression de Harry Benjamin : des personnes se sentent appartenir \u00e0 l\u2019autre genre que celui de leur corps et veulent obtenir une transformation hormono-chirurgicale de leur corps. On voit maintenant un \u201cmouvement transgenre\u201d. Les transgenres n\u2019ont plus rien \u00e0 voir avec les \u201ctranssexuels calmes, bien \u00e9lev\u00e9s et cach\u00e9s, attendant poliment que des juges et des professionnels m\u00e9dicaux lib\u00e9raux leur donnent le traitement bienfaisant dont ils avaient besoin pour poursuivre leur vie dans l\u2019ombre de la soci\u00e9t\u00e9 normale\u201d ( Pat Califia, Sex Changes : the Politics of Transsexualism<\/em> (1997), San Francisco : Cleis. Le mouvement transgenre. Changer de sexe (2<\/em>003). Paris : EPEL, p. 308). \u201cUne nouvelle sorte de personne transgenre est apparue : celle qui aborde la r\u00e9assignation sexuelle dans le m\u00eame \u00e9tat d\u2019esprit que si elle demandait un piercing<\/em> ou un tatouage ; ce qui diff\u00e8re nettement de l\u2019ancienne attitude vis-\u00e0-vis de l\u2019hormonoth\u00e9rapie et de la chirurgie, lorsqu\u2019une femme, consid\u00e9r\u00e9e comme emprisonn\u00e9e dans le corps d\u2019un homme, ou vice versa, rendait ce traitement n\u00e9cessaire.\u201d (ibid., 306). Il n\u2019est plus question que de vivre dans le \u201cgenre de pr\u00e9f\u00e9rence\u201d, lequel peut changer \u00e0 tout moment, avec ou sans hormones et chirurgie, ou m\u00eame de vivre en dehors de tout genre, bref d\u2019\u00eatre queer<\/em>.
Le dossier s\u2019ach\u00e8ve avec les propos int\u00e9ressants de Philippe Brenot sur les liens entre psychanalyse et sexologie. \u201cIl n\u2019existe pas de sexologues !\u201d, dit-il ; sexologue n\u2019est qu\u2019un adjectif : on est m\u00e9decin sexologue, gyn\u00e9co-sexologue, psycho-sexologue, psychanalyste-sexologue. J\u2019\u00e9mets des r\u00e9serves sur le \u201cpsychanalyste-sexologue\u201d pour avoir fr\u00e9quent\u00e9 les sexologues et lu leurs ouvrages. Le psychanalyste se limite \u00e0 une cure par la parole, ne recourt pas aux techniques corporelles, ni aux prescriptions m\u00e9dicamenteuses ; il ne traite que de l\u2019aspect psychique, fantasmatique et relationnel de la sexualit\u00e9.
Quand Freud passe de la libido \u00e0 \u00c9ros, il quitte le terrain du co\u00eft pour celui du lien qui unit \u00e0 l\u2019autre. Le combat d\u2019\u00c9ros et de Thanatos peut appara\u00eetre \u00e0 certains comme mythologique ; mais il me semble qu\u2019il nous aide \u00e0 penser ce \u00e0 quoi nous sommes tous les jours confront\u00e9s dans la clinique et dans le monde.<\/p>\n