{"id":12770,"date":"2021-09-12T10:13:25","date_gmt":"2021-09-12T08:13:25","guid":{"rendered":"https:\/\/carnetpsy.fr\/parution\/le-deuil-ensauvage\/"},"modified":"2021-09-30T02:06:54","modified_gmt":"2021-09-30T00:06:54","slug":"le-deuil-ensauvage","status":"publish","type":"parution","link":"https:\/\/cp.1642.studio\/gj118060-ovh\/parution\/le-deuil-ensauvage\/","title":{"rendered":"Le deuil ensauvag\u00e9"},"content":{"rendered":"\n

On assiste depuis 2005 \u00e0 un mouvement de protestation contre l\u2019expression\u00a0Faire son deuil.<\/em> L\u2019id\u00e9e semble insupportable \u00e0 tous, en particulier quand faire son deuil rel\u00e8ve d\u2019une obligation ou, pire, d\u2019un proc\u00e9d\u00e9 \u00e9conomique proche de la gestion du stress. Cette \u00e9conomie de langage ou ce langage de l\u2019\u00e9conomie, accol\u00e9 \u00e0 nos mouvements affectifs, r\u00e9v\u00e8le bien le d\u00e9faut r\u00e9current de ce monde n\u00e9olib\u00e9ral : tout est affaire de ma\u00eetrise et de\u00a0self-control\u00a0<\/em>et il est possible de rejeter toute \u00e9paisseur fantasmatique devant la seule r\u00e9alit\u00e9. L\u2019abandon, le laisser-aller, le temps pour la mort, sont per\u00e7us comme un temps mort. Cette intrusion d\u2019un discours format\u00e9, au c\u0153ur m\u00eame de nos \u00e9motions, est rejet\u00e9 par tous. Mais ce discours est celui des m\u00e9dias. \u00c0 aucun moment les psychologues cliniciens et les psychanalystes, les associations d\u2019endeuill\u00e9s n\u2019ont tenu de tels propos. Aussi le livre de Jos\u00e9 Morel Cinq-Mars devrait-il se garder d\u2019amalgamer discours journalistique et travail clinique avec les endeuill\u00e9s. Ce travail clinique existe depuis les ann\u00e9es 90 et n\u2019est pas indemne de changement. Bien au contraire, les associations d\u2019endeuill\u00e9s se sont r\u00e9v\u00e9l\u00e9es \u00eatre une v\u00e9ritable p\u00e9pini\u00e8re d\u2019exp\u00e9riences cliniques un peu lestement pass\u00e9es sous silence par l\u2019auteur.\u00a0<\/p>\n\n\n\n

Jos\u00e9 Morel Cinq-Mars est psychologue et psychanalyste. Elle travaille \u00e0 la Direction de l\u2019enfance et de la famille. Elle rencontre des parents qui ont perdu brutalement un enfant, \u00e0 leur domicile. Les rencontres se font \u00e0 la demande du service des urgences et r\u00e9unissent p\u00e9diatre, pu\u00e9ricultrice et psychologue. La d\u00e9marche est clairement pos\u00e9e : une lettre est \u00e9crite \u00e0 la famille et propose une rencontre dans les deux semaines. Ne pas attendre la demande des familles semble \u00e9vident : la solitude et la raret\u00e9 de la perte conduisent les parents \u00e0 s\u2019isoler encore plus, les sentiments de culpabilit\u00e9 et de honte les emp\u00eachent de b\u00e9n\u00e9ficier du soutien de la soci\u00e9t\u00e9 \u00ab naturelle \u00bb, habituelle en cas de deuil. \u00ab \u00c0 certains moments cruciaux, la parole doit \u00eatre offerte, comme on l\u2019offre \u00e0 un b\u00e9b\u00e9 qui ne parle pas encore \u00bb (p. 147). Cette remarque a toute sa place ici, dans le contexte de l\u2019urgence que constitue le choc de la perte. Depuis de nombreuses ann\u00e9es, ce choix d\u2019intervenir est bien int\u00e9gr\u00e9 par toutes les cellules psychologiques d\u2019urgence, mais aussi par tous les psychologues et psychiatres qui rencontrent des personnes en r\u00e9animation, atteintes de maladies graves ou encore dans des situations psycho-traumatiques. Philippe Forest, largement cit\u00e9 pour son beau livre Tous les enfants sauf un<\/em> (2007), \u00e9crit : \u00ab Le seul conseil que l\u2019on puisse donner \u00e0 un homme dans l\u2019\u00e9preuve est le plus absurde qui soit. Il dit : \u00ab D\u00e9sesp\u00e8re \u00bb. Tel est pourtant l\u2019imp\u00e9ratif vrai puisque seul le d\u00e9sespoir place l\u2019individu devant le myst\u00e8re dont il doit r\u00e9pondre afin d\u2019\u00eatre \u00bb. Ici, Jos\u00e9 Morel Cinq-Mars insiste sur la caricature transmise dans le grand public, du deuil et de ses \u00e9tapes. Contrairement \u00e0 ce qui a pu \u00eatre consid\u00e9r\u00e9 comme tir\u00e9 des enseignements d\u2019Elisabeth K\u00fbbler-Ross, il n\u2019y a pas un deuil pour tous. Chaque deuil ouvre sur un processus complexe incomparable. Chaque deuil en travail varie comme le flux et le reflux d\u2019un oc\u00e9an douloureux. Et la vague rapporte \u00e0 chaque passage de nouvelles scories de la relation partag\u00e9e avec le mort, qu\u2019elle soit r\u00e9elle ou fantasmatique. Ainsi, pour le jeune enfant, la question de la naissance sociale est souvent pos\u00e9e. \u00ab On avait tout le temps croyait-on \u00bb, dit ce p\u00e8re qui a perdu sa petite fille de douze jours.  <\/p>\n\n\n\n

