{"id":9818,"date":"2021-08-22T07:30:44","date_gmt":"2021-08-22T05:30:44","guid":{"rendered":"https:\/\/carnetpsy.fr\/100-ans-apres-les-trois-essais-que-reste-t-il-des-trois-scandales-2\/"},"modified":"2021-10-05T18:47:34","modified_gmt":"2021-10-05T16:47:34","slug":"100-ans-apres-les-trois-essais-que-reste-t-il-des-trois-scandales","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/cp.1642.studio\/gj118060-ovh\/100-ans-apres-les-trois-essais-que-reste-t-il-des-trois-scandales\/","title":{"rendered":"100 ans apr\u00e8s les \u00ab\u00a0Trois essais\u00a0\u00bb, que reste-t-il des trois scandales ?"},"content":{"rendered":"\n<blockquote class=\"wp-block-quote\"><div>\u00ab Celui qui permettra \u00e0 l\u2019humanit\u00e9 de la d\u00e9livrer de l\u2019embarrassante suj\u00e9tion sexuelle, quelque sottise qu\u2019il choisisse de dire, sera consid\u00e9r\u00e9 comme un h\u00e9ros. \u00bb<footer>S. Freud, Lettre \u00e0 Ernest Jones du 17&nbsp;mai&nbsp;1914.<\/footer>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<\/div><\/blockquote>\n\n\n\n<p>Freud a \u00e9t\u00e9 \u00ab celui par qui le scandale arrive \u00bb.<\/p>\n\n\n\n<p>Dans ses<em> Trois essais sur la th\u00e9orie sexuelle <\/em>(1905), il a soulev\u00e9 deux scandales&nbsp;: celui de la sexualit\u00e9 infantile et celui de la sexualit\u00e9 \u00e0 pr\u00e9disposition perverse de l\u2019humain adulte.<\/p>\n\n\n\n<p>Freud \u00e9tait un homme de 49&nbsp;ans, respectable. On l\u2019a jug\u00e9 malfaisant et obsc\u00e8ne, on a cess\u00e9 de le saluer dans la rue.<\/p>\n\n\n\n<p>Il a laiss\u00e9 sous le voile de l\u2019\u00e9nigme un troisi\u00e8me scandale, un \u00ab continent noir \u00bb \u00e0 explorer, celui de la sexualit\u00e9 f\u00e9minine \u2013&nbsp;ou, plut\u00f4t, celui la sexualit\u00e9 des femmes.<\/p>\n\n\n\n<p>L\u2019argument de ce colloque s\u2019interroge&nbsp;: les changements socioculturels ont-ils pour autant boulevers\u00e9 l\u2019enjeu du sexuel infantile, tel qu\u2019il est apparu \u00e0 Freud&nbsp;? Sommes-nous en mesure d\u2019articuler les changements induits du dehors et ceux venus du dedans&nbsp;? Que faire de cette articulation, lorsqu\u2019elle se heurte \u00e0 la diff\u00e9rence radicale entre sexualit\u00e9 adulte et sexualit\u00e9 infantile, celle-ci constituant notre seul rep\u00e8re sp\u00e9cifique&nbsp;? Pouvons-nous appr\u00e9hender les \u00ab nouvelles figures \u00bb de la sexualit\u00e9 adulte ou adolescente autrement qu\u2019\u00e0 partir de l\u2019\u00e9coute transf\u00e9rentielle&nbsp;?<\/p>\n\n\n\n<p>Je tenterai une r\u00e9flexion sur ces interrogations \u00e0 travers l\u2019\u00e9volution de certaines positions intrapsychiques et socioculturelles en relation avec les trois scandales soulev\u00e9s par Freud \u00e0 partir des <em>Trois essais<\/em>.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\">LE SCANDALE DE LA SEXUALIT\u00c9 INFANTILE<\/h2>\n\n\n\n<p>De fait, ce scandale \u00e9tait celui de la sexualit\u00e9 de l\u2019enfant, celui de la lev\u00e9e de son innocence, celui de sa qualification de \u00ab pervers polymorphe \u00bb.<\/p>\n\n\n\n<p>Freud, dans sa lettre \u00e0 Fliess du 21&nbsp;septembre&nbsp;1897 (S. Freud, 1887-1902), o\u00f9 il r\u00e9v\u00e9lait son \u00ab grand secret \u00bb, celui de ne plus croire \u00e0 sa <em>neurotica,<\/em> a mis en doute l\u2019hypoth\u00e8se de la s\u00e9duction sexuelle de l\u2019enfant, la perversion des p\u00e8res et la r\u00e9alit\u00e9 des souvenirs, pour aller \u00e0 la d\u00e9couverte de la vie fantasmatique et de la sexualit\u00e9 infantile. N\u00e9anmoins, ce premier doute se redoublait d\u2019un second, car, dans la m\u00eame lettre, Freud affirmait \u00ab le constat certain qu\u2019il n\u2019y a pas de signe de r\u00e9alit\u00e9 dans l\u2019inconscient, de sorte que l\u2019on ne peut pas diff\u00e9rencier la v\u00e9rit\u00e9 et la fiction investie d\u2019affect \u00bb.<\/p>\n\n\n\n<p>Freud n\u2019a, de fait, jamais renonc\u00e9 \u00e0 la notion de traumatisme r\u00e9el, mais il n\u2019a plus su la faire tenir dans un champ th\u00e9orique qui lui soit propre. On peut inf\u00e9rer que les th\u00e9orisations de S. Ferenczi \u00e0 cet \u00e9gard ont favoris\u00e9 sa m\u00e9fiance et sa mise \u00e0 distance.<\/p>\n\n\n\n<p>Apr\u00e8s avoir renonc\u00e9 \u00e0 accuser certains p\u00e8res, Freud en viendra \u00e0 une constatation \u00e9largie \u00e0 toutes les m\u00e8res&nbsp;: c\u2019est la m\u00e8re des soins qui est la premi\u00e8re s\u00e9ductrice.