{"id":12807,"date":"2021-09-12T10:13:28","date_gmt":"2021-09-12T08:13:28","guid":{"rendered":"https:\/\/carnetpsy.fr\/parution\/des-fantomes-dans-la-voix\/"},"modified":"2021-09-23T17:13:43","modified_gmt":"2021-09-23T15:13:43","slug":"des-fantomes-dans-la-voix","status":"publish","type":"parution","link":"https:\/\/cp.1642.studio\/gj118060-ovh\/parution\/des-fantomes-dans-la-voix\/","title":{"rendered":"Des fant\u00f4mes dans la voix"},"content":{"rendered":"\n

Dans cet ouvrage bref et dense, Ariane Bazan fait s\u2019entrecroiser les premiers \u00e9crits de Freud -\u00e9crits dont on d\u00e9couvre combien ils sont m\u00e9connus-, les d\u00e9couvertes r\u00e9centes de la neuropsychologie et sa propre clinique de psychanalyste. Elle d\u00e9marre son enqu\u00eate en reprenant plusieurs analyses s\u00e9mantico-cliniques de Freud. Dans l\u2019une d\u2019elle, ce dernier associe l\u2019angoisse qu\u2019un patient \u00e9prouvait \u00e0 la vue d\u2019un col\u00e9opt\u00e8re (K\u00e4fer<\/em>) \u00e0 la question \u00ab que faire ? \u00bb. Dans ce cas, ce n\u2019est pas le sens mais bien le son du mot qui permet de retrouver le mat\u00e9riel anxiog\u00e8ne refoul\u00e9. Pour comprendre com-ment se d\u00e9ploient ces formes archa\u00efques de signifiant linguistique, Bazan s\u2019appuie en particulier sur l\u2019ancien essai de Freud sur l\u2019aphasie. Freud y articule repr\u00e9sentations de chose -si on prend l\u2019exemple d\u2019une banane : sa couleur, sa forme, sa texture, son go\u00fbt- et repr\u00e9-sentations de mot, les sons (banan)<\/em> et le mouvement articu-latoire n\u00e9cessaire \u00e0 produire ces sons.<\/p>\n\n\n\n

Le langage humain poss\u00e8de aussi des qualit\u00e9s plus \u00e9labor\u00e9es qui peuvent \u00eatre illustr\u00e9es par ce qui se passe en cas d\u2019aphasie anomique : les patients qui souffrent de cette atteinte peuvent mentionner les caract\u00e9ristiques d\u2019un objet, mais ne sont plus capables de le nommer. Cette incapacit\u00e9 peut toucher des groupes d\u2019objets (par exemple tous les noms de fruits), ce qui montre a contrario que le psychisme humain est capable d\u2019op\u00e9rer des regroupements en cat\u00e9gories lexicales. Ces cat\u00e9go-ries permettent de labelliser les mots et leur donnent ainsi une inscription dans plusieurs champs lexicaux : une banane sera rep\u00e9r\u00e9e comme un objet naturel, un fruit de dessert, un substantif, etc. L\u2019association des signifiants entre eux permet de cr\u00e9er des con-nections cat\u00e9gorielles qui conf\u00e8rent un nouveau sens au mot : les sons (banan) signifieront autre chose si le contexte s\u00e9mantique est celui d\u2019un repas ou celui du rock & roll et de la coiffure. Bazan montre ainsi que les travaux neuro-scientifiques (Damasio, Caramazza, Deacon) retrouvent ici l\u2019intuition lacanienne selon laquelle c\u2019est la position du signifiant dans la cha\u00eene des signifiants qui lui impose son sens. Cette signi-fication lexicale transcende et r\u00e9organise celle qui avait \u00e9t\u00e9 construite sur la seule base des associations sensorielles.<\/p>\n\n\n\n

