{"id":13016,"date":"2021-09-12T10:13:53","date_gmt":"2021-09-12T08:13:53","guid":{"rendered":"https:\/\/carnetpsy.fr\/parution\/moi-je-de-leducation-a-lindividualisme\/"},"modified":"2021-09-14T18:13:50","modified_gmt":"2021-09-14T16:13:50","slug":"moi-je-de-leducation-a-lindividualisme","status":"publish","type":"parution","link":"https:\/\/cp.1642.studio\/gj118060-ovh\/parution\/moi-je-de-leducation-a-lindividualisme\/","title":{"rendered":"Moi, je ! De l\u2019\u00e9ducation \u00e0 l\u2019individualisme"},"content":{"rendered":"\n

Daniel Marcelli nous propose un nouvel ouvrage intitul\u00e9 \u00ab Moi, je ! <\/em>\u00bb dont le sous-titre \u00ab De l\u2019\u00e9ducation \u00e0 l\u2019individualisme <\/em>\u00bb pr\u00e9cise le propos. S\u2019appuyant sur son exp\u00e9rience de p\u00e9dopsychiatre, mais aussi sur les historiens, les philosophes et les sociologues, il nous propose une r\u00e9flexion sur la mutation qui s\u2019est op\u00e9r\u00e9e dans la mani\u00e8re d\u2019\u00e9duquer les enfants et les cons\u00e9quences soci\u00e9tales qui en r\u00e9sultent.<\/p>\n\n\n\n

Prenant soin de pr\u00e9ciser que les enfants d\u2019aujourd\u2019hui, ne sont ni mieux ni moins bien que ceux des si\u00e8cles pr\u00e9c\u00e9dents, mais qu\u2019ils sont diff\u00e9rents, l\u2019auteur dans une premi\u00e8re partie de son ouvrage rend compte d\u2019un individualisme \u00e9ducatif par lequel les enfants apprennent d\u00e8s leur plus jeune \u00e2ge qu\u2019ils sont des individus. Enfants auxquels les parents n\u2019arrivent plus \u00e0 dire \u00ab non \u00bb et dont le propre \u00ab non \u00bb n\u2019est plus que celui de l\u2019affirmation de soi, ce qui leur \u00e9vite de rencontrer la souffrance d\u2019un d\u00e9sir non satisfait. Aux m\u00e9thodes \u00e9ducatives qu\u2019\u00e9taient, l\u2019interdit, la menace et la peur, se sont substitu\u00e9s aujourd\u2019hui, l\u2019\u00e9vitement, l\u2019exhortation et la s\u00e9duction. Les parents offrent aussi \u00e0 l\u2019enfant tr\u00e8s t\u00f4t, une libert\u00e9 de choisir qui implique de renoncer \u00e0 ce qui n\u2019a pas \u00e9t\u00e9 choisi et \u00e0 accepter la frustration que cela engendre pour lui.<\/p>\n\n\n\n

L\u2019auteur nous propose le terme \u00ab d\u2019enfant-individu \u00bb qui recourt au m\u00e9canisme du clivage, contrairement \u00e0 l\u2019enfant du conflit n\u00e9vrotique, qui confront\u00e9 \u00e0 l\u2019ambivalence des sentiments, utilisait le refoulement. Par le clivage, cet \u00ab enfant-individu \u00bb int\u00e9riorise des images parentales presque uniquement satisfaisantes et gratifiantes, qui sont alors s\u00e9par\u00e9es de la r\u00e9alit\u00e9 externe dans laquelle les frustrations deviennent difficilement tol\u00e9rables, faute d\u2019en avoir fait l\u2019exp\u00e9rience.<\/p>\n\n\n\n