<\/p>\n\n\n\n<h3 class=\"wp-block-heading\">Le lien du sexuel infantile et de la s\u00e9duction maternelle<\/h3>\n\n\n\n<p>Freud \u00e9voque, dans sa lettre, l\u2019\u00e9veil des zones \u00e9rog\u00e8nes par les soins maternels, \u00ab sur le sol de la r\u00e9alit\u00e9 \u00bb. Certes, on peut y imputer la premi\u00e8re extraction de la pulsion sexuelle \u00e0 partir et \u00e0 l\u2019encontre de l\u2019\u00e9tayage sur les besoins d\u2019autoconservation. Le sein nourricier fait place \u00e0 un sein \u00e9rotique, se procurant et procurant \u00e0 l\u2019enfant une satisfaction qui, selon Freud, est le prototype de la satisfaction orgastique amoureuse.<\/p>\n\n\n\n<p>Le lien premier \u00e0 la m\u00e8re, m\u00e8re des soins et m\u00e8re de la s\u00e9duction, permet \u00e0 l\u2019enfant de vivre deux exp\u00e9riences fondamentales&nbsp;: une jouissance dans la passivit\u00e9 et une d\u00e9pendance \u00e0 l\u2019autre dans la recherche et la d\u00e9couverte du plaisir. Une m\u00e8re, par le regard, la voix, les gestes et les mots, ouvre l\u2019\u00e9rotisation du corps de l\u2019enfant, et se laisse s\u00e9duire par l\u2019enfant avec lequel elle prend plaisir.<\/p>\n\n\n\n<p>Mais il importe que la m\u00e8re excitante ait pu fournir \u00e0 l\u2019enfant des contre-investissements \u00e0 son exc\u00e8s d\u2019excitation en \u00e9tant \u00e9galement pare-excitante. Elle exerce la \u00ab censure de l\u2019amante \u00bb (D.&nbsp;Braunschweig, M.&nbsp;Fain, 1975), qui consiste \u00e0 fournir \u00e0 l\u2019enfant excit\u00e9 par son absence, en l\u2019endormant pour redevenir amante, un message m\u00e9diatis\u00e9 d\u00e9signant un tiers s\u00e9ducteur, un autre de son d\u00e9sir. Elle lui fournit alors les moyens d\u2019organiser son excitation vers cet autre objet, pr\u00e9lude \u00e0 la triangulation ult\u00e9rieure.<\/p>\n\n\n\n<p>La fa\u00e7on dont l\u2019enfant aura v\u00e9cu cette exp\u00e9rience de s\u00e9duction avec la m\u00e8re \u2013 et son d\u00e9gagement, avec l\u2019appui de la figure paternelle&nbsp;\u2013 sera d\u00e9terminante pour l\u2019avenir de sa vie \u00e9rotique.<\/p>\n\n\n\n<p>Jean Laplanche prend en compte, dans ce qu\u2019il nomme la \u00ab s\u00e9duction originaire g\u00e9n\u00e9ralis\u00e9e \u00bb (1987), l\u2019inconscient de la m\u00e8re, au sens o\u00f9 elle propose \u00e0 l\u2019enfant des signifiants \u00e9nigmatiques, verbaux et non verbaux, impr\u00e9gn\u00e9s de significations sexuelles inconscientes. L\u2019\u00e9nigme pour l\u2019enfant, selon lui, pourrait se formuler ainsi&nbsp;: \u00ab Que me veut ce sein qui s\u2019excite en m\u2019allaitant&nbsp;? \u00bb<\/p>\n\n\n\n<p>Mais l\u2019enfant au sein s\u00e9duit \u00e9galement la m\u00e8re. Comme l\u2019a \u00e9nonc\u00e9 Laurence Kahn, le message \u00e9nigmatique venu de l\u2019enfant&nbsp;pourrait se formuler ainsi pour la m\u00e8re&nbsp;: \u00ab Que me veut cet enfant sans limite et sans vergogne,&nbsp;cannibale, homosexuel et incestueux&nbsp;? \u00bb Juste retournement sur la m\u00e8re de ce qui fut \u00e0 l\u2019origine, \u00e0 son insu, une \u00e9mergence de sa propre activit\u00e9 inconsciente aupr\u00e8s de&nbsp;l\u2019enfant.<\/p>\n\n\n\n<p>Issu des travaux de Freud avec les hyst\u00e9riques, le concept de s\u00e9duction est fondamentalement li\u00e9 \u00e0 celui de traumatisme, mais, \u00e0 partir de l\u2019abandon par Freud de sa <em>neurotica,<\/em> de la sc\u00e8ne r\u00e9elle de s\u00e9duction traumatique, l\u2019effet de s\u00e9duction a \u00e9t\u00e9 g\u00e9n\u00e9ralisable \u00e0 toute forme de surcro\u00eet d\u2019excitation, qu\u2019il soit li\u00e9 \u00e0 un fantasme, produisant une excitation interne, ou qu\u2019il soit provoqu\u00e9 par une excitation externe qui r\u00e9active le sc\u00e9nario inconscient. Ce surcro\u00eet d\u2019excitation peut menacer la continuit\u00e9 de l\u2019enveloppe narcissique.<\/p>\n\n\n\n<p>Outre les zones \u00e9rog\u00e8nes, la s\u00e9duction maternelle excite \u00e9galement chez l\u2019enfant ses capacit\u00e9s de r\u00e9action \u00e0 des effets de surprise. Par exemple, les jeux de \u00ab coucou-le-voil\u00e0 \u00bb, et ceux d\u2019une m\u00e8re qui prodigue \u00e0 son b\u00e9b\u00e9 des chatouilles, des caresses, qui les r\u00e9p\u00e8te, et qui soudain les produit l\u00e0 o\u00f9 le b\u00e9b\u00e9 ne les attend pas. Si la m\u00e8re le rassure alors en le serrant contre elle et en riant avec lui, l\u2019enfant s\u2019habitue \u00e0 \u00eatre surpris sans traumatisme.