{"id":10123,"date":"2021-08-22T07:31:21","date_gmt":"2021-08-22T05:31:21","guid":{"rendered":"https:\/\/carnetpsy.fr\/corps-et-langage-2\/"},"modified":"2021-09-24T16:20:16","modified_gmt":"2021-09-24T14:20:16","slug":"corps-et-langage","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/cp.1642.studio\/gj118060-ovh\/corps-et-langage\/","title":{"rendered":"Corps et langage"},"content":{"rendered":"\n<blockquote class=\"wp-block-quote\"><div>On voit mourir toute chose anim\u00e9e<br>Lorsque du corps l\u2019\u00e2me subtile part<br>Je suis le corps, toi la meilleure part<br>O\u00f9 es-tu donc, \u00f4 \u00e2me bien aim\u00e9e&nbsp;?<br>Las ne met point ton corps en ce hasard<br>Rend lui sa part et moiti\u00e9 estim\u00e9e<br><footer>Louise Lab\u00e9<\/footer>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<\/div><\/blockquote>\n\n\n\n<p>Ce po\u00e8me de Louise Lab\u00e9 que nous avons plac\u00e9 en \u00e9pigraphe, peut illustrer les rapports du corps et du langage, \u00e0 la condition toutefois de remplacer \u201cl\u2019\u00e2me subtile\u201d par le langage li\u00e9 au corps. Celui-ci est l\u2019\u00e2me du corps, sa meilleure part qui le relie au monde des repr\u00e9sentations.<\/p>\n\n\n\n<p>Il est certes des modes d\u2019expression non verbaux ou pr\u00e9verbaux, corporels, mais il nous semble excessif d\u2019en parler en termes de langage du corps&nbsp;; ils seraient davantage, au mieux, de l\u2019ordre de l\u2019idiome. Le langage est cod\u00e9, arbitraire dans sa forme et li\u00e9 dans son usage \u00e0 un syst\u00e8me conventionnel. Les signaux non verbaux peuvent prendre valeur de langage lorsqu\u2019ils s\u2019inscrivent dans un code qui les rend lisibles dans un groupe social donn\u00e9, le salut militaire, le coup de chapeau\u2026 Entre m\u00e8re et enfant les signes \u00e9chang\u00e9s aboutissent habituellement \u00e0 une sorte d\u2019idiome priv\u00e9 qui ne vaut qu\u2019entre elle et lui. Les signes corporels, leur \u00e9mission ne prennent sens que de l\u2019interpr\u00e9tation maternelle. La plupart des modes d\u2019expression non verbaux ou signaux corporels sont des messages qui n\u00e9cessitent une forme d\u2019interpr\u00e9tation, alors que les mots renvoient \u00e0 un sens qui n\u2019a pas besoin d\u2019\u00eatre interpr\u00e9t\u00e9, m\u00eame si l\u2019ensemble d\u2019une phrase peut s\u2019accompagner d\u2019un certain nombre de signaux corporels non verbaux qui en modulent ou en infl\u00e9chissent le sens. On ne peut \u00eatre que partiellement d\u2019accord avec Ren\u00e9 Roussillon lorsqu\u2019il formule que la pantomime de l\u2019hyst\u00e9rique raconte une histoire. Il faut en effet remarquer que cette pantomime \u00e9choue \u00e0 prendre la voie d\u2019un r\u00e9cit. Si cette histoire mim\u00e9e pouvait \u00eatre traduite en mots, si elle pouvait prendre forme dans une \u00e9vocation verbale, \u00eatre traduite, dirait Jean Laplanche, dans un autre langage, la pantomime de l\u2019hyst\u00e9rique perdrait sa n\u00e9cessit\u00e9. La r\u00e9miniscence dont souffre l\u2019hyst\u00e9rique, au lieu de rester isol\u00e9e, pourrait s\u2019inscrire dans un r\u00e9seau plus large de repr\u00e9sentations et pourrait s\u2019exprimer autrement.