{"id":9565,"date":"2021-08-22T07:30:13","date_gmt":"2021-08-22T05:30:13","guid":{"rendered":"https:\/\/carnetpsy.fr\/lembaumement-nostalgique-entre-deuil-et-depression-2\/"},"modified":"2023-04-24T08:46:52","modified_gmt":"2023-04-24T06:46:52","slug":"lembaumement-nostalgique-entre-deuil-et-depression","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/cp.1642.studio\/gj118060-ovh\/lembaumement-nostalgique-entre-deuil-et-depression\/","title":{"rendered":"L&#8217;embaumement nostalgique, entre deuil et d\u00e9pression"},"content":{"rendered":"\n<blockquote class=\"wp-block-quote\"><div>\u00ab Je ne bl\u00e2me pas celles qui oublient, je les admire comme des natures fortes, n\u00e9cessaires ; mais j\u2019ai l\u2019infirmit\u00e9 du souvenir !\u2026 \u00bb<footer>Balzac, <em>Honorine<\/em>.<\/footer>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<\/div><\/blockquote>\n\n\n\n<p>S\u2019il existe une psychologie de la mort ce ne peut \u00eatre qu\u2019une psychologie de la mort psychique : mort psychique du sujet par la d\u00e9sorganisation, la d\u00e9personnalisation, mort d\u2019autrui en soi par le d\u00e9sinvestissement, relativement rare, meurtre de l\u2019autre par le \u00ab meur\u00adtre d\u2019\u00e2me \u00bb pour reprendre l\u2019expression de L\u00e9onard Shengold venue du Pr\u00e9sident Schreber ; la mort de l\u2019autre par le meurtre quittant le domaine de l\u2019\u00e9laboration psychique pour celui du passage \u00e0 l\u2019acte.<\/p>\n\n\n\n<p>Nous allons envisager ici un aspect particulier de meurtre de la mort de l\u2019autre en soi : l\u2019embaumement par l\u2019organisation d\u2019une position nostalgique. La perte d\u2019une personne par rapport \u00e0 laquelle une part essentielle du fonctionnement psychique s\u2019est organis\u00e9e, entra\u00eene une d\u00e9sorganisation importante, une d\u00e9personnalisation parfois terrible qui oblige l\u2019esprit \u00e0 un travail de lutte contre celle-ci. Le psychisme a trois solutions possibles : le deuil, la d\u00e9pression ou la nostalgie.<\/p>\n\n\n\n<p>La d\u00e9pression s\u2019organise autour d\u2019un astre froid, l\u2019ombre de l\u2019objet perdu, dont il ne reste plus que les traces mn\u00e9siques perceptives. Cette ombre est \u00e9rig\u00e9e en objet de substitution que le sujet surinvestit du plus vif de ses forces psychiques ainsi r\u00e9organis\u00e9es autour de ce nouvel objet psychique, virtuel celui-l\u00e0. C\u2019est ce mode de fonctionnement qui donne son unit\u00e9 aux diff\u00e9rents aspects de la d\u00e9pression. L\u2019objet nucl\u00e9aire de la d\u00e9pression est le r\u00e9sultat d\u2019un traitement psychique particulier appliqu\u00e9 \u00e0 l\u2019objet perdu qui en fait un \u00ab objet d\u00e9pressif \u00bb, et non un objet de deuil. Il ne s\u2019agit pas d\u2019un \u00ab mauvais objet \u00bb mais de l\u2019ombre d\u2019un objet qui, bon ou mauvais, avait une valeur organisatrice. Cette ombre, f\u00e9tichis\u00e9e, permet un certain maintien de l\u2019organisation ant\u00e9c\u00e9dente.<\/p>\n\n\n\n<p id=\"pa3\">Le fonctionnement mental de la d\u00e9pression s\u2019oppose donc compl\u00e8tement \u00e0 celui du deuil. Freud parle du travail du deuil comme d\u2019un travail de d\u00e9tachement, fragment par fragment, qui d\u00e9fait peu \u00e0 peu les liens \u00e0 la personne perdue. Dans la d\u00e9pression au contraire tout d\u00e9tachement est refus\u00e9, l\u2019esprit vise au contraire \u00e0 maintenir \u00e0 tout prix quelque chose du lien bris\u00e9.