<\/p>\n\n\n\n<p>Cette s\u00e9duction apprivoise l\u2019enfant \u00e0 l\u2019irruption brutale du nouveau, de l\u2019\u00e9tranger, de l\u2019inattendu, du d\u00e9stabilisant, l\u00e0 o\u00f9 r\u00e9side la possibilit\u00e9 du traumatique. Ce qui importe, c\u2019est de contenir l\u2019accroissement de l\u2019excitation dans un espace de jeu, ce qui va permettre \u00e0 l\u2019enfant de faire le trajet de l\u2019excitation \u00e0 la pulsion, jusqu\u2019\u00e0 cr\u00e9er son propre jeu, celui de la bobine. La m\u00e8re est \u00e0 la fois excitante et pare-excitante.<\/p>\n\n\n\n<p>La s\u00e9duction pr\u00e9coce maternelle est donc un apprentissage de la pulsion et de l\u2019objet. Elle est une exp\u00e9rience initiatique. La s\u00e9duction effractrice, venue du p\u00e8re, en sera l\u2019apr\u00e8s-coup. La s\u00e9duction pr\u00e9coce s\u2019inscrit dans un mouvement organisateur de la psych\u00e9 et de la sexualit\u00e9 infantile, tandis que la s\u00e9duction tardive r\u00e9v\u00e9lerait la r\u00e9ussite ou l\u2019\u00e9chec de cette organisation.<\/p>\n\n\n\n<p>On peut dire, \u00e0 partir de l\u00e0, que la s\u00e9duction est sous-jacente \u00e0 toute relation, mais d\u2019autant plus qu\u2019il y a d\u00e9pendance. Dans la s\u00e9duction mutuelle entre l\u2019enfant et sa m\u00e8re, il y a \u00e9change des regards o\u00f9 se lit la promesse d\u2019\u00eatre ce qui comble le d\u00e9sir de l\u2019autre. L\u2019impossibilit\u00e9 de ce v\u0153u fait que la promesse inh\u00e9rente \u00e0 toute s\u00e9duction ne saurait \u00eatre tenue&nbsp;: elle conduit fatalement \u00e0 la d\u00e9ception, \u00e0 la d\u00e9sillusion. Si l\u2019\u00e9mergence de la sexualit\u00e9 inflige \u00e0 tout \u00eatre humain une blessure narcissique, l\u2019espoir infini de r\u00e9paration que suscite la s\u00e9duction est vou\u00e9 \u00e0 une in\u00e9vitable d\u00e9ception.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\">NOUVEAUX D\u00c9NIS ET R\u00c9SISTANCES<\/h2>\n\n\n\n<p>De nos jours, avec la diffusion et la vulgarisation de la pens\u00e9e psychanalytique, la sexualit\u00e9 de l\u2019enfant est consid\u00e9r\u00e9e comme admise et n\u2019est plus un objet de scandale.<\/p>\n\n\n\n<p>Mais de quelle sexualit\u00e9 infantile s\u2019agit-il&nbsp;?<\/p>\n\n\n\n<p>C\u2019est sur les deux terrains d\u00e9sign\u00e9s par Freud, celui du \u00ab sol de la r\u00e9alit\u00e9 \u00bb et celui du fantasme, que se sont b\u00e2tis de nouveaux modes de d\u00e9ni ou de r\u00e9sistance \u00e0 la sexualit\u00e9 infantile.<\/p>\n\n\n\n<h3 class=\"wp-block-heading\">Dans le champ de la psychanalyse<\/h3>\n\n\n\n<p><em>Le d\u00e9ni du sexuel infantile par la mise en avant de l\u2019archa\u00efque, de la relation d\u2019objet et la r\u00e9pudiation de la pulsion<\/em><\/p>\n\n\n\n<p>On a tendance actuellement \u00e0 privil\u00e9gier la relation m\u00e8re-enfant, le d\u00e9sir de retour au sein maternel, les th\u00e9ories de la premi\u00e8re enfance&nbsp;: celles de l\u2019attachement, de l\u2019amour primaire. On insiste sur le sein nourricier, frustrant ou pers\u00e9cuteur, mais on \u00e9vite surtout le sein \u00e9rotique. Les th\u00e9orisations portent sur le <em>self,<\/em> le narcissisme, le traumatisme de la s\u00e9paration, la r\u00e9alit\u00e9 de l\u2019environnement. On tend \u00e0 r\u00e9pudier les th\u00e9ories pulsionnelles au profit des th\u00e9ories de la relation d\u2019objet ou de l\u2019intersubjectivit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n<p>Si le sexuel n\u2019est plus consid\u00e9r\u00e9 qu\u2019en tant que d\u00e9fense contre des angoisses archa\u00efques, la sexualit\u00e9, la pulsion sexuelle, et donc la sexualit\u00e9 infantile ont perdu leur fonction centrale et essentielle en tant que bases d\u2019\u00e9dification du psychisme humain.<\/p>\n\n\n\n<p>Je n\u2019insisterai pas sur l\u2019influence des th\u00e9ories kleiniennes, postkleiniennes, comportementalistes ou \u00ab subjectivistes \u00bb dans ce changement de perspective.<\/p>\n\n\n\n<p>\u00ab L\u2019importance de la vie sexuelle dans toutes les r\u00e9alisations humaines et la tentative qui y est faite d\u2019\u00e9largir le concept de sexualit\u00e9 ont, de tout temps, fourni les plus puissants motifs de la r\u00e9sistance \u00bb, \u00e9crit Freud dans sa pr\u00e9face \u00e0 la quatri\u00e8me \u00e9dition des <em>Trois essais,<\/em> en&nbsp;1920.