{"id":10758,"date":"2021-08-22T07:32:41","date_gmt":"2021-08-22T05:32:41","guid":{"rendered":"https:\/\/carnetpsy.fr\/les-mixed-martial-arts-sont-ils-solubles-dans-la-pulsion-sexuelle-de-mort-2\/"},"modified":"2021-10-12T11:43:16","modified_gmt":"2021-10-12T09:43:16","slug":"les-mixed-martial-arts-sont-ils-solubles-dans-la-pulsion-sexuelle-de-mort","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/cp.1642.studio\/gj118060-ovh\/les-mixed-martial-arts-sont-ils-solubles-dans-la-pulsion-sexuelle-de-mort\/","title":{"rendered":"Les \u00ab Mixed Martial Arts \u00bb sont-ils solubles dans la pulsion sexuelle de mort ?"},"content":{"rendered":"\n

En hommage au regrett\u00e9 Professeur Jean Laplanche<\/em>\u00ab\u00a0La cruaut\u00e9 et la pulsion sexuelle s\u2019entre-appartiennent au plus intime, c\u2019est ce qu\u2019enseigne sans nul doute l\u2019histoire des civilisations humaines\u00a0\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Sigmund Freud,<\/em>Trois essais sur la th\u00e9orie de la sexualit\u00e9<\/strong>,\u00a0Vienne, 1905.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Ils s\u2019observent. Se jaugent. Du seul regard. Aucune parole ne doit \u00eatre prononc\u00e9e sous peine, tel le mauvais \u0153il, de perdre quelque \u00e9nergie essentielle au seuil du combat. Le mot lib\u00e9rateur, \u00ab meurtre de la chose \u00bb, demeure tabou. Ils p\u00e9n\u00e8trent sur le ring, ar\u00e8ne bruyante d\u00e9di\u00e9e \u00e0 ces gladiateurs des temps modernes : entour\u00e9e d\u2019un grillage, une cage matelass\u00e9e marque la limite d\u2019un territoire. Cet espace singulier instaure une rupture avec le principe de r\u00e9alit\u00e9. S\u2019engage alors un choc de titans aux corps musculeux, bient\u00f4t suivi d\u2019une mise \u00e0 terre et, pour le profane peu habitu\u00e9 \u00e0 cet environnement particulier, d\u2019un indescriptible d\u00e9chainement de violence, de douleur, de souffrance. La sudation de l\u2019effort remplace l\u2019huile sur la peau, favorisant une dialectique fusionnelle o\u00f9 se succ\u00e8dent mise \u00e0 distance et verrouillage du corps de l\u2019autre, v\u00e9ritable fil rouge dans cette lutte acharn\u00e9e. La \u00ab soumission \u00bb totale de l\u2019un des combattants signe la victoire de son adversaire. En vogue depuis plusieurs ann\u00e9es, toujours interdits pour la comp\u00e9tition en France, les Mixed Martial Arts<\/em> (MMA) combinent comme leur nom l\u2019indique plusieurs arts martiaux dans une logique de combat radical et de lutte rapproch\u00e9e : au point, selon leurs adeptes\u202f1<\/sup>, de repr\u00e9senter \u00ab l\u2019aboutissement absolu \u00bb d\u2019un engagement sportif initi\u00e9, pour les uns dans la boxe, tha\u00ef ou anglaise, pour les autres dans le judo. L\u2019un des responsables de club tient m\u00eame les MMA pour \u00ab la Dame dans le jeu d\u2019\u00e9checs \u00bb pi\u00e8ce ma\u00eetresse illustrant, selon lui, la polyvalence de ses mouvements et la compl\u00e9tude de sa puissance. La \u00ab Dame \u00bb. Pas la \u00ab Reine \u00bb. Un indice ?<\/p>\n\n\n\n

L\u2019int\u00e9r\u00eat de la psychanalyse appliqu\u00e9e\u202f2<\/sup> aux Mixed Martial Arts<\/em>, semble a priori<\/em> \u00e9trange. Mais n\u2019est-ce pas l\u2019\u00e9tranget\u00e9 m\u00eame qui sous-tend toute la psychanalyse ? Des philosophes\u202f3<\/sup> ont d\u00e9j\u00e0 pris comme sujet d\u2019\u00e9tudes le rapport du corps \u00e0 la douleur. Des sociologues \u00e9galement : apr\u00e8s son Anthropologie<\/em>\u202f4<\/sup>, David Le Breton a d\u00e9crit avec sa finesse coutumi\u00e8re ces \u00ab douleurs d\u00e9nu\u00e9es de souffrance\u202f5<\/sup> \u00bb dans le monde du sport de comp\u00e9tition ou dans celui de l\u2019extr\u00eame. Il en va ainsi, selon lui, de la boxe : s\u2019il note bien \u00ab l\u2019ambivalence\u202f6<\/sup> \u00bb de cette relation aux blessures et la dimension \u00ab paradoxale \u00bb de ce \u00ab m\u00e9tier \u00bb consistant \u00e0 \u00ab recevoir et prodiguer des coups sans mesurer la violence des frappes \u00bb, l\u2019auteur en circonscrit la port\u00e9e \u00e0 \u00ab l\u2019usage social \u00bb. Sans s\u2019interroger plus avant sur les raisons psychiques sous-jacentes susceptibles d\u2019apporter, oserons-nous dire, un \u00e9clairage suppl\u00e9mentaire \u00e0 ces \u00ab jeux de lumi\u00e8res \u00bb qui \u00ab transfigurent le drame\u202f7<\/sup> \u00bb. C\u2019est souvent en pleine luminosit\u00e9 que nous voyons le moins bien : l\u2019\u00e9minent sociologue trahit son \u00e9blouissement d\u2019une simple locution dans ce d\u00e9veloppement sur les boxeurs : \u00ab deux hommes que n\u2019oppose aucune haine\u202f8<\/sup> \u00bb. D\u2019o\u00f9 David Le Breton tient-il cette certitude ? D\u2019o\u00f9 pourrait venir, \u00e0 cet \u00e9gard, cette incroyable \u00e9nergie pulsionnelle si discernable chez les combattants de boxe ? Et a fortiori<\/em> chez ceux des Mixed Martial Arts<\/em> ? Se frappent-ils seulement pour l\u2019amour du prochain ? L\u2019amour d\u2019eux-m\u00eames peut-\u00eatre ? Cette assertion, dont nous interrogeons la formulation sans pr\u00e9caution, a constitu\u00e9 une sorte de d\u00e9clic dans notre d\u00e9cision d\u2019aborder cette probl\u00e9matique sous l\u2019angle de la psychanalyse. La rencontre et les nombreuses heures de discussions avec plusieurs adeptes des Mixed Martial Arts<\/em>, et en particulier un jeune psychologue vers\u00e9 dans la comp\u00e9tition internationale, auront emport\u00e9 les reliquats d\u2019h\u00e9sitation sur l\u2019opportunit\u00e9 de la d\u00e9marche. Assumons-la dans son int\u00e9gralit\u00e9 d\u00e9sirante.<\/p>\n\n\n\n

Explicitons la par surcro\u00eet en termes cliniques : si aucun de ces passionn\u00e9s des MMA ne s\u2019est allong\u00e9 sur le divan de l\u2019auteur, force est portant de constater le fait que ces entretiens, r\u00e9it\u00e9r\u00e9s pour nombre d\u2019entre eux sur plusieurs mois, frayent amplement avec la psychanalyse. Lors de ces rencontres, ces interlocuteurs revenaient en effet sur les \u00e9changes pr\u00e9c\u00e9dents, en reconnaissaient la cause de leurs r\u00e9flexions subs\u00e9quentes, approfondissaient les raisons qui motiv\u00e8rent leurs choix et explicitaient avec cette dose de r\u00e9sistance typique d\u2019une s\u00e9ance, leurs \u00e9prouv\u00e9s lors des entra\u00eenements, des combats et des \u00e9ventuelles d\u00e9faites. Ils se racontaient en outre dans une perspective d\u00e9centr\u00e9e. Autant d\u2019\u00e9l\u00e9ments effleurant ce \u00ab praticable \u00bb analytique \u00e9labor\u00e9 par Jacques Nassif\u202f9<\/sup>. En ce qui nous concerne, nous ferons mention tout au long de ce texte, des \u00e9laborations et autres associations libres, cliniciennes pourrions-nous dire dans une amplification psychique \u00e0 peine exag\u00e9r\u00e9e de ce terme. Amplification rendue certes fragile par ce \u00ab hors les murs \u00bb. Mais nous nous plaisons \u00e0 revendiquer, dans une approche \u00e9pist\u00e9mologique que Freud lui-m\u00eame n\u2019a pas toujours d\u00e9daign\u00e9e\u202f10<\/sup>, la fantaisie de la sp\u00e9culation. Risque, nous semble-t-il, aussi limit\u00e9 que le tatami clos des MMA mais qui n\u2019exclut pas l\u2019observation, nourrit le fantasme et cr\u00e9dite le recours au registre de la \u00ab sorci\u00e8re \u00bb m\u00e9tapsychologique. Pour le dire encore plus nettement, l\u2019observation \u00ab \u00e9galement flottante \u00bb des entra\u00eenements et des combats dans ces arts martiaux mixtes t\u00e9moigne de l\u2019omnipr\u00e9sence, aussi intrusive qu\u2019inattendue, de la sph\u00e8re pulsionnelle. Celle-ci \u00ab parle \u00bb \u00e0 l\u2019analyste comme le ferait n\u2019importe laquelle des associations libres d\u2019un patient. Reste la question de la \u00ab demande \u00bb : un d\u00e9sir partag\u00e9 du sportif et de l\u2019analyste. Le premier intrigu\u00e9 par cette v\u00e9rit\u00e9 latente \u00e0 la base de son engagement. Le second m\u00fb par cette exigence de confronter, de faire \u00ab travailler \u00bb un savoir en qu\u00eate perp\u00e9tuelle.<\/p>\n\n\n\n

I \u2013 Les Mixed Martial Arts<\/em> : une nouvelle \u00ab horde \u00bb ?<\/h2>\n\n\n\n