Si le langage a donc des dimensions phonologique et lexicale, il a \u00e9galement pour Bazan un aspect moteur. On sait que Rizzolatti a d\u00e9couvert l\u2019existence de \u00ab neurones-miroirs \u00bb, neurones qui d\u00e9chargent aussi bien quand l\u2019individu fait un mouvement que lorsqu\u2019il voit ce m\u00eame mouvement r\u00e9alis\u00e9 par un pair. Comme c\u2019est en particulier dans l\u2019aire de Broca que ces neurones  sont actifs, Rizzolatti a fait l\u2019hypoth\u00e8se que le langage humain se serait d\u00e9velopp\u00e9 \u00e0 partir de la capacit\u00e9 \u00e0 imiter les gestes des partenaires, en particulier les mouvements de la bouche. <\/p>\n\n\n\n

Il y a plus de cent ans, Freud avait d\u00e9j\u00e0 d\u00e9velopp\u00e9 cette hypoth\u00e8se des neurones-miroir, en donnant un r\u00f4le central \u00e0 l\u2019imitation motrice, ce que Bazan r\u00e9sume ainsi : \u00ab un stimulus externe ne peut avoir de sens qu\u2019\u00e0 condition qu\u2019il puisse \u00eatre mis en correspondance avec un mou-vement prenant naissance dans son propre corps. \u00bb La formation de repr\u00e9sentations motrices (Bewegungsbild) est donc centrale dans la conception freudienne du d\u00e9veloppement du langage, puisque c\u2019est de la mise en relation des sons entendus et des actions productrices de ces m\u00eames sons que na\u00eet pour lui le premier organisateur linguistique.
Cette id\u00e9e d\u00e9borde la seule question du d\u00e9veloppement du langage. Les neuro-scientifiques ont d\u00e9velopp\u00e9 dans ce sens le mod\u00e8le des \u00ab copies d\u2019eff\u00e9rence. \u00bb Ces derni\u00e8res sont produites parall\u00e8lement \u00e0 une commande motrice et pr\u00e9disent la nature du mouvement. Ces copies d\u2019eff\u00e9-rence permettent donc de comparer le mouvement r\u00e9el avec le mouvement pr\u00e9dit, et de le corriger si n\u00e9cessaire. Etant pr\u00e9dit, le retour proprioceptif est att\u00e9nu\u00e9, ce dont une exp\u00e9rience courante est la preuve : l\u2019impossibilit\u00e9 de se chatouiller soi-m\u00eame montre en effet que la sensation \u00e9prouv\u00e9e est dans ce cas pr\u00e9visible ; la peau sait qu\u2019elle va \u00eatre touch\u00e9e par la main, \u00e0 tel endroit et avec telle force. On comprend que la mise en \u00e9vidence de ces copies d\u2019eff\u00e9rence permet de r\u00e9soudre de fa\u00e7on originale un ancien probl\u00e8me : celui de la capacit\u00e9 \u00e0 distinguer les stimuli internes et externes. <\/p>\n\n\n\n

Lorsqu\u2019une sensation peut \u00eatre reli\u00e9e \u00e0 une annonce motrice, elle sera \u00e9prouv\u00e9e comme moins intense et donc pourra \u00eatre identifi\u00e9e comme le fruit d\u2019un mouvement propre. Bazan estime que cette id\u00e9e impose un renversement \u00e9pist\u00e9mologique : \u00ab la repr\u00e9sentation ne doit pas se concevoir en amont du mouvement, mais comme le r\u00e9sultat en aval de l\u2019activation motrice. \u00bb <\/p>\n\n\n\n

