Je voudrais que ce livre soit lu comme l\u2019\u00e9nonc\u00e9 d\u2019une part secr\u00e8te de la vie et de l\u2019\u0153uvre de Lacan, un vagabondage dans des sentiers m\u00e9connus : un envers ou une face cach\u00e9e venant \u00e9clairer l\u2019archive, comme dans un tableau crypt\u00e9 o\u00f9 les figures de l\u2019ombre, autrefois dissimul\u00e9es, reviennent \u00e0 la lumi\u00e8re. J\u2019ai voulu \u00e9voquer par bribes un autre Lacan confront\u00e9 \u00e0 ses exc\u00e8s, \u00e0 sa passion du r\u00e9el, \u00e0 ses objets : en un mot, \u00e0 son r\u00e9el, \u00e0 ce qui a \u00e9t\u00e9 forclos de son univers symbolique \u00bb.<\/p>\n\n\n\n
Et Roudinesco de nous accompagner dans ce parcours extra-ordinaire au plus pr\u00e8s de l\u2019instance de la lettre et de nous livrer quelques tr\u00e8s belles pages sur \u00ab la chose \u00bb, \u00ab les objets \u00bb, \u00ab la parole et la voix \u00bb, et autres mots hyperbolis\u00e9s par Lacan, avant de s\u2019arr\u00eater sur une figure, Antigone, prise dans la trag\u00e9die grecque, \u00e0 l\u2019instar de l\u2019\u0152dipe de Freud, pour signifier les qualit\u00e9s dont Lacan pensait devoir parer la psychanalyse. Antigone, la rebelle qui dit quand tout pousse \u00e0 se taire, qui refuse l\u2019oubli du fr\u00e8re quand on voudrait ne pas l\u2019enterrer, qui menace l\u2019ordre de Cr\u00e9on au service des biens pensances, bref la psychanalyse dans sa dimension de subversion non seulement du moi par le d\u00e9sir, mais aussi de la politique par le Politique. \u00ab Antigone, trop humaine et trop inhumaine, revue et corrig\u00e9e par Lacan : ni ange ni d\u00e9mon, mais passeur de v\u00e9rit\u00e9, transparente au monde \u00e0 force de se consumer \u00bb.<\/p>\n\n\n\n
Presque vingt ans apr\u00e8s son Jacques Lacan, esquisse d\u2019une vie, histoire d\u2019un syst\u00e8me de pens\u00e9e,<\/em>paru chez Fayard en 1993, Elisabeth Roudinesco nous livre un manuscrit plus personnel, dans lequel elle reprend, \u00e0 l\u2019instar de Lacan, auteur de \u00ab l\u2019envers de la psychanalyse \u00bb, \u00ab l\u2019envers \u00bb de ce grand psychanalyste qui a su r\u00e9volutionner la pens\u00e9e psychanalytique \u00e0 partir d\u2019une relecture en profondeur de l\u2019\u0153uvre de Freud, faisant saillir le tranchant des \u00e9tudes du fondateur de la psychanalyse, sans le laisser se confire dans le sucre de la psychologie m\u00e9dicale \u00ab h\u00e9riti\u00e8re de Pierre Janet, de Th\u00e9odule Ribot \u00bb ou dans les avatars de la psychanalyse \u00e0 l\u2019am\u00e9ricaine et de son Egopsychology. Mais si elle propose l\u2019envers, elle reste fid\u00e8le au Lacan qu\u2019elle d\u00e9crit si bien,\u00ab envers et contre tout \u00bb, notamment pour r\u00e9pondre aujourd\u2019hui \u00e0 ceux qui ont su vite enterrer Lacan en le r\u00e9duisant \u00e0 ses exc\u00e8s et \u00e0 ceux de ses \u00e9pigones autoproclam\u00e9s, oubliant qu\u2019il reste un incontournable r\u00e9inventeur d\u2019une psychanalyse ouverte, \u00e0 d\u2019autres pathologies, \u00e0 d\u2019autres horizons, \u00e0 d\u2019autres promesses de filiations. On a trop vite oubli\u00e9 que Lacan, se distinguant de Freud et de ses successeurs, de Melanie Klein \u00e0 Donald Winnicott et de bien d\u2019autres encore, insistait sur l\u2019importance de concevoir la psychanalyse \u00ab dans le monde \u00bb, inscrite dans l\u2019histoire de la philosophie, m\u00eame si une grande partie de son \u0153uvre a consist\u00e9 \u00e0 en rep\u00e9rer les d\u00e9marcations signifiantes. Pour ce psychiatre des h\u00f4pitaux, clinicien reconnu, la folie, le crime, le surr\u00e9alisme et le Politique, furent des passions dans sa vie de psychanalyste. Rappelons nous, outre tout ce qu\u2019il est convenu de conna\u00eetre du personnage, les s\u0153urs Papin, Aim\u00e9e\/Marguerite, sa participation \u00e0 la revue Le Minotaure, son int\u00e9r\u00eat pour la psychoth\u00e9rapie institutionnelle n\u00e9e pendant la R\u00e9sistance \u00e0 Saint Alban. Le