Les jeunes adultes ne choisissent pas de pratiquer les MMA par hasard. Malgr\u00e9 la diversit\u00e9 souvent confuse des explicitations prodigu\u00e9es ici ou l\u00e0, ceux qui optent pour ce sport \u00e9voquent les \u00ab difficult\u00e9s d\u2019un contexte familial \u00bb, \u00ab la n\u00e9cessit\u00e9 d\u2019une d\u00e9pense physique \u00bb, un \u00ab trop plein d\u2019\u00e9motions \u00bb, un besoin de \u00ab canaliser leur violence\u202f11<\/sup> \u00bb. L\u2019inscription au club se fait par l\u2019entregent d\u2019un membre plus ancien qui vaut initiation ou rite de passage\u202f12<\/sup>. Nous comprenons mieux la r\u00e9action de m\u00e9fiance vis-\u00e0-vis de l\u2019intrusion d\u2019un \u00ab \u00e9tranger\u202f13<\/sup> \u00bb lorsque plusieurs des participants mentionnent, au travers de leur adh\u00e9sion, leur \u00ab besoin de protection \u00bb, \u00ab le ressenti d\u2019une famille \u00bb, leur \u00ab sentiment d\u2019appartenance identitaire au groupe \u00bb, celui de leurs pairs. Pour une majorit\u00e9 probablement, des individualit\u00e9s fragilis\u00e9es par des parcours ponctu\u00e9s d\u2019angoisses, au sens d\u2019un \u00ab abandon du sujet sans d\u00e9fense par sa propre attaque pulsionnelle \u00bb\u202f14<\/sup> et qui se regroupent dans un cercle rassurant plus \u00e9troit\u202f15<\/sup> \u00e9dictant des r\u00e8gles imp\u00e9ratives pour tous : \u00ab Le club est une famille, j\u2019y passe plus de temps qu\u2019avec mon \u00e9pouse \u00bb, dit l\u2019un d\u2019eux. \u00ab M\u00eame quand on a rien \u00e0 y faire, on vient au club \u00bb, confirme un autre. Des liens affectifs puissants unissent cette solide fraternit\u00e9 d\u2019armes\u202f16<\/sup>, \u00ab horde freudienne\u202f17<\/sup> \u00bb contemporaine o\u00f9 l\u2019imago du \u00ab grand fr\u00e8re \u00bb, voire celle du coach<\/em>, se substitue, moins agressive sans doute, moins mena\u00e7ante aussi, \u00e0 celle du p\u00e8re mais en signe, miroir d\u2019une relation troubl\u00e9e \u00e0 l\u2019autorit\u00e9 et compens\u00e9e par une discipline extr\u00eame, la terrible carence. \u00ab Mon p\u00e8re pr\u00e9f\u00e9rait mon fr\u00e8re \u00bb, raconte l\u2019un deux qui admet \u00ab avoir d\u00fb se battre pour se faire reconna\u00eetre de son g\u00e9niteur \u00bb. Une image en outre proche du super h\u00e9ros marvellien\u202f18<\/sup> : relatant son histoire, un leader<\/em> du groupe s\u2019identifie \u00e0 \u00ab Bruce Lee, h\u00e9ros, revenu de Chine pour sauver sa famille \u00bb. Notons, par surcro\u00eet, le surgissement d\u2019un ph\u00e9nom\u00e8ne de d\u00e9pendance : \u00ab sans cela, je me sens mal \u00bb, peut-on entendre au d\u00e9tour de conversations. Une assu\u00e9tude dont t\u00e9moigne l\u2019inexorable progression dans l\u2019intensit\u00e9 du lien \u00e0 la douleur\u202f19<\/sup> : la majorit\u00e9 des praticiens cheminent, de la boxe anglaise ou du judo, jusqu\u2019aux Mixed Martial Arts<\/em>. Ils semblent irr\u00e9sistiblement attir\u00e9s par le jusqu\u2019auboutisme, physique et mental, de ces arts martiaux mixtes. Reste la question, pour suivre Freud dans l\u2019\u00e9laboration de son mythe, pos\u00e9e par son \u00e9ventuelle composante homosexuelle.<\/p>\n\n\n\n

Deux constats dont surgissent deux d\u00e9veloppements articul\u00e9s autour de la pulsion, \u00ab concept limite entre le psychisme et le somatique \u00bb rappelle Freud\u202f20<\/sup> : l\u2019\u00e9nigme du rapport pulsionnel sexuel au corps de l\u2019autre et \u00e0 la douleur (II). Celle, ensuite, du combat qui r\u00e9v\u00e8le les enjeux inconscients dans le m\u00eame registre psychique, de la \u00ab soumission \u00bb (III).<\/p>\n\n\n\n

II \u2013 L\u2019entra\u00eenement : le rapport \u00e9nigmatique au corps de l\u2019autre et \u00e0 la douleur<\/h2>\n\n\n\n

Contrairement \u00e0 la boxe qui impose une distance entre les rivaux, les MMA se situent, selon leurs affili\u00e9s, dans \u00ab la fusion \u00bb et \u00ab la proximit\u00e9 \u00bb. Voire la promiscuit\u00e9 : \u00ab On vit ensemble, l\u00e2che spontan\u00e9ment l\u2019un deux, en parlant de son colocataire, lui aussi adepte des MMA \u00bb : \u00ab la sexualit\u00e9 est coextensive \u00e0 l\u2019inconscient\u202f21<\/sup> \u00bb. Rappelons rapidement les m\u00e9andres de la corr\u00e9lation \u00e0 cet autre, der Andere<\/em> selon l\u2019acception freudienne : \u00ab la premi\u00e8re par rapport \u00e0 la construction de la subjectivit\u00e9 humaine\u202f22<\/sup> \u00bb. Et ce \u00ab primat \u00bb de l\u2019autre, en inversant la formule sur la th\u00e9orie de la s\u00e9duction du Pr Laplanche, \u00ab ouvre directement sur la question du sexuel\u202f23<\/sup> \u00bb. Der Andere<\/em> devient alors das andere<\/em> : l\u2019autre originaire, l\u2019autre en soi, \u00ab corps \u00e9tranger interne\u202f24<\/sup> \u00bb, \u00ab premi\u00e8re sc\u00e8ne\u202f25<\/sup> \u00bb, cause et cons\u00e9quence du processus de refoulement et instaurateur du \u00ab choc sexuel-pr\u00e9sexuel \u00bb \u00e9crit Freud \u00e0 Fliess dans une lettre du 15 octobre 1895. Ce \u00ab sexuel \u00bb fait \u00ab irruption \u00bb dans une \u00e9tape \u00ab pr\u00e9-sexuelle\u202f26<\/sup> \u00bb, au sein d\u2019une psych\u00e9 encore inapte \u00e0 la symbolisation\u202f27<\/sup>. Ev\u00e8nement qui \u00ab comporte obligatoirement sur un mode mineur le plus souvent, majeur parfois, un \u00e9l\u00e9ment d\u2019effraction caract\u00e9ristique d\u2019une douleur\u202f28<\/sup> \u00bb. S\u2019agit-il d\u2019un traumatisme au sens freudien du terme : un \u00ab choc violent \u00bb, \u00ab une effraction de l\u2019organisme comportant rupture d\u2019une enveloppe protectrice \u00bb ? Et ses cons\u00e9quences : \u00ab un retentissement sur l\u2019ensemble de l\u2019organisme, entra\u00eenant de la part de celui-ci, une r\u00e9action globale, plus ou moins inadapt\u00e9e, disproportionn\u00e9e, catastrophique\u202f29<\/sup> \u00bb ? L\u2019examen de cette d\u00e9finition soul\u00e8ve, d\u2019un point de vue ext\u00e9rieur, une premi\u00e8re \u00e9nigme pour qui observe le praticien des Mixed Martial Arts<\/em> : appartiendrait-il \u00e0 la cat\u00e9gorie des traumatophiles, un de ces philobates \u00ab les gens qui marchent sur la corde raide \u00bb par opposition aux ocnophiles lesquels \u00ab s\u2019accrochent \u00e0 ce qu\u2019ils ont \u00bb\u202f30<\/sup>. Plus analytiquement : le modus operandi<\/em> des MMA r\u00e9it\u00e8rerait-il compulsivement \u00ab la situation originaire de l\u2019\u00eatre humain\u202f31<\/sup> \u00bb, une probl\u00e9matique infantile ressurgissant chez l\u2019adulte ?<\/p>\n\n\n\n

Le sujet se constituant sur le mod\u00e8le de ses objets internes, bons ou mauvais, l\u2019indispensable pr\u00e9sence de l\u2019autre prend d\u00e8s lors tout son sens : un r\u00e9apprentissage, au travers du maniement des \u00ab prises \u00bb dans la relation conflictuelle et r\u00e9glement\u00e9e au challenger, de l\u2019enveloppe corporelle-psychique, ces \u00ab enveloppes imaginaires qui viennent se former \u00e0 partir de l\u2019enveloppe physique\u202f32<\/sup> \u00bb et que certains auteurs assimilent \u00e0 un \u00ab self<\/em>\u202f33<\/sup> \u00bb. Une enveloppe dont tous les combats, per\u00e7us comme le H\u00f6hepunkt<\/em> des MMA\u202f34<\/sup>, viseraient \u00e0 tester la compacit\u00e9 en la confrontant \u00e0 l\u2019effraction et ce, dans une perspective qui n\u2019est pas \u00e9trang\u00e8re \u00e0 celle sugg\u00e9r\u00e9e par la castration. Les entra\u00eenements destin\u00e9s \u00e0 enseigner \u00ab la fluidit\u00e9 des mouvements dans le corps \u00e0 corps \u00bb, alternent distanciation, lib\u00e9ration de l\u2019emprise de l\u2019autre et tentative de cadenasser ce corps \u00e9tranger qui \u00e0 l\u2019instant cherchait lui-m\u00eame \u00e0 vous emprisonner : singuli\u00e8re r\u00e9plique sur le tatami du \u00ab Fort ! Da !<\/em> \u00bb, jeu de la bobine auquel se livrait le petit fils de Freud symbolisant pr\u00e9sence et absence de la m\u00e8re, quitte \u00e0 rendre cette s\u00e9paration acceptable par la m\u00e9taphorisation psychique\u202f35<\/sup> d\u2019un retour potentiel. Question de survie l\u00e0 aussi. Un professionnel allemand du kickboxing<\/em>\u202f36<\/sup>, pourtant critique vis-\u00e0-vis des Mixed Martial Arts<\/em>, conteste lors d\u2019une de ces multiples discussions, ce parall\u00e8le : \u00ab en cherchant \u00e0 desserrer l\u2019\u00e9treinte \u00bb, explique-t-il, \u00ab le combattant vise \u00e0 reprendre son souffle et \u00e0 mesurer le degr\u00e9 de fatigue de l\u2019adversaire \u00bb. Selon lui, \u00ab pour le b\u00e9b\u00e9, le \u00ab fort-da<\/em> \u00bb n\u2019est qu\u2019un simple jeu \u00bb. Ne per\u00e7oit-il pas la dimension haletante, de r\u00e9assurance et de soutien que le tout-petit s\u2019octroie \u00e0 lui-m\u00eame dans son \u00ab combat \u00bb avec son autre fantasmant le sentiment abandonnique ? Evoquant son choix, ce sportif hambourgeois a librement puis\u00e9 dans ses souvenirs d\u2019enfance : fr\u00eale de constitution, il redoutait les bandes de \u00ab mauvais gar\u00e7ons dans les rues \u00bb. Une faillibilit\u00e9 ext\u00e9rieure \u00e0 l\u2019oppos\u00e9 de ses \u00ab responsabilit\u00e9s dont sa m\u00e8re l\u2019avait investi \u00bb en tant qu\u2019a\u00een\u00e9 envers ses fr\u00e8res et s\u0153urs, et ce, en remplacement d\u2019un p\u00e8re alcoolique. Son m\u00e9tier actuel dans la fonction publique r\u00e9galienne m\u00eale aujourd\u2019hui cryptophilie et pulsion d\u2019emprise : le recours l\u00e9gal – indubitablement savour\u00e9 – \u00e0 la seconde, cr\u00e9dibilis\u00e9e par la pratique d\u2019un sport de combat, sert \u00e0 masquer les vuln\u00e9rabilit\u00e9s int\u00e9rieures. Nous ne pouvons pas manquer de voir, dans la duplication de ces man\u0153uvres, cet \u00ab \u00e9tat de besoin de la r\u00e9p\u00e9tition \u00bb puisant son m\u00e9canisme dans un \u00ab but de la sexualit\u00e9 infantile\u202f37<\/sup> \u00bb.<\/p>\n\n\n\n


