La subjectivation a l\u2019int\u00e9r\u00eat et l\u2019avantage de se pr\u00e9senter comme un processus et non pas comme une structure finie, tels l\u2019identit\u00e9, le sujet ou le Moi. Elle s\u2019\u00e9rige contre toute chosification d\u2019une entit\u00e9 psychique qui serait ferm\u00e9e sur elle-m\u00eame. La subjectivit\u00e9 n\u2019est pas form\u00e9e d\u2019embl\u00e9e, elle ne peut pas s\u2019auto-originer, ses origines lui sont ext\u00e9rieures. Le processus de subjectivation retrace le surgissement du sujet et de la subjectivit\u00e9 personnelle \u00e0 partir du non-encore-sujet. Il s\u2019agit d\u2019un processus asymptotique, qui permet de ne pas se r\u00e9f\u00e9rer \u00e0 un sujet id\u00e9al, achev\u00e9, aux limites d\u00e9finies une fois pour toutes.<\/p>\n\n\n\n
L\u2019espace psychique ne se compose pas d\u2019une entit\u00e9 seule, unique et homog\u00e8ne. Il est peupl\u00e9 des bribes, fragments, segments, fractions. Au fond, paradoxalement, l\u2019individu est multiple. Le processus de subjectivation tente de rendre collectif et groupal cet espace psychique constitu\u00e9 par des particules h\u00e9t\u00e9rog\u00e8nes. En opposition avec la subjectivation, les processus comme le d\u00e9ni, la projection, le refoulement, le clivage ou la forclusion, entretiennent la d\u00e9sunion et l\u2019isolement des fragments \u00e9l\u00e9mentaires du psychisme.<\/p>\n\n\n\n
En raison de l\u2019h\u00e9t\u00e9rog\u00e9n\u00e9it\u00e9, incertitudes et multiplicit\u00e9s constitutives de l\u2019\u00eatre psychique, la subjectivation se pr\u00e9sente n\u00e9cessairement comme un processus hasardeux, \u00e0 l\u2019issue impr\u00e9visible, ligne de cr\u00eate jamais compl\u00e8tement stabilis\u00e9e ni acquise, sans cesse remise en question, et en danger permanent de d\u00e9subjectivation ou d\u2019impossibilit\u00e9. L\u2019abondance actuelle de r\u00e9f\u00e9rences \u00e0 la subjectivation s\u2019explique par les nombreuses issues pathologiques qui guettent chacune des composantes de ce processus.<\/p>\n\n\n\n
Il me para\u00eet int\u00e9ressant de rapprocher le processus de subjectivation \u00e0 ce que Winnicott (1960) appelle le vrai self et, tout particuli\u00e8rement, au processus de personnalisation qui le rend possible. Le self ne se pr\u00e9sente pas comme une instance topique aux fronti\u00e8res bien d\u00e9finies. Plut\u00f4t qu\u2019\u00e0 un lieu ou \u00e0 une structure, il serait \u00e0 assimiler \u00e0 une mani\u00e8re d\u2019\u00eatre, ou plus simplement \u00e0 l\u2019\u00eatre. Le self est ce que l\u2019individu est psychiquement, un \u00eatre humain, vivant avec sa subjectivit\u00e9 propre et singuli\u00e8re. La r\u00e9f\u00e9rence au self suppose un \u00e9tat, un \u00e9tant, un mouvement, un processus, un devenir, un advenir, mais pas forc\u00e9ment une structure immuable et r\u00e9p\u00e9titive. Pour Winnicott (1960), le vrai self, qui apporte le sentiment d\u2019\u00eatre et d\u2019exister, repr\u00e9sente la partie la plus vivante, personnelle, authentique et particuli\u00e8re d\u2019un \u00eatre humain. Le self serait proche d\u2019un sentiment, d\u2019une intensit\u00e9, d\u2019une sensation, d\u2019une int\u00e9riorit\u00e9, constitutifs de cette partie tout \u00e0 fait sp\u00e9cifique, individuelle, r\u00e9elle de chaque \u00eatre humain, et qui conf\u00e8re une sorte d\u2019identit\u00e9 psychique unique ne pouvant \u00eatre c\u00e9d\u00e9e \u00e0 personne.<\/p>\n\n\n\n
