{"id":12847,"date":"2021-09-12T10:13:32","date_gmt":"2021-09-12T08:13:32","guid":{"rendered":"https:\/\/carnetpsy.fr\/parution\/freud-et-ses-transferts\/"},"modified":"2021-09-17T16:22:21","modified_gmt":"2021-09-17T14:22:21","slug":"freud-et-ses-transferts","status":"publish","type":"parution","link":"https:\/\/cp.1642.studio\/gj118060-ovh\/parution\/freud-et-ses-transferts\/","title":{"rendered":"Freud et ses transferts"},"content":{"rendered":"\n

Freud se disait insensible \u00e0 la musique. Pourtant, c\u2019est la polyphonie subtile des contributions composant les trois mouvements de cette exploration de l\u2019h\u00e9ritage freudien qui d\u2019embl\u00e9e saisit le lecteur de Freud et ses transferts<\/em>, dirig\u00e9 par Florian Houssier.<\/p>\n\n\n\n

Le rapport intime et tumultueux de Freud \u00e0 ceux qui l\u2019ont inspir\u00e9, les al\u00e9as de son transfert \u00e0 l\u2019exp\u00e9rience m\u00eame du contre-transfert, enfin les contours en extension de la notion nodale de sublimation, en sont les harmoniques. Ces derni\u00e8res mettent en valeur la partition des auteurs r\u00e9pondant au projet exigeant de Florian Houssier, celui d\u2019une d\u00e9sid\u00e9alisation critique dans la transmission de l\u2019\u0153uvre freudienne afin d\u2019en soutenir la f\u00e9condit\u00e9. De fait, l\u2019approche historique – base m\u00e9thodologique de cette entreprise – nous plonge au c\u0153ur de la question de l\u2019h\u00e9ritage freudien, h\u00e9ritage de la pens\u00e9e d\u2019un homme \u00ab faillible et remarquable, violent et sensible, g\u00e9nial et parfois peu inspir\u00e9 \u00bb. Cette humanit\u00e9 non \u00e9lud\u00e9e du p\u00e8re de la psychanalyse ouvre des perspectives sur les innovations innombrables et les limites immanquables de ses \u00e9laborations. Mais elle fait surtout jouer les ressorts d\u2019un travail de l\u2019h\u00e9ritage ne se contentant pas de ressasser un dogme fig\u00e9 par le temps. Le fil rouge de l\u2019humanit\u00e9 traverse les diff\u00e9rentes contributions de l\u2019ouvrage. Toutes t\u00e9moignent de la mani\u00e8re dont les auteurs, analystes, se sont engag\u00e9s dans ce travail de l\u2019h\u00e9ritage forg\u00e9 au fil de la clinique et de la recherche, soucieux de mettre \u00e0 jour les multiples zones d\u2019ombre comme l\u2019inventivit\u00e9 d\u00e9j\u00e0 pr\u00e9sente aux premiers temps de la psychanalyse et qui a ensuite guid\u00e9 \u00e0 bas bruit les explorations post-freudiennes.<\/p>\n\n\n\n

Cela ne va pas sans l\u2019impression d\u2019\u00eatre confront\u00e9s \u00e0 nos propres rengaines lorsque Florian Houssier et B\u00e9atrice Dulck exhument de leur lecture approfondie des correspondances de Freud certains de ses propos devenus parfois des poncifs transmis sans y penser\u2026 Nous n\u2019en entrons que mieux dans la rencontre qu\u2019ils nous proposent avec un Freud adolescent. Le fil suivi ressemble \u00e0 une enqu\u00eate biographique presque guillerette, comme on farfouille dans le grenier des anc\u00eatres \u00e0 la recherche de traces de leur jeunesse et des compromis intimes qu\u2019ils ont \u00e9vit\u00e9 d\u2019exposer \u00e0 d\u00e9faut de les avoir parfaitement enfouis. L\u2019\u00e9pilogue devient plus grave en abordant les impasses du lien entre Freud et Ferenczi. Impasses dont la douleur r\u00e9sonne comme une invitation \u00e0 \u00eatre conscients de la violence qui sourd quand un in-analys\u00e9 se perp\u00e9tue ou quand c\u2019est jusqu\u2019\u00e0 l\u2019espoir d\u2019un analysable qui se perd.<\/p>\n\n\n\n

La foi dans l\u2019analysable et dans la valeur de l\u2019activit\u00e9 de recherche est aussi au c\u0153ur du texte de Sophie de Mijolla-Mellor. Elle y \u00e9claire la d\u00e9marche de Freud \u00e0 la lumi\u00e8re des besoins imp\u00e9rieux de tout chercheur et des \u00e9cueils qui le guettent. Entre la n\u00e9cessit\u00e9 d\u2019\u00eatre cru par au moins un interlocuteur (successivement Fliess, Jung, Ferenczi, Tausk\u2026) et l\u2019angoisse de voir d\u00e9velopp\u00e9es par d\u2019autres les intuitions naissantes, le terrain devient fertile pour les proc\u00e8s en h\u00e9r\u00e9sie emp\u00eachant que les th\u00e9oriciens \u00ab se co-reconnaissent \u0153uvrer dans un m\u00eame champ \u00bb. Or, la censure, dont fait parfois actuellement l\u2019objet la psychanalyse, ne peut se combattre sans analyser combien d\u00e9j\u00e0 en son sein certains courants de pens\u00e9e se sont vus port\u00e9s en disgr\u00e2ce.<\/p>\n\n\n\n