<\/p>\n\n\n\n<h3 class=\"wp-block-heading\">Dans le champ social<\/h3>\n\n\n\n<p>Les moyens m\u00e9diatiques du monde moderne, prenant pr\u00e9texte d\u2019une pr\u00e9tendue science psychanalytique, ont amplifi\u00e9 de nouveaux modes de r\u00e9sistance au sexuel et \u00e0 la sexualit\u00e9 infantile.<\/p>\n\n\n\n<p><em>L\u2019amplification de la s\u00e9duction et de la sexualit\u00e9 infantile<\/em><\/p>\n\n\n\n<p>L\u2019\u00e9volution des m\u0153urs au cours des ann\u00e9es&nbsp;1970, au nom de la reconnaissance de la sexualit\u00e9 infantile, a conduit \u00e0 revendiquer pour les enfants le \u00ab droit au consentement sexuel \u00bb, celui de vivre leur sexualit\u00e9 avec qui ils le voulaient et comme bon leur semblait, donc avec des adultes. Le scandale \u00e9tait ainsi aboli.<\/p>\n\n\n\n<p>Par ailleurs, le pr\u00e9texte que les enfants se livraient au voyeurisme et \u00e0 l\u2019exhibitionnisme, agents de la curiosit\u00e9 sexuelle infantile, a autoris\u00e9 certains adultes \u00e0 les y pousser, en exhibant leur nudit\u00e9 devant les enfants, en se livrant avec eux \u00e0 des jeux sexuels et \u00e0 des propos grivois et scatologiques, en les autorisant \u00e0 visionner des films \u00e9rotiques ou pornographiques, en ne leur dissimulant pas leurs \u00e9bats sexuels d\u2019adultes. Le tout sans implication consciente de perversion.<\/p>\n\n\n\n<p>Freud d\u00e9clarait, dans les <em>Trois essais<\/em>&nbsp;: \u00ab Il va sans dire qu\u2019il n\u2019est pas besoin de la s\u00e9duction pour \u00e9veiller la vie sexuelle de l\u2019enfant, et que cet \u00e9veil peut aussi se produire spontan\u00e9ment sous l\u2019effet de causes internes. \u00bb<\/p>\n\n\n\n<p>N\u00e9anmoins, dans ce m\u00eame texte, r\u00e9dig\u00e9 apr\u00e8s l\u2019abandon de sa th\u00e9orie de la s\u00e9duction pr\u00e9coce, il \u00e9voque la rencontre avec un s\u00e9ducteur, dont on peut constater qu\u2019il n\u2019est pas n\u00e9cessairement un abuseur sexuel.<\/p>\n\n\n\n<p>\u00ab Sous l\u2019influence de la s\u00e9duction, \u00e9crit-il, l\u2019enfant peut devenir pervers polymorphe et \u00eatre entra\u00een\u00e9 \u00e0 tous les d\u00e9bordements&#8230; Les digues psychiques qui entravent les exc\u00e8s sexuels&nbsp;: pudeur, d\u00e9go\u00fbt et morale, ne sont pas encore \u00e9tablies. \u00bb<\/p>\n\n\n\n<p>Or il s\u2019av\u00e8re que c\u2019est nier la pr\u00e9cocit\u00e9 de l\u2019instauration des premi\u00e8res digues psychiques de la sexualit\u00e9 infantile, et m\u00e9conna\u00eetre la pudeur qui est \u00e0 l\u2019\u0153uvre au c\u0153ur des premi\u00e8res exp\u00e9riences d\u2019angoisse, de satisfaction et de s\u00e9duction qui structurent l\u2019appareil psychique en formation. Le petit Hans, par exemple, refusait d\u2019\u00eatre vu en train d\u2019uriner, alors qu\u2019il \u00e9tait plein de curiosit\u00e9 sur le comment, et avec quel organe, sa m\u00e8re urinait.<\/p>\n\n\n\n<p>Le d\u00e9veloppement de la sexualit\u00e9 infantile, on le sait, d\u00e9pend des identifications parentales et de la fa\u00e7on dont les parents ont int\u00e9gr\u00e9 la sexualit\u00e9 dans leur vie \u00e9rotique et fantasmatique.<\/p>\n\n\n\n<p><em>Le d\u00e9ni du sexuel infantile, au nom des soins et de l\u2019amour parental, impliquant le d\u00e9ni de la s\u00e9duction parentale<\/em><\/p>\n\n\n\n<p>Freud, dans les <em>Trois essais,<\/em> le d\u00e9crit sans ambages&nbsp;:<\/p>\n\n\n\n<blockquote class=\"wp-block-quote\"><div>\u00ab La m\u00e8re fait don \u00e0 l\u2019enfant de sentiments issus de sa propre vie sexuelle, le caresse, l\u2019embrasse et le berce, et le prend tout \u00e0 fait clairement comme substitut d\u2019un objet sexuel \u00e0 part enti\u00e8re. Un exc\u00e8s de tendresse parentale sera assur\u00e9ment nuisible en h\u00e2tant la maturation sexuelle, et aussi parce qu\u2019il g\u00e2tera l\u2019enfant, le rendra incapable dans sa vie future de se passer provisoirement d\u2019amour. \u00bb\n<p>&nbsp;<\/p>\n<\/div><\/blockquote>\n\n\n\n<p>Affirmer que l\u2019amour d\u2019une m\u00e8re pour son enfant peut, en certaines circonstances, lui \u00eatre nuisible, reste aujourd\u2019hui encore une affirmation subversive.<\/p>\n\n\n\n<p>L\u2019exc\u00e8s d\u2019amour peut d\u00e9border sur la passion et la captation, et peut aboutir \u00e0 d\u00e9nier toute valeur structurante \u00e0 la s\u00e9duction infantile, \u00e0 la sexualit\u00e9 infantile et \u00e0 l\u2019auto-\u00e9rotisme.