Cette conception permet de donner une nouvelle interpr\u00e9-tation au fameux ph\u00e9nom\u00e8ne du \u00ab membre fant\u00f4me \u00bb \u2013 membre amput\u00e9 qui procure n\u00e9anmoins de fortes sensations, souvent douloureuses. La th\u00e9orie tradi-tionnelle y voyait la trace de sensations r\u00e9siduelles au niveau du moignon. L\u2019id\u00e9e des copies d\u2019eff\u00e9rence permet de comprendre de fa\u00e7on bien plus satisfaisante que la commande motrice c\u00e9r\u00e9brale du membre est toujours intacte, mais qu\u2019il manque le retour proprioceptif sensoriel, ce qui met le syst\u00e8me comparatif en souffrance. 
De fa\u00e7on suggestive, Ariane Bazan transpose cette conception dans le domaine linguistique, pour montrer que le refoulement de s\u00e9quences phon\u00e9miques peut \u00eatre compris comme le refoulement de s\u00e9quences articulatoires et motrices. Ces derni\u00e8res continuent \u00e0 faire pression en mobilisant des copies d\u2019eff\u00e9rence productrices de signifiants \u00ab fant\u00f4mes. \u00bb Coup\u00e9s de leur r\u00e9seau s\u00e9mantique, ces signifiants interf\u00e8rent avec la production langagi\u00e8re en tentant d\u2019y faire retour. <\/p>\n\n\n\n

J. Strachey avait soulign\u00e9 que la fameuse Esquisse d\u2019une psychologie scientifique<\/em> de Freud contenait \u00ab le noyau d\u2019une grande partie de ses th\u00e9ories ult\u00e9rieures. \u00bb Ne parvenant pas \u00e0 faire aboutir cette r\u00e9flexion, Freud avait cependant renonc\u00e9 \u00e0 la publier. C\u2019est donc le mod\u00e8le d\u00e9velopp\u00e9 peu apr\u00e8s, bas\u00e9 sur le fonctionnement du r\u00eave, qu\u2019il a propos\u00e9 comme compr\u00e9hension d\u2019ensemble du psychisme. Or, ce mod\u00e8le -m\u00eame s\u2019il reprend une bonne partie des intuitions de l\u2019Esquisse- est bas\u00e9 sur l\u2019id\u00e9e d\u2019une suspension du syst\u00e8me moteur et n\u2019int\u00e8gre donc que tr\u00e8s partiellement la dimension si fructueuse des images motrices d\u00e9velopp\u00e9e dans l\u2019Esquisse et l\u2019essai sur l\u2019aphasie. C\u2019est cette perte que le livre de Bazan vient r\u00e9parer en montrant de fa\u00e7on convaincante et cr\u00e9ative comment ces images motrices op\u00e8rent dans l\u2019ensemble du fonctionnement psychique.<\/p>\n\n\n\n

Comme plusieurs \u00ab neuro-psychanalystes \u00bb, elle para\u00eet trop loyale \u00e0 l\u2019Esquisse <\/em>sur un point, qui consiste \u00e0 lier le moi \u00e0 la conscience et aux processus inhibiteurs produits par le cortex frontal. Freud a montr\u00e9 que les processus de r\u00e9gulation du moi op\u00e8rent en bonne part de fa\u00e7on inconsciente, jusque dans le r\u00eave dans lequel le rel\u00e2chement de la censure inhibitrice permet \u00e0 des processus de liaison r\u00e9flexive de se mettre en place. Par analogie, dans la mesure o\u00f9 les processus archa\u00efques inconscients -phono-logiques et moteurs- d\u00e9crits par Bazan peuvent avoir une fonction r\u00e9gulatrice, on peut se demander dans quelle mesure elle ne devrait pas les attribuer \u00e0 l\u2019action du moi lui-m\u00eame.<\/p>\n\n\n\n

A la lecture de cet ouvrage, on a le sentiment qu\u2019Ariane Bazan a d\u00e9couvert un filon que, selon la formule d\u2019Ellenberger, une vie suffira \u00e0 peine \u00e0 explorer. Elle d\u00e9montre que la rigueur de pens\u00e9e n\u2019implique pas de c\u00e9der \u00e0 la sp\u00e9cialisation diss\u00e9quante et que, loin d\u2019affadir la r\u00e9flexion, la volont\u00e9 psychanalytique de comprendre comment le sujet construit son int\u00e9gration peut constituer un aiguillon de la pens\u00e9e.<\/p>\n

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