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\">La position nostalgique: ni deuil, ni d\u00e9pression\u202f<sup>1<\/sup><\/h2>\n\n\n\n<p>La nostalgie appara\u00eet comme l\u2019organisateur essentiel de la vie de certains patients. L\u2019article <em>princeps<\/em> de Michel Neyraut <em>De la nostalgie<\/em> en a d\u00e9velopp\u00e9 les arcanes et les contradictions en particulier dans leur rapport \u00e0 l\u2019organisation perverse : double polarit\u00e9 de l\u2019objet nostalgique, \u00e0 la fois mort et vivant, qui fait de la nostalgie \u00ab la r\u00e9futation d\u2019une perversion \u00bb (M. Neyraut, 1967). La nostalgie n\u2019est ni deuil ni d\u00e9pression, tout en associant cependant des \u00e9l\u00e9ments et de l\u2019un et de l\u2019autre. Il faut envisager la nostalgie en elle-m\u00eame tant le syst\u00e8me qui la constitue a de force organisatrice pour l\u2019ensemble de la vie psychique et de capacit\u00e9 \u00e0 se maintenir.<\/p>\n\n\n\n<p>Un sujet, \u00e9voquant son p\u00e8re mort, d\u00e9crivait comment il avait \u00ab suspendu sa mort \u00bb, ajoutant qu\u2019il se rappelait son p\u00e8re mourant, puis mort comme \u00ab quelque chose d\u2019irr\u00e9el \u00bb. Exemple saisissant de clivage du moi ce sujet avait organis\u00e9 sa vie int\u00e9rieure sur un double registre. Il savait son p\u00e8re mort et enterr\u00e9 et, simultan\u00e9ment continuait de maintenir un dialogue permanent avec lui ; il se comportait en apparence comme si son p\u00e8re devait d\u2019un jour \u00e0 l\u2019autre rentrer d\u2019un voyage un peu long, et en quelque sorte l\u2019attendait. Mais derri\u00e8re cette passivit\u00e9 apparente une activit\u00e9 psychique intense se d\u00e9roulait de fa\u00e7on permanente : il fallait maintenir sur sc\u00e8ne ce personnage paternel en usant de souvenirs f\u00e9tichis\u00e9s, d\u2019\u00e9vocations de son personnage, en instaurant un v\u00e9ritable culte. C\u2019est en effet d\u2019un usage particulier du souvenir qu\u2019il est question dans la nostalgie. L\u2019investissement du souvenir est \u00e9rig\u00e9 \u00e0 la hauteur d\u2019un syst\u00e8me. Il y a dans la nostalgie f\u00e9tichisation du souvenir non seulement pour lutter contre, mais pour occulter la perception de la perte. Il faut exercer un travail psychique quasi conscient qui vise \u00e0 maintenir une sorte d\u2019\u00e9tat de tension organis\u00e9 autour d\u2019une id\u00e9e concernant le p\u00e8re disparu. Une sorte d\u2019embaumement psychique maintient la pr\u00e9sence paternelle. Mais il faut noter que cet \u00e9tat \u00e9motionnel artificiellement maintenu vise aussi \u00e0 refouler le plaisir \u00e9prouv\u00e9 devant la r\u00e9alisation des d\u00e9sirs de mort, l\u2019embaumement id\u00e9alis\u00e9 emp\u00eache toute puanteur coupable. \u00ab La nostalgie, \u00e9crit Michel Neyraut, est un refus du deuil et un meurtre constamment renouvel\u00e9 \u00bb. Il faut ajouter : un meurtre d\u00e9ni\u00e9 par le culte lui-m\u00eame, la puanteur du meurtre est dissip\u00e9e par l\u2019encens. C\u2019est la lev\u00e9e du refoulement des v\u0153ux de mort qui ouvre \u00e0 un travail de deuil. \u00c9loquent est le discours d\u2019une patiente \u00e9voquant son p\u00e8re : \u00ab Vous \u00eates le seul \u00e0 savoir que j\u2019ai voulu le tuer, le seul \u00e0 savoir que je l\u2019ai gard\u00e9 en vie \u00bb. Elle se d\u00e9crivait elle-m\u00eame jusque-l\u00e0 comme \u00ab dans sa bulle \u00bb et \u00e9tait saisie d\u2019angoisse quand quelque \u00e9v\u00e8nement venait battre en br\u00e8che son syst\u00e8me. C\u2019est apr\u00e8s cette prise de conscience qu\u2019un travail de deuil s\u2019est accompli.