Le b\u00e9b\u00e9 ignore la foule, car il est une foule \u00e0 lui tout seul, il ignore le monde parce qu\u2019il est \u00e0 lui-m\u00eame le monde entier, il ignore la sexualit\u00e9 car elle est pour lui comme l\u2019air qu\u2019il respire.<\/p>\n\n\n\n
L\u2019adolescent \u00e0 l\u2019inverse se retrouve seul et plong\u00e9 dans la foule, il la constate et constate le monde sur lequel il n\u2019a gu\u00e8re de prise, sa sexualit\u00e9 – qu\u2019il avait r\u00e9ussi \u00e0 oublier en lui trouvant des voies sublimatoires et en refoulant les repr\u00e9sentations dont le surgissement l\u2019aurait agit\u00e9 – sa sexualit\u00e9, feu qui couvait sous la cendre de la latence, se met \u00e0 flamber, polymorphe, inextinguible et qu\u2019il faut pourtant domestiquer, dont il faut bien enfin faire quelque chose. Alors que le b\u00e9b\u00e9 avait en mati\u00e8re de sexualit\u00e9 pr\u00e9coce une partenaire avis\u00e9e et secourable en la personne de sa m\u00e8re laquelle modelait sa sexualit\u00e9 autour de chaque foyer \u00e9rog\u00e8ne – ni trop ni trop peu s\u00e9ductrice -, l\u2019adolescent est laiss\u00e9 seul par le destin en face de la r\u00e9surgence d\u2019une sexualit\u00e9, mais celle-ci amplifi\u00e9e, sans \u00e9quivalent jusque-l\u00e0. Laiss\u00e9 seul aussi du fait du salutaire d\u00e9go\u00fbt qui s\u2019empare des parents devant un enfant dont la maturit\u00e9 sexuelle physique les d\u00e9range. La m\u00e8re ne sera plus l\u2019initiatrice qu\u2019elle a \u00e9t\u00e9 jadis, et fasse le ciel que le p\u00e8re ne se m\u00eale pas d\u2019initier sa fille.<\/p>\n\n\n\n
L\u2019adolescent est seul, habit\u00e9 par la foule de ses pulsions, face \u00e0 lui-m\u00eame et en face de la foule des partenaires possibles. B\u00e9b\u00e9 il avait \u00e9labor\u00e9 des pulsions partielles autour de chacune de ses zones \u00e9rog\u00e8nes et b\u00e2ti un objet d\u2019amour autour de sa m\u00e8re. Aujourd\u2019hui qu\u2019il est adolescent; ce que Freud nommait sa perversion polymorphe, son bouquet de pulsions partielles adress\u00e9es aux objets ad\u00e9quats qui correspondent \u00e0 chacune d\u2019entre elles, se ranime en un d\u00e9sir sexuel global dont le seul objet accessible en permanence est sa personne propre, tentation narcissique et masturbatoire permanente. Son objet d\u2019amour s\u2019est d\u00e9tach\u00e9 de son mod\u00e8le initial et flotte, id\u00e9al, pr\u00eat \u00e0 se poser comme un papillon sur un visage nouveau. Des objets de d\u00e9sir sexuel apparaissent dans la foule, et l\u2019id\u00e9al objet d\u2019amour ne leur correspond pas. Lorsque Freud distingue le courant tendre et le courant sensuel (c\u2019est-\u00e0-dire sexuel), il distingue implicitement un objet de la sexualit\u00e9 – des objets de la sexualit\u00e9 – et un objet d\u2019amour, qui ne co\u00efncident pas si ais\u00e9ment, voire qui s\u2019excluent l\u2019un l\u2019autre comme il le d\u00e9crit dans \u00ab Du plus g\u00e9n\u00e9ral des rabaissements de la vie amoureuse \u00bb.<\/p>\n\n\n\n
