{"id":12974,"date":"2021-09-12T10:13:49","date_gmt":"2021-09-12T08:13:49","guid":{"rendered":"https:\/\/carnetpsy.fr\/parution\/les-figures-de-lautre\/"},"modified":"2021-09-22T18:36:43","modified_gmt":"2021-09-22T16:36:43","slug":"les-figures-de-lautre","status":"publish","type":"parution","link":"https:\/\/cp.1642.studio\/gj118060-ovh\/parution\/les-figures-de-lautre\/","title":{"rendered":"Les figures de l’Autre"},"content":{"rendered":"\n

Comment penser aujourd\u2019hui le soin psychique avec des patients marqu\u00e9s par le bouleversement de leurs rep\u00e8res sociaux et culturels ? Tel est le fil rouge qui traverse le dernier ouvrage d\u2019Oliver Douville, Figures de l\u2019Autre, pour une anthropologie clinique<\/em>. Ce livre se pr\u00e9sente au lecteur avec, au moins, deux figures : l\u2019une didac-tique, retrace l\u2019histoire, l\u2019autre, pragmatique, \u00e9claire et d\u00e9taille la pratique clinique. De sorte qu\u2019il s\u2019adresse autant aux \u00e9tudiants et chercheurs qu\u2019aux professionnels de terrain, d\u00e9butants ou confirm\u00e9s. Olivier Douville est psychanalyste. Ma\u00eetre de conf\u00e9rences en psychologie clinique \u00e0 l\u2019Universit\u00e9 Paris-Diderot. Il est \u00e9galement membre de l\u2019Association Fran\u00e7aise des Anthropologues<\/em> et travaille \u00e0 l\u2019EPS de Ville-Evrard dans le 93. C\u2019est sa longue exp\u00e9rience d\u2019accueil, d\u2019accompagnement et de soin avec des sujets en exil et leurs enfants, et son engagement en Afrique de l\u2019Ouest aupr\u00e8s des mineurs en errance et en danger dans les rues qui sont les principales sources d\u2019inspiration de son livre. Il fallait raconter aujourd\u2019hui les incidences subjectives li\u00e9es \u00e0 diff\u00e9rentes situations d\u2019exil qu\u2019on ne pourrait toutes r\u00e9duire \u00e0 des situations d\u2019immigration. Aujourd\u2019hui les consultations \u00e0 destination des migrants se sont multipli\u00e9es. La plupart d\u2019entre elles accueillent des hommes et des femmes marqu\u00e9es par une accumulation de violences subies et de ruptures culturelles telles qu\u2019on ne saurait les r\u00e9duire \u00e0 un seul profil typique de migration. Quitter des sols inhospitaliers, irrespectueux des droits de la personne, et violents sont des conduites qui se  g\u00e9n\u00e9ralisent et le fait que les migrations actuelles vers l\u2019Europe ou le Nouveau Monde soit le fait de femmes va dans ce sens l\u00e0. Aussi toute lecture univoque de l\u2019exil qui r\u00e9duit cette exp\u00e9rience \u00e0 un trauma ou \u00e0 une perte s\u00e8che n\u2019est maintenant rien d\u2019autre qu\u2019une dramatisation obsol\u00e8te. Le migrant, certes, mais aussi le r\u00e9fugi\u00e9, celui qui porte encore en lui la dignit\u00e9 d\u2019un monde culturel quitt\u00e9, et celui qui souffre de la d\u00e9b\u00e2cle que les violences politiques ont inflig\u00e9 \u00e0 ses coh\u00e9rences sociales et culturelles, la femme donnant naissance en terre d\u2019exil, l\u2019adolescent et l\u2019enfant de migrants refusant qu\u2019on le consid\u00e8re comme un sujet \u00ab tra-ditionnel \u00bb : voil\u00e0 tout un ensemble de personnes, de destins et de subjectivit\u00e9s qui ont rencontr\u00e9 le psychanalyste Olivier Douville.<\/p>\n\n\n\n

Ce livre a pour lui une ambition vaste. En lisant son programme on peut le d\u00e9crire comme \u00e9tag\u00e9 sur trois plans. D\u2019abord, nous lisons une analyse tr\u00e8s aboutie des rencontres et des malentendus entre la psychanalyse et l\u2019anthropologie reposant sur quatre temps  forts. L\u2019histoire des noces et des divorces entre l\u2019anthropologie et la clinique entrem\u00eale quatre r\u00e9cits : Freud et les anthropologues de son temps, Devereux et les retomb\u00e9es de son ethnopsychiatrie envisag\u00e9es dans leurs diversit\u00e9s et leurs h\u00e9t\u00e9rog\u00e9n\u00e9it\u00e9s, les amours et d\u00e9samours entre structuralisme anthropologique et structuralisme psychanalytique, enfin les nouvelles opportunit\u00e9s de dialogues que peuvent nouer des cliniciens avec des th\u00e9oriciens et des praticiens de l\u2019anthropologie des mondes contemporains.  Viennent ensuite des relations d\u00e9taill\u00e9es de rencontres cliniques qui se sont d\u00e9roul\u00e9es \u00e0 l\u2019E.P.S de Ville-Evrard ou encore \u00e0 Dakar ou \u00e0 Bamako, et des fragments de cure analytique aussi permettent d\u2019entendre les fa\u00e7ons qu\u2019\u00e0 l\u2019auteur d\u2019entendre les articulations possibles entre blessure psychique singuli\u00e8re et trauma historique. D\u2019o\u00f9 un retour aux dites cliniques de l\u2019exil, et, tout particuli\u00e8rement une longue relation de cure o\u00f9 a flamb\u00e9 la dimension des h\u00e9ritages actuels de la traite Atlantique. Ni l\u2019anthropologie, ni la psychanalyse ne fonctionnent dans cette pratique comme des machines d\u2019imposition du sens ou d\u2019interpr\u00e9tation \u00ab culturaliste \u00bb close, et se trament dans le transfert, les possibilit\u00e9s pour chacun de d\u00e9passer les clivages et les amn\u00e9sies prescrites pour un devenir en ouverture qui lit et fait usage de la culture, au singulier. La patiente et rigoureuse d\u00e9construction de la cat\u00e9gorie d\u2019 \u00ab enfant-anc\u00eatre \u00bb auquel se livre l\u2019auteur \u00e9tant sur ce point \u00e0 conseiller pour sa rigueur et son probant.<\/p>\n\n\n\n