<\/p>\n\n\n\n<p>S\u2019il est important de faire une sorte d\u2019\u00e9loge de l\u2019acte, comme le dit Ren\u00e9 Roussillon, et de d\u00e9passer la notion de d\u00e9charge, c\u2019est qu\u2019il faut consid\u00e9rer <em>a priori<\/em> tout acte comme significatif, tout geste comme une tentative inconsciente de communication, comme un message \u00e9ventuellement illisible aussi bien pour celui qui l\u2019\u00e9met que pour celui qui le re\u00e7oit. Tout d\u00e9pend de ce qui inspire cet acte et de la fa\u00e7on dont celui-ci s\u2019inscrit dans le tissu des repr\u00e9sentations. Il faut bien constater qu\u2019il existe une grande diff\u00e9rence entre actes et actions organis\u00e9s dans un flux de repr\u00e9sentations coh\u00e9rent et ceux qui sont incompr\u00e9hensibles pour tout le monde et qui sont comme en isolation par rapport \u00e0 l\u2019ensemble du fonctionnement du psychisme, au point que le sujet ne peut s\u2019y reconna\u00eetre.<\/p>\n\n\n\n<p>Le sens d\u2019un geste n\u2019est rien d\u2019autre que la liaison de celui-ci avec le jeu de repr\u00e9sentations et pulsions qui soutient le fonctionnement psychique \u00e0 un moment donn\u00e9. Selon qu\u2019un acte sera ou non guid\u00e9 par un fonctionnement psychique coh\u00e9rent il sera action ou passage \u00e0 l\u2019acte. L\u2019action peut ainsi se d\u00e9finir \u00e0 partir de la formule de Kant&nbsp;: \u201cAgis comme si la maxime de ton action devait \u00eatre \u00e9rig\u00e9e par ta volont\u00e9 en loi universelle de la nature\u201d. La noblesse de l\u2019action tient dans sa maxime, le passage \u00e0 l\u2019acte est une action sans principe, sans dieu ni ma\u00eetre. Le caract\u00e8re explosif du passage \u00e0 l\u2019acte, tient au fait qu\u2019il est en rupture avec la continuit\u00e9 des repr\u00e9sentations, qu\u2019il \u00e9chappe \u00e0 la r\u00e9gulation que peut exercer l\u2019ensemble du fonctionnement psychique (et pas seulement telle instance, comme le Surmoi).<\/p>\n\n\n\n<p>Dans les moyens de communication mis au d\u00e9part \u00e0 la disposition de l\u2019<em>infans<\/em> il est essentiellement des actes expressifs&nbsp;; ceux-ci ont besoin d\u2019\u00eatre interpr\u00e9t\u00e9s, traduits d\u2019une fa\u00e7on juste par l\u2019ensemble de l\u2019environnement maternel et singuli\u00e8rement par la m\u00e8re. Si celle-ci n\u2019interpr\u00e8te pas de fa\u00e7on pertinente, au lieu qu\u2019un idiome s\u2019installe entre elle et son enfant, au lieu que s\u2019\u00e9tablisse un syst\u00e8me de communication entre eux, peu \u00e0 peu cod\u00e9, le message va rester lettre morte dans la mesure o\u00f9 l\u2019absence de r\u00e9ponse ad\u00e9quate va laisser cet acte, expressif mais en attente de signification, isol\u00e9 du tissu des repr\u00e9sentations en cours d\u2019\u00e9laboration. Il faut souligner l\u2019importance de l\u2019accompagnement verbal de la compr\u00e9hension maternelle&nbsp;; ce commentaire -ou ce po\u00e8me- presque continu d\u00e9livr\u00e9 par la m\u00e8re ou la personne qui donne les soins, inscrit les gestes de l\u2019enfant dans plusieurs registres de repr\u00e9sentations \u00e0 la fois, et dans celui des repr\u00e9sentations de mots en particulier, avec leur charge affective pr\u00e9sente et mesur\u00e9e. La m\u00e8re, premi\u00e8re s\u00e9ductrice, est aussi celle qui permet \u00e0 l\u2019enfant le premier d\u00e9placement d\u2019un investissement directement \u00e9rog\u00e8ne sur sa parole, elle est celle qui offre le premier support de la sublimation. Le langage, v\u00e9hicule de la tendresse, est ainsi non seulement ce qui permet l\u2019inscription ou la r\u00e9inscription d\u2019exp\u00e9riences corporelles dans le tissu d\u2019ensemble du psychisme, \u00e9vitant ainsi la constitution de mono-inscriptions ou d\u2019isolats, mais il est le premier objet de la sublimation.