Augustin Meaulnes poursuit un objet d\u2019amour id\u00e9al Yvonne de Galais : \u00ab la jeune fille la plus belle qu\u2019il y ait peut-\u00eatre jamais eu au monde \u00bb, mais il la quitte le jour m\u00eame o\u00f9, enfin, il l\u2019\u00e9pouse. Ce stup\u00e9fiant d\u00e9part est d\u00e9termin\u00e9 par une fid\u00e9lit\u00e9 homosexuelle : Augustin a \u00e9t\u00e9 l\u2019amant d\u2019une femme qui avait \u00e9t\u00e9 la fianc\u00e9e de son meilleur ami ; elle s\u2019\u00e9tait enfuie le jour pr\u00e9vu pour le mariage, laissant son fianc\u00e9 seul. Augustin, sit\u00f4t mari\u00e9, laisse celle qui a \u00e9t\u00e9 l\u2019objet de sa qu\u00eate amoureuse, sit\u00f4t conquise, pour une nouvelle poursuite ; il cherche \u00e0 retrouver celle dont il a \u00e9t\u00e9 l\u2019amant pour la rendre \u00e0 l\u2019ami qu\u2019elle a d\u00e9laiss\u00e9. La fid\u00e9lit\u00e9 homosexuelle, l\u2019amour homosexuel id\u00e9al, supplante l\u2019amour pour la jeune \u00e9pous\u00e9e, amour qui a cess\u00e9 d\u2019\u00eatre id\u00e9al, \u00ab tendre \u00bb au sens de Freud, d\u00e8s lors que le mariage a \u00e9t\u00e9 consomm\u00e9.<\/p>\n\n\n\n
Les Augustin Meaulnes d\u2019aujourd\u2019hui comme ceux de toujours, qu\u2019ils soient de Neuilly-Auteuil-Passy ou du 93, sont confront\u00e9s \u00e0 l\u2019attraction contradictoire vers des objets de la sexualit\u00e9 d\u2019une part et des objets d\u2019amour id\u00e9aux de l\u2019autre. Narcisse adolescent est ainsi tiraill\u00e9 entre des d\u00e9sirs sexuels, on pourrait dire des besoins sexuels, et de potentiels sentiments amoureux, qui restent \u00e0 l\u2019\u00e9tat d\u2019amour flottant. Les d\u00e9sirs de sa sexualit\u00e9 sont eux-m\u00eames conflictuels car ils s\u2019adressent pour une part au propre corps de l\u2019adolescent, et pour une part variable \u00e0 d\u2019autres personnes. Les sentiments amoureux, – le versant \u00ab fleur bleue \u00bb des adolescents, souvent aujourd\u2019hui honteusement cach\u00e9, et dont Alexandrine Schniewind nous parle -, sont \u00e0 la recherche d\u2019une apparition, celle qu\u2019\u00e9voque Mallarm\u00e9 : \u00ab Et j\u2019ai cru voir la f\u00e9e au chapeau de clart\u00e9 \/ Qui jadis sur mes beaux sommeils d\u2019enfant g\u00e2t\u00e9 \/ Passait, laissant toujours de ses mains mal ferm\u00e9es \/ Neiger de blancs bouquets d\u2019\u00e9toiles parfum\u00e9es \u00bb.<\/p>\n\n\n\n
Il est d\u2019abord n\u00e9cessaire \u00e0 l\u2019adolescent de s\u2019aimer lui-m\u00eame, et dans beaucoup de cas, et singuli\u00e8rement \u00e0 l\u2019adolescence, la recherche de cette satisfaction narcissique peut devenir pr\u00e9pond\u00e9rante ou exclusive y compris dans la relation \u00e0 l\u2019autre. L\u2019individu s\u2019aime souvent lui-m\u00eame dans la pratique de la sexualit\u00e9, il conforte son estime de lui-m\u00eame dans cette exp\u00e9rience plus qu\u2019il n\u2019\u00e9prouve de sentiments avec quelqu\u2019un qui est d\u2019abord objet de la sexualit\u00e9. Le terme de \u00ab partenaire sexuel \u00bb si ais\u00e9ment entr\u00e9 dans le langage courant recouvre parfaitement cette dimension narcissique de la sexualit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n