livre de Roudinesco reprend dans ses grandes lignes cette histoire en insistant sur quelques-uns de ses points nodaux, pour en redonner, trente ans apr\u00e8s sa mort, des \u00e9l\u00e9ments rest\u00e9s jusqu\u2019alors dans les salles d\u2019attente de l\u2019histoire. C\u2019est ainsi que nous approchons mieux l\u2019histoire du \u00ab stade du miroir \u00bb reprise \u00e0 Wallon et \u00e0 son \u00ab \u00e9preuve du miroir \u00bb, qui fera \u00e9tape au XIV\u00e8me congr\u00e8s de l\u2019IPA en 1936, \u00e0 Marienbad, pour une conf\u00e9rence peu appr\u00e9ci\u00e9e par Jones, dont le d\u00e9dain conduira Lacan \u00e0 quitter les d\u00e9bats psychanalytiques pour assister aux Olympiades de Berlin, lui laissant ainsi un souvenir imp\u00e9rissable de la m\u00e9galomanie nazie. Le texte repris et compl\u00e9t\u00e9, para\u00eetra dans l\u2019Encyclop\u00e9die <\/em>de Wallon. On sait le succ\u00e8s que ce stade du miroir conna\u00eetra dans la compr\u00e9hension du d\u00e9veloppement de l\u2019enfant mais aussi dans la constitution imaginaire de l\u2019instance mo\u00efque \u00e0 venir, et \u00e9galement dans les triades R\u00e9el, Imaginaire, Symbolique<\/em> et bien d\u2019autres encore. Mais Lacan n\u2019en restera pas l\u00e0, et, en 1949, lors d\u2019un autre congr\u00e8s de l\u2019IPA \u00e0 Zurich, il prononcera son c\u00e9l\u00e8bre discours Le stade du miroir comme formateur de la fonction du Je<\/em>, telle qu\u2019elle nous est r\u00e9v\u00e9l\u00e9e dans l\u2019exp\u00e9rience psychanalytique. Puis, reprenant ses r\u00e9flexions philosophiques, il avance dans la r\u00e9invention du sujet. Il passe d\u2019une \u00ab repr\u00e9sentation existentielle du sujet fond\u00e9e sur la ph\u00e9nom\u00e9nologie, \u00e0 une conception structurale de la subjectivit\u00e9 selon laquelle le sujet est avant tout immerg\u00e9 dans le langage, c’est-\u00e0-dire dans une fonction symbolique qui le d\u00e9termine \u00e0 son insu \u00bb. Faisant ainsi \u00e9voluer sa qu\u00eate du sujet, il reprend aux anthropologues (Levi Strauss), mais aussi aux th\u00e9oriciens du groupe (Bion et Rickmann) les critiques de la \u00ab famille occidentale poids moyen \u00bb, et plus pr\u00e9cis\u00e9ment la notion de d\u00e9clin de la paternit\u00e9. On sait ce qu\u2019il en adviendra lorsque vers les ann\u00e9es 1953, ann\u00e9e de la mort de Staline, il commence \u00e0 exposer sa th\u00e9orie du Nom du P\u00e8re <\/em>comme signifiant de la fonction paternelle. Et le fabuleux destin \u00e0 venir de la forclusion de ce signifiant\u2026<\/p>\n\n\n\n
Mais Roudinesco ajoute qu\u2019elle n\u2019a jamais beaucoup adh\u00e9r\u00e9 \u00e0 cette \u00e9thique de la psychanalyse dont Lacan se voulait le porte-parole. \u00ab Certes, je trouvais justifi\u00e9 cet appel \u00e0 ne pas c\u00e9der sur son d\u00e9sir, \u00e0 ne pas s\u2019en tenir aux pr\u00e9tendues vertus de la belle \u00e2me ou de l\u2019affect d\u00e9ploy\u00e9 \u00e0 outrance, et \u00e0 faire de l\u2019exp\u00e9rience de la cure une mani\u00e8re de se confronter lucidement \u00e0 la mort, \u00e0 l\u2019angoisse, \u00e0 soi-m\u00eame \u00bb. Et d\u2019encha\u00eener sur la d\u00e9naturation de l\u2019\u00e9thique dans une pratique conduisant \u00ab nombre de praticiens issus de deux g\u00e9n\u00e9rations successives \u00e0 se d\u00e9sint\u00e9resser de la souffrance subjective : s\u00e9ances courtes, mutisme, posture intraitable, absence d\u2019empathie, frustrations inflig\u00e9es aux patients, interpr\u00e9tations ridicules sur de pr\u00e9tendus signifiants, usage de n\u00e9ologismes en lieu et place de discours clinique \u00bb. Il faut bien dire que ces pratiques inqualifiables ont eu comme cons\u00e9quences de jeter le discr\u00e9dit non sur les personnes responsables de tels avatars, comme il e\u00fbt sembl\u00e9 souhaitable, mais sur la psychanalyse et plus pr\u00e9cis\u00e9ment sur la personne de Lacan, th\u00e9oricien de ces \u00ab choses \u00bb \u00e9tranges et sadiques \u00e0 la fois.