<\/p>\n\n\n\n<p>\u00ab Moi \u00e7a ne me g\u00eane pas de me montrer nu \u00e0 mes enfants \u00bb, disent tels parents. \u00ab Tu n\u2019as rien \u00e0 me cacher, c\u2019est moi qui t\u2019ai fait, je te connais par c\u0153ur \u00bb, dit telle m\u00e8re.<\/p>\n\n\n\n<p>Nombreux sont les parents et \u00e9ducateurs qui m\u00e9sestiment les manifestations infantiles de pudeur, li\u00e9es \u00e0 la sexualit\u00e9 infantile, n\u2019y voyant que caprice, agacerie, mensonge ou inhibition pathologique. L\u2019id\u00e9e qu\u2019un enfant puisse avoir des secrets, que les divulguer lui fasse offense, qu\u2019il ne soit pas tenu de tout dire \u00e0 son p\u00e8re et \u00e0 sa m\u00e8re est une id\u00e9e qui \u00e9tonne encore.<\/p>\n\n\n\n<p>On constate une absence de culpabilit\u00e9 des parents \u00e0 ouvrir les courriers des enfants, fouiller les tiroirs, lire les journaux intimes, inspecter les v\u00eatements, \u00e9pier les conversations t\u00e9l\u00e9phoniques, et emp\u00eacher la fermeture des toilettes.<\/p>\n\n\n\n<p>L\u2019enfant a du mal \u00e0 construire ses fronti\u00e8res si son espace d\u2019intimit\u00e9 n\u2019est pas respect\u00e9, car la jouissance comme la souffrance, lorsque les limites et les seuils sont franchis, ont en commun d\u2019ouvrir \u00e0 la confusion et non au processus de s\u00e9paration et d\u2019individuation requis. Son corps n\u2019est pas son corps.<\/p>\n\n\n\n<p>Ce qui \u00e9chappe au scandale, et qui peut se r\u00e9v\u00e9ler bien plus pernicieux, c\u2019est ce qui a \u00e9t\u00e9 d\u00e9sign\u00e9 en termes d\u2019 \u00ab incestualit\u00e9 \u00bb (P.-C.&nbsp;Racamier, 1987), situation familiale dans laquelle tous les rep\u00e8res sont abolis, o\u00f9 r\u00e8gne l\u2019indiff\u00e9renciation entre sexes et g\u00e9n\u00e9rations, o\u00f9 le psychisme de l\u2019enfant est disqualifi\u00e9.<\/p>\n\n\n\n<p>La persistance du d\u00e9ni de la sexualit\u00e9 infantile prot\u00e8ge alors l\u2019exercice tranquille d\u2019un \u00e9rotisme familial qui ne veut pas savoir tout ce qu\u2019un enfant peut et doit attendre d\u2019un adulte. La soumission au caprice ou au sadisme de l\u2019adulte peut fragiliser gravement, voire emp\u00eacher totalement le d\u00e9veloppement libidinal d\u2019un enfant, et la construction des digues psychiques qui conduisent au refoulement et \u00e0 la construction d\u2019instances psychiques bien diff\u00e9renci\u00e9es.<\/p>\n\n\n\n<p>Les d\u00e9bats actuels sur l\u2019adoption monoparentale ou par des couples homosexuels mettent \u00e9galement l\u2019accent sur le don d\u2019amour, sans accorder autant de valeur aux autres ingr\u00e9dients n\u00e9cessaires \u00e0 la croissance psychique de l\u2019enfant que sont l\u2019\u00e9laboration de la diff\u00e9rence des sexes et des g\u00e9n\u00e9rations, ainsi que les identifications crois\u00e9es du complexe d\u2019\u0152dipe. Depuis Bettelheim, on sait pourtant que \u00ab l\u2019amour ne suffit pas \u00bb.<\/p>\n\n\n\n<p><em>Le d\u00e9ni du sexuel infantile, \u00e0 travers les campagnes de pr\u00e9vention<\/em><br><em>et la traque des abus sexuels<\/em><\/p>\n\n\n\n<p>Il s\u2019agit d\u2019un z\u00e8le destin\u00e9 \u00e0 prot\u00e9ger un enfant victime et innocent. Ce z\u00e8le a pu s\u2019av\u00e9rer efficace et salvateur dans nombre de situations. Mais il peut \u00e9galement travestir un d\u00e9sir tyrannique de ma\u00eetrise, sans cesse vou\u00e9 \u00e0 l\u2019\u00e9chec. Et il s\u2019y adjoint un sympt\u00f4me&nbsp;: la constitution d\u2019un objet phobique du corps social \u2013&nbsp;\u00e0&nbsp;savoir, le p\u00e9dophile, le s\u00e9ducteur.<\/p>\n\n\n\n<p>La traque de l\u2019abus se soutient de haine, de m\u00e9fiance, et de fascination voyeuriste. Elle laisse croire que l\u2019innocence r\u00e9gnerait \u00e0 nouveau sur le continent de l\u2019enfance si l\u2019on parvenait \u00e0 ma\u00eetriser, dompter ce corps \u00e9tranger malfaisant.<\/p>\n\n\n\n<p>Ce corps \u00e9tranger, c\u2019est, bien entendu, la pulsion sexuelle, et la composante de haine qui s\u2019exerce contre elle et contre la sexualit\u00e9 infantile, comme c\u2019est aussi le cas contre la sexualit\u00e9 de la femme.