Paul Val\u00e9ry indique ainsi cette dimension narcissique : \u00ab Les uns recherchent les femmes pour en jouir et puis penser librement \u00e0 autre chose. Et ainsi ils sont port\u00e9s \u00e0 d\u00e9sirer d\u2019en changer. D\u2019autres ont une femme comme on a des pantoufles, confortablement les m\u00eames. Mais peu, infiniment peu, d\u00e9sirent dans la femme un \u00eatre vivant, toujours plein de d\u00e9couvertes et d\u2019attraits, un petit monde, qui poss\u00e9d\u00e9 d\u2019aussi pr\u00e8s que possible, garde encore un infini d\u2019obscurit\u00e9s et d\u2019intimit\u00e9s. Ceux-l\u00e0 font les v\u00e9ritables amants. Mais rarissimes, et ceux qui pourraient l\u2019\u00eatre tombent sur des femmes qui ont pr\u00e9cis\u00e9ment la nature des hommes dont je parlais d\u2019abord. \u00bb1<\/sup><\/p>\n\n\n\n Il est clair que, chez l\u2019adulte, une relation sexuelle heureuse est une b\u00e9n\u00e9diction pour le narcissisme. Mais chez l\u2019adolescent, et l\u2019adolescente, une forme de sexualit\u00e9 narcissique particuli\u00e8re pr\u00e9c\u00e8de cette recherche d\u2019un accomplissement narcissique dans les relations sexuelles avec un objet aim\u00e9. C\u2019est cette forme de flirt, d\u00e9sign\u00e9 comme petting<\/em> aux Etats Unis, lequel se d\u00e9roule sous la forme de caresses inlassablement prolong\u00e9es – \u00e0 la recherche d\u2019abord d\u2019un v\u00e9cu de fusion, m\u00eame si elles constituent une forme de masturbation r\u00e9ciproque -, et de baisers qui rendent au su\u00e7otement dont ils sont issus un hommage m\u00e9rit\u00e9. Sylvain Missonnier cite cette belle formule : \u00ab On n\u2019a pas de mots pour d\u00e9crire quel bien-\u00eatre vous parcourt tout le corps pendant le su\u00e7otement ; on n\u2019est tout simplement plus de ce monde, on est dans un total contentement et dans un bonheur sans d\u00e9sir. \u00bb Dans le cas de ces \u00e9changes de caresses on devrait \u00e9crire, plut\u00f4t que \u00ab sans d\u00e9sir \u00bb : \u00ab un bonheur o\u00f9 le d\u00e9sir est \u00e0 la fois \u00e9prouv\u00e9 et suspendu \u00bb. On a parfois attribu\u00e9 ce type d\u2019\u00e9changes physiques \u00e0 l\u2019interdiction des relations sexuelles compl\u00e8tes pr\u00e9coces ; mais on peut surtout penser qu\u2019elles sont li\u00e9es \u00e0 la recherche des \u00e9prouv\u00e9s d\u2019une tendresse autrefois connue dans les bras de la m\u00e8re, forme de compl\u00e9tude narcissique b\u00e9nie ; l\u2019objet d\u2019amour est ici indiff\u00e9renci\u00e9, ind\u00e9pendant des qualit\u00e9s des deux protagonistes qui c\u00e9l\u00e8brent \u00e0 deux un culte \u00e0 la d\u00e9esse inconnue. On peut ais\u00e9ment les rapprocher de cette sexualit\u00e9 indiff\u00e9renci\u00e9e quant au sexe, que le b\u00e9b\u00e9 peut vivre au contact du corps maternel et que l\u2019on a d\u00e9crit comme \u00ab homosexualit\u00e9 primaire \u00bb, que le b\u00e9b\u00e9 soit fille ou gar\u00e7on.<\/p>\n\n\n\n Mais cette recherche peut effrayer, il y a des phobies de la tendresse contre lesquelles la pornographie est un rem\u00e8de souverain. Car la tendresse, avec l\u2019inhibition de but, m\u00eame momentan\u00e9e qu\u2019elle implique, ranime les objets d\u2019amour et l\u2019amour fait peur. Alors que dans l\u2019exercice narcissique de la sexualit\u00e9 l\u2019objet est substituable, contingent au sens o\u00f9 l\u2019objet de la pulsion est contingent, l\u2019amour rend l\u2019objet unique. \u00ab Etre amoureux c\u2019est s\u2019exag\u00e9rer d\u00e9mesur\u00e9ment la diff\u00e9rence entre une femme et une autre \u00bb cite Freud (le mot est je crois de Bernard Shaw) mais la diff\u00e9rence qui compte est que l\u2019amour rend d\u00e9pendant d\u2019une personne qui cesse d\u2019\u00eatre interchangeable comme peut l\u2019\u00eatre un partenaire de tango.