<\/p>\n\n\n\n<p>Le discours maternel accompagne non seulement les soins corporels dispens\u00e9s \u00e0 l\u2019enfant mais il accompagne aussi les jeux et le plaisir corporel qui en d\u00e9coulent. \u201cBeau front, jolis yeux, nez de cancan, bouche d\u2019argent, menton fleuri\u2026 guili guili\u2026\u201d La m\u00e8re touche \u00e0 chaque fois qu\u2019elle d\u00e9signe, contact pr\u00e9liminaire \u00e0 la caresse plus excitante du chatouillis, accompagn\u00e9 d\u2019une onomatop\u00e9e et non d\u2019un mot. Un th\u00e9\u00e2tre du corps<sup>1<\/sup> s\u2019instaure \u00e0 l\u2019occasion de certains jeux. La m\u00e8re qui joue avec les doigts de son enfant peut leur faire jouer une sc\u00e8ne, les prenant un \u00e0 un&nbsp;: \u201cCelui-ci l\u2019a pondu, celui-ci l\u2019a trouv\u00e9, celui-ci l\u2019a fait cuire, celui-ci l\u2019a mang\u00e9 et le tout petit qui n\u2019a rien eu du tout l\u00e8che le plat, l\u00e8che le plat\u2026\u201d Et ce disant elle caresse la paume de la main de l\u2019auriculaire de l\u2019enfant. Un sc\u00e9nario vient habiter les doigts. Peu \u00e0 peu l\u2019histoire gagne le corps entier. La voix et les gestes maternels v\u00e9hiculent des messages, \u00e9nigmatiques, selon J. Laplanche, dans la mesure o\u00f9 leur signification sexuelle est sens\u00e9e \u00e9chapper \u00e0 la m\u00e8re. Pourtant l\u2019\u00e9nigme n\u2019est pas toujours si opaque et la p\u00e9dophilie physiologique maternelle s\u2019adresse au b\u00e9b\u00e9 de fa\u00e7on souvent tr\u00e8s lisiblement \u00e9rotique&nbsp;: \u201cmon petit cochon\u2026\u201d<\/p>\n\n\n\n<p>Le rapport du langage au corps est d\u2019abord de d\u00e9nomination puis de commentaire, accompagn\u00e9 d\u2019un plaisir au maniement des repr\u00e9sentations, substitut temporaire \u00e0 l\u2019imm\u00e9diatet\u00e9 de la satisfaction.<\/p>\n\n\n\n<p>Suivant plus tard l\u2019exemple maternel, l\u2019enfant \u00e0 la p\u00e9riode de latence accompagne ses activit\u00e9s corporelles de sc\u00e9narios, de r\u00e9cits ou de formules apprises dans le groupe des contemporains. C\u2019est le cas pour les formulettes de saut \u00e0 la corde o\u00f9 le langage accompagne une activit\u00e9 corporelle \u00e0 la fois motrice et auto-\u00e9rotique. Citons seulement celle-ci&nbsp;:<\/p>\n\n\n\n<blockquote class=\"wp-block-quote\"><div>\u201cC\u2019est la b\u00eate malib\u00eate<br>Qu\u2019a la peau du dos sur la t\u00eate<br>Et la queue en relevette<br>Une corne toute tordue<br>Si tu entres t\u2019es perdue\u201d\n<p>&nbsp;<\/p>\n<\/div><\/blockquote>\n\n\n\n<p>La valeur anticipatrice de ce type d\u2019activit\u00e9 langagi\u00e8re est \u00e9videmment soulign\u00e9e par son association au saut rythmique dont la valeur masturbatoire sera souvent d\u00e9couverte dans l\u2019apr\u00e8s coup des exp\u00e9riences orgastiques ult\u00e9rieures<sup>2<\/sup>.