{"id":9717,"date":"2021-08-22T07:30:32","date_gmt":"2021-08-22T05:30:32","guid":{"rendered":"https:\/\/carnetpsy.fr\/intervention-dans-un-debat-entre-daniel-widlocher-et-jacques-alain-miller-la-psychanalyse-2\/"},"modified":"2021-10-06T00:11:46","modified_gmt":"2021-10-05T22:11:46","slug":"intervention-dans-un-debat-entre-daniel-widlocher-et-jacques-alain-miller-la-psychanalyse","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/cp.1642.studio\/gj118060-ovh\/intervention-dans-un-debat-entre-daniel-widlocher-et-jacques-alain-miller-la-psychanalyse\/","title":{"rendered":"Intervention dans un d\u00e9bat entre Daniel Widl\u00f6cher et Jacques-Alain Miller la psychanalyse"},"content":{"rendered":"\n

Ce d\u00e9bat a fait l\u2019objet d\u2019une publication aux \u00e9ditions Le Cavalier bleu<\/em> 2000, puis d\u2019un compte-rendu fort d\u00e9taill\u00e9 et pr\u00e9cis de Bernard Golse (Le Carnet psy<\/em> n?94, nov. 2004). Je me permets d\u2019y intervenir, car il touche \u00e0 des th\u00e8mes qui ne peuvent laisser indiff\u00e9rent quiconque aujourd\u2019hui se r\u00e9clame de la psychanalyse.<\/p>\n\n\n\n

1 \u2013 Les psychoth\u00e9rapies<\/h2>\n\n\n\n

B. Golse souligne, \u00e0 juste titre, que le d\u00e9bat n\u2019a pas \u00e9t\u00e9 enti\u00e8rement d\u00e9velopp\u00e9. Daniel Widl\u00f6cher y touche \u00e0 propos de la demande sociale, Jacques-Alain Miller, si je l\u2019entends bien, \u00e0 propos du danger culturel de cette demande. Mais ni l\u2019un ni l\u2019autre ne se hasarde \u00e0 distinguer nettement psychoth\u00e9rapie et psychanalyse. La distinction, pourtant, est simple, si l\u2019on veut bien se r\u00e9f\u00e9rer \u00e0 ce qui est le propre de l\u2019invention freudienne : l\u2019analyse<\/strong>. La psychanalyse se donne les moyens de dissocier, de d\u00e9lier<\/strong> les liens qui font tenir notre discours conscient, notre personnalit\u00e9 (notre moi), nos sympt\u00f4mes, les id\u00e9ologies qui orientent notre fa\u00e7on de nous raconter notre histoire, afin de laisser se manifester quelque chose que nous refoulons et qui nous gouverne en grande partie : l\u2019inconscient sexuel refoul\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

Inversement, la psychoth\u00e9rapie, les psychoth\u00e9rapies qui existent depuis que l\u2019homme est homme<\/strong>, se proposent de relier<\/strong>, rassembler, synth\u00e9tiser ce qui, surgissant de nos fantasmes inconscients, tendrait \u00e0 faire r\u00e9gner en nous la d\u00e9liaison dont l\u2019extr\u00eame est la pulsion de mort.<\/p>\n\n\n\n

Il y a donc eu :<\/p>\n\n\n\n

– de tout temps, et encore aujourd\u2019hui, les psychoth\u00e9rapies<\/strong> les plus diverses : shamanistiques, de soutien, de contenance, de persuasion, de conseil, de cognition etc\u2026, voies diverses vers la coh\u00e9sion qui ne font que corroborer la tendance naturelle du moi \u00e0 la synth\u00e8se.<\/p>\n\n\n\n

-depuis Freud une psychanalyse<\/strong> dont l\u2019axe est inverse : c\u2019est la d\u00e9liaison<\/strong> visant \u00e0 d\u00e9gager quelque chose de l\u2019inconscient enfoui. Mais la pratique psychanalytique n\u2019est pas qu\u2019analyse. En elle coexistent toujours c\u00f4te \u00e0 c\u00f4te le mouvement de d\u00e9liaison et l\u2019in\u00e9luctable tendance \u00e0 la reliaison (Freud prend l\u2019image d\u2019un corps chimique, tendant toujours \u00e0 se recombiner une fois que ses \u00e9l\u00e9ments ont \u00e9t\u00e9 s\u00e9par\u00e9s). La tendance \u00e0 la liaison est le fait de l\u2019analysant, et normalement, l\u2019analyste n\u2019a pas \u00e0 faire intervenir ses choix (ses id\u00e9ologies) dans ce travail. C\u2019est la part de psychoth\u00e9rapie existant, avec les proportions les plus vari\u00e9es, dans toute psychanalyse. Mais en fait la situation est encore plus complexe, car il est des cas o\u00f9 l\u2019analyste ne saurait se passer d\u2019une intervention liante : si (comme on le dit) le patient est \u201cfou \u00e0 lier\u201d.<\/p>\n\n\n\n