<\/p>\n\n\n\n<p>Le d\u00e9ni de la sexualit\u00e9 infantile a pu aller, chez certains adultes, jusqu\u2019\u00e0 suspecter des jeux sexuels entre enfants comme \u00e9tant le signe d\u2019un abus sexuel, et susciter chez eux une excitation contagieuse. On a pu voir le cas d\u2019une petite fille qui, parlant de \u00ab son papa se couchant sur elle et lui faisant des bisous \u00bb, a sem\u00e9 la panique dans une institution et pos\u00e9 la question d\u2019un signalement, avant qu\u2019on ne r\u00e9alise que celui qu\u2019elle appelait son \u00ab papa \u00bb n\u2019\u00e9tait autre que son matou.<\/p>\n\n\n\n<p>Cette agitation va de pair avec une m\u00e9connaissance de la dynamique intrapsychique. L\u2019angoisse n\u2019est plus interpr\u00e9t\u00e9e comme \u00e9manant de la sc\u00e8ne interne, comme signal d\u2019alarme d\u2019un danger pulsionnel, mais comme une peur devant un danger externe bien r\u00e9el, toujours le m\u00eame&nbsp;: l\u2019abuseur.<\/p>\n\n\n\n<p>On a abusivement, oserai-je dire, exploit\u00e9 les donn\u00e9es originales de Ferenczi sur la \u00ab confusion de langue \u00bb (1932), en oubliant que l\u2019objet en personne avec son inconscient et sa sexualit\u00e9 refoul\u00e9e est pr\u00e9sent dans la r\u00e9alit\u00e9 psychique du sujet et dans son corps \u00e9rog\u00e8ne. On a oubli\u00e9 que le fantasme de s\u00e9duction par l\u2019adulte est un fantasme originaire, \u00ab origine du fantasme \u00bb (J.&nbsp;Laplanche et J.-B.&nbsp;Pontalis, 1985). On a confondu les effets d\u2019une \u00ab s\u00e9duction g\u00e9n\u00e9ralis\u00e9e \u00bb, au sens de Jean Laplanche, avec une s\u00e9duction perverse.<\/p>\n\n\n\n<p>Lors des campagnes de pr\u00e9vention des abus sexuels, les enseignants ont \u00e9t\u00e9 enjoints de sensibiliser les enfants aux abus sexuels dont ils pouvaient \u00eatre l\u2019objet de la part d\u2019adultes, qui pouvaient \u00eatre leurs parents ou leurs proches. C\u2019est faire acte de s\u00e9duction traumatique que de r\u00e9veiller chez l\u2019enfant des repr\u00e9sentations incestueuses pour les combattre, car ces repr\u00e9sentations, si elles ont \u00e9t\u00e9&nbsp;refoul\u00e9es lors du d\u00e9clin du complexe d\u2019\u0152dipe, ne peuvent resurgir qu\u2019\u00e0 travers l\u2019angoisse, signal d\u2019un retour du refoul\u00e9, ou de l\u2019\u00e9vocation d\u2019une possible r\u00e9alisation.<\/p>\n\n\n\n<p>Cette vague d\u2019information qui assi\u00e8ge la psych\u00e9 des enfants de repr\u00e9sentations suggestives en m\u00e9conna\u00eet le dommage inconscient&nbsp;: sugg\u00e9rer le d\u00e9sir sexuel d\u2019un parent pour l\u2019enfant, ou d\u00e9tailler les modalit\u00e9s d\u2019une sexualit\u00e9 adulte perverse rendent difficile le refoulement du d\u00e9sir infantile. Le tabou de l\u2019inceste n\u2019est effectif que lorsque l\u2019instauration du Surmoi a fait perdre jusqu\u2019au souvenir des d\u00e9sirs frapp\u00e9s d\u2019interdit.<\/p>\n\n\n\n<p>Il importe de tenir compte de l\u2019asym\u00e9trie des positions, et de respecter les mouvements de d\u00e9sexualisation et d\u2019admiration qui pr\u00e9sident aux besoins identificatoires de l\u2019enfant vis-\u00e0-vis d\u2019un adulte.<\/p>\n\n\n\n<p>\u00c0 force de pr\u00e9vention, l\u2019enfant risque m\u00eame de se retrouver en place de \u00ab pr\u00e9venu \u00bb. \u00c0 lui faire porter le droit de dire<em> non,<\/em> on pourrait en venir \u00e0 sugg\u00e9rer qu\u2019il pourrait \u00eatre responsable de ce qui lui arrive s\u2019il dit <em>oui,<\/em> s\u2019il ne dit <em>rien<\/em> ou s\u2019il dit <em>un petit peu oui<\/em>.<\/p>\n\n\n\n<p>Il importe, lors de l\u2019\u00e9coute d\u2019un enfant, de respecter le secret et la confidence, de telle sorte que sa pudeur et son intimit\u00e9 soient m\u00e9nag\u00e9es. Il importe de pouvoir et savoir lui dire, face \u00e0 son d\u00e9sir de ne pas tout dire et tout d\u00e9voiler \u00e0 tous, que l\u2019on ne conna\u00eet pas tout de lui et que l\u2019on ne le conna\u00eetra jamais.<\/p>\n\n\n\n<p><em>Le d\u00e9ni du sexuel infantile, au moyen de l\u2019information sexuelle impos\u00e9e<\/em><\/p>\n\n\n\n<p>Il tend \u00e0 se r\u00e9pandre dans le monde moderne une vision aseptis\u00e9e de l\u2019\u00e9ducation sentimentale et sexuelle des enfants et des adolescents. Le clivage joue \u00e0 plein face \u00e0 des repr\u00e9sentations pornographiques d\u2019une rare violence et crudit\u00e9, expos\u00e9es \u00e0 tous les regards.