<\/p>\n\n\n\n<p>Le lien corps\/langage se conforte de ces associations, de sorte que tout geste finit par devenir v\u00e9hicule d\u2019un fantasme, \u00e0 condition qu\u2019il s\u2019agisse d\u2019un langage d\u2019affect, car c\u2019est finalement l\u2019affect qui articule corps et langage. On peut dire de fa\u00e7on sans doute un peu sommaire que la construction d\u2019une phrase suit le d\u00e9roulement du fonctionnement pulsionnel&nbsp;: sujet, verbe compl\u00e9ment sont les \u00e9chos de la source, du but et de l\u2019objet de la pulsion. Le lien entre corps et langage fait partie du fonctionnement pulsionnel qui aboutit \u00e0 la cr\u00e9ation des repr\u00e9sentations.<\/p>\n\n\n\n<p>La po\u00e9sie, qui vise \u00e0 susciter l\u2019affect par le jeu des mots, tisse souvent corps et langage. Un exemple \u00e9nigmatique de cet entrelacs peut \u00eatre trouv\u00e9 dans le sonnet des voyelles de Rimbaud&nbsp;:<\/p>\n\n\n\n<blockquote class=\"wp-block-quote\"><div>\u201cA noir, E blanc, I rouge, U vert, O bleu, voyelles<br>Je dirai quelques jours vos naissances latentes<br>A noir corset velu des mouches \u00e9clatantes<br>Qui bombillent autour des puanteurs cruelles<br>Golfe d\u2019ombre&nbsp;; E, candeur des vapeurs et des tentes<br>Lances des glaciers fiers, rois blancs, frissons d\u2019ombelle<br>I pourpres, sang crach\u00e9, rire des l\u00e8vres belles<br>Dans la col\u00e8re ou les ivresses p\u00e9nitentes<br>U, cycles, vibrements divins des mers virides,<br>Paix des p\u00e2tis sem\u00e9s d\u2019animaux, paix des rides<br>Que l\u2019alchimie imprime aux grands fronts studieux&nbsp;;<br>O supr\u00eame clairon plein de strideurs \u00e9tranges,<br>Silences travers\u00e9s des Mondes et des Anges&nbsp;;<br>O l\u2019om\u00e9ga, rayon violet de tes yeux\u201d\n<p>&nbsp;<\/p>\n<\/div><\/blockquote>\n\n\n\n<p>Un article anonyme, publi\u00e9 il y a une quarantaine ann\u00e9es, dans une revue qui s\u2019appelait <em>Bizarre<\/em>, donnait une interpr\u00e9tation anatomique assez convaincante pour l\u2019\u00e9vocation rimbaldienne de chaque voyelle. Le A noir et velu correspondait au sexe f\u00e9minin, le E \u00e0 la poitrine, \u201clance des glaciers fiers\u201d, le I correspond aux l\u00e8vres, le U \u00e0 la chevelure et le O aux yeux. En renversant le A et le U et en pla\u00e7ant horizontalement le E et le I on arrive \u00e0 un sch\u00e9ma sommaire de points essentiels du corps f\u00e9minin. La d\u00e9nomination et le commentaire font partie de la conqu\u00eate du corps par l\u2019esprit. Pour devenir ma\u00eetre de ses propres membres, l\u2019enfant a besoin qu\u2019ils aient \u00e9t\u00e9 nomm\u00e9s et soient habit\u00e9s des fantasmes qui s\u2019y sont implant\u00e9s avec la complicit\u00e9 maternelle. Il y aurait sans doute \u00e0 faire une \u00e9tude sur l\u2019importance du commentaire sportif et sur celles des conversations qui suivent les \u00e9preuves et les matchs&nbsp;; quand au r\u00f4le du commentateur il nous semble fondamental. Que serait le sport sans le discours qui le porte et l\u2019entoure&nbsp;? Le commentateur sportif n\u2019est-il pas l\u2019h\u00e9ritier, chez l\u2019adulte, de la voix maternelle qui commente et f\u00eate les premiers pas de l\u2019enfant et toutes ses acquisitions corporelles&nbsp;?