Nous en relevons aussi la preuve dans \u00ab le caract\u00e8re rythmique \u00bb de ces pr\u00e9parations physiques. Celui justement \u00e0 l\u2019origine des \u00ab zones \u00e9rog\u00e8nes partielles\u00a038<\/sup>\u00a0\u00bb. Freud consacre tout un paragraphe \u00e0 ces \u00ab excitations sexuelles par secousses m\u00e9caniques rythmiques du corps \u00bb en liaison avec les \u00ab effets stimulants concernant la peau et les muscles et appareils articulaires 39<\/sup>\u00bb. Une illustration ad\u00e9quate : dans la strat\u00e9gie du combat, la gymnique des Mixed Martial Arts\u00a0 revendique la \u00ab fluidit\u00e9 \u00bb o\u00f9 chaque parcelle anatomique du corps de l\u2019autre devient techniquement un dangereux guet-apens ou une ressource salvatrice. Elle offre aussi, paradoxe psychique cette fois-ci, ce \u00ab contact cutan\u00e9 abondant avec l\u2019adversaire \u00bb devenant \u00ab agissant \u00bb en termes \u00ab d\u2019excitabilit\u00e9\u00a040<\/sup>\u00a0\u00bb. Ce passage des\u00a0Trois Essais<\/em>\u00a0sur la tonalit\u00e9 sexuelle de \u00ab l\u2019activit\u00e9 musculaire \u00bb insiste en outre sur le \u00ab lien infantile entre bagarre et excitation sexuelle : une tradition issue \u00ab\u00a0de luttes avec leur compagnon de jeu\u00a0\u00bb \u00bb. Une note de 1910 ajoute un point important pour la d\u00e9clinaison de notre sujet : l\u2019\u00e9ducation culturelle moderne \u00ab se sert du sport \u00e0 grande \u00e9chelle pour d\u00e9tourner la jeunesse de l\u2019activit\u00e9 sexuelle\u00a041<\/sup>\u00bb. Ou plus pr\u00e9cis\u00e9ment du \u00ab r\u00f4le jou\u00e9 par le refoulement sexuel\u00a042<\/sup>\u00bb dans ce ph\u00e9nom\u00e8ne. Et Freud d\u2019en pr\u00e9ciser la cons\u00e9quence : celle de \u00ab repousser l\u2019activit\u00e9 sexuelle vers l\u2019une des ses composantes auto\u00e9rotiques\u00a043<\/sup>\u00a0\u00bb. Cette consid\u00e9ration nous fournit une cl\u00e9 que nous tenons pour
essentielle afin de prolonger notre analyse.

Dans son chapitre pr\u00e9c\u00e9dent des\u00a0Trois Essais\u00a0<\/em>sur les \u00ab aberrations sexuelles \u00bb, Freud \u00e9voque le \u00ab cas des composants de la douleur et de la cruaut\u00e9 de la pulsion sexuelle \u00bb pour pr\u00e9ciser que \u00ab c\u2019est la peau qui assume le m\u00eame r\u00f4le \u00bb, celui de zone \u00e9rog\u00e8ne. \u00ab La peau encore, admet-il, se diff\u00e9rencie dans des parties corporelles particuli\u00e8res en organes sensoriels, et s\u2019est modifi\u00e9e en muqueuse, c’est-\u00e0-dire la zone \u00e9rog\u00e8ne par excellence\u00a044<\/sup>\u00a0\u00bb. Comme l\u2019explique ing\u00e9nument un lutteur : \u00ab en comparaison du karat\u00e9, plus de v\u00eatement, que le short \u00bb. Un retour vers l\u2019\u00e9tat de nature qui ne s\u2019opposerait en rien \u00e0 la primitivit\u00e9 pulsionnelle. Peau, douleur et sexualit\u00e9 donc. Tentons d\u2019examiner de quelle fa\u00e7on s\u2019articule cet \u00e9trange triptyque. Commen\u00e7ons par la peau, mise \u00e0 si rude \u00e9preuve dans ce sport : d\u00e8s 1914, Freud tient l\u2019\u00e9rog\u00e9n\u00e9it\u00e9 pour une propri\u00e9t\u00e9 g\u00e9n\u00e9rale de tous les organes, parlant \u00ab de l\u2019augmentation ou de la diminution de celle-ci dans une partie d\u00e9termin\u00e9e du corps\u00a045<\/sup>\u00a0\u00bb. Toute partie du corps, la surface cutan\u00e9e comme toute autre zone corporelle, peut donc \u00ab venir en \u00e9rection\u00a046<\/sup>\u00bb. Sadger a consacr\u00e9 tout un article \u00e0 ce triple \u00e9rotisme \u00ab musculaire \u00bb, cutan\u00e9 \u00bb et des \u00ab muqueuses \u00bb47<\/sup>. De quelle sexualit\u00e9 s\u2019agit-il ? Pour le comprendre, il nous faut remonter un peu en amont de l\u2019exploration, par Freud, des m\u00e9canismes pulsionnels.

Freud \u00e9tablit \u00e0 l\u2019origine une distinction entre douleur et d\u00e9plaisir dans le rapport \u00e0 la tension pulsionnelle et aux m\u00e9canismes de d\u00e9charge ou d\u2019\u00e9coulement. Une distinction rep\u00e9rable d\u00e8s son\u00a0Esquisse d\u2019une psychologie\u00a0<\/em>48<\/sup> et bien explicit\u00e9e par Jean Laplanche\u00a049\u00a0<\/sup>:\u00a0 \u00ab dans la douleur, le moi se resserre en un point du corps\u00a050<\/sup>\u00a0\u00bb. Un moi dont Freud rappelle aussi dans Le moi et le \u00e7a qu\u2019il \u00ab n\u2019est pas seulement une surface, il est la projection d\u2019une surface \u00bb. Nous en mesurerons les prolongements psychiques chez ceux qui \u00e9chouent dans un combat. Mais c\u2019est surtout en cas de d\u00e9bordement, d\u2019effraction, de per\u00e7age des\u00a0 \u00ab dispositifs-\u00e9cran\u00a051<\/sup>\u00bb que se joue l\u2019essentiel. Et ce, pour une raison simple : \u00ab la douleur est toujours un afflux d\u2019\u00e9nergie venant rompre \u2013 ou menacer de rompre \u2013 une barri\u00e8re, une limite \u00bb, y compris \u00ab cutan\u00e9e\u00a052<\/sup>\u00bb. Dans cet ouvrage\u00a053<\/sup>, Freud n\u2019avait pas, semble-t-il, encore r\u00e9solu la question du rapport entre \u00ab excitation sexuelle \u00bb et \u00ab satisfaction \u00bb du m\u00eame ordre : fid\u00e8le \u00e0 sa th\u00e9orie \u00e9labor\u00e9e d\u00e8s son Esquisse\u00a0 de 1895, c\u2019est \u00ab la d\u00e9charge durable \u00bb qui \u00ab met fin \u00e0 la pouss\u00e9e qui a cr\u00e9\u00e9 du d\u00e9plaisir\u00a054<\/sup>\u00bb. Toutefois, dans sa\u00a0Traumdeutung\u00a0<\/em>de 1900, et \u00e0 partir d\u2019une lecture de l\u2019auteur anglais Marshall, il \u00e9met pour la premi\u00e8re fois l\u2019hypoth\u00e8se, de \u00ab sa th\u00e9orie du plaisir-d\u00e9plaisir \u00bb55<\/sup>.

Dix ans apr\u00e8s son\u00a0Entwurf,<\/em>\u00a0Freud r\u00e9affirme l\u2019importance, comme source d\u2019excitation sexuelle, de ce\u00a0 d\u00e9bordement sous la forme d\u2019une action marginale, la coexcitation : \u00ab L\u2019excitation sexuelle se forme sous les esp\u00e8ces d\u2019un effet lat\u00e9ral 56<\/sup> dans une grande s\u00e9rie de processus internes d\u00e8s que l\u2019intensit\u00e9 de ces
processus a franchi certaines limites quantitatives \u00bb : il s\u2019agit des \u00ab pulsions partielles de la sexualit\u00e9\u00a057<\/sup>\u00a0\u00bb. Dans deux textes ult\u00e9rieurs\u00a058\u00a0<\/sup>Pulsions et Destins des pulsions<\/em>\u00a0et\u00a0Le Probl\u00e8me \u00e9conomique du masochisme<\/em>, Freud \u00e9tablira, disons pour simplifier notre pr\u00e9sentation, un premier lien entre douleur et excitation. Puis un second entre excitation et plaisir. Cette douleur est, en premier lieu, un \u00ab \u00e9branlement \u00bb comme tous ceux dont la liste est d\u00e9j\u00e0 esquiss\u00e9e dans les \u00ab Trois essais \u00bb. Elle constitue une \u00ab source indirecte de sexualit\u00e9 au m\u00eame titre par exemple que l\u2019exercice physique ou le travail intellectuel\u00a059<\/sup>\u00bb. Les explications essentiellement \u00ab \u00e9nerg\u00e9tiques \u00bb des praticiens du MMA cit\u00e9es pr\u00e9c\u00e9demment en termes de \u00ab d\u00e9pense physique \u00bb, de \u00ab trop plein d\u2019\u00e9motions \u00bb, d\u2019un besoin de \u00ab canaliser leur violence \u00bb, rev\u00eatent une port\u00e9e autrement signifiante pour notre investigation. Si\u00a0 \u00ab coexcitation \u00bb il y a dans les MMA, elle n\u2019appert qu\u2019en raison de la pr\u00e9sence de l\u2019autre, soit dans l\u2019entra\u00eenement, soit lors des combats. Cela ob\u00e8re-t-il pour autant son \u00e9ventuelle composante auto-\u00e9rotique ?\u00a0 A partir du moment o\u00f9 nous faisons l\u2019hypoth\u00e8se que le \u00ab sadiste jouit pour le compte d\u2019un autre \u00bb, le sadisme op\u00e8re par \u00ab procuration 60<\/sup>\u00bb.

Notons \u00e9galement que cette approche ne d\u00e9roge pas aux tout premiers concepts freudiens fond\u00e9s sur les m\u00e9canismes hydrauliques des fluides\u00a061<\/sup>. Freud en mesure les effets : \u00ab les sensations de douleur comme d\u2019autres sensations de d\u00e9plaisir\u2026d\u00e9bordent sur le domaine de l\u2019excitation sexuelle et provoquent un \u00e9tat de plaisir \u00bb. Et consentent \u00ab au d\u00e9plaisir de la douleur\u202662<\/sup>\u00a0\u00bb. Aussi \u00e9trange et incompr\u00e9hensible que cela puisse para\u00eetre, l\u2019exemple des MMA apporte de l\u2019eau au moulin h\u00e9g\u00e9lien de la \u00ab chose m\u00eame \u00bb : \u00ab l\u2019\u00e9tat d\u2019excitation sexuelle est l\u2019exemple le plus importun\u00a063<\/sup>\u00a0d\u2019un tel agrandissement de\u00a0stimulus<\/em>\u00a064<\/sup>\u00a0qui soit empreint de plaisir\u00a065\u00a0<\/sup>\u00bb. Et Freud de pr\u00e9ciser : \u00ab On ne peut remettre en doute l\u2019existence de tensions g\u00e9n\u00e9ratrices de plaisir et des d\u00e9charges qui produisent un effet de d\u00e9plaisir\u00a066<\/sup>\u00a0\u00bb. Mais il s\u2019agit en ce cas d\u2019un processus infantile, pr\u00e9g\u00e9nital. D\u2019avant la p\u00e9riode pubertaire. \u00ab Le sexuel infantile\u2026ce n\u2019est pas un plaisir d\u2019apaisement, c\u2019est un plaisir d\u2019augmentation de la tension\u00a067\u00a0<\/sup>\u00bb, argument qui d\u00e9finit en outre le r\u00e9gime \u00e9conomique de \u00ab fonctionnement\u00a068<\/sup>\u00a0\u00bb de cette pulsion. \u00ab L\u2019excitation due \u00e0 la douleur et au d\u00e9plaisir serait un m\u00e9canisme physiologique infantile qui dispara\u00eet par la suite\u00a069<\/sup>\u00a0\u00bb. Ou qui le devrait. L\u2019exp\u00e9rience clinique permet \u00e0 Freud d\u2019affiner sa th\u00e9orie dont l\u2019aboutissement sera l\u2019\u00e9laboration, dans son Au-del\u00e0 du principe de plaisir\u00a070\u00a0<\/sup>en 1920, de la pulsion sexuelle de mort. C\u2019est dans l\u2019analyse et de la pr\u00e9paration et du d\u00e9roulement d\u2019un combat des MMA que nous allons maintenant puiser d\u2019autres r\u00e9flexions sur les enjeux inconscients, pulsionnels et sexuels, de la soumission.

