Rien ne sert d’invoquer \u00c9sope pour d\u00e9crire l’Internet comme la pire et la meilleure des choses. Ce tissu magique et concret, avec ses fils et ses noeuds, nous enveloppe tant que nous en ignorons les limites et les trous. Mieux vaut donc essayer de comprendre comment cet objet hypercomplexe est en train de g\u00e9n\u00e9rer de nouvelles formes de subjectivit\u00e9 et de nouveaux r\u00e9gimes de sociabilit\u00e9.<\/p>\n
Penser la r\u00e9alit\u00e9 psychique que sollicite ou qu’impose l’usage d’Internet me confronte \u00e0 une s\u00e9rie de paradoxes. La pr\u00e9sence absence de l’autre, l’intimit\u00e9 publique des blogs<\/em>, la rencontre d\u00e9connexion unilat\u00e9rale, l’al\u00e9atoire structur\u00e9 par le r\u00e9seau des interactions, la trace immat\u00e9rielle de l’information, l’\u00eatre ensemble s\u00e9par\u00e9, tous ces oxymores sont une des formes mentales et affectives de la toile. Quels fantasmes les soutiennent ? Avec le Net, je fais l’exp\u00e9rience d’une autre consistance des liens avec les autres. Je pense ici au fameux ouvrage de D. Riesman, La Foule solitaire <\/em>(1950), et \u00e0 celui, plus r\u00e9cent, de Z. Bauman, L’Amour liquide<\/em> (2000). Ces liens fluides, multiples, \u00e9ph\u00e9m\u00e8res, impr\u00e9visibles, d\u00e9localis\u00e9s, \u00e0 temporalit\u00e9 r\u00e9duite, sont aussi des liens d\u00e9corpor\u00e9is\u00e9s. Les mouvements pulsionnels et les affects qu’ils d\u00e9clenchent sont des \u00e9v\u00e9nements que l’\u00e9criture seule ne peut signifier, m\u00eame si des \u00e9quivalents iconiques (les \u00ab\u00a0\u00e9moticons\u00a0\u00bb) sont disponibles. Un lien se qualifie aussi par la sensorialit\u00e9 : voix, regard, toucher, odeur, saveur. Quelles formes de subjectivit\u00e9 se dessinent dans ces nouvelles figures de la rencontre dans lesquelles l’imaginaire est constamment sollicit\u00e9 ?<\/p>\n Avec la Toile, je pense et je connais diff\u00e9remment. Au couper-coller et \u00e0 ses effets \u00ab\u00a0pseudo\u00a0\u00bb, j’oppose la libert\u00e9 de faire connaissance, de questionner sans restriction, de chercher mon chemin. Toutefois, la pens\u00e9e exige une latence, un diff\u00e9r\u00e9 et une certaine constance, au contraire de l’incessante excitation du r\u00e9seau. Une question pourrait \u00eatre, comme dans les groupes : qui pense dans l’Internet et quels contenus de pens\u00e9e y sont pens\u00e9s ?<\/p>\n