{"id":9970,"date":"2021-08-22T07:31:01","date_gmt":"2021-08-22T05:31:01","guid":{"rendered":"https:\/\/carnetpsy.fr\/le-handicap-un-nouveau-paradigme-2\/"},"modified":"2021-09-29T18:02:01","modified_gmt":"2021-09-29T16:02:01","slug":"le-handicap-un-nouveau-paradigme","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/cp.1642.studio\/gj118060-ovh\/le-handicap-un-nouveau-paradigme\/","title":{"rendered":"Le handicap : un nouveau paradigme ?"},"content":{"rendered":"\n

La question du handicap a subi – ou a b\u00e9n\u00e9fici\u00e9 ? – de profonds remaniements, ce qui nous oblige \u00e0 r\u00e9examiner nos pratiques et nos concepts \u00e0 la lumi\u00e8re de ces nouveaux param\u00e8tres. Dans ce monde peupl\u00e9 de \u00ab partenaires \u00bb et d\u2019 \u00abacteurs sociaux \u00bb, r\u00e9gi par de nouvelles lois, o\u00f9 l\u2019inclusion remplace l\u2019int\u00e9gration, o\u00f9 la personne d\u00e9sign\u00e9e jadis comme handicap\u00e9e est d\u00e9sormais \u00ab en situation de handicap \u00bb, soumis aux imp\u00e9ratifs des \u00e9valuations evidence based<\/em>, o\u00f9 on amalgame le handicap avec l\u2019autisme et la psychose, \u00e0 travers les notions mal d\u00e9finies de \u00ab handicap mental \u00bb ou de \u00ab handicap psychique \u00bb, o\u00f9 tous les enfants en difficult\u00e9 doivent passer par les Maisons D\u00e9partementales du Handicap, o\u00f9 les vis\u00e9es adaptatives remplacent le soin, comment pratiquer notre activit\u00e9 clinique ? Comment penser le handicap dont la d\u00e9finition est de plus en plus malais\u00e9e ? Comment le faire entrer dans le champ de l\u2019investigation et du traitement psychanalytiques ? Comment en faire un objet pour la recherche ?<\/p>\n\n\n\n

Ce dossier veut d\u2019une part faire un \u00e9tat des lieux et d\u2019autre part t\u00e9moigner des nouvelles approches, des nouvelles recherches, des nouveaux dispositifs dans le domaine du handicap, ce qui implique une d\u00e9marche r\u00e9solument transdisciplinaire.<\/p>\n\n\n\n

Force est de constater que le handicap continue toujours et encore \u00e0 susciter le rejet, ou pire encore, l\u2019indiff\u00e9rence. Dans aucun secteur de la vie sociale, il y a un d\u00e9calage aussi criant entre les th\u00e9ories et les pratiques, entre les discours manifestes, les attitudes bienveillantes, le politiquement correct, et les r\u00e9alit\u00e9s, auxquelles se heurtent quotidiennement les familles et les \u00e9quipes, r\u00e9alit\u00e9s qui consistent toujours et encore \u00e0 stigmatiser, rejeter, avancer toutes sortes d\u2019obstacles pour justifier le fait que l\u2019on ne peut pas r\u00e9aliser ce qui \u00e9tait pr\u00e9vu.<\/p>\n\n\n\n

Cette constatation incite \u00e0 des remises en cause douloureuses et suscite un certain d\u00e9couragement. Mais nous assistons \u00e0 une situation paradoxale. D\u2019une part, les imp\u00e9ratifs d\u2019adaptation sociale et la logique de la rentabilit\u00e9 et de la performance l\u2019emportent sur le souci de la vuln\u00e9rabilit\u00e9 et une pens\u00e9e de l\u2019int\u00e9riorit\u00e9. Mais d\u2019autre part, cette modernit\u00e9 ouvre aussi \u00e0 des innovations int\u00e9ressantes et prometteuses d\u2019un renouveau des mentalit\u00e9s. Il y a en effet des courants de pens\u00e9e en ce d\u00e9but du 21\u00e8me<\/sup> si\u00e8cle qui consistent \u00e0 r\u00e9examiner les cat\u00e9gories, se d\u00e9tournant d\u2019une pens\u00e9e qui raisonne en oppositions binaires (masculin\/f\u00e9minin mais aussi handicap\u00e9\/valide), qui sont toujours r\u00e9ductrices, afin d\u2019ouvrir \u00e0 la multiplicit\u00e9 et de faire place \u00e0 la richesse de la diversit\u00e9. Les gender studies<\/em>, l\u2019hybridation du corps, la pens\u00e9e du m\u00e9tissage modifient le regard sur le handicap. D\u2019ailleurs faut-il continuer \u00e0 utiliser le mot \u00ab handicap \u00bb, qui est actuellement source d\u2019amalgames et de confusions ?<\/p>\n\n\n\n

En quoi les glissements s\u00e9mantiques sont-ils significatifs d\u2019une \u00e9volution des mentalit\u00e9s, voire d\u2019un remaniement des repr\u00e9sentations, ou en quoi sont-ils des camouflages, des \u00ab formations r\u00e9actionnelles \u00bb au service du d\u00e9ni et de la m\u00e9connaissance ? Peut-on faire l\u2019hypoth\u00e8se que compte tenu des mutations anthropologiques de notre soci\u00e9t\u00e9, il y a des modifications dans les repr\u00e9sentations inconscientes collectives et les fantasmes suscit\u00e9s par le handicap ? Qu\u2019en est-il de l\u2019int\u00e9gration de la personne handicap\u00e9e dans la soci\u00e9t\u00e9 contemporaine, en rapport avec les nouvelles lois ?<\/p>\n\n\n\n

En quoi les nouvelles technologies, qui am\u00e9liorent consid\u00e9rablement la vie de certaines personnes handicap\u00e9es, ont-elles un impact sur l\u2019image et l\u2019investissement libidinal du corps et de ses appareillages ? Sont-elles susceptibles de modifier le statut de la personne handicap\u00e9e qui se rapproche du corps contemporain (transformations corporelles, corps hybrides, cyborgs, traitement du corps dans l\u2019art contemporain\u2026) ?<\/p>\n\n\n\n

En quoi les apports r\u00e9cents consid\u00e9rables des neurosciences (plasticit\u00e9 du cerveau, neurones-miroir, m\u00e9moire implicite etc.) am\u00e8nent \u00e0 renouveler l\u2019articulation corps\/psych\u00e9 et \u00e0 reconsid\u00e9rer le caract\u00e8re irr\u00e9m\u00e9diable classiquement attribu\u00e9 au handicap ? Face \u00e0 ces situations souvent in\u00e9dites, que je regroupe sous l\u2019intitul\u00e9 de \u00ab cliniques de l\u2019extr\u00eame \u00bb, face aux probl\u00e9matiques \u00e9mergeantes, il faut inventer de nouvelles modalit\u00e9s de prise en charge et construire des mod\u00e9lisations, car nos cadres th\u00e9oriques et cliniques classiques ne sont pas suffisants, ni pertinents pour y faire face. La question du handicap, loin d\u2019\u00eatre une probl\u00e9matique un peu ennuyeuse, r\u00e9serv\u00e9e aux sp\u00e9cialistes, devient alors, au-del\u00e0 de son champ sp\u00e9cifique, un nouveau paradigme, qui pose des questions fondamentales, aussi bien psychologiques, socio-politiques, anthropologiques et philosophiques. En ce sens, on peut dire que le handicap est un enjeu pour la civilisation.<\/p>\n

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