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III \u2013 Le combat : les enjeux inconscients de la soumission<\/h2>\n\n\n\n

En sortant de la salle d\u2019entra\u00eenement, l\u2019un des membres du club en interpelle un autre : \u00ab Tu souffres ? \u00bb. A la r\u00e9ponse affirmative, l\u2019interrogateur sourit d\u2019aise. V\u00e9rification identificatrice, m\u00eal\u00e9e d\u2019un brin de sadisme, de la jouissance port\u00e9e par la douleur d\u2019autrui et faisant retour sur la personne propre. Loin d\u2019\u00eatre explicable par la seule domination d\u2019une instance psychique sur une autre, le \u00e7a<\/em> tourment\u00e9 ou le surmoi<\/em> tyrannique contre le moi<\/em> par exemple, Freud a toujours consid\u00e9r\u00e9 \u00ab comme plus \u00e9nigmatique et n\u00e9cessitant une explication plus complexe, le plaisir de faire souffrir que le plaisir de souffrir\u202f71<\/sup> \u00bb. Pour certains auteurs, \u00e0 l\u2019image de Wilhelm Reich, \u00ab le masochiste ne recherche pas la souffrance pour elle-m\u00eame et comme vecteur d\u2019un \u00e9tat de plaisir mais comme moyen de d\u00e9fense et de repli \u00e9rotique face \u00e0 une menace per\u00e7ue comme intol\u00e9rable, \u00e0 savoir la menace d\u2019un \u00e9clatement orgastique\u202f72<\/sup> \u00bb. Relevons dans la formule, malgr\u00e9 son \u00e9loignement suppos\u00e9 du freudisme orthodoxe, la notion d\u2019\u00e9clatement orgastique qui traduit d\u00e9j\u00e0, avec une nette clairvoyance, un \u00ab au-del\u00e0 \u00bb du pulsionnel.<\/p>\n\n\n\n

Pour l\u2019hypoth\u00e8se freudienne, au contraire, \u00ab l\u2019excitation due \u00e0 la douleur et au d\u00e9plaisir \u00bb aura n\u00e9cessairement la m\u00eame cons\u00e9quence, notamment sur le \u00ab fondement physiologique du masochisme \u00e9rog\u00e8ne\u202f73<\/sup> \u00bb : un but passif masochiste. Peut-\u00eatre dans ce cas, comme dans celui des MMA, s\u2019agit-il de \u00ab l\u2019un des rares exemples o\u00f9 il n\u2019est pas difficile \u00e0 montrer et \u00e0 faire assumer le fait que le patient trouve du plaisir \u00e0 son comportement et non qu\u2019il en souffre\u202f74<\/sup> \u00bb. Et le professeur Laplanche d\u2019expliquer \u00e0 partir des \u00e9crits freudiens, le m\u00e9canisme suivant : cette pulsion semble, \u00ab \u00e0 c\u00f4t\u00e9 de son but g\u00e9n\u00e9ral (ou pour mieux dire peut-\u00eatre : \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur de celui-ci) poursuivre une action command\u00e9e par un but tout \u00e0 fait sp\u00e9cial \u00bb : \u00ab il faut humilier, dominer\u2026mais aussi infliger de la douleur\u2026\u202f75<\/sup> \u00bb, \u00e9crit Freud. En fait, deux buts coexistent dans le m\u00e9canisme du sadisme corr\u00e9l\u00e9 \u00e0 la douleur : une sorte de coalescence avec cette diff\u00e9rence qu\u2019un temps second d\u00e9rive du fait premier. Processus qui n\u2019est pas sans rappeler le principe d\u2019\u00e9tayage entre l\u2019instinct d\u2019autoconservation et son d\u00e9riv\u00e9, la pulsion sexuelle \u00e9largie : en premier lieu, le \u00ab Miterregung<\/em> \u00bb, la coexcitation par d\u00e9bordement intensif des quantit\u00e9s, puis, celui du \u00ab Nebenwirkung<\/em>\u202f76<\/sup> \u00bb, l\u2019effet marginal de sexualit\u00e9. Le premier but, celui li\u00e9 \u00e0 \u00ab l\u2019agressivit\u00e9, est non sexuel \u00bb. La douleur stricto sensu<\/em> contient, quant \u00e0 elle, \u00ab un but proprement sexuel donc sadique \u00ab \u00e0 proprement parler\u202f77<\/sup> \u00bb. Il y a bien cette sorte de double d\u00e9tente dans les MMA : qui a observ\u00e9 un combat note, chemin faisant et apr\u00e8s une p\u00e9riode, si l\u2019on ose dire, de t\u00e2tonnement et d\u2019\u00e9valuation de son adversaire, un accroissement de la dose d\u2019agressivit\u00e9 qui vire au d\u00e9bordement et peut contenir des \u00e9l\u00e9ments inconscients de sadisme. T\u00e9moin organique de cette intensit\u00e9 bellig\u00e9rante croissante : les premi\u00e8res gouttes de sang, effraction simultan\u00e9e du corps et de la psych\u00e9, jaillissent souvent \u00e0 ce moment l\u00e0. Le sch\u00e9ma th\u00e9orique suivant, issu des \u00e9tudes freudiennes sur le masochisme, peut nous aider \u00e0 confirmer cette d\u00e9monstration : \u00ab La libido a pour t\u00e2che de rendre inoffensive cette pulsion destructrice\u202f78<\/sup> et s\u2019en acquitte en la d\u00e9tournant en grande partie vers l\u2019ext\u00e9rieur \u00e0 l\u2019aide d\u2019un syst\u00e8me organique particulier, la musculature\u202f79<\/sup>, et en la dirigeant vers des objets du monde ext\u00e9rieur \u00bb. Cette pulsion s\u2019appelle alors la \u00ab pulsion de destruction, pulsion d\u2019emprise, volont\u00e9 de puissance\u202f80<\/sup> \u00bb. Mais \u00ab une autre partie de la pulsion sexuelle de mort \u00bb ou de destruction, \u00ab non d\u00e9vers\u00e9e ext\u00e9rieurement, reste enclose dans l\u2019organisme, li\u00e9e qu\u2019elle est libidinalement par la coexcitation sexuelle \u00bb : c\u2019est dans cette \u00ab derni\u00e8re partie de la pulsion de destruction \u00bb que r\u00e9side \u00ab le masochisme originaire, \u00e9rog\u00e8ne\u202f81<\/sup> \u00bb. Freud la d\u00e9crit comme la \u00ab part de la pulsion rest\u00e9e dans l\u2019organisme\u202f82<\/sup> \u00bb. Ne serait-ce pas cette derni\u00e8re qui dans le combat, apr\u00e8s \u00e9puisement par l\u2019effort musculaire de son quota d\u2019agressivit\u00e9 non sexuelle, semble atteinte, s\u2019ouvrir et prodiguer son inextinguible \u00e9nergie ?<\/p>\n\n\n\n

Parmi les diff\u00e9rents \u00ab destins \u00bb de la pulsion \u00e9voqu\u00e9s par Freud dans son texte de 1915, pulsion finalement toujours d\u00e9sireuse d\u2019obtenir un \u00ab plaisir d\u2019organe\u202f83<\/sup> \u00bb, existe \u00ab le retournement en son contraire, soit de l\u2019activit\u00e9 \u00e0 la passivit\u00e9 soit le renversement de son contenu\u202f84<\/sup> \u00bb. Dans ce dernier cas, le but actif, \u00e0 savoir \u00ab tourmenter, regarder \u00bb, est remplac\u00e9 par \u00ab \u00eatre tourment\u00e9, \u00eatre regard\u00e9 \u00bb. Il s\u2019agit d\u2019un \u00ab retournement sur la personne propre \u00bb : ce masochisme est un \u00ab sadisme retourn\u00e9 sur le moi propre\u202f85<\/sup> \u00bb o\u00f9 le non sexuel c\u00f4toie le sexuel, le second s\u2019\u00e9tayant une fois encore sur le premier. A m\u00eame de confirmer le \u00ab d\u00e9passement \u00bb, le \u00ab franchissement \u00bb dans le registre pulsionnel de la douleur, la gradation du combat dans les MMA indique un sadisme correspondant \u00e0 une composante agressive de la pulsion sexuelle qui se serait \u00ab autonomis\u00e9e, exacerb\u00e9e\u202f86<\/sup> \u00bb. Une modification non seulement du niveau de l\u2019intensit\u00e9 mais aussi de sa nature.<\/p>\n\n\n\n

D\u00e8s notre introduction, nous interrogions \u00e0 ce propos la formule de David Le Breton sur \u00ab l\u2019absence de haine \u00bb entre les combattants de boxe. Nous tenons probablement ici l\u2019un des \u00e9l\u00e9ments de r\u00e9ponse. Lequel nous permet, au passage, de rappeler que la haine est premi\u00e8re puisqu\u2019\u00e0 la fin des fins doit triompher l\u2019inorganique, \u00ab la tendance au z\u00e9ro comme la forme la plus radicale du principe de plaisir\u202f87<\/sup> \u00bb. Un autre auteur, et non des moindres, le confirme : \u00ab C\u2019est l\u2019hostilit\u00e9 – ouverte ou d\u00e9guis\u00e9e – qui engendre et intensifie l\u2019excitation sexuelle, son absence conduisant \u00e0 l\u2019indiff\u00e9rence sexuelle et \u00e0 l\u2019ennui\u202f88<\/sup> \u00bb. Rappelons aussi dans un autre champ que celui de la psychanalyse, le fait bienvenu qu\u2019un philosophe outre-Rhin r\u00e9put\u00e9 rejoigne, pour une fois, les th\u00e8ses analytiques en tenant la \u00ab col\u00e8re, puisant dans un surcro\u00eet d\u2019\u00e9nergie\u202f89<\/sup> \u00bb, pour le moteur de l\u2019humanit\u00e9. Il aurait pu aller jusqu\u2019au bout de son d\u00e9sir et mentionner tout simplement la rage. Dans une cure psychanalytique, nous en faisons l\u2019exp\u00e9rience au quotidien : les progr\u00e8s substantiels riment avec l\u2019\u00e9mergence sur le divan et dans le transfert, de la haine la plus latente, sinon la plus tenace.<\/p>\n\n\n\n