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\">L\u2019objet nostalgique<\/h2>\n\n\n\n<p id=\"pa6\"><a href=\"https:\/\/www.cairn.info\/pro?thematique=psy&amp;WT.tsrc=CairnProArticleLCP_154_0034\"><\/a>A l\u2019oppos\u00e9 des patients d\u00e9prim\u00e9s qui sur-investissent \u00ab l\u2019ombre de l\u2019objet \u00bb sur un mode f\u00e9tichique pour constituer un objet d\u00e9pressif, les patients nostalgiques surinvestissent \u00ab l\u2019\u00e9clat de l\u2019objet \u00bb, selon l\u2019expression de Christian David. Ce mode d\u2019investissement et de constitution de l\u2019objet nostalgique a le m\u00e9rite de respecter la possibilit\u00e9 d\u2019un plaisir de fonctionnement et de laisser une certaine libert\u00e9 aux mouvements psychiques et \u00e0 l\u2019auto-\u00e9rotisme, ce que la d\u00e9pression ne permet pas dans l\u2019\u00e9tau o\u00f9 elle immobilise le psychisme. L\u2019avantage et l\u2019inconv\u00e9nient de la position nostalgique est qu\u2019elle tourne autour d\u2019un noyau qui conserve une certaine chaleur et est de ce fait plus difficile \u00e0 abandonner. Ce plaisir est cependant souvent d\u00e9bord\u00e9 par une excitation excessive qui se trouve moins contenue que dans une organisation d\u00e9pressive ; chez la patiente que j\u2019\u00e9voque, par moments, le sentiment de poss\u00e9der son p\u00e8re que lui procurait son syst\u00e8me \u00e9tait tel qu\u2019il s\u2019accompagnait de mouvements d\u2019exaltation et de sentiments de revanche sur le pass\u00e9 : \u00ab Maintenant qu\u2019il \u00e9tait mort il allait pouvoir m\u2019appartenir \u00bb\u2026 Nous nous trouvons ici devant une sorte de tentation maniaque qui semble consubstantielle \u00e0 cette organisation. Il existe une exaltation de la nostalgie, singuli\u00e8re par la confusion de l\u2019id\u00e9al et de l\u2019objet. En effet dans la nostalgie l\u2019id\u00e9al du moi n\u2019appara\u00eet pas comme une instance par rapport \u00e0 laquelle une certaine libert\u00e9 du choix d\u2019objet est possible : l\u2019id\u00e9al du moi se confond avec la possession de l\u2019objet dont il faut nier la perte. \u00ab Il se cr\u00e9e toujours un sentiment de triomphe quand quelque chose dans le moi co\u00efncide avec l\u2019id\u00e9al du moi \u00bb, dit Freud \u00e9voquant la manie, et encore : \u00ab \u2026 chez le maniaque moi et id\u00e9al du moi ont conflu\u00e9 \u2026 \u00bb. Ainsi lorsque le nostalgique \u00e9prouve qu\u2019il a obtenu la ma\u00eetrise sur l\u2019objet perdu, un sentiment de triomphe proche de la collusion entre le moi et l\u2019id\u00e9al du moi appara\u00eet. La nostalgie se trouve donc dans une position interm\u00e9diaire entre manie et d\u00e9pression, elle \u00e9vite ainsi le deuil.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\">L\u2019impasse nostalgique<\/h2>\n\n\n\n<p id=\"pa7\">Les avantages du syst\u00e8me ne sont pas cependant sans contrepartie. C\u2019est d\u2019abord l\u2019intensit\u00e9 de la lutte et de la charge d\u2019investissement n\u00e9cessaires pour le maintenir. Ecoutons encore la patiente que nous citions tout \u00e0 l\u2019heure : \u00ab \u2026 c\u2019est une sorte de lutte pour faire vivre mon p\u00e8re en moi\u2026 chaque jour j\u2019entre dans mon temple et j\u2019adore toute la journ\u00e9e\u2026 C\u2019est une c\u00e9l\u00e9bration quotidienne et c\u2019est la panique si je ne peux faire cela\u2026. je n\u2019ai jamais eu les m\u00eames pr\u00e9occupations pour les autres gens\u2026 C\u2019est ma religion priv\u00e9e, mon culte priv\u00e9\u2026 et par cette bougie qui br\u00fble, je me suis li\u00e9 mon monde\u2026 C\u2019est ma vie, c\u2019est mon temple et je ne peux vivre \u00e0 c\u00f4t\u00e9\u2026 C\u2019est comme une sorte de magie, un pouvoir que je donne \u00e0 mon p\u00e8re, un pouvoir de vie ou de mort sur moi comme dans les tribus anciennes\u2026 Cela peut d\u00e9boucher sur le d\u00e9sir de tuer Dieu\u2026\u00bb. Rite, rituel, sacril\u00e8ge et nostalgie, intensit\u00e9 du travail de