<\/p>\n\n\n\n<p>Dans un monde o\u00f9 l\u2019obsc\u00e9nit\u00e9 et l\u2019hypersexualisation des comportements r\u00e8gnent en ma\u00eetre, la p\u00e9riode de latence, dont Freud rappelait qu\u2019elle \u00e9tait un ph\u00e9nom\u00e8ne \u00ab intimement li\u00e9 \u00e0 l\u2019histoire de l\u2019hominisation \u00bb (Freud, 1939), est tomb\u00e9e en disgr\u00e2ce.<\/p>\n\n\n\n<p>On critique l\u2019ignorance et le secret oppos\u00e9 aux enfants en mati\u00e8re de sexualit\u00e9. La pudeur, l\u2019embarras et la r\u00e9serve sont consid\u00e9r\u00e9s comme deux attitudes invalidant tout discours sur la sexualit\u00e9. On disqualifie les parents incapables de parler sexualit\u00e9 de fa\u00e7on d\u00e9tach\u00e9e et objective.<\/p>\n\n\n\n<p>L\u2019information sexuelle impos\u00e9e est convaincue d\u2019avoir apport\u00e9 une r\u00e9ponse aux questions des enfants.<\/p>\n\n\n\n<p>C\u2019est ignorer que le corps immature d\u2019un enfant est inaccessible \u00e0 la logique des corps d\u2019adulte. L\u2019enfant ne renonce pas si ais\u00e9ment \u00e0 des th\u00e9ories sexuelles infantiles \u00ab form\u00e9es en harmonie et en d\u00e9pendance \u00bb avec son organisation libidinale infantile. L\u2019ignorance d\u2019hier et la surinformation d\u2019aujourd\u2019hui peuvent aboutir aux m\u00eames effets.<\/p>\n\n\n\n<p>La psychanalyse met en garde contre la surestimation de l\u2019effet pr\u00e9ventif de la croyance dans les bienfaits d\u2019un \u00ab tout dire sur le sexe \u00bb qui confond savoir et connaissances. Pr\u00e9senter la sexualit\u00e9 humaine comme relevant strictement de la physiologie, de la raison et des bons sentiments peut pr\u00e9senter le m\u00eame caract\u00e8re de falsification que les histoires de choux et cigognes.<\/p>\n\n\n\n<p>En d\u00e9pit de la diffusion g\u00e9n\u00e9ralis\u00e9e des \u00ab documents \u00bb pornographiques, les enfants d\u2019aujourd\u2019hui ne sont pas mieux avertis qu\u2019autrefois en mati\u00e8re sexuelle. (R\u00e9cemment, la radio informait qu\u2019en classe de CM2 la moiti\u00e9 des gar\u00e7ons et un quart des filles avaient d\u00e9j\u00e0 regard\u00e9 un film pornographique.)<\/p>\n\n\n\n<p>On ne dit jamais tout sur le sexe, tout simplement parce que la langue \u00e9choue \u00e0 dire la v\u00e9rit\u00e9 du sexe qui demeure une \u00e9nigme pour l\u2019homme.<\/p>\n\n\n\n<p>Le sexuel est \u00e9nigmatique, in\u00e9laborable et toujours pr\u00e9cocement rencontr\u00e9.<\/p>\n\n\n\n<p>Citons le po\u00e8te Ren\u00e9 Char&nbsp;: \u00ab Si l\u2019homme parfois ne fermait pas souverainement les yeux, il finirait par ne plus voir ce qui vaut d\u2019\u00eatre regard\u00e9 \u00bb (1966).<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\">LE SCANDALE DE LA DISPOSITION PERVERSE DE LA SEXUALITE ADULTE<\/h2>\n\n\n\n<p>Les aberrations sexuelles faisaient, \u00e0 l\u2019\u00e9poque de Freud, l\u2019objet d\u2019inventaires et de descriptions d\u00e9taill\u00e9s dans des ouvrages qu\u2019il cite dans les <em>Trois essais,<\/em> parmi lesquels les plus connus sont ceux de Krafft-Ebing, Havelock Ellis et Moll. Elles figuraient pr\u00e9c\u00e9demment, \u00e9galement d\u00e9taill\u00e9es, dans un ouvrage tel que le <em>Manuel secret des<\/em> <em>confesseurs<\/em> de Mgr&nbsp;Bouvier (1827). Mais elles faisaient partie de ces anomalies monstrueuses de comportement, class\u00e9es dans la cat\u00e9gorie des d\u00e9g\u00e9n\u00e9rescences, en lesquelles aucun individu de la soci\u00e9t\u00e9 civilis\u00e9e ne pouvait ou n\u2019osait, hypocritement, se reconna\u00eetre.<\/p>\n\n\n\n<p>Ce qui a fait scandale, sous la plume de Freud, c\u2019\u00e9tait de pr\u00e9tendre que la pr\u00e9disposition originelle et universelle de la pulsion sexuelle humaine \u00e9tait la tendance aux perversions, et que \u00ab les manifestations infantiles de la sexualit\u00e9 ne d\u00e9terminaient pas seulement les d\u00e9viations de la vie sexuelle normale, mais aussi sa forme normale \u00bb. C\u2019\u00e9tait dire que l\u2019enfant pervers polymorphe non seulement sommeille en tout adulte, mais encore qu\u2019il reste ma\u00eetre en la demeure de la sexualit\u00e9 adulte. Il y avait de quoi faire scandale dans les milieux bourgeois et bien-pensants de l\u2019\u00e9poque.<\/p>\n\n\n\n<p>De nos jours, les d\u00e9viations sexuelles ne sont plus objet de scandale.<\/p>\n\n\n\n<p>Les actes de violence sexuelle meurtri\u00e8re, et les \u00ab assassinats d\u2019\u00e2me \u00bb que sont un viol, une torture, une \u00ab tournante \u00bb, un acte incestueux, sont mis sur le compte d\u2019actes d\u00e9lictueux qui n\u2019entrent pas dans la cat\u00e9gorie.