En t\u00e9moignent, dans cette perspective, les cons\u00e9quences v\u00e9cues de la soumission. Elles concernent, de l\u2019identification \u00e0 la scoptophilie, plusieurs registres notoirement analytiques du \u00ab moi comme surface et projection de surface \u00bb mentionn\u00e9es pr\u00e9c\u00e9demment : \u00ab On jouit soi-m\u00eame de fa\u00e7on masochiste dans l\u2019identification avec l\u2019objet souffrant\u202f90<\/sup> \u00bb, explique Freud. Le sujet jouit de l\u2019excitation et non de la d\u00e9charge. Au point de se demander si, dans les MMA, cette \u00ab faim d\u2019excitation\u202f91<\/sup> \u00bb ne conduirait pas ce sportif de l\u2019ultime \u00e0 pr\u00e9f\u00e9rer \u00ab la chasse \u00e0 la prise\u202f92<\/sup> \u00bb. Cette \u00ab satisfaction sur place dans telle ou telle partie du corps, \u00e0 l\u2019endroit m\u00eame o\u00f9 l\u2019excitation a lieu \u00bb demeure une satisfaction non unifi\u00e9e, morcel\u00e9e, \u2026sans objet ext\u00e9rieur\u202f93<\/sup> \u00bb : Cela s\u2019apparente donc \u00e0 de l\u2019auto-\u00e9rotisme. Duplicata<\/em> du temps \u00ab auto \u00bb, rebroussement \u00ab de et sur \u00bb la sexualit\u00e9 dans la \u00ab situation anthropologique fondamentale \u00bb. Pour \u00ab jouir du corps de l\u2019autre, pas d\u2019autre moyen que d\u2019\u00e9tablir sa toute puissance sur celui-ci en le mettant en morceaux\u202f94<\/sup> \u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Cet auto\u00e9rotisme nous permet-il de r\u00e9pondre \u00e0 l\u2019une des interrogations soulev\u00e9es au d\u00e9but de notre r\u00e9flexion sur la tonalit\u00e9 homosexuelle de cette horde fraternelle ? Il est vrai que la pr\u00e9sence f\u00e9minine reste rare et que le monde des MMA demeure principalement masculin. La recherche du corps \u00e0 corps sugg\u00e8rerait bien une forme d\u2019homo-\u00e9rotisme, du ressort toutefois du sexuel pr\u00e9g\u00e9nital. Autrement dit, d\u2019une \u00ab pulsion sexuelle disqualifi\u00e9e ou d\u00e9qualifi\u00e9e par rapport \u00e0 l\u2019instinct en ce sens qu\u2019elle ne peut plus \u00eatre d\u00e9finie par la tendance \u00e0 la procr\u00e9ation ni m\u00eame par la relation g\u00e9nitale\u202f95<\/sup> \u00bb. R\u00e9ponse qui doit n\u00e9anmoins prendre en compte le passage par l\u2019accession adolescente \u00e0 la g\u00e9nitalit\u00e9, au moins physique, compte tenu de l\u2019\u00e2ge requis des combattants. Homo-\u00e9rotisme ? Homosexualit\u00e9 ou h\u00e9t\u00e9rosexualit\u00e9 ? Une seule certitude l\u2019emporte : il s\u2019agit d\u2019un \u00ab conflit impossible \u00e0 r\u00e9soudre \u00bb : \u00ab l\u2019h\u00e9t\u00e9rosexualit\u00e9 d\u2019un homme n\u2019admet aucune homosexualit\u00e9 et inversement \u00bb, explique Freud dans le \u00ab Le moi et le \u00e7a \u00bb. Le fait d\u2019effleurer le th\u00e8me suscite la plupart du temps un d\u00e9ni offensif imm\u00e9diat. Voire, dans l\u2019un des cas les plus probants, un d\u00e9ni pr\u00e9ventif avant toute allusion \u00e0 la question : le contre-feu allum\u00e9 par les pompiers dans le but d\u2019\u00e9viter la propagation de l\u2019incendie.<\/p>\n\n\n\n

Dimension sexuelle, non g\u00e9nitale mais sexualit\u00e9 \u00ab \u00e9largie \u00bb, non li\u00e9e : il s\u2019agit bien de la pulsion sexuelle de mort telle qu\u2019elle est sp\u00e9culativement sugg\u00e9r\u00e9e par Freud dans Au-del\u00e0 du principe de plaisir<\/em> et dont les travaux du professeur Laplanche ont substantiellement valid\u00e9 l\u2019hypoth\u00e8se. \u00ab L\u2019affirmation de la pulsion de mort, c\u2019est l\u2019affirmation de la sexualit\u00e9 \u00e0 l\u2019\u00e9tat radical, l\u00e0 o\u00f9 elle est indissolublement jouissance et mort, d\u00e9sir, interdit et transgression \u00bb\u202f96<\/sup>. \u00ab Pulsion de vie et pulsion de mort \u00bb ne sont finalement que les deux aspects de la pulsion sexuelle. La premi\u00e8re vise l\u2019\u00ab objet total \u00bb, la seconde se cantonne \u00e0 \u00ab l\u2019objet partiel\u202f97<\/sup> \u00bb. D\u2019un point de vue philosophique, toujours selon Peter Sloterdijk d\u00e9cid\u00e9ment en phase avec la psychanalyse : \u00ab l\u2019absence d\u2019objet, son abstraction, proche de l\u2019absence d\u2019objectif garantit son d\u00e9bordement vers l\u2019universel\u202f98<\/sup> \u00bb.<\/p>\n\n\n\n

La pr\u00e9paration au combat qui rel\u00e8ve d\u2019une \u00ab partiellisation \u00bb sinon d\u2019une f\u00e9tichisation de l\u2019objet, pr\u00e9sente \u00e0 ce titre une aporie qu\u2019il nous faut \u00e9lucider. La majorit\u00e9 des comp\u00e9titeurs assimilent ce pr\u00e9ambule \u00e0 un retour \u00e0 la r\u00e9alit\u00e9. Ils quittent progressivement le milieu prot\u00e9g\u00e9, isol\u00e9 du club. Entre le club et le ring, existent, comme pour la plong\u00e9e sous-marine, des paliers de d\u00e9compression. \u00ab On arr\u00eate l\u2019entra\u00eenement quelques jours avant \u00bb. La date programm\u00e9e du combat devient litt\u00e9ralement \u00ab obs\u00e9dante \u00bb. \u00ab On ne pense plus qu\u2019\u00e0 \u00e7a \u00bb. A la future \u00ab rencontre avec un corps \u00bb, selon le t\u00e9moignage des habitu\u00e9s de la comp\u00e9tition, doit correspondre une \u00e9viction salutaire, prophylactique des affects, instruite par un quasi rituel de d\u00e9-symbolisation, un retour vers une sorte de primitivit\u00e9 psychique dont nous pouvons interroger la dimension \u00ab polys\u00e9mique \u00bb et bisexuelle\u202f99<\/sup> \u00bb. Celle-ci s\u2019illustre en particulier par l\u2019attitude vis-\u00e0-vis de l\u2019entourage et de son corollaire, la parole.<\/p>\n\n\n\n

Lorsque les deux combattants passent, le jour fatidique, au pesage, la r\u00e8gle d\u2019or, celle du silence, s\u2019impose : \u00ab je ne veux pas savoir qui il est, ni conna\u00eetre sa famille \u00bb. \u00ab On p\u00e8se et on d\u00e9gage \u00bb. L\u2019interdiction du propos, tabou, renvoie sans doute \u00e0 ce que pouvait dire Sperber \u00e0 propos du langage dans son \u00e9tude reprise par la revue Imago de 1912\u202f100<\/sup>. Les t\u00e9l\u00e9visions sp\u00e9cialis\u00e9es dans ces \u00e9v\u00e9nements sportifs hauts en couleur aiment \u00e0 multiplier ces gros plans sur les fighters<\/em> dans une posture fig\u00e9e, mutique, de face \u00e0 face, visages \u00e0 peine s\u00e9par\u00e9s par quelques dixi\u00e8mes de millim\u00e8tres. \u00ab Les mots sont bien les instruments les plus importants de l\u2019influence qu\u2019une personne cherche \u00e0 exercer sur une autre\u202f101<\/sup> \u00bb. Entre le club et le ring s\u2019instaure une rupture spatio-temporelle sc\u00e9nique et langagi\u00e8re qu\u2019illustre la citation portugaise du directeur d\u2019un club : \u00ab lutta do trena, no falla<\/em> \u00bb : \u00ab le combat \u00e0 l\u2019entra\u00eenement, on n\u2019en parle pas en public \u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Cette rigueur du protocole, pr\u00e9liminaires r\u00e9gressifs au combat, poss\u00e8de sa signification inconsciente, assimil\u00e9e aux croyances primitives : \u00ab D\u00e8s que l\u2019homme entreprend quelque chose de particulier : une exp\u00e9dition, une chasse, une guerre, il doit se tenir \u00e0 l\u2019\u00e9cart de la femme et surtout des rapports sexuels avec elle\u202f102<\/sup> \u00bb. L\u2019essence f\u00e9minine de la verbalisation, de la projection et de la r\u00e9v\u00e9lation des affects semble n\u00e9faste au \u00ab guerrier \u00bb. Y compris au sein des MMA. Non contente d\u2019\u00eatre superstitieuse\u202f103<\/sup>, la sexualit\u00e9 masculine est toujours \u00ab peu ou prou f\u00e9tichiste\u202f104<\/sup> \u00bb.<\/p>\n\n\n\n

La recherche de la soumission finale dont l\u2019antidote sur le ring repose sur la motilit\u00e9 ininterrompue des mouvements de captation et de d\u00e9sengagement, mat\u00e9rialise au niveau pulsionnel les incessants entrelacs du couple sadisme et masochisme : \u00ab la particularit\u00e9 la plus frappante r\u00e9side dans le fait que sa forme active et sa forme passive sont r\u00e9guli\u00e8rement trouv\u00e9es ensemble chez la m\u00eame personne \u00bb. \u00ab Un sadique est toujours en m\u00eame temps un masochiste\u202f105<\/sup> \u00bb. Le duel multidimensionnel – debout, couch\u00e9, retourn\u00e9 – s\u2019apparente \u00e0 une sorte de \u00ab co\u00eft \u00bb dont Freud rappelle la n\u00e9cessaire dimension sadique\u202f106<\/sup> : \u00ab les gar\u00e7ons la comparent \u00e0 une lutte comme celle dont ils ont l\u2019exp\u00e9rience dans les rapports entre enfants et dont n\u2019est pas absent un suppl\u00e9ment d\u2019excitation sexuelle\u202f107<\/sup> \u00bb. Un \u00ab agresseur comme donateur\u202f108<\/sup> \u00bb en quelque sorte.<\/p>\n\n\n\n

