Soigner la souffrance de l’autre n’est pas t\u00e2che ais\u00e9e! Inscrit dans la soci\u00e9t\u00e9, l’acte de soins n’\u00e9chappe pas \u00e0 ses ambigu\u00eft\u00e9s, \u00e0 ses dichotomies. Ainsi celle qui opposerait l’universalisme et la la\u00efcit\u00e9 de la soci\u00e9t\u00e9 fran\u00e7aise d’une part, et d’autre part les identit\u00e9s culturelles des populations migrantes vivant ici? Au nom d’un universalisme triomphant, nous n’int\u00e9grons pas les logiques culturelles complexes de nos patients migrants dans nos dispositifs de soins psychiques (langues maternelles, syst\u00e8me de repr\u00e9sentation de la maladie…). Or ignorer cette alt\u00e9rit\u00e9, c’est prendre le risque que ces patients ne s’inscrivent pas dans nos syst\u00e8mes de pr\u00e9vention et de soins, c’est aussi les contraindre \u00e0 une solitude \u00e9laborative voire \u00e0 une rigidification traumatique. C’est donc prendre le risque de l’exclusion de fait! On sait \u00e0 quoi m\u00e8nent ces rigidifications culturelles et leurs utilisations politiques et id\u00e9ologiques. Le Rwanda, l’Alg\u00e9rie, l’ex-Yougoslavie et \u00e0 un degr\u00e9 moindre, le d\u00e9sespoir de nos banlieues et ses soubresauts m\u00e9diatico-policiers sont l\u00e0 pour nous le rappeler! L’engagement des \u00ab\u00a0psy\u00a0\u00bb dans toutes ces situations o\u00f9 l’humain est menac\u00e9, est plus que jamais un acte li\u00e9 \u00e0 la nature m\u00eame de notre t\u00e2che…<\/p>\n