<\/p>\n\n\n\n<p>Plus une conqu\u00eate corporelle est difficile et plus il lui faut du langage. La conqu\u00eate de la sexualit\u00e9 nourrit des \u00e9changes langagiers \u00e0 la hauteur de ses difficult\u00e9s. Marcel B\u00e9alu, qui avait eu l\u2019intention de dresser un glossaire de la langue \u00e9rotique, avait ainsi d\u00e9nombr\u00e9 plus de deux cent soixante mots pour d\u00e9signer le sexe masculin&nbsp;: l\u2019allumelle, l\u2019anchois, le b\u00e2ton pastoral, la gidouille, l\u2019outil \u00e0 faire de la belle joie, l\u2019outil \u00e0 faire la pauvret\u00e9, le pendillon, la guillery, le doigt sans ongle\u2026 Non moins difficile \u00e0 ma\u00eetriser, le sexe f\u00e9minin arrive \u00e0 deux cents termes environ&nbsp;: l\u2019ardent, la br\u00e8che, la bo\u00eete \u00e0 ouvrage, la berlingue, le miroir bris\u00e9, l\u2019oiseau lyre, la sainte table, la solution de continuit\u00e9, le joyau, le grobis\u2026 Notons qu\u2019il n\u2019est rien de semblable pour des organes moins investis ou ignor\u00e9s -et surtout dont nulle conqu\u00eate n\u2019est n\u00e9cessaire- comme la rate ou le foie. Mais le plus inqui\u00e9tant est sans doute la repr\u00e9sentation de la sc\u00e8ne primitive si on prend en compte le fait que le co\u00eft d\u00e9tient un nombre record d\u2019expressions visant \u00e0 le d\u00e9signer, trois cents environ&nbsp;: ajuster, aller l\u2019amble, donner le picotin, beliner, hourdebiller, trinqueballer, donner l\u2019aubade, loger les aveugles, gribouiller, jouer au cogne bas, planter le mai\u2026<\/p>\n\n\n\n<p>L\u2019argot de chaque g\u00e9n\u00e9ration ou simplement la parlure des adolescents remet \u00e0 chaque \u00e9poque sur le m\u00e9tier les mots de la sexualit\u00e9. Le rapport entre le langage et le corps vise, \u00e0 cette p\u00e9riode de conqu\u00eate de la sexualit\u00e9, \u00e0 \u00e9loigner de soi l\u2019exp\u00e9rience sexuelle des adultes de la g\u00e9n\u00e9ration des parents&nbsp;; pr\u00e9caution contre les fantasmes incestueux, il faut ne pas utiliser les mots de la g\u00e9n\u00e9ration d\u2019avant. La sexualit\u00e9 sera nouvelle et devra se dire dans des mots nouveaux. Des expressions in\u00e9dites, dont le m\u00e9rite essentiel est d\u2019\u00eatre diff\u00e9rentes, sont mises en \u0153uvre, de m\u00eame que les musiques de danse doivent changer&nbsp;; il faut trouver des termes neufs pour l\u2019exp\u00e9rience de la sexualit\u00e9<sup>3<\/sup>, in\u00e9dite encore pour cette g\u00e9n\u00e9ration.<\/p>\n\n\n\n<p>Le corps est port\u00e9 par le langage de m\u00eame que le corps soutient le langage. Celui-ci est un syst\u00e8me de repr\u00e9sentations au second degr\u00e9, les mots sont des repr\u00e9sentations de repr\u00e9sentations capables de transmettre l\u2019image de la chose, sa repr\u00e9sentation originale. Le syst\u00e8me ne se r\u00e9duit pas au jeu entre les mots et les choses. Dans le psychisme, les mots et les choses ont en commun, pour chacun d\u2019eux et pour chacune d\u2019entre elles, une repr\u00e9sentation qui les relie&nbsp;: la chose est d\u2019abord repr\u00e9sent\u00e9e, puis un mot est mis en correspondance avec cette repr\u00e9sentation. Le mot ne d\u00e9crit pas la chose mais l\u2019\u00e9voque et la situe dans le registre des repr\u00e9sentations et des affects. Les mots du corps ont la capacit\u00e9 de susciter les repr\u00e9sentations correspondantes et les affects qui leur sont consubstantiels. Le mot a ainsi le pouvoir d\u2019agir \u00e0 distance sur le corps de l\u2019autre autant que sur celui du sujet lui-m\u00eame. Le pouvoir \u00e9conomique du langage r\u00e9sulte de sa capacit\u00e9 \u00e0 v\u00e9hiculer des affects de fa\u00e7on mesur\u00e9e.