Aporie, affirmions-nous il y a un instant : s\u2019il est cens\u00e9, d\u2019un c\u00f4t\u00e9, r\u00e9int\u00e9grer la r\u00e9alit\u00e9, le combat fait franchir, d\u2019un \u00ab autre \u00bb, une sorte de \u00ab miroir \u00bb : l\u2019enr\u00f4lement du corps \u00e0 corps sur \u00ab l\u2019autre sc\u00e8ne \u00bb est total. Ce corps est litt\u00e9ralement \u00ab mis en jeu \u00bb, avoue un comp\u00e9titeur. Un body gambling<\/em> sous forme d\u2019outrage physiologique, une \u00ab fonction d\u00e9sobjectalisante\u202f109<\/sup> \u00bb par la d\u00e9sintrication, la d\u00e9possession d\u00e9lirante ou fantasmatique de son propre corps\u202f110<\/sup> : au c\u0153ur du combat, moment \u00ab o\u00f9 l\u2019on donne tout \u00bb, \u00ab on ne voit plus rien \u00bb. De l\u2019aveu de ceux qui pratiquent \u00e0 l\u2019\u00e9tranger les comp\u00e9titions, les capacit\u00e9s perceptivo-sensorielles de la r\u00e9alit\u00e9 environnante sont abolies, exclusivement report\u00e9es sur les seules man\u0153uvres de l\u2019autre. Contradiction ? Plut\u00f4t un double clivage qu\u2019un auteur comme Andr\u00e9 Green \u00e9claire par un \u00ab n\u00e9gatif tendu entre deux polarit\u00e9s extr\u00eames \u00bb, une pulsion de mort bord\u00e9e par deux \u00ab extr\u00e9mit\u00e9s \u00bb : \u00e0 sa \u00ab base, des motions pulsionnelles destructrices \u00bb, \u00e0 \u00ab son fa\u00eete, le masochisme moral\u202f111<\/sup> \u00bb. Mais l\u2019id\u00e9e m\u00eame d\u2019extr\u00e9mit\u00e9s sied-elle encore \u00e0 une pulsion dont l\u2019essence s\u2019inscrit dans la \u00ab d\u00e9liaison \u00bb, le hors limite ? Rompu aux comp\u00e9titions, un jeune champion l\u2019exemplifie d\u2019un r\u00eave r\u00e9current : \u00ab je suis en mer, sur un minuscule rocher isol\u00e9 et loin du rivage. Des requins nagent tout autour. Je me dis : si je reste sur ce rocher, la faim et la soif me tueront. Si je nage jusqu\u2019au rivage, je serai d\u00e9vor\u00e9 par les squales. Dans les deux cas, je meurs. Je me r\u00e9veille \u00bb. Dans notre argumentation sur l\u2019objet partiel, nous avons mentionn\u00e9 la pulsion de voir. Au regard de l\u2019autre, du public et, nous allons le constater, de soi-m\u00eame, la soumission, l\u2019\u00e9chec du combat est stricto sensu<\/em> \u00ab insupportable \u00bb : un pulsionnel, insistons-nous, d\u00e9pourvu de liaison, d\u00e9nu\u00e9 de soutien, priv\u00e9 de pare-excitation. Corps verrouill\u00e9, volont\u00e9 cass\u00e9e, abandon d\u00e9cisif : \u00ab on finit sur le dos \u00bb, dit un entra\u00eeneur avec un certain m\u00e9pris. \u00ab Sur le dos \u00bb stigmatise \u00e9videmment la position f\u00e9minine. Une association : une patiente racontait un jour sur le divan que son p\u00e8re, plut\u00f4t \u00e2g\u00e9, avait l\u2019habitude de commenter durement son geste de poser n\u00e9gligemment sur la table le pain \u00e0 l\u2019envers : \u00ab tu gagnes ton pain sur le dos ? \u00bb la r\u00e9primandait-il ? Au sein du club, lors de l\u2019entra\u00eenement, la d\u00e9faite ne porte pas \u00e0 cons\u00e9quence. Elle est \u00ab impensable \u00bb, \u00ab tr\u00e8s mal v\u00e9cue \u00bb, \u00ab angoissante \u00bb \u00e0 l\u2019issue d\u2019un match public expliquent, \u00e9tonnamment intarissables sur cette authentique \u00ab catastrophe \u00bb, les sportifs concern\u00e9s. Et de vivre une v\u00e9ritable \u00ab prostration \u00bb, un \u00ab enfermement \u00bb, une \u00ab d\u00e9pression \u00bb. Le but des pulsions sexuelles de mort reste bien \u00ab la d\u00e9charge pulsionnelle totale au prix de l\u2019an\u00e9antissement de l\u2019objet\u202f112<\/sup> \u00bb. La d\u00e9faite est \u00ab mal vue avant d\u2019\u00eatre mal v\u00e9cue \u00bb affirme un sp\u00e9cialiste. Au point de pr\u00e9f\u00e9rer le \u00ab KO \u00bb \u00e0 la soumission volontaire : \u00ab l\u2019inconscience du KO \u00bb \u00e9vite de \u00ab voir sa soumission \u00bb et plus encore, de \u00ab regarder le public observant cette soumission \u00bb. Un \u00ab beau combat peut m\u00eame en att\u00e9nuer les effets \u00bb. Que p\u00e8se donc ce \u00ab regard ext\u00e9rieur \u00bb sinon celui qui porte les risques d\u2019une d\u00e9faillance, d\u2019une impuissance sexuelle explicite ? La seule dont l\u2019humain, comme le disent souvent avec \u00ab candeur \u00bb des patients allong\u00e9s, ne serait pas \u00ab \u00e0 la hauteur \u00bb. La dimension psychique exc\u00e8de celle, physique, dans les enjeux inconscients de cette soumission : peu importe les coups, les blessures, les cicatrices : un adepte des championnats \u00e0 l\u2019\u00e9tranger consentit m\u00eame \u00e0 la fracture d\u2019un bras pour continuer le combat plut\u00f4t que de se r\u00e9signer \u00e0 la sanction d\u00e9cisive, insultante, de l\u2019arbitre. C\u2019est dans le \u00ab mental \u00bb que la soumission occasionne le plus de d\u00e9g\u00e2ts : \u00ab plusieurs semaines, voire des mois pour s\u2019en remettre \u00bb. La castration de cette jouissance mortif\u00e8re est \u00e0 ce prix. Une castration, d\u00e9compens\u00e9e par ce retour au principe de r\u00e9alit\u00e9, et doubl\u00e9e d\u2019une culpabilit\u00e9, d\u2019une ambivalence sans doute li\u00e9e \u00e0 la bisexualit\u00e9 : dans ce processus de \u00ab fusion absorption \u00bb de l\u2019adversaire, n\u2019existe-t-il pas un indicible espoir, enfoui au plus intime, que l\u2019autre aussi ne vous soumette ?\u202f113<\/sup><\/p>\n\n\n\n

Si les Mixed Martial Arts<\/em> apportent, selon nous, une confirmation explicite de l\u2019existence de cette pulsion sexuelle de mort, la plus d\u00e9li\u00e9e, la plus archa\u00efque des \u00e9nergies, type m\u00eame des \u00ab objets sources \u00bb selon le Pr Laplanche, ils rendent tout autant compte de cette \u00ab inconciliabilit\u00e9 absolue, interne, de la pulsion \u00bb : ces sensibilit\u00e9s humaines et psychiques contrastent radicalement avec la masse corporelle et musculaire indispensables pour cette pratique sportive de l\u2019extr\u00eame. M\u00e9canisme interne de d\u00e9fense, mise \u00e0 l\u2019\u00e9preuve, supplice autopunitif, tous cens\u00e9s endiguer, pour mieux la reconna\u00eetre, sinon la cerner, la myst\u00e9rieuse d\u00e9ferlante \u00e9nerg\u00e9tique. Finalement, lorsqu\u2019ils combattent \u00ab avec\u202f114<\/sup> \u00bb l\u2019autre, les athl\u00e8tes des Mixed Martial Arts<\/em> ne le font-ils pas \u00ab contre \u00bb un autre en eux-m\u00eames ?<\/p>\n\n\n\n