Dans de trop nombreuses pratiques, y compris institutionnelles, ces d\u00e9voiements ont eu un effet dissuasif sur le recours \u00e0 la pens\u00e9e psychanalytique et plus pr\u00e9cis\u00e9ment, elles ont fonctionn\u00e9 comme un syst\u00e8me commod\u00e9ment d\u00e9fensif par rapport aux transferts dissoci\u00e9s des personnes psychotiques, pour lesquelles il \u00e9tait n\u00e9cessaire de penser les constellations transf\u00e9rentielles \u00e0 la lumi\u00e8re des psychoth\u00e9rapies institutionnelles. On ne doit pas s\u2019\u00e9tonner de voir des \u00e9quipes enti\u00e8res se pr\u00e9cipiter dans les bras de conceptions comportementales de la folie. Et je ne parlerai pas cette fois des incidences sur les rapports d\u00e9sastreux entre autisme et psychanalyse qui en ont immanquablement r\u00e9sult\u00e9. Mais plut\u00f4t que de maugr\u00e9er sur toutes ces cons\u00e9quences p\u00e9nibles, Roudinesco prend Lacan \u00e0 son inspiration au sujet d\u2019Antigone par laquelle il faisait \u00ab d\u2019une r\u00e9flexion sur le g\u00e9nocide la condition d\u2019une renaissance de la psychanalyse. Le geste demeure valable aujourd\u2019hui : la psychanalyse ne saurait \u00eatre autre chose qu\u2019une \u00ab avanc\u00e9e de la civilisation sur la barbarie. \u00bb Les d\u00e9tracteurs de la psychanalyse ont une curieuse tendance \u00e0 oublier cette le\u00e7on fondamentale de la psychanalyse.<\/p>\n\n\n\n
S\u2019il est bien vu aujourd\u2019hui de critiquer Lacan avec une assurance souvent condescendante, cet ouvrage de Roudinesco nous redit sans forfanteries ni langue de bois l\u2019int\u00e9r\u00eat qu\u2019il y a \u00e0 chercher derri\u00e8re les critiques, certaines envieuses, et d\u2019autres justifi\u00e9es, dont il reste l\u2019objet, ce qui a fait le succ\u00e8s et la profondeur de ce grand psychanalyste complexe, qui nous a laiss\u00e9 un nombre impressionnant de concepts et de points de vue sur l\u2019invention freudienne qui valent le d\u00e9tour. Toutefois, pour un lecteur souhaitant disposer de tous les textes et s\u00e9minaires de cet auteur, il reste difficile d\u2019accepter l\u2019id\u00e9e que plusieurs documents restent indisponibles aujourd\u2019hui pour une dur\u00e9e encore ind\u00e9termin\u00e9e. Il n\u2019en reste pas moins que Elisabeth Roudinesco, trente ann\u00e9es apr\u00e8s la mort de Lacan, nous donne acc\u00e8s \u00e0 des aspects de son \u0153uvre qui nous \u00e9taient inconnus. Je ne peux qu\u2019en recommander la lecture aux personnes int\u00e9ress\u00e9es par la psychanalyse sous toutes ses formes, envers et contre tout !<\/p>\n