la nostalgie, mais aussi d\u00e9pense \u00e9nerg\u00e9tique consid\u00e9rable qui appara\u00eet ici clairement assortie de l\u2019importante restriction que ce syst\u00e8me fait subir au Moi : l\u2019impossibilit\u00e9 au changement d\u2019objet. Le nostalgique reste fid\u00e8le \u00e0 l\u2019objet qu\u2019il nie avoir perdu et sa fid\u00e9lit\u00e9 est le moyen m\u00eame de sa n\u00e9gation ; s\u2019il s\u2019engage dans une relation nouvelle ce n\u2019est souvent que pour mieux prot\u00e9ger son objet nostalgique. Il se pr\u00eate mais ne se donne pas. Cette impossibilit\u00e9 au changement d\u2019objet est le corollaire du refoulement des repr\u00e9sentations sadiques incluant l\u2019objet en cause. L\u2019impasse nostalgique est ainsi r\u00e9sum\u00e9e par un patient : \u00ab Il ne peut pas y avoir d\u2019espoir et il n\u2019y a pas non plus renoncement\u2026 c\u2019est une situation difficile \u00e0 vivre\u2026\u00bb.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\">Le choix nostalgique<\/h2>\n\n\n\n<p id=\"pa8\">Nous consid\u00e9rerons &#8211; en fonction de notre proposition de distinguer deux \u00ab formants \u00bb \u00e0 la pulsion, l\u2019un \u00ab en emprise \u00bb et l\u2019autre \u00ab en satisfaction \u00bb &#8211; que l\u2019investissement organis\u00e9 sur telle personne, partenaire amoureux ou autre, peut \u00eatre d\u00e9compos\u00e9 en un investissement en emprise d\u2019une part, et un investissement en satisfaction d\u2019autre part ; tout \u00ab objet \u00bb est ainsi simultan\u00e9ment objet d\u2019emprise et objet de satisfaction. Les investissements en emprise qui visent \u00e0 l\u2019appropriation&nbsp;physique de la personne d\u00e9sir\u00e9e, aim\u00e9e, associent des activit\u00e9s sensorielles et motrices et conduisent \u00e0 rechercher des moyens de la s\u00e9duire, de la rejoindre ou de la ma\u00eetriser. Le jeu des repr\u00e9sentations est soutenu par les activit\u00e9s d\u2019emprise. Perdre quelqu\u2019un c\u2019est constater qu\u2019il est hors de port\u00e9e des efforts d\u2019emprise, totalement inaccessible. Alors que l\u2019activit\u00e9 repr\u00e9sentative qui t\u00e9moigne de la pr\u00e9sence psychique de l\u2019objet, dans son sens d\u2019objet interne, est longtemps soumise aux effets de proximit\u00e9 : la perception de la pr\u00e9sence de la m\u00e8re, les bruits dans la cuisine, soutiennent l\u2019activit\u00e9 repr\u00e9sentative ; \u00e0 l\u2019inverse la disparition de toute possibilit\u00e9 de contact perceptif &#8211; en emprise &#8211; \u00e9tablit la coupure. Nous pensons que les sujets \u00ab pr\u00e9dispos\u00e9s \u00bb \u00e0 s\u2019engager dans une voie nostalgique sont ceux dont l\u2019activit\u00e9 repr\u00e9sentative reste en grande partie asservie \u00e0 des investissements simultan\u00e9s en emprise. En effet, confront\u00e9s \u00e0 la perte, ils cherchent un substitut \u00e0 leur pouvoir sur ce qu\u2019ils ont perdu. Ces patients organis\u00e9s sur le mode nostalgique tendent \u00e0 reconstituer une situation de \u00ab solitude en pr\u00e9sence de l\u2019objet \u00bb comparable \u00e0 celle que d\u00e9crit Winnicott. Ils ne l\u00e2chent jamais compl\u00e8tement leur objet nostalgique mais le gardent int\u00e9rieurement \u00e0 port\u00e9e d\u2019\u00e9vocation imm\u00e9diate, cherchant \u00e0 cr\u00e9er en permanence l\u2019\u00e9quivalent d\u2019un contact minimum, moyennant quoi ils peuvent trouver une certaine libert\u00e9. L\u2019inhibition aux fantasmes sadiques est n\u00e9cessaire pour contrer la pr\u00e9valence des investissements en emprise laquelle fait redouter l\u2019\u00e9mergence d\u2019un passage \u00e0 l\u2019acte. En revanche des actions rituelles sont mises en \u0153uvre pour animer ou faire \u00ab vivre \u00bb la relation perdue : actions parfois presque inapparentes dont la valeur de substitut \u00e0 une pr\u00e9sence r\u00e9elle fait la valeur. Le culte de la relique psychique, du r\u00e9sultat de son embaumement ferme la porte \u00e0 des objets nouveaux.