A cet individualisme \u00e9ducatif s\u2019ajoute un individualisme technologique qui \u00e0 travers l\u2019utilisation des \u00e9crans d\u00e8s le plus jeune \u00e2ge, bouleverse profond\u00e9ment la qualit\u00e9 des relations humaines, au niveau des processus attentionnels et des modalit\u00e9s de communication. Chez le tout-petit, en l\u2019absence de ph\u00e9nom\u00e8nes d\u2019habituation devant un \u00e9cran, celui-ci est enferm\u00e9 dans une bulle sensorielle dans laquelle il n\u2019a plus aucune libert\u00e9, ni initiative. L\u2019\u00e9cran et les programmes qui s\u2019y d\u00e9roulent constituent pour l\u2019auteur, un perturbateur neuro d\u00e9veloppemental majeur. Cette exposition intense aux \u00e9crans, d\u00e8s le plus jeune \u00e2ge, stimule de fa\u00e7on excessive la composante neuro-physiologique de l\u2019attention au d\u00e9triment de sa composante psychique. Cette surexposition aux \u00e9crans entrave la capacit\u00e9 de l\u2019enfant \u00e0 penser comme \u00e0 r\u00eaver et provoque chez lui une d\u00e9synchronisation interactive qui risque d\u2019entra\u00eener une diminution, voir une extinction de ses besoins relationnels. Il y a urgence, nous dit l\u2019auteur, \u00e0 ce que parents et enfants ne soient plus accapar\u00e9s les uns et les autres par les \u00e9crans, mais s\u2019en lib\u00e8rent et \u00e9tablissent des \u00e9changes relationnels constitu\u00e9s de jeux, de comptines et de \u00ab faire semblant \u00bb. Enfin l\u2019individualisme soci\u00e9tal am\u00e8ne l\u2019\u00eatre humain \u00e0 se penser lui-m\u00eame, \u00e0 s\u2019individualiser, n\u2019ayant de cesse d\u2019obtenir des autres une reconnaissance. L\u2019individu s\u2019affirme alors dans une identit\u00e9 qu\u2019il a choisie et exige des autres, qu\u2019ils la reconnaissent, l\u2019approuvent et la valident. L\u00e0 o\u00f9 jadis les autres d\u00e9cidaient de l\u2019identit\u00e9 du sujet, le rapport \u00e0 l\u2019autre pr\u00e9valait sur le rapport \u00e0 soi, aujourd\u2019hui l\u2019individu exige que les autres avalisent son droit \u00e0 \u00ab son identit\u00e9 \u00bb le rapport \u00e0 soi pr\u00e9domine sur le rapport \u00e0 l\u2019autre.<\/p>\n\n\n\n

Dans une seconde partie, intitul\u00e9e La r\u00e9sistance du sujet, Daniel Marcelli reprend les processus psychiques qui permettent l\u2019\u00e9mergence du je et la construction de la subjectivit\u00e9. Il souligne ensuite l\u2019importance de diff\u00e9rencier le pouvoir de l\u2019autorit\u00e9, l\u2019exercice de celle-ci autorise avant d\u2019interdire, elle s\u2019abstient de l\u2019usage de la force et de la s\u00e9duction, elle accompagne l\u2019enfant dans son d\u00e9sir d\u2019autonomie, tout en le prot\u00e9geant des dangers face \u00e0 sa vuln\u00e9rabilit\u00e9. Cette fragilit\u00e9, cette d\u00e9pendance aux autres  permet \u00e0 l\u2019\u00eatre humain d\u2019acc\u00e9der \u00e0 une pens\u00e9e r\u00e9flexive, comme elle l\u2019am\u00e8ne \u00e0 partager et communiquer avec les autres \u00e0 travers le lien social.<\/p>\n\n\n\n

Dans la derni\u00e8re partie de son ouvrage, l\u2019auteur s\u2019interroge sur les effets que produit sur l\u2019identit\u00e9, le passage du statut de sujet \u00e0 celui d\u2019individu. Ce dernier revendique de se d\u00e9signer lui-m\u00eame, d\u2019affirmer sa propre identit\u00e9, d\u2019en d\u00e9cider seul dans un acte d\u2019autoengendrement, et non plus d\u2019\u00eatre d\u00e9sign\u00e9 par un autre, alors que paradoxalement, il \u00e9prouve un besoin d\u2019appartenance \u00e0 une identit\u00e9 groupale et de reconnaissance par les autres.<\/p>\n\n\n\n