<\/p>\n\n\n\n Paul Val\u00e9ry \u00e9crit encore de la sexualit\u00e9 : \u00ab Mais le \u201csentiment\u201d est le plus d\u00e9go\u00fbtant de tout. La partie v\u00e9ritablement honteuse, car le reste sans lui serait na\u00efve n\u00e9cessit\u00e9, et pas d\u2019histoires.2<\/sup> \u00bb. Le sentiment isol\u00e9, passe encore, mais il est abject de le m\u00ealer \u00e0 la sexualit\u00e9. M\u00e9lange qui est ennemi de l\u2019id\u00e9al d\u2019une sexualit\u00e9 narcissique qui ne serait que \u00ab na\u00efve n\u00e9cessit\u00e9 \u00bb, comme le boire et le manger. Le sentiment d\u00e9range car il est le d\u00e9but de l\u2019amour, le sentiment comme la philosophie dans \u00ab La le\u00e7on<\/em> \u00bb de Ionesco, m\u00e8ne au pire, c\u2019est-\u00e0-dire \u00e0 l\u2019amour qui peut amener pire encore, le pire du pire : la passion.<\/p>\n\n\n\n J\u2019ai d\u00e9crit ailleurs la phobie de la passion chez Paul Val\u00e9ry3<\/sup> : alors qu\u2019il a \u00e0 peine vingt ans Val\u00e9ry va conna\u00eetre une passion, une fixation passionnelle, quasi mystique pour une femme, mari\u00e9e, qu\u2019il ne conna\u00eet que de vue. Il la suit dans la rue, \u00e0 la messe o\u00f9 il se concentre sur sa chevelure, femme qu\u2019il n\u2019abordera jamais. \u00ab Un regard m\u2019a rendu si b\u00eate que je ne suis plus \u00bb. Il est \u00e9puis\u00e9, se sent vide, ne dort plus. Cinquante ans apr\u00e8s il dira : \u00ab Je me suis rendu fou et horriblement malheureux pour des ann\u00e9es<\/em> par l\u2019imagination de cette femme \u00e0 laquelle je n\u2019ai jamais m\u00eame parl\u00e9 \u00bb. Il passe des \u00ab nuits horribles \u00bb et des \u00ab journ\u00e9es vides \u00bb, n\u2019arrive pas \u00e0 travailler \u00e0 quoi que ce soit. Il aura un moment de lucidit\u00e9 d\u00e9chirant : frapp\u00e9 par l\u2019intensit\u00e9 de ce qu\u2019il vit il s\u2019en d\u00e9gage par le regard qu\u2019il porte alors sur lui-m\u00eame et par une sorte de d\u00e9cret, il parle d\u2019un \u00ab coup d\u2019\u00e9tat \u00bb int\u00e9rieur qui consiste \u00e0 \u00ab d\u00e9cr\u00e9ter toutes les idoles hors la loi<\/em>. Je les immolai toutes \u00e0 celles qu\u2019il fallut bien cr\u00e9er pour lui soumettre les autres, l\u2019Idole de l\u2019intellect.<\/em> \u00bb Il s\u2019ensuivra chez Val\u00e9ry une m\u00e9fiance par rapport \u00e0 son monde int\u00e9rieur, et au monde int\u00e9rieur des autres – il ne lit pas de romans – et fera dire \u00e0 son double d\u00e9risoire Monsieur Teste \u00ab Il faut entrer en soi-m\u00eame arm\u00e9 jusqu\u2019aux dents \u00bb. La sexualit\u00e9 narcissique qu\u2019il d\u00e9crit si bien dans ses carnets est la cons\u00e9quence de ce refus du risque d\u2019une passion pareille \u00e0 la premi\u00e8re. Alors comme l\u2019auteur de Charmes<\/em>, les adolescents \u00e9crivent en secret des vers ou des chansons, mais \u00e9vitent la co\u00efncidence entre le sentiment et la sexualit\u00e9, et pour ce faire la vivent en groupe.