Notes<\/h2>\n\n\n\n
  1. Nous exprimons ici nos remerciements aux diff\u00e9rents \u00ab\u00a0praticiens\u00a0\u00bb des MMA rencontr\u00e9s sur Nice et Monaco pour la qualit\u00e9 de leur accueil et les nombreux entretiens informels auxquels ils ont accept\u00e9 de se livrer lors de leurs entra\u00eenements. Et, en particulier, au Commandant Philippe Rebaudengo, Chef de corps des carabiniers du Prince de Monaco.<\/li>
  2. Nous n\u2019entendons pas aborder ici la probl\u00e9matique, soulev\u00e9e par d\u2019\u00e9minents auteurs, d\u2019une d\u00e9rive de la psychanalyse lorsqu\u2019elle s\u2019applique \u00ab\u00a0hors la cure\u00a0\u00bb. Voir \u00e0 ce sujet F. Roustang, Un destin si funeste, Editions de Minuit, 1976. Et le commentaire \u00e0 ce sujet de J. Laplanche, Probl\u00e9matiques V, Le baquet, Transcendance du transfert, PUF, 1998, pp. 11-12.<\/li>
  3. G. Deleuze,\u00a0Pr\u00e9sentation de Sacher-Masoch<\/em>, Paris, Minuit, 1967.<\/li>
  4. D. Le Breton,\u00a0Anthropologie de la douleur<\/em>, Editions M\u00e9taili\u00e9, 1995.<\/li>
  5. D. Le Breton, Exp\u00e9riences de la douleur, Entre destruction et renaissance<\/em>, M\u00e9taili\u00e9, Coll. \u00ab\u00a0Travers\u00e9es\u00a0\u00bb, 2010, pp. 157-203.<\/li>
  6. Ibid., p. 161<\/li>
  7. Ibid., p. 161<\/li>
  8. Ibid., p. 161<\/li>
  9. Le Coq H\u00e9ron<\/em>, n\u00b083, Editions Er\u00e8s, 1982.<\/li>
  10. Un \u00ab\u00a0certain degr\u00e9 d\u2019ind\u00e9termination\u00a0\u00bb dans la m\u00e9thodologie freudienne, \u00e9voqu\u00e9 par Jean Laplanche,\u00a0Nouveaux fondements pour la psychanalyse<\/em>, Coll. \u00ab\u00a0Quadrige\u00a0\u00bb, PUF, 1987, p.8 et Amine Azar,\u00a0Freud et la Science, L\u2019Exigence freudienne<\/em>, Biblioth\u00e8que improbable du Pinacle, Beyrouth, 2012, pp. 31-77.<\/li>
  11. Ces affirmations sont moins \u00ab\u00a0psychologisantes\u00a0\u00bb qu\u2019il n\u2019y para\u00eet\u00a0: elles rev\u00eatiront toute leur port\u00e9e analytique au moment d\u2019\u00e9tudier les diverses facettes du registre pulsionnel.<\/li>
  12. Avec les dangers inh\u00e9rents d\u2019une \u00ab\u00a0gouroutisation\u00a0\u00bb, selon certains praticiens, de ce sport extr\u00eame.<\/li>
  13. L\u2019auteur de ces lignes. Cette intrusion en rappelle sans doute d\u2019autres, plus infantiles et, peut-\u00eatre, \u00e0 la source m\u00eame du choix en faveur des MMA.<\/li>
  14. J. Laplanche,\u00a0Probl\u00e9matiques II, Castration et symbolisation<\/em>, PUF, Coll. \u00ab\u00a0Quadrige\u00a0\u00bb, 2009, p. 176 et J. Laplanche,\u00a0Probl\u00e9matiques I, L\u2019angoisse<\/em>, PUF, Coll. \u00ab\u00a0Quadrige\u00a0\u00bb, 2006, p. 37. Au sens aussi d\u2019une \u00ab\u00a0d\u00e9liaison\u00a0\u00bb (Die Entbindung), concept dont nous mesurerons par la suite toute l\u2019importance.<\/li>
  15. G. Mendel, De Faust \u00e0 Ubu, L\u2019invention de l\u2019individu, De l\u2019Aube, 1998 et G. Mendel, Une histoire de l\u2019autorit\u00e9, Permanences et variations, La D\u00e9couverte, 2002.<\/li>
  16. L\u2019auteur de ces lignes se souvient d\u2019une conversation en avion avec son voisin de si\u00e8ge, jeune soldat am\u00e9ricain des Forces sp\u00e9ciales en Iraq rejoignant l\u2019Ambassade am\u00e9ricaine au Liban et admettant \u00e0 propos de ses compagnons d\u2019op\u00e9rations commandos\u00a0: \u00ab\u00a0ils me manquent\u00a0\u00bb. Expression d\u2019un sentiment de vacuit\u00e9 apr\u00e8s celle d\u2019une pl\u00e9nitude, illusoirement structurante face \u00e0 la pouss\u00e9e constante de la pulsion, du risque ultime.<\/li>
  17. S. Freud,\u00a0Totem et Tabou, Quelques concordances dans la vie d\u2019\u00e2me des sauvages et des n\u00e9vros\u00e9s<\/em>, OCF, Vol. XI, Paris, PUF, 1998, r\u00e9\u00e9d. 2005, pp. 189-385.<\/li>
  18. J.-L. Vannier, \u00ab\u00a0Star Wars au risque de la psychanalyse, entre l\u2019absolu f\u00e9minin de la psychose et la construction sexu\u00e9e du sujet\u00a0\u00bb, in\u00a0Cin\u00e9ma et psychanalyse, Le Coq H\u00e9ron<\/em>, n\u00b0 211, Er\u00e8s, 2012. pp. 156-163.<\/li>
  19. Nous ne pouvons pas manquer d\u2019y associer librement le ph\u00e9nom\u00e8ne de \u00ab\u00a0d\u00e9pendance\u00a0\u00bb des personnes aux tatouages qui \u00ab\u00a0envahissent\u00a0\u00bb progressivement l\u2019ensemble de leur surface corporelle apr\u00e8s une premi\u00e8re exp\u00e9rience. Voir J.-L. Vannier, \u00ab\u00a0Tatouages et Piercings \u00e0 l\u2019adolescence, la marque de leur histoire\u00a0\u00bb, in Femmes Infos, Revue mensuelle, Nice, F\u00e9vrier 2007.<\/li>
  20. J. Laplanche,\u00a0Le Primat de l\u2019autre en psychanalyse<\/em>, Champs Flammarion, 1997, p.234.<\/li>
  21. S. Freud,\u00a0La vie sexuelle<\/em>, PUF, 2011, p. 1<\/li>
  22. J. Laplanche,\u00a0Le Primat de l\u2019autre en psychanalyse<\/em>, op. cit., p. 381<\/li>
  23. La formule exacte de J. Laplanche dans son introduction intitul\u00e9e \u00ab\u00a0Ponctuation\u00a0\u00bb est\u00a0: \u00ab\u00a0c\u2019est que le primat du sexuel ouvre directement sur la question de l\u2019autre\u00a0\u00bb. J. Laplanche, op. cit., introduction XV.<\/li>
  24. Nous retrouvons encore, sous une forme plus originaire, la question \u00e9voqu\u00e9e pr\u00e9c\u00e9demment de \u00ab\u00a0l\u2019intrusion de l\u2019\u00e9tranger\u00a0\u00bb dans le club des MMA.<\/li>
  25. J. Laplanche,\u00a0Probl\u00e9matiques I, L\u2019angoisse<\/em>, PUF, 2006, p. 60.<\/li>
  26. J. Laplanche,\u00a0Probl\u00e9matiques I, L\u2019angoisse<\/em>, PUF, 2006, p. 60.<\/li>
  27. D\u2019o\u00f9 l\u2019int\u00e9r\u00eat de \u00ab\u00a0sp\u00e9culer\u00a0\u00bb sur la r\u00e9plique d\u2019un surgissement de ce \u00ab\u00a0corps \u00e9tranger interne\u00a0\u00bb, somatique cette fois-ci, au moment du cataclysme pubertaire. Voir J.-L. Vannier, \u00ab\u00a0L\u2019involontaire psychique du Projet Personnel et Professionnel\u00a0\u00bb, in\u00a0Management de l\u2019\u00e9valuation et communication<\/em>,\u00a0Revue Communication & Organisation<\/em>, n\u00b0 38, Bordeaux, PUF, 2010. pp. 183-192.<\/li>
  28. J. Laplanche,\u00a0Le primat de l\u2019autre en psychanalyse<\/em>, op. cit., p. 452.<\/li>
  29. Ibid., p. 110<\/li>
  30. Opposition caract\u00e9rologique d\u00e9finie par M. Balint et cit\u00e9e par J. Laplanche, in\u00a0Le primat de l\u2019autre<\/em>, op. cit., p. 176. Int\u00e9ressant de constater que cette notion est introduite dans le chapitre de son ouvrage intitul\u00e9 \u00ab\u00a0R\u00e9paration et r\u00e9tribution p\u00e9nale\u00a0\u00bb.<\/li>
  31. J. Laplanche,\u00a0Le primat de l\u2019autre en psychanalyse<\/em>, op. cit., introduction XXXV<\/li>
  32. J Laplanche,\u00a0Probl\u00e9matiques II, Castration et symbolisations<\/em>, PUF, 2009, p. 63.<\/li>
  33. Mentionnons pour m\u00e9moire une int\u00e9ressante discussion \u00e0 ce sujet avec Stefano Bolognini, Pr\u00e9sident de l\u2019International Psychoanalytic Association, lors d\u2019un s\u00e9minaire \u00e0 l\u2019Universit\u00e9 de psychanalyse Internationale de Berlin le 26 juillet 2013. Ce dernier insistait notamment sur \u00ab\u00a0l\u2019utilit\u00e9 technique, dans la cure, de ce concept, en termes de repr\u00e9sentations\u00a0\u00bb. Nous renvoyons pour notre part le lecteur aux commentaires de J. Laplanche lequel craint, avec cette notion de \u00ab\u00a0self\u00a0\u00bb, un drainage du moi vers l\u2019adaptatif\u00a0: \u00ab\u00a0Le moi et le soi\u00a0\u00bb, in Le Primat de l\u2019autre, op. cit., pp. 131-133.<\/li>
  34. Voir III\u00e8me partie.<\/li>
  35. S. Freud,\u00a0Au-del\u00e0 du principe de plaisir<\/em>, OCF, vol. XV, Paris, PUF, 1996, pp. 273-338.<\/li>
  36. Une illustration suppl\u00e9mentaire de notre pr\u00e9tention clinique\u00a0: rencontr\u00e9 dans un avion, ce sportif de haut niveau originaire de Hambourg s\u2019est syst\u00e9matiquement d\u00e9plac\u00e9 pour rencontrer l\u2019auteur de ces lignes, lors de ses visites \u00e0 l\u2019Institut International de Psychanalyse \u00e0 Berlin. Le \u00ab\u00a0parvis\u00a0\u00bb de son analyse\u2026<\/li>
  37. S. Freud,\u00a0Trois essais sur la th\u00e9orie de la sexualit\u00e9<\/em>, traduction in\u00e9dite de Marc G\u00e9raud, Points Essais, 2012, p. 131.<\/li>
  38. Ibid., p. 129.<\/li>
  39. Ibid., p. 158.<\/li>
  40. Ibid., p. 160.<\/li>
  41. Ibid., p. 161.<\/li>
  42. S. Freud,\u00a0Les premiers psychanalystes, Minutes de la soci\u00e9t\u00e9 psychanalytique de Vienne<\/em>, III, S\u00e9ance du 3 mai 1911, Gallimard, NRF, 1979, p.245.<\/li>
  43. Ibid., p. 161.<\/li>
  44. S. Freud,\u00a0Trois essais sur la th\u00e9orie de la sexualit\u00e9<\/em>, op. cit., p. 107.<\/li>
  45. S. Freud, \u00ab\u00a0Pour introduire le narcissisme\u00a0\u00bb, in\u00a0La vie sexuelle<\/em>, p.90.<\/li>
  46. J Laplanche,\u00a0Probl\u00e9matiques II, Castration et symbolisation<\/em>, PUF, 2009, p.24<\/li>
  47. I. Sadger, \u00ab\u00a0Haut-Schleimhaut und Muskelerotik\u00a0\u00bb, Jahrbuch f\u00fcr psychoanalytische Forschungen, cit\u00e9 par Karl Abraham, L\u2019angoisse locomotrice et son aspect constitutionnel<\/em>, Oeuvres compl\u00e8tes, I, 1907-1914, Payot, 2000, pp. 285-296.<\/li>
  48. S. Freud,\u00a0Esquisse d\u2019une psychologie, Entwurf einer Psychologie<\/em>, Er\u00e8s, Coll. \u00ab\u00a0Scripta, Ecole de psychanalyse Sigmund Freud\u00a0\u00bb, 2011, pp. 61-63<\/li>
  49. J. Laplanche,\u00a0Vie et mort en psychanalyse<\/em>, Champs Flammarion, 2001, pp. 126-127. Voir aussi J. Laplanche,\u00a0Probl\u00e9matiques I, L\u2019Angoisse<\/em>, PUF, p. 190.<\/li>
  50. J. Laplanche,\u00a0Probl\u00e9matiques I<\/em>, op. cit., p. 227.<\/li>
  51. S. Freud,\u00a0Esquisse d\u2019une psychologie<\/em>, op. cit., p. 61.<\/li>