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\">Notes<\/h2>\n\n\n\n<p>1- Nombre d\u2019\u00e9l\u00e9ments de cet article sont d\u00e9velopp\u00e9s davantage dans <em>Emprise et satisfaction, les deux formants de la pulsion<\/em>, de Paul Denis, \u00ab Le fil rouge \u00bb PUF, Paris, 1992.<\/p>\n\n\n\n<p><\/p>\n<div class=\"pdfprnt-buttons pdfprnt-buttons-post pdfprnt-bottom-right\"><a href=\"https:\/\/cp.1642.studio\/gj118060-ovh\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/9565?print=pdf\" class=\"pdfprnt-button pdfprnt-button-pdf\" target=\"_blank\"><\/a><\/div>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>\u00ab Je ne bl\u00e2me pas celles qui oublient, je les admire comme des natures fortes, n\u00e9cessaires ; mais j\u2019ai l\u2019infirmit\u00e9 du souvenir !\u2026 \u00bb Balzac, Honorine. &nbsp; S\u2019il existe une psychologie de la mort ce ne peut \u00eatre qu\u2019une psychologie&#8230;<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"rubrique":[1214],"thematique":[629],"auteur":[1568],"dossier":[876],"mode":[60],"revue":[877],"type_article":[452],"check":[2023],"class_list":["post-9565","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","rubrique-psychanalyse","thematique-deuil","auteur-paul-denis","dossier-existe-t-il-une-psychologie-de-la-mort","mode-payant","revue-877","type_article-dossier","check-ok"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/cp.1642.studio\/gj118060-ovh\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/9565","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/cp.1642.studio\/gj118060-ovh\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/cp.1642.studio\/gj118060-ovh\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/cp.1642.studio\/gj118060-ovh\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/cp.1642.studio\/gj118060-ovh\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=9565"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/cp.1642.studio\/gj118060-ovh\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/9565\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":29974,"href":"https:\/\/cp.1642.studio\/gj118060-ovh\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/9565\/revisions\/29974"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/cp.1642.studio\/gj118060-ovh\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=9565"}],"wp:term":[{"taxonomy":"rubrique","embeddable":true,"href":"https:\/\/cp.1642.studio\/gj118060-ovh\/wp-json\/wp\/v2\/rubrique?post=9565"},{"taxonomy":"thematique","embeddable":true,"href":"https:\/\/cp.1642.studio\/gj118060-ovh\/wp-json\/wp\/v2\/thematique?post=9565"},{"taxonomy":"auteur","embeddable":true,"href":"https:\/\/cp.1642.studio\/gj118060-ovh\/wp-json\/wp\/v2\/auteur?post=9565"},{"taxonomy":"dossier","embeddable":true,"href":"https:\/\/cp.1642.studio\/gj118060-ovh\/wp-json\/wp\/v2\/dossier?post=9565"},{"taxonomy":"mode","embeddable":true,"href":"https:\/\/cp.1642.studio\/gj118060-ovh\/wp-json\/wp\/v2\/mode?post=9565"},{"taxonomy":"revue","embeddable":true,"href":"https:\/\/cp.1642.studio\/gj118060-ovh\/wp-json\/wp\/v2\/revue?post=9565"},{"taxonomy":"type_article","embeddable":true,"href":"https:\/\/cp.1642.studio\/gj118060-ovh\/wp-json\/wp\/v2\/type_article?post=9565"},{"taxonomy":"check","embeddable":true,"href":"https:\/\/cp.1642.studio\/gj118060-ovh\/wp-json\/wp\/v2\/check?post=9565"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}