<\/p>\n\n\n\n Michel Fain et Denise Braunschweig ont introduit une opposition pertinente entre \u00c9ros<\/em> et Ant\u00e9ros<\/em> ; dans cette opposition \u00c9ros<\/em> subsume la sexualit\u00e9 \u0153dipienne \u00ab de couple \u00bb dans son ensemble, tandis qu\u2019Ant\u00e9ros<\/em> rassemble sous sa banni\u00e8re toute la sexualit\u00e9 \u00ab de groupe \u00bb et les rapports qui en d\u00e9rivent. Il pr\u00e9side \u00e0 une \u00ab sexualit\u00e9 de groupe \u00bb, \u00ab homog\u00e9n\u00e9rationnelle \u00bb ; elle est v\u00e9cue entre des semblables, essentiellement narcissique et psychiquement homosexuelle, m\u00eame si ses protagonistes sont pour moiti\u00e9 des jeunes filles et pour moiti\u00e9 des hommes. Cette forme de sexualit\u00e9 \u00e9chappe en grande partie \u00e0 l\u2019interdit \u0153dipien et n\u2019est r\u00e9gl\u00e9e que par le \u00ab bon plaisir \u00bb de chacun. Cette moindre d\u00e9pendance par rapport aux interdits \u0153dipiens favorise l\u2019entr\u00e9e dans la sexualit\u00e9 adulte. \u00ab Les bandes d\u2019adolescents \u00e9voluent essentiellement sous le signe d\u2019Ant\u00e9ros. Les partenaires de flirt ou de relations sexuelles compl\u00e8tes ne doivent pas \u00eatre investis de fa\u00e7on ni stable ni priv\u00e9e. Les soir\u00e9es sont des lieux o\u00f9 les \u00e9changes sexuels s\u2019engagent au vu et au su de tout le monde. Sans qu\u2019il s\u2019agisse d\u2019\u00e9changisme \u00e0 proprement parler, la succession des partenaires, d\u2019une soir\u00e9e \u00e0 l\u2019autre ou au cours d\u2019une m\u00eame soir\u00e9e, est non seulement admise mais id\u00e9ologiquement encourag\u00e9e : \u00ab \u00e7a se fait \u00bb. Il s\u2019agit de partenariat sexuel et d\u2019une sexualit\u00e9 dont le but est essentiellement une valorisation narcissique mais qui poursuit aussi cet autre but narcissique plus essentiel : apprivoiser l\u2019animal sexuel qui s\u2019est r\u00e9v\u00e9l\u00e9 chez chacun.4<\/sup> \u00bb<\/p>\n\n\n\n Une m\u00eame forme d\u2019affirmation de libert\u00e9 sexuelle, dans les deux sexes, accompagne le caract\u00e8re narcissique de cette sexualit\u00e9. La sexualit\u00e9 narcissique des \u00ab amours juv\u00e9niles \u00bb se fonde sur l\u2019\u00e9vitement de la sexualit\u00e9 de couple, c\u2019est-\u00e0-dire sur l\u2019\u00e9vitement de la reviviscence des fantasmes \u0153dipiens. Il n\u2019y a souvent pas choix \u00e0 proprement parler et le premier \u00ab sp\u00e9cimen de l\u2019autre sexe \u00bb venu sera partenaire de la soir\u00e9e ou de la semaine, il sera interchangeable, tout risque d\u2019attachement et de d\u00e9pendance sera ainsi aboli et par cons\u00e9quent toute menace de perte se trouve conjur\u00e9e. Ici la sexualit\u00e9 sert \u00e0 se prot\u00e9ger de l\u2019amour. Narcisse<\/em> est alors poly\u00e9rotique, polypartenarial, polyvalent, polysexuel\u2026<\/p>\n\n\n\n Ant\u00e9ros<\/em> se manifeste par les limitations impos\u00e9es par le groupe \u00e0 la sexualit\u00e9 de couple\u00a0: le couple amoureux, pour tous ceux qui s\u2019en sentent exclus, poss\u00e8de une valeur mena\u00e7ante, pers\u00e9cutoire m\u00eame, li\u00e9e au fait qu\u2019il active des fantasmes de sc\u00e8ne primitive\u00a0; pour se retrouver \u00e0 deux et \u00e9chapper \u00e0 la loi d\u2019airain qui impose le \u00ab\u00a0un pour tous et tous pour un\u00a0\u00bb, les amoureux doivent s\u2019extraire de la bande et garder secr\u00e8te leur relation privil\u00e9gi\u00e9e. La constitution