Dans Adolescence et folie<\/em>, Cahn (1991) propose une d\u00e9finition exhaustive du processus de subjectivation. Il la pr\u00e9sente comme la : \u201c\u2026Pr\u00e9servation, existence, activit\u00e9 qui permettent \u00e0 l\u2019individu de se sentir r\u00e9el, de faire des exp\u00e9riences qui lui sont propres, en prise imm\u00e9diate avec ses sentiments, ses d\u00e9sirs, ses haines, ses conflits, ainsi \u00e9tay\u00e9s \u00e0 travers un corps en contact direct et actif avec la r\u00e9alit\u00e9 ext\u00e9rieure, reconnue comme telle et int\u00e9gr\u00e9e dans le v\u00e9cu ici et maintenant, lui-m\u00eame inscrit dans une continuit\u00e9 s\u2019articulant avec le pass\u00e9 et se projetant dans l\u2019avenir\u201d (p.130). Or, le sentiment d\u2019\u00eatre r\u00e9el et de faire des exp\u00e9riences en prise avec ses propres sentiments, en lien avec le corps propre et la r\u00e9alit\u00e9 ext\u00e9rieure, ainsi qu\u2019avec le pass\u00e9, le pr\u00e9sent et le projet d\u2019avenir, caract\u00e9ristiques de la sensation de continuit\u00e9 propre \u00e0 la subjectivation rappellent \u00e9galement le vrai self.<\/p>\n\n\n\n Le vrai self n\u2019est pas inn\u00e9, d\u00e9fini et termin\u00e9, seule la possibilit\u00e9 qu\u2019il advienne l\u2019est, d\u2019o\u00f9 la correspondance avec la subjectivation. A l\u2019origine, le self est une trace embryonnaire en attente du moment favorable pour s\u2019\u00e9panouir. Sur ce point, j\u2019exprimerais quelques r\u00e9serves \u00e0 propos de la pr\u00e9sentation du faux self par Winnicott. Il me semble que derri\u00e8re le faux self, il n\u2019y a pas dissimul\u00e9 un self plus vrai, pr\u00eat \u00e0 sortir, mais, surtout la menace de cesser d\u2019exister. Sous les traits du faux self se trouve plut\u00f4t un self insuffisamment d\u00e9velopp\u00e9 qui serait incapable d\u2019exister par lui-m\u00eame. L\u2019exp\u00e9rience avec les tout jeunes enfants nous montre que la vuln\u00e9rabilit\u00e9 propre au self naissant constitue sa difficult\u00e9 majeure pour \u00eatre vrai. Si le vrai self est cach\u00e9, il est cach\u00e9 en tant que potentialit\u00e9 non encore accomplie.<\/p>\n\n\n\n Le self se fonde sur un moi corporel, capable d\u2019h\u00e9berger et de rendre possibles les exp\u00e9riences pulsionnelles. Il les ressent comme faisant partie de lui et non pas de son environnement. Pour Winnicott, la personnalisation implique l\u2019\u00e9tablissement des liens entre le soma et le corps. \u201cJ\u2019ai adopt\u00e9 le terme de \u201cpersonnalisation\u201d, \u00e9crit-il, comme une sorte de forme positive de \u201cd\u00e9personnalisation\u201d(\u2026) Des significations vari\u00e9es ont \u00e9t\u00e9 attribu\u00e9es au mot d\u00e9personnalisation, mais dans l\u2019ensemble elles impliquent que l\u2019enfant ou le patient perd le contact de son corps ou des fonctions corporelles\u201d (Winnicott, 1971a, p. 37). Par la personnalisation, la psych\u00e9 cherche, au contraire, \u00e0 habiter le corps et ses fonctions.