A l\u2019adolescence, la sexualit\u00e9 impose \u00e0 l\u2019individu d\u2019\u00eatre oblig\u00e9 d\u2019en passer par le d\u00e9sir d\u2019un autre, pour obtenir la satisfaction de son propre d\u00e9sir, il doit accepter que le rapport \u00e0 l\u2019autre l\u2019emporte sur le rapport \u00e0 soi et \u00e0 son propre d\u00e9sir. Ce travail de renoncement \u00e0 une forme de toute puissance ne va pas de soi nous dit l\u2019auteur, car il n\u2019est pas de l\u2019ordre d\u2019une conqu\u00eate, mais s\u2019apparente plut\u00f4t \u00e0 une restriction et \u00e0 une forme d\u2019amputation de soi. C\u2019est alors par un travail psychique que le jeune passe d\u2019un statut d\u2019individu \u00e0 un statut \u00ab d\u2019individu subjectiv\u00e9 \u00bb, qui accepte que l\u2019autre ait une place.<\/p>\n\n\n\n

Aujourd\u2019hui des individus peuvent revendiquer la possibilit\u00e9 de changer de sexe, de passer d\u2019un genre \u00e0 l\u2019autre, en se lib\u00e9rant des contraintes de la biologie. L\u2019auteur s\u2019interroge sur la libert\u00e9 que repr\u00e9sente pour l\u2019individu le fait de choisir son identit\u00e9 sexuelle, ou m\u00eame de se situer dans une ind\u00e9termination sexuelle prolong\u00e9e, qui devient alors pour certains adolescents et jeunes adultes un statut identitaire. N\u2019est-ce pas plut\u00f4t un pi\u00e8ge ?<\/p>\n\n\n\n

La conclusion de l\u2019ouvrage questionne le fonctionnement d\u2019une soci\u00e9t\u00e9 constitu\u00e9e d\u2019individus o\u00f9 la dimension du narcissisme pr\u00e9domine grandement sur tout ce qui concerne le rapport aux autres et au monde ext\u00e9rieur. Si la rigidit\u00e9 constitue l\u2019un des principaux travers d\u2019une soci\u00e9t\u00e9 compos\u00e9e de sujets, le d\u00e9litement et la fragmentation du lien social, n\u2019est-il pas le risque majeur d\u2019une soci\u00e9t\u00e9 form\u00e9e par des individus ?<\/p>\n\n\n\n

L\u2019auteur reconna\u00eet que lui-m\u00eame tient \u00e0 ce statut d\u2019individu, par l\u2019autonomie et la libert\u00e9 de choix qu\u2019il offre \u00e0 chacun et estime qu\u2019il n\u2019est pas possible de revenir en arri\u00e8re. Il voit dans la formule suivante, l\u2019acte de foi constitutif de l\u2019individu : \u00ab Mon corps m\u2019appartient, ma pens\u00e9e m\u2019appartient et nul autre que moi-m\u00eame n\u2019a de droit sur ce corps et cette pens\u00e9e<\/em> \u00bb. Il propose aux parents d\u2019aujourd\u2019hui d\u2019\u00e9lever progressivement leurs enfants \u00e0 la capacit\u00e9 de choisir et d\u2019assumer l\u2019exercice de leur autorit\u00e9 parentale, en les inscrivant d\u2019abord dans un statut de sujet, avant qu\u2019ils ne conqui\u00e8rent celui d\u2019individu. Si le pire, repr\u00e9sent\u00e9 par le repli \u00e9go\u00efste au niveau personnel et familial, le racisme et le repli sectaire, est \u00e0 craindre, le meilleur peut aussi se manifester \u00e0 travers la reconnaissance de la d\u00e9pendance r\u00e9ciproque qui lie les individus les uns aux autres dans les soci\u00e9t\u00e9s humaines.<\/p>\n\n\n\n

Proposant de nombreuses r\u00e9f\u00e9rences, reprenant dans des tableaux les principales notions abord\u00e9es, ayant recours \u00e0 l\u2019\u00e9tymologie des termes les plus importants, Daniel Marcelli nous offre avec toute sa conviction, une d\u00e9monstration rigoureuse. Il met en effet clairement en \u00e9vidence, les cons\u00e9quences psychologiques et soci\u00e9tales du changement que repr\u00e9sente pour chacun en Occident, ce passage du sujet \u00e0 l\u2019individu.<\/p>\n

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