Notre distinction, des plus simples, ne vise donc pas deux techniques susceptibles d\u2019\u00eatre cat\u00e9goris\u00e9es, mais deux dimensions pouvant coexister dans une m\u00eame pratique. Nous verrons un peu plus loin comment cela permet de caract\u00e9riser la pratique lacanienne.<\/p>\n\n\n\n

2 \u2013 L\u2019instrumentalisation du contre-transfert<\/h2>\n\n\n\n

Il y a \u00e0 son propos une mystification qui date tr\u00e8s exactement de 1951, avec l\u2019article initial d\u2019une psychanalyste mal inspir\u00e9e, Paula Heimann. Cette illusion est en rapport avec l\u2019oubli croissant dont fait l\u2019objet l\u2019inconscient<\/strong> freudien car comment pr\u00e9coniser \u201cl\u2019utilisation\u201d par l\u2019analyste de son contre-transfert dans la cure, si l\u2019on tient ferme \u00e0 l\u2019id\u00e9e que le contre-transfert est du registre de l\u2019inconscient, un registre auquel l\u2019analyse n\u2019acc\u00e8de qu\u2019avec tant de difficult\u00e9s. Mais \u00e0 partir du moment o\u00f9 l\u2019on assimile \u00e0 l\u2019inconscient (peut-\u00eatre ce qu\u2019il y a de moins \u201csubjectif \u201d en nous) toutes les r\u00e9actions subjectives de l\u2019analyste au cours de la cure (affects, pens\u00e9es, actes), le champ est ouvert, \u00e0 ce qu\u2019on nomme si banalement la dynamique \u201ctransf\u00e9ro-contre-transf\u00e9rentielle\u201d. Pour briser cette fausse r\u00e9ciprocit\u00e9<\/strong>, il suffit de remarquer qu\u2019un patient a un<\/strong> transfert (inconscient envers son analyste), tandis qu\u2019on affirme sans sourciller qu\u2019un psychanalyste a 5 ou 10 ou 15 contre-transferts \u00e0 l\u2019\u00e9gard de ses patients, contre-transferts dont il change – comme le chirurgien avec sa blouse – \u00e0 chaque nouvelle s\u00e9ance de la journ\u00e9e. Quinze dynamiques \u201ctransf\u00e9ro-contre-transf\u00e9rentielles, cela fait beaucoup pour un seul homme ou une seule femme !<\/p>\n\n\n\n

La bouillie tranf\u00e9ro-contre-transf\u00e9rentielle implique une main tendue aux pratiques dites intersubjectives dont on nous rebat les oreilles (r\u00e9ciprocit\u00e9, self-disclosure<\/em>, etc.).<\/p>\n\n\n\n

Ferenczi avait abord\u00e9 la question, non sans s\u2019y br\u00fbler – mais au moins avec s\u00e9rieux – dans \u201cl\u2019analyse mutuelle\u201d, dont il affirma finalement qu\u2019elle ne pouvait avoir lieu qu\u2019entre deux<\/strong> personnes.
Il faut aussi constater que, dans plus d\u2019une commission ou c\u00e9nacle destin\u00e9 \u00e0 \u00e9valuer un futur coll\u00e8gue, la petite \u201ctouche\u201d contre-transf\u00e9rentielle sera toujours la bienvenue. Tel fera allusion \u00e0 la mort de sa m\u00e8re pendant l\u2019analyse de son patient, un autre \u00e0 un accident de la circulation auquel il a assist\u00e9 juste avant la s\u00e9ance. Les \u201ccommissions\u201d s\u2019y laissent toujours pi\u00e9ger. Et pourtant il ne s\u2019agit que d\u2019allusions l\u00e9g\u00e8res \u00e0 des \u00e9v\u00e8nements ou affects conscients ou pr\u00e9conscients v\u00e9cus par l\u2019analyste pendant la cure. O\u00f9 est l\u2019inconscient dans tout cela? D\u2019ailleurs le candidat se gardera bien de communiquer plus avant ses associations et ses investigations. On ne peut que d\u00e9plorer que le \u201cmaniement du contre-transfert\u201d soit devenu presque un \u201cSchibboleth<\/em>\u201d dans les cercles les plus \u00e9tendus, les m\u00eames o\u00f9 l\u2019on prononce le moins le mot \u201cinconscient\u201d.<\/p>\n\n\n\n