<\/p>\n\n\n\n Il n\u2019est pas \u00e9tonnant que ces derni\u00e8res ann\u00e9es, le processus de subjectivation int\u00e9resse des psychanalystes sp\u00e9cialis\u00e9s dans la clinique d\u2019adolescents. Gutton (1996) d\u00e9finit le processus adolescent comme le travail exig\u00e9 \u00e0 la psych\u00e9 pour int\u00e9grer dans un corps d\u2019adulte les nouveaut\u00e9s pubertaires. R\u00e9my, jeune homme de 13 ans en th\u00e9rapie, parle de ses r\u00e9centes vacances. Il a fait du rafting, qu\u2019il d\u00e9crit comme la p\u00e9rilleuse descente d\u2019un torrent, \u00e0 la fois au dehors et au plus pr\u00e8s du dedans de son corps. A ce moment de la th\u00e9rapie, accepter cette exp\u00e9rience bouleversante revenait \u00e0 accepter sa pulsionnalit\u00e9 pubertaire naissante, elle aussi p\u00e9rilleuse et incertaine. Son self adolescent pouvait se fonder sur cette exp\u00e9rience corporelle. Forme de subjectivation o\u00f9 la d\u00e9couverte de nouvelles sensations lui apportait des assises \u00e0 ses fantasmes infantiles.<\/p>\n\n\n\n Winnicott (1971b) d\u00e9gage l\u2019importance de l\u2019exp\u00e9rience personnelle d\u2019exister \u00e0 partir de la rencontre entre l\u2019objet subjectivement ressenti et sa perception objective, o\u00f9 pr\u00e9vaut l\u2019illusion temporaire d\u2019une indiff\u00e9renciation entre le dehors et le dedans et entre le r\u00eave et la r\u00e9alit\u00e9. Co\u00efncidence heureuse qui apporte le sentiment subjectif d\u2019exister et en m\u00eame temps cr\u00e9e une zone de non diff\u00e9renciation dans le sujet. Le jeune enfant \u00e9prouve un sentiment de prolongement de sa personne dans le corps de l\u2019autre, qui lui apporte une sensation de lien avec sa propre existence. Le processus de subjectivation comporte aussi ce travail de conqu\u00eate et d\u2019appropriation de ces exp\u00e9riences ext\u00e9rieures et \u00e0 la limite du soi. Il cherche ainsi \u00e0 assimiler ce qui resterait en dehors d\u2019une exp\u00e9rience personnelle. Dans l\u2019exp\u00e9rience adolescente, le corps prend le relais du lien entre le self et son environnement. En effet, comme pour les objets du monde ext\u00e9rieur, il convient qu\u2019il puisse \u00e9prouver ses sensations corporelles comme \u00e9tant \u00e0 la fois cr\u00e9\u00e9es et trouv\u00e9es.
Toutefois, la subjectivation ne s\u2019effectue pas seulement par acquis, conqu\u00eates et assimilations, mais aussi, par des d\u00e9tachements et des diff\u00e9renciations. Les difficult\u00e9s de personnalisation apparaissent lorsque l\u2019\u00eatre psychique se trouve menac\u00e9 et, simultan\u00e9ment \u00e0 ces processus de d\u00e9tachements, n\u00e9cessaires \u00e0 la subjectivation, sont exclues des parties de l\u2019exp\u00e9rience personnelle. Se forment ainsi des personnalit\u00e9 \u201ccomme si\u201d ou en faux self ou d\u2019autres domin\u00e9es par l\u2019inanit\u00e9, la vacuit\u00e9 et la superficialit\u00e9, priv\u00e9es de contact avec le monde ext\u00e9rieur et avec des parties personnelles du monde interne. Des modalit\u00e9s propres \u00e0 la difficult\u00e9 de la subjectivation se rencontrent aussi dans les troubles narcissiques-identitaires, o\u00f9 la personne se retrouve exil\u00e9e d\u2019elle-m\u00eame, effac\u00e9e et en perte du sens de soi.<\/p>\n