<\/p>\n\n\n\n<p>De m\u00eame que la m\u00e9moire, disait Freud, est pr\u00e9sente sous diff\u00e9rentes formes de signes, le langage permet qu\u2019une exp\u00e9rience soit inscrite en nous \u00e0 diff\u00e9rents niveaux, de plusieurs fa\u00e7ons, de telle sorte que le jeu des mots et des repr\u00e9sentations permette une circulation de l\u2019excitation qui ne d\u00e9borde pas le fonctionnement psychique, mais conduise \u00e0 une forme de plaisir. Cette \u00e9laboration conjointe des mouvements corporels et du langage donne des gestes habit\u00e9s de significations, porteurs de fantasmes et de pr\u00e9sence.<\/p>\n\n\n\n<p>Lorsqu\u2019une telle conjonction \u00e9choue, certains sujets cherchent \u00e0 inscrire directement dans leur corps quelque chose qui comm\u00e9more une exp\u00e9rience importante. C\u2019est le cas de certains tatouages qui ont pour fonction de cr\u00e9er des traces corporelles en lieu et place de repr\u00e9sentations trop labiles, ou pour soutenir l\u2019\u00e9vocation de celles-ci.<br>Une \u00e9tude faite il y a quelques ann\u00e9es sur les tatouages de certaines prostitu\u00e9es am\u00e9ricaines donne des exemples de ce type d\u2019inscriptions&nbsp;: certaines d\u2019entre elles qui se d\u00e9vouaient \u00e0 l\u2019amour des marins, \u00e9taient des plus acharn\u00e9es au tatouage. Tout nouvel amoureux de passage \u00e9tait enregistr\u00e9 par l\u2019apposition d\u2019un tatouage sur les bras ou les jambes, tatouage des initiales du nouveau marin. Beaucoup de ces femmes devenaient ainsi des alphabets en marche qui leur constituaient de fantastiques aide-m\u00e9moire. Elles \u00e9blouissaient les plus blas\u00e9s des tatoueurs en r\u00e9citant non seulement les noms entiers, mais aussi ceux des bateaux et les grades de tous les marins correspondant aux initiales.<br>Les rapports du corps et du langage sont d\u2019anticipation et de cr\u00e9ation r\u00e9ciproque. Le langage est d\u2019abord celui de la tendresse, de l\u2019\u00e9laboration de la sexualit\u00e9 infantile et de l\u2019inhibition de but, mais il d\u00e9signe aussi le but corporel futur, non imm\u00e9diatement atteignable. Le langage anticipe sur le d\u00e9veloppement biologique et appuie sur celui-ci tout un pan du fonctionnement psychique. Il permet \u00e0 l\u2019enfant la travers\u00e9e du d\u00e9sert li\u00e9e \u00e0 la n\u00e9ot\u00e9nie de l\u2019\u00eatre humain. Si, comme le dit J. Laplanche, l\u2019acquis du premier d\u00e9veloppement pr\u00e9c\u00e8de l\u2019inn\u00e9 de la maturit\u00e9 sexuelle, l\u2019acquis des liens entre le langage et le corps pr\u00e9c\u00e8de et pr\u00e9pare l\u2019int\u00e9gration psychique de l\u2019inn\u00e9 pubertaire pour que se d\u00e9ploie la psycho-sexualit\u00e9 adulte.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\">Notes<\/h2>\n\n\n\n<ol class=\"wp-block-list\"><li>Joyce McDougall.<\/li><li>Voir sur ce point P. Denis (2001).\u00a0<em>Eloge de la b\u00eatise<\/em>, Ep\u00eetres, Paris, Puf.