Ce livre est bienvenu. Qui pourrait redouter qu\u2019\u00e0 un certain folkorisme ethnopsychiatrique succ\u00e8de un retour \u00e0 l\u2019orthodoxie psychanalytique misant trop ais\u00e9ment sur les invariants de la th\u00e9orie freudienne et ne repensant pas, alors, ses dispositifs va vite se trouver rassur\u00e9 et stimul\u00e9 \u00e0 la lecture de Figures de l\u2019Autre<\/em>. En effet, par de discr\u00e8tes mais constantes notations, le psycha-nalyste qu\u2019est Olivier Douville, sollicite et accueille les repr\u00e9sentations culturelles, les \u00e9tiologies coutumi\u00e8res, la place des objets parfois amen\u00e9s en s\u00e9ance, les diverses logiques des interpr\u00e9tations des r\u00eaves. Mais jamais il ne clive, faisant du migrant un sujet inaccessible au dispositif de la cure. En cela il nous aide \u00e0 comprendre qu\u2019il ne suffit gu\u00e8re d\u2019\u00e9couter les repr\u00e9sen-tations traditionnelles de la maladie et du soin et d\u2019entamer \u00e0 ce propos un dialogue avec le patient pour obtenir la moindre efficacit\u00e9 th\u00e9rapeutique que ce soit. L\u00e0 encore ne suffit-il pas de faire surgir en parlant avec les patients les repr\u00e9sentations communautaires \u00e0 propos de l\u2019enfant-anc\u00eatre et de l\u2019enfant-sorcier, pour situer la place que prend cet enfant dans le fantasme  parental, et aider \u00e0 la travers\u00e9e de ce fantasme. <\/p>\n\n\n\n

L\u2019exemple de la petite Coumba au chapitre 7 de ce livre est ici tr\u00e8s probant. Sur ces points, l\u2019auteur rejoint la rigueur clinique des anthropologues et psychanalystes Jaak le Roy, fortement impliqu\u00e9 avec la p\u00e9dopsychiatrie en R\u00e9publique d\u00e9mocratique du Congo et Jacques le Roux, un des sp\u00e9cialistes des peuples Algonquins au Qu\u00e9bec. Il indique aussi comment il s\u2019est laiss\u00e9 enseign\u00e9 par la psychopathologie africaine, relatant ses premiers pas \u00e0 Dakar il y a une trentaine d\u2019ann\u00e9es de cela et exposant avec malice et minutie le dispositif th\u00e9rapeutique Kot\u00e9ba auquel il a particip\u00e9 \u00e0 de nombreuses reprises, sorte de psychodrame traditionnel employ\u00e9 \u00e0 l\u2019h\u00f4pital de Bamako par Adama Bagoyoko dans le service de psychiatrie que dirige le Prof. Baba Koumar\u00e9. <\/p>\n\n\n\n

Enfin, un programme se tisse, en conclusion (que nous estimons provisoire) concernant les champs de recherches qui pourraient conjointement importer \u00e0 l\u2019anthropologue et au clinicien, chacun \u0153uvrant dans sa coh\u00e9rence de doctrine et de m\u00e9thode : bouleversement des filiations, nouvelles configurations de la sant\u00e9 et de la maladie, nouveaux dispositifs th\u00e9rapeu-tiques en lien avec l\u2019\u00e9volution des modes d\u2019acc\u00e8s au soin. <\/p>\n\n\n\n

Ecrit de fa\u00e7on vivante et claire,  une insolence joyeuse parfois, ce livre novateur repose sur une r\u00e9elle culture et t\u00e9moigne contin\u00fbment d\u2019un engagement net dans la recherche et le soin. Recommand\u00e9 \u00e0 tous et en premier lieu aux lecteurs qui attendaient que le dialogue entre la clinique et l\u2019anthropologie soit provoqu\u00e9 et renou\u00e9 en phase avec les logiques contemporaines des subjecti-vations. D\u00e9di\u00e9 par Douville \u00e0 ses \u00e9tudiants, ce livre est un acte de transmission \u00e9galement pour les jeunes coll\u00e8gues.<\/p>\n

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