C\u2019est la r\u00e9flexion \u00e0 laquelle nous invite Sylvain Missonnier en soulignant la mani\u00e8re dont l\u2019\u00e9tude du pr\u00e9\u0153dipien s\u2019est trouv\u00e9e, d\u00e8s l\u2019origine, prise dans la tourmente de la relation entre Freud et Rank ; pi\u00e9g\u00e9e dans la n\u00e9cessit\u00e9 d\u00e9fensive, chez le premier, de d\u00e9limiter les contours d\u2019une orthodoxie face \u00e0 l\u2019app\u00e9tit de conqu\u00eate du second. Pr\u00e9\u0153dipien et \u0153dipien ne pouvaient-ils donc \u00eatre envisag\u00e9s de concert ? Les travaux notamment d\u2019un Winnicott ont d\u00e9montr\u00e9 l\u2019inverse\u2026 ce qui n\u2019a pas emp\u00each\u00e9 la transmission de lignes de fractures th\u00e9oriques qui continuent d\u2019entamer la cr\u00e9ativit\u00e9 des \u00e9laborations si leur origine demeure un point aveugle.<\/p>\n\n\n\n

La nomination des points aveugles dans l\u2019histoire transmise est \u00e9toff\u00e9e et, l\u00e0 encore, humanis\u00e9e par l\u2019occasion que nous offrent Catherine Matha et Vladimir Marinov de penser Freud au travail. Un Freud moins sachant que t\u00e2tonnant dans ses d\u00e9couvertes cliniques et pris, comme tout un chacun peut l\u2019\u00eatre, dans l\u2019\u00e9paisseur opaque du contre-transfert. Sous la plume de Catherine Matha, la cure de Dora semble quitter son habit de cas clinique exemplaire pour appara\u00eetre comme le r\u00e9cit d\u2019une rencontre complexe, probablement douloureuse. Une attention particuli\u00e8re est pr\u00eat\u00e9e \u00e0 restituer le besoin de la jeune ado-
lescente d\u2019\u00eatre entendue, les emp\u00eachements contre-transf\u00e9rentiels de celui qui l\u2019\u00e9coute mais aussi le destin apr\u00e8s-coup des erreurs commises : \u00ab terreau pour une th\u00e9orisation possible du transfert et du contre-transfert \u00bb.
    
Vladimir Marinov aussi pointe lapsus, confusions, erreurs dans quelques-uns des textes freudiens les plus connus. Par del\u00e0 la r\u00e9v\u00e9lation du trouble de Freud dans sa rencontre avec l\u2019Homme aux rats<\/em>, l\u2019\u0153uvre de L\u00e9onard de Vinci ou L\u2019homme aux loups<\/em>, c\u2019est son transfert \u00e0 l\u2019animalit\u00e9 et ce qu\u2019elle lui permet de poser comme jalons – peut-\u00eatre trop souvent inaper\u00e7us – dans l\u2019analyse du pr\u00e9g\u00e9nital, qui appara\u00eet. Il est bien question d\u2019h\u00e9ritage mais attrap\u00e9 sous l\u2019angle de ce qui \u00e9tait virtuellement en puissance chez Freud : la plasticit\u00e9 de sa pens\u00e9e, source d\u2019une grammaire de base pour aborder les rives de l\u2019informe auquel se sont attel\u00e9s les post-freudiens. Mais comment cette plasticit\u00e9 de la pens\u00e9e freudienne s\u2019accommode-t-elle d\u2019un d\u00e9nigrement assum\u00e9 de l\u2019art moderne ? C\u2019est un point que soul\u00e8ve Carine Khouri Naja en se penchant sur le rapport houleux de Freud \u00e0 cet art r\u00e9gi par les exc\u00e8s pulsionnels et les processus primaires d\u00e9bordant le travail du pr\u00e9conscient. L\u2019auteur nous convie \u00e0 mettre en parall\u00e8le ce d\u00e9nigrement et la mise \u00e0 distance de la psychose dans l\u2019\u0153uvre freudienne. La cr\u00e9ativit\u00e9 de Freud, les voies de son expression mais aussi ses limitations sont interrog\u00e9es en regard de ce qu\u2019elles doivent aux transferts homosexuels, plus ou moins analys\u00e9s, dans le lien \u00e0 Fliess, Jung, Ferenczi\u2026<\/p>\n\n\n\n


L\u2019archa\u00efque et sa fertilit\u00e9 sont-ils totalement \u00e9trangers \u00e0 l\u2019\u0153uvre freudienne ? Tout d\u00e9pend peut-\u00eatre de la mani\u00e8re de la lire. L\u2019herm\u00e9tisme avou\u00e9 de Freud \u00e0 la musique ne d\u00e9fait pas la musicalit\u00e9 de son \u00e9coute ni celle de sa pens\u00e9e, souligne Edith Lecourt. Peut-\u00eatre est-il important de ne pas se cantonner au manifeste des \u00e9nonc\u00e9s freudiens\u2026 Les d\u00e9tours par l\u2019histoire et la biographie nous y invitent, comme ils redonnent une place l\u00e9gitime aux autres cr\u00e9ateurs de la pens\u00e9e analytique. L\u2019\u00e9difice th\u00e9orique originel en ressort-il diminu\u00e9 ou \u00e9gratign\u00e9 ? C\u2019est loin d\u2019\u00eatre certain. Une \u0153uvre plus humaine n\u2019est-elle pas davantage propice \u00e0 l\u2019introjection, pour reprendre un terme de Ferenczi ?<\/p>\n\n\n\n

Freud et ses transferts<\/em> n\u2019invite pas seulement \u00e0 transformer ces vestiges d\u2019adolescence que l\u2019on rencontre dans certains mouvements d\u2019id\u00e9alisation. C\u2019est aussi un rappel salvateur qu\u2019il serait bien trop simple de croire la rencontre avec l\u2019inconscient parfaitement balis\u00e9e par les p\u00e8res fondateurs.<\/p>\n

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