Si psychologues et sociologues se disputent fr\u00e9quemment le deuil en termes th\u00e9oriques, c\u2019est qu\u2019ils refusent d\u2019admettre que le deuil a toujours \u00e9volu\u00e9 \u00e0 deux niveaux, le niveau collectif et le niveau individuel. Le 19\u00e8me a vu se mettre en place l\u2019individualisme qui a trouv\u00e9 son apog\u00e9e au 20\u00e8me. Les rites fun\u00e9raires ont d\u00e9cru proportionnellement. Cependant, de tout temps, la souffrance de la s\u00e9paration affective a \u00e9t\u00e9 v\u00e9cue par des individus. C\u2019est son expression qui a \u00e9t\u00e9 progressivement possible au-del\u00e0 des fronti\u00e8res souvent tr\u00e8s \u00e9tanches des consignes fun\u00e9raires. Jadis, le deuil se faisait c\u00e9r\u00e9monie, voire f\u00eate en public, mais l\u2019intimit\u00e9 affective ne pouvait se manifester. Aujourd\u2019hui, le soutien collectif se cherche et ne se veut plus protocole assign\u00e9. On voit poindre des formes de \u00ab bricolage \u00bb des rites ancestraux, mais ce terme, sous la plume de C. Levi-Strauss dans La pens\u00e9e sauvage<\/em> (1962), trouve une application chez les plus jeunes. Les g\u00e9n\u00e9rations les plus \u00e2g\u00e9es, les situations les plus traumatisantes se satisfont mal de cet \u00ab \u00e0 peu pr\u00e8s \u00bb innovant. Les parents \u00ab d\u00e9sen\u00adfant\u00e9s \u00bb sont d\u00e9pourvus du soutien social pr\u00e9liminaire \u00e0 l\u2019expression de leur chagrin. C\u2019est pourquoi, lors de la visite de l\u2019\u00e9quipe de Jos\u00e9 Morel Cinq-Mars, ils ressentent les bienfaits de l\u2019\u00e9change avec le groupe. Au fond, les psychologues, les associations d\u2019endeuill\u00e9s re-forment les t\u00e9moins du deuil et permettent le passage du petit mort. Ainsi le rite social permet au travail du deuil de commencer et c\u2019est l\u2019intrication du social et du psychologique qui garantit l\u2019accompagnement des personnes en d\u00e9tresse, mais aussi que la blessure psychique n\u2019emp\u00eache pas l\u2019int\u00e9gration au groupe. Jos\u00e9 Morel Cinq-Mars chemine tout le long de ce livre en commentant trois ouvrages, pour elle, majeurs. Le Journal de deuil<\/em> de Roland Barthes (1978), Kaddish de L\u00e9on Wieseltier (1998) et L\u2019\u00c9rotique du deuil au temps de la mort s\u00e8che <\/em>de Jean Allouch (1997). Elle tire son titre du c\u00e9l\u00e9brissime ouvrage de Philippe Ari\u00e8s L\u2019Hom\u00adme devant la mort, La mort ensauvag\u00e9e<\/em> (1977) : le deuil rend sauvage l\u2019homme qui a subitement pris conscience de sa condition d\u2019\u00eatre mortel. Sauvage, l\u2019endeuill\u00e9 le devient lorsqu\u2019on lui \u00ab prescrit \u00bb le travail du deuil et surtout lorsque ce dernier consiste, \u00ab s\u00e8chement \u00bb \u00e0 remplacer le proche par une nouvelle activit\u00e9, un nouvel amour. Non, l\u2019endeuill\u00e9 ne veut pas s\u2019adapter \u00e0 ce que la soci\u00e9t\u00e9 commande : apr\u00e8s que la blessure a \u00e9t\u00e9 reconnue et pleur\u00e9e, il ne reste plus qu\u2019\u00e0 reprendre le travail\u2026 Il est clair, ch\u00e8re Jos\u00e9 Morel-Cinq-Mars que jamais les psychologues cliniciens ne se sont pr\u00eat\u00e9s \u00e0 un tel jeu. Car ce qui se trame superficiellement dans certains cabinets de coaching<\/em>, voire dans certains cabinets m\u00e9dicaux o\u00f9 les antid\u00e9presseurs font prendre le chagrin pour une d\u00e9pression, correspond effectivement \u00e0 l\u2019ass\u00e8chement des pleurs et \u00e0 l\u2019ensauvagement de celui qu\u2019on emp\u00eache de hurler. Il me semble qu\u2019au contraire, le travail effectu\u00e9 par les psychologues des associations a permis une v\u00e9ritable transition entre le refus des fun\u00e9railles d\u2019antan et le r\u00e9am\u00e9nagement des nouveaux accompagnements des proches vers leur devenir. Bricolage certes, et ceci n\u2019a rien de l\u00e9nifiant, mais surtout ouverture, cheminement au rythme de l\u2019endeuill\u00e9 et lib\u00e9ration de la parole, d\u00e9verrouillage aussi des psy qui sortent de leurs alc\u00f4ves pour mieux saisir le terrain et jouer leur r\u00f4le dans le soutien du lien social.<\/p>\n

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