  52. J. Laplanche,\u00a0Probl\u00e9matiques I<\/em>, op. cit., p. 311.<\/li>
  53. S. Freud,\u00a0Trois essais sur la th\u00e9orie de la sexualit\u00e9<\/em>, op. cit., p. 158.<\/li>
  54. S. Freud,\u00a0Esquisse d\u2019une psychologie<\/em>, op. cit., p.59.<\/li>
  55. D. Anzieu,\u00a0L\u2019auto-analyse de Freud et la d\u00e9couverte de la psychanalyse<\/em>, Tome 2, PUF, Coll. \u00ab\u00a0Biblioth\u00e8que de la psychanalyse\u00a0\u00bb, 1975, p.587.<\/li>
  56. \u00ab\u00a0Effet marginal\u00a0\u00bb, selon la traduction du Pr Laplanche, in\u00a0Vie et mort en psychanalyse<\/em>, op. cit., p. 38. Nous opterions bien, dans un esprit de conciliation, pour \u00ab\u00a0collat\u00e9ral\u00a0\u00bb dont le registre moderne – les d\u00e9g\u00e2ts collat\u00e9raux – ne renie pas les m\u00e9taphores souvent militaires du vocabulaire freudien de l\u2019\u00e9poque.<\/li>
  57. S. Freud,\u00a0Trois essais sur la th\u00e9orie de la sexualit\u00e9<\/em>, op. cit., p. 163. La phrase est reprise quasi int\u00e9gralement dans S. Freud, \u00ab\u00a0Le probl\u00e8me \u00e9conomique du masochisme\u00a0\u00bb, in\u00a0Du Masochisme<\/em>, Traduction in\u00e9dite de C\u00e9dric Cohen Skalli, 2011, p. 172.<\/li>
  58. S. Freud, \u00ab\u00a0Pulsions et Destins des pulsions\u00a0\u00bb, in\u00a0M\u00e9tapsychologies<\/em>, 2010, pp. 11-43. Et S. Freud, \u00ab\u00a0Le probl\u00e8me \u00e9conomique du masochisme\u00a0\u00bb, in\u00a0Du Masochisme<\/em>, op. cit., p. 167-168.<\/li>
  59. J. Laplanche,\u00a0Vie et mort en psychanalyse<\/em>, op. cit., p. 140. Nous apportons toutefois un \u00e9clairage que nous devons aimablement aux remarques sur notre \u00e9tude de Christophe ejours, en charge de la Fondation Jean Laplanche\u00a0: \u00ab\u00a0Laplanche \u00e9tait oppos\u00e9 \u00e0 l\u2019id\u00e9e du\u00a0Miterregung<\/em>\u00a0et en cela s\u2019\u00e9cartait de Freud et de son texte sur le probl\u00e8me \u00e9conomique du masochisme. Cette notion, comme l\u2019\u00e9tayage, renvoie \u00e0 une conception endog\u00e8ne et Ptol\u00e9m\u00e9\u00efque du sexual\u00a0\u00bb. Repr\u00e9sentant le courant laplanchien \u00e0 Berlin, le psychanalyste Udo Hock pr\u00e9cise quant \u00e0 lui\u00a0: \u00ab\u00a0c\u2019est une question que nous avons beaucoup discut\u00e9e\u00a0\u00bb. Relevons qu\u2019entre \u00ab\u00a0Vie et mort en psychanalyse publi\u00e9 en 1970 et ses \u00ab\u00a0Nouveaux fondements pour la psychanalyse\u00a0\u00bb de 1987, le Pr Jean Laplanche a t\u00e9moign\u00e9 d\u2019une notable \u00e9volution en la mati\u00e8re.<\/li>
  60. A. Azar, \u00ab\u00a0L\u2019Autre Jouisseur\u00a0\u00bb,\u00a0Bulletin Ashtarout<\/em>\u00a0n\u00b0 2013-1214, p.4.<\/li>
  61. S. Freud,\u00a0Esquisse d\u2019une psychologie<\/em>, op. cit., pp. 11-105.<\/li>
  62. S. Freud, \u00ab\u00a0Pulsions et Destins des pulsions\u00a0\u00bb, in\u00a0M\u00e9tapsychologies<\/em>, op. cit., p. 27 et J. Laplanche, Vie et mort en psychanalyse, op. cit., p. 138.<\/li>
  63. Par rapport \u00e0 la d\u00e9finition de l\u2019excitation comme d\u00e9plaisir et de la d\u00e9charge comme source de satisfaction<\/li>
  64. Notons au passage la remarque du Pr Laplanche sur la diff\u00e9rence chez Freud entre\u00a0Reiz<\/em>\u00a0et\u00a0Erregung<\/em>\u00a0\u00e0 propos du concept d\u2019excitation. J. Laplanche,\u00a0Nouveaux fondements pour la psychanalyse<\/em>, PUF, 2008, p. 9.<\/li>
  65. S. Freud, \u00ab\u00a0Le probl\u00e8me \u00e9conomique du masochisme\u00a0\u00bb,\u00a0OCF<\/em>, XVII, PUF, 1992, p. 12<\/li>
  66. S. Freud, \u00ab\u00a0Le probl\u00e8me \u00e9conomique du masochisme\u00a0\u00bb, in\u00a0Du Masochisme<\/em>, op. cit., p. 167.<\/li>
  67. J. Laplanche,\u00a0Sexual, La sexualit\u00e9 \u00e9largie au sens freudien<\/em>, PUF, 2007, p. 19.<\/li>
  68. Ibid., p. 136.<\/li>
  69. S. Freud, \u00ab\u00a0Le Probl\u00e8me \u00e9conomique du masochisme\u00a0\u00bb, in\u00a0Du Masochisme<\/em>, op. cit., p. 172<\/li>
  70. S. Freud,\u00a0Au-del\u00e0 du principe de plaisir<\/em>, OCF, vol. XV, Paris, PUF, 1996, pp. 273-338.<\/li>
  71. J.Laplanche,\u00a0Vie et mort en psychanalyse<\/em>, op. cit., p. 160.<\/li>
  72. R. Dadoun,\u00a0Puissances du masochisme<\/em>, Editions Manucius, Lieux d\u2019utopie, 2011. pp. 23-25.<\/li>
  73. S. Freud,\u00a0Le Probl\u00e8me \u00e9conomique du masochisme<\/em>, OCF, vol. XVII, Paris, PUF, 1992. pp. 9-23 et J. Laplanche,\u00a0Vie et mort en psychanalyse<\/em>, op. cit., p. 147.<\/li>
  74. J. Laplanche,\u00a0Le primat de l\u2019autre en psychanalyse<\/em>, op. cit., p. 55.<\/li>
  75. S. Freud, \u00ab\u00a0Pulsions et Destins des pulsions\u00a0\u00bb, in\u00a0M\u00e9tapsychologies<\/em>, op. cit., p.27.<\/li>
  76. Ce qui d\u00e9finit \u00ab\u00a0l\u2019\u00e9tayage dans son double mouvement d\u2019appui puis de d\u00e9tachement, de d\u00e9viation\u00a0\u00bb in J. Laplanche,\u00a0Vie et mort en psychanalyse<\/em>, op. cit., p38 et J. Laplanche,\u00a0Le primat de l\u2019autre en psychanalyse<\/em>, op. cit., p. 43.<\/li>
  77. J. Laplanche,\u00a0Vie et mort en psychanalyse<\/em>, op. cit., p. 139<\/li>
  78. A la \u00ab\u00a0lier\u00a0\u00bb pour filer la m\u00e9taphore pulsionnelle freudienne.<\/li>
  79. Nous soulignons.<\/li>
  80. S. Freud, \u00ab\u00a0Le Probl\u00e8me \u00e9conomique du masochisme\u00a0\u00bb, in\u00a0Du Masochisme<\/em>, op. cit., p. 173.<\/li>
  81. J. Laplanche,\u00a0Le primat de l\u2019autre en psychanalyse<\/em>, op. cit., p. 47.<\/li>
  82. S. Freud, \u00ab\u00a0Le probl\u00e8me \u00e9conomique du masochisme\u00a0\u00bb, in\u00a0Du Masochisme<\/em>, op. cit., p. 173.<\/li>
  83. S. Freud, \u00ab\u00a0Pulsions et Destins des pulsions\u00a0\u00bb, in\u00a0M\u00e9tapsychologies<\/em>, op. cit., p. 23.<\/li>
  84. Ibid., p. 23.<\/li>
  85. Ibid., p. 27.<\/li>
  86. S. Freud,\u00a0Trois essais sur la th\u00e9orie de la sexualit\u00e9<\/em>, op. cit., p. 90.<\/li>
  87. J. Laplanche,\u00a0Vie et mort en psychanalyse<\/em>, op. cit., p. 165.<\/li>
  88. R. J. Stoller, \u00ab\u00a0L\u2019excitation sexuelle et les secrets\u00a0\u00bb, in\u00a0Du secret<\/em>,\u00a0Nouvelle Revue de Psychanalyse<\/em>, n\u00b014, automne 1976, Gallimard, p. 163.<\/li>
  89. P. Sloterdijk,\u00a0Col\u00e8re et temps<\/em>, Hachette Litt\u00e9ratures, p. 82. Nous soulignons.<\/li>
  90. S. Freud, \u00ab\u00a0Pulsions et Destins des pulsions\u00a0\u00bb, in\u00a0M\u00e9tapsychologies<\/em>, op. cit., p. 28.<\/li>
  91. S. Freud, \u00ab\u00a0La psychologie de la vie amoureuse\u00a0\u00bb, in\u00a0La vie sexuelle<\/em>, PUF, 2011, p. 64.<\/li>
  92. J. Laplanche,\u00a0Vie et mort en psychanalyse<\/em>, op. cit, p. 163.<\/li>
  93. J. Laplanche,\u00a0Nouveaux fondements pour la psychanalyse<\/em>, op. cit., p. 71.<\/li>
  94. J-C. Maleval,\u00a0Criminologie et psychiatrie<\/em>, Paris, Ellipses, 1997.<\/li>
  95. J. Laplanche,\u00a0Probl\u00e9matiques I<\/em>, op. cit., p. 261.<\/li>
  96. J. Laplanche,\u00a0Le primat de l\u2019autre en psychanalyse<\/em>, op. cit., p. 105.<\/li>
  97. J. Laplanche,\u00a0Nouveaux fondements pour la psychanalyse<\/em>, op. cit., p. 144.<\/li>
  98. P. Sloterdijk, op cit., p. 83.<\/li>
  99. J. Laplanche,\u00a0Probl\u00e9matiques II, Castration et symbolisations<\/em>, op. cit., p. 245 et p. 248.<\/li>
  100. H. Sperber, \u00ab\u00a0\u00dcber den Einfluss sexueller Momente auf Entstehung und Entwicklung der Sprache\u00a0\u00bb (\u00ab\u00a0De l\u2019influence des facteurs sexuels sur l\u2019apparition et le d\u00e9veloppement du langage\u00a0\u00bb) cit\u00e9 par J. Laplanche,\u00a0Le primat de l\u2019autre en psychanalyse<\/em>, op. cit., p. 108.<\/li>
  101. S. Freud, \u00ab\u00a0Traitement psychique\u00a0\u00bb, in\u00a0R\u00e9sultats, Id\u00e9es, Probl\u00e8mes I<\/em>, PUF, 1984, p. 12.<\/li>
  102. S. Freud, \u00ab\u00a0La psychologie de la vie amoureuse\u00a0\u00bb, in\u00a0La Vie sexuelle<\/em>, op. cit., p. 71. L\u2019imposante distribution de pr\u00e9servatifs dans le carr\u00e9 des athl\u00e8tes lors des jeux olympiques de Londres en 2012 pourrait, sous cet angle, fournir un int\u00e9ressant sujet de r\u00e9flexions.<\/li>
  103. J.-L. Vannier, \u00ab\u00a0A propos du satanisme et de la sorci\u00e8re\u00a0\u00bb, in\u00a0Malaise dans la culture lib\u00e9rale<\/em>, Revue\u00a0Le Coq H\u00e9ron<\/em>, n\u00b0 183, Er\u00e8s, 2005. pp. 122-128.<\/li>
  104. C. Rabant,\u00a0La fr\u00e9n\u00e9sie des p\u00e8res<\/em>, Hermann, Coll. \u00ab\u00a0Psychanalyse\u00a0\u00bb, 2012, p. 86.<\/li>
  105. S. Freud,\u00a0Trois essais sur la th\u00e9orie de la sexualit\u00e9<\/em>, op. cit., pp. 92-93.<\/li>
  106. Ibid., p. 90.<\/li>
  107. S. Freud, \u00ab\u00a0Les th\u00e9ories sexuelles infantiles\u00a0\u00bb, in\u00a0La vie sexuelle<\/em>, PUF, 2011, p. 22<\/li>
  108. P. Sloterdijk, op. cit. p. 81.<\/li>
  109. A. Green,\u00a0Le travail du n\u00e9gatif<\/em>, Editions de Minuit, 2011, p. 122.<\/li>
  110. Alors que la psychanalyse vise, notamment en cas de traumatisme infantile, \u00e0 permettre au patient une \u00ab\u00a0r\u00e9appropriation\u00a0\u00bb physique et psychique de son corps. Dans ce contexte, le \u00ab\u00a0body gambling\u00a0\u00bb d\u2019un patient en analyse, la mise en danger de son corps, doit \u00eatre tenu pour le paradigme d\u2019un \u00ab\u00a0acting out\u00a0\u00bb.<\/li>
  111. A. Green,\u00a0Le travail du n\u00e9gatif<\/em>, op. cit., p. 91.<\/li>
  112. J. Laplanche,\u00a0Le primat de l\u2019autre en psychanalyse<\/em>, op. cit., p. 284. Andr\u00e9 Green parle, quant \u00e0 lui, de \u00ab\u00a0n\u00e9antisation\u00a0\u00bb.<\/li>
  113. Ibid., p. 11.<\/li>
  114. Un adepte confirm\u00e9 des MMA insiste sur l\u2019emploi de cette pr\u00e9position<\/li><\/ol>\n\n\n\n

    Bibliographie<\/h2>\n\n\n\n