<\/li><li>Notons que, en retour, la r\u00e9alit\u00e9 ext\u00e9rieure sera l\u2019objet de d\u00e9nominations utilisant des images corporelles\u00a0: un bras de levage, un bras de mer, les pieds du lit, le cul de la casserole, les yeux du bouillon, un cul de sac, un col de bouteille, une bouche d\u2019\u00e9go\u00fbt, la panse d\u2019un vase, les hanches du bateau\u2026 Les mesures ont d\u2019abord \u00e9t\u00e9 corporelles\u00a0: le pouce, l\u2019empan, la coud\u00e9e, le pied, la brasse\u2026 et les distances mesur\u00e9es par les capacit\u00e9s corporelles\u00a0: \u00e0 deux heures de marche\u2026<\/li><\/ol>\n<div class=\"pdfprnt-buttons pdfprnt-buttons-post pdfprnt-bottom-right\"><a href=\"https:\/\/cp.1642.studio\/gj118060-ovh\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/10123?print=pdf\" class=\"pdfprnt-button pdfprnt-button-pdf\" target=\"_blank\"><\/a><\/div>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>On voit mourir toute chose anim\u00e9eLorsque du corps l\u2019\u00e2me subtile partJe suis le corps, toi la meilleure partO\u00f9 es-tu donc, \u00f4 \u00e2me bien aim\u00e9e&nbsp;?Las ne met point ton corps en ce hasardRend lui sa part et moiti\u00e9 estim\u00e9e Louise Lab\u00e9&#8230;<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"rubrique":[1217,1223,1214,1215],"thematique":[176,337],"auteur":[1568],"dossier":[225],"mode":[61],"revue":[343],"type_article":[452],"check":[2023],"class_list":["post-10123","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","rubrique-adolescence","rubrique-perinatalite","rubrique-psychanalyse","rubrique-psychopathologie","thematique-corps","thematique-langage","auteur-paul-denis","dossier-cris-et-chuchotements","mode-gratuit","revue-343","type_article-dossier","check-ok"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/cp.1642.studio\/gj118060-ovh\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/10123","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/cp.1642.studio\/gj118060-ovh\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/cp.1642.studio\/gj118060-ovh\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/cp.1642.studio\/gj118060-ovh\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/cp.1642.studio\/gj118060-ovh\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=10123"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/cp.1642.studio\/gj118060-ovh\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/10123\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":15389,"href":"https:\/\/cp.1642.studio\/gj118060-ovh\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/10123\/revisions\/15389"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/cp.1642.studio\/gj118060-ovh\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=10123"}],"wp:term":[{"taxonomy":"rubrique","embeddable":true,"href":"https:\/\/cp.1642.studio\/gj118060-ovh\/wp-json\/wp\/v2\/rubrique?post=10123"},{"taxonomy":"thematique","embeddable":true,"href":"https:\/\/cp.1642.studio\/gj118060-ovh\/wp-json\/wp\/v2\/thematique?post=10123"},{"taxonomy":"auteur","embeddable":true,"href":"https:\/\/cp.1642.studio\/gj118060-ovh\/wp-json\/wp\/v2\/auteur?post=10123"},{"taxonomy":"dossier","embeddable":true,"href":"https:\/\/cp.1642.studio\/gj118060-ovh\/wp-json\/wp\/v2\/dossier?post=10123"},{"taxonomy":"mode","embeddable":true,"href":"https:\/\/cp.1642.studio\/gj118060-ovh\/wp-json\/wp\/v2\/mode?post=10123"},{"taxonomy":"revue","embeddable":true,"href":"https:\/\/cp.1642.studio\/gj118060-ovh\/wp-json\/wp\/v2\/revue?post=10123"},{"taxonomy":"type_article","embeddable":true,"href":"https:\/\/cp.1642.studio\/gj118060-ovh\/wp-json\/wp\/v2\/type_article?post=10123"},{"taxonomy":"check","embeddable":true,"href":"https:\/\/cp.1642.studio\/gj118060-ovh\/wp-json\/wp\/v2\/check?post=10123"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}