3 \u2013 Excluons de ce d\u00e9bat sur le contre-transfert<\/h2>\n\n\n\n

ce que Golse nomme \u201cla nature de l\u2019\u00e9coute analytique<\/strong>\u201d et D. Wild\u00f6cher la \u201cco-pens\u00e9e\u201d. D. Widl\u00f6cher nous dit que la \u201cco-pens\u00e9e\u201d, \u201cassociativit\u00e9 partag\u00e9e\u201d, \u201cimplique le contre-transfert<\/strong>\u201d, et on est pr\u00eat \u00e0 le croire. Loin de moi l\u2019id\u00e9e de tenir pour peu de chose cette exploration d\u2019un mouvement – parall\u00e8le, ou compl\u00e9mentaire – des associations entre l\u2019analysant et l\u2019analyste. Mais la r\u00e8gle de \u201cl\u2019attention en \u00e9gal suspens\u201d qui, dans ses termes m\u00eame, renvoie \u00e0 la gamme musicale \u201cbien temp\u00e9r\u00e9e\u201d (gleichschwebende<\/em>), c\u2019est-\u00e0-dire \u201ccompens\u00e9e\u201d, ne semble pas aller toujours dans le sens d\u2019un tel accompagnement pr\u00e9conscient. Elle souligne et accentue souvent, au contraire, ce que le patient aurait tendance \u00e0 laisser dans l\u2019ombre, bref elle est au service, elle aussi, de la d\u00e9liaison et ne correspond pas toujours \u00e0 deux processus de pens\u00e9e bien accord\u00e9s.<\/p>\n\n\n\n

4 \u2013 La s\u00e9ance courte, ou raccourcie, ou scand\u00e9e<\/h2>\n\n\n\n

Ici, ma position est nette, encore que mes attendus ne soient pas tous les m\u00eames que ceux de D. Widl\u00f6cher. D\u2019un mot : la s\u00e9ance courte est une pratique psychoth\u00e9rapique.<\/p>\n\n\n\n

a) La s\u00e9ance courte, et dont la dur\u00e9e est soumise au seul bon-vouloir de \u201cl\u2019analyste\u201d, ne permet pas le d\u00e9veloppement libre des associations, donc de l\u2019analyse<\/strong>. Elle soumet le patient \u00e0 une contrainte qui ne peut qu\u2019agir sur le cours de ses pens\u00e9es : Que vais-je dire d\u2019important, et qui soit jug\u00e9 tel par mon \u201canalyste\u201d ? Nous avons peu de compte-rendus de s\u00e9ances courtes. Nous avons en revanche de nombreux rapports de s\u00e9ance \u00e0 dur\u00e9e normale et contractuelle : dans ces derni\u00e8res on peut suivre le mouvement, les diff\u00e9rents mouvements libidinaux, les d\u00e9fenses, l\u2019inflexion amen\u00e9e par une intervention de l\u2019analyste, bref toute une dynamique o\u00f9 affleure parfois l\u2019inconscient.<\/p>\n\n\n\n

b) Lacan avait introduit la si belle formule du \u201csujet suppos\u00e9 savoir\u201d pour caract\u00e9riser l\u2019analyste. Las ! Depuis lors, on nous a bien chang\u00e9 les choses car \u201cl\u2019analyste\u201d est \u201ccelui qui sait\u201d, point \u00e0 la ligne ! Qu\u2019il sache par le \u201cmath\u00e8me\u201d ou non, peu importe. En tout cas, il n\u2019est que de tendre l\u2019oreille pour apprendre que, dans certains services psychiatriques, le diagnostic de \u201cforclusion du nom du p\u00e8re\u201d est prononc\u00e9 en pratique courante, et implique que le patient soit orient\u00e9 vers la voie m\u00e9dicamenteuse sans souci d\u2019\u00e9coute, de dialogue ou de psychoth\u00e9rapie. Dans la pratique individuelle lacanienne le \u201csavoir n\u2019est pas moins impliqu\u00e9, comme le souligne Jacques-Alain Miller, et l\u00e0 aussi, sans appel : la d\u00e9cision d\u2019interrompre la s\u00e9ance, et le mot sur lequel on l\u2019interrompt.<\/p>\n\n\n\n

c) \u201cL\u2019analyste \u00e0 s\u00e9ance courte\u201d non seulement sait la structure et l\u2019inconscient, il sait<\/strong> la Loi et le Symbolique. Le coup de force renouvel\u00e9 de l\u2019interruption de s\u00e9ance (coupez ! dit le cin\u00e9aste) ne peut pas s\u2019entendre autrement que comme l\u2019invigoration de la Castration, \u00e0 partir de l\u2019imposition d\u2019une loi du P\u00e8re arbitraire et tyrannique. Quel plus violent – sinon efficace – instrument de liaison que la Loi et son texte privil\u00e9gi\u00e9 : \u201ctu seras ch\u00e2tr\u00e9\u201d. C\u2019est en ce sens que la pratique de la s\u00e9ance courte, scand\u00e9e, arbitraire, me para\u00eet ressortir au normatif<\/strong>, et comme telle \u00e0 une modalit\u00e9 de psychoth\u00e9rapie : elle vise \u00e0 imposer au patient une certaine id\u00e9ologie.<\/p>\n\n\n\n

En deux mots :<\/p>\n\n\n\n