de couples diff\u00e9renci\u00e9s menace en effet le groupe et le ciment qui le fait tenir, c\u2019est-\u00e0-dire l\u2019\u00e9rotisme collectif et le soutien r\u00e9ciproque \u00e0 la lutte contre la d\u00e9pendance affective \u00e0 un seul \u00eatre aim\u00e9. C\u2019est pourquoi les amoureux sont seuls au monde. Freud \u00e9voquait ainsi les rapports du couple et du groupe\u00a0: \u00ab\u00a0Deux personnes r\u00e9unies seules dans la recherche d\u2019une satisfaction sexuelle, du seul fait qu\u2019elles recherchent la solitude, s\u2019insurgent contre l\u2019instinct gr\u00e9gaire, contre l\u2019esprit du groupe. Plus elles sont amoureuses et plus elles se suffisent \u00e0 elles-m\u00eames. Leur rejet de l\u2019influence du groupe s\u2019exprime sous la forme de la pudeur. Les mouvements extr\u00eamement violents de jalousie sont convoqu\u00e9s pour prot\u00e9ger le choix d\u2019objet sexuel contre son alt\u00e9ration par le lien au groupe. C\u2019est seulement quand l\u2019affection, c\u2019est-\u00e0-dire le facteur personnel d\u2019une relation amoureuse, s\u2019efface compl\u00e8tement devant le facteur sensuel qu\u2019il devient possible, pour deux personnes, d\u2019avoir une relation sexuelle devant d\u2019autres ou que deviennent possibles des actes sexuels simultan\u00e9s en groupe, comme cela se produit dans une orgie. Mais on se retrouve alors dans un \u00e9tat ant\u00e9rieur des relations entre les sexes, dans lequel le fait d\u2019\u00eatre amoureux ne jouait aucun r\u00f4le et o\u00f9 les objets sexuels \u00e9taient consid\u00e9r\u00e9s comme \u00e9quivalents\u20265<\/sup>\u00a0\u00bb<\/p>\n\n\n\n Freud a donc bien per\u00e7u et d\u00e9crit la contingence de l\u2019objet du d\u00e9sir sexuel comme nous l\u2019\u00e9voquions tout \u00e0 l\u2019heure, et aussi le fait que la libido homosexuelle s\u2019accorde mieux au groupe. Freud notait d\u00e9j\u00e0 : \u00ab Il semble assur\u00e9 que l\u2019amour homosexuel s\u2019accommode beaucoup mieux des liens \u00e0 la foule\u20266<\/sup> \u00bb. L\u2019\u00e9volution de la sexualit\u00e9 \u00e0 l\u2019adolescence, parcourt donc bel et bien un chemin qui va du narcissisme \u00e0 des \u00e9changes homosexuels, du moins psychiquement homosexuels du fait que la diff\u00e9rence des sexes n\u2019en est pas l\u2019\u00e9l\u00e9ment d\u00e9terminant, avant que ne s\u2019installe \u00e9ventuellement une sexualit\u00e9 de couple impliquant une d\u00e9pendance \u00e0 un objet qui n\u2019est plus seulement objet sexuel mais objet d\u2019amour, qu\u2019il soit de m\u00eame sexe ou de sexe diff\u00e9rent. Dans les groupes d\u2019adolescent et de jeunes adultes, la constitution progressive d\u2019une sexualit\u00e9 de couple se d\u00e9veloppe aux d\u00e9pens de l\u2019investissement libidinal adress\u00e9 au groupe, lequel investissement diminue sans dispara\u00eetre.<\/p>\n\n\n\n La sexualit\u00e9 adulte pourra ainsi associer, in fine<\/em>, les deux registres, celui de l\u2019amour de couple et celui de la sexualit\u00e9 de groupe, la sexualit\u00e9 de groupe ne s\u2019exprimant plus, g\u00e9n\u00e9ralement, que sur un mode sublimatoire, inhib\u00e9 quant au but, dans les amiti\u00e9s et les rapports sociaux. La sexualit\u00e9 et la foule auront \u00e9t\u00e9 conquises.<\/p>\n\n\n\nNotes<\/h2>\n\n\n\n