<\/p>\n\n\n\n<p>Les pratiques perverses sexuelles proprement dites ont gagn\u00e9 du terrain dans les jeux de soci\u00e9t\u00e9 entre adultes, et via le r\u00e9seau Internet. Elles tiennent grand place dans la litt\u00e9rature contemporaine, et ne font plus scandale.<\/p>\n\n\n\n<p>La p\u00e9dophilie a ses sites Internet, ses agences de voyage et ses lieux touristiques.<\/p>\n\n\n\n<p>L\u2019homosexualit\u00e9, longtemps consid\u00e9r\u00e9e comme une d\u00e9viation (ce qui n\u2019\u00e9tait pas le cas de Freud), est valoris\u00e9e aujourd\u2019hui, revendique son statut social, sa reconnaissance institutionnelle et juridique, son droit \u00e0 l\u2019\u00e9galit\u00e9 avec l\u2019h\u00e9t\u00e9rosexualit\u00e9. On d\u00e9nonce ce qu\u2019aujourd\u2019hui on nomme l\u2019 \u00ab homophobie \u00bb. On parle <em>des<\/em> homosexualit\u00e9s. Certains chercheurs, eux-m\u00eames homosexuels, ont d\u00e9fendu et d\u00e9fendent encore une origine g\u00e9n\u00e9tique de cette orientation sexuelle, balayant tout un ordre de facteurs mettant en question une origine li\u00e9e \u00e0 l\u2019histoire de la subjectivit\u00e9 et du d\u00e9veloppement libidinal. Des psychanalystes homosexuels se sont m\u00eame estim\u00e9s seuls aptes \u00e0 analyser des patients homosexuels.<\/p>\n\n\n\n<h3 class=\"wp-block-heading\">La pudeur<\/h3>\n\n\n\n<p>Notre \u00e9poque assiste \u00e0 la profusion de corps d\u00e9nud\u00e9s d\u2019hommes et de femmes, devenus l\u2019objet d\u2019un culte d\u2019images et o\u00f9 le nudisme des parties sexuelles est exhib\u00e9. L\u2019id\u00e9e sous-jacente est que la banalisation, la vulgarisation de la vue du sexe a aboli l\u2019expression n\u00e9vrotique d\u2019un sympt\u00f4me de nature phobique consistant \u00e0 prot\u00e9ger les parties sexuelles du corps comme une sph\u00e8re d\u2019intimit\u00e9 propre.<\/p>\n\n\n\n<p>La pudeur, formation qui appara\u00eet dans le premier des <em>Trois essais,<\/em> concerne tout aussi bien la relation priv\u00e9e que la parole et la pens\u00e9e. Et Freud, lorsqu\u2019il y \u00e9crit que \u00ab la dissimulation progressive du corps, qui va de pair avec la civilisation, tient en \u00e9veil la curiosit\u00e9 sexuelle \u00bb, sugg\u00e8re que, bien qu\u2019oppos\u00e9e au d\u00e9sir de voir l\u2019autre nu, la pudeur ne ferait pourtant qu\u2019aiguiser ce d\u00e9sir. On sait \u00e0 quel point la s\u00e9duction sait utiliser cet aiguillon du voilement qui exhibe le d\u00e9sir.<\/p>\n\n\n\n<p>Freud fait d\u00e9buter la civilisation et la vie sexuelle par l\u2019\u00e9veil de la pudeur et de l\u2019angoisse. La d\u00e9couverte de la nudit\u00e9 est signe de la chute hors de l\u2019\u00c9den. On sait aussi qu\u2019une fois travers\u00e9 le conflit \u0153dipien, m\u00eame enti\u00e8rement d\u00e9v\u00eatu, l\u2019humain n\u2019est plus jamais \u00ab compl\u00e8tement nu \u00bb.<\/p>\n\n\n\n<p>Freud ne dispose pas encore, \u00e0 cette \u00e9poque, des outils conceptuels du Surmoi et de l\u2019Id\u00e9al du Moi, il n\u2019\u00e9voque que la contradiction entre les exigences de la culture et les aspirations sexuelles des humains.<\/p>\n\n\n\n<p>Les changements sociaux qui sont intervenus au cours du mouvement de lib\u00e9ralisation des m\u0153urs sexuelles tol\u00e8rent et parfois favorisent des aspects de la sexualit\u00e9 qui autrefois n\u2019\u00e9taient pas approuv\u00e9s dans la soci\u00e9t\u00e9. Ils peuvent \u00eatre imput\u00e9s \u00e0 la dissociation entre sexualit\u00e9 et reproduction, \u00e0 la modification de la structure familiale marqu\u00e9e par la perte du statut pr\u00e9valent de la r\u00e9f\u00e9rence paternelle, la banalisation du divorce, la transformation de la condition de la femme et l\u2019acquisition de son ind\u00e9pendance \u00e9conomique, changeant les rapports entre homme et femme, et donc entre p\u00e8re et m\u00e8re.<\/p>\n\n\n\n<p>On peut dire que l\u2019 \u00ab immaturit\u00e9 libidinale sociale \u00bb, qui ne trouve pas \u00e0 se r\u00e9soudre, s\u2019engage dans la r\u00e9p\u00e9tition d\u2019un mouvement destructeur dirig\u00e9 vers la sexualit\u00e9 et certaines de ses repr\u00e9sentations, tout en autorisant de fa\u00e7on paradoxale une profusion des sexualit\u00e9s les plus diverses. Plus la sexualit\u00e9 manifeste se d\u00e9cha\u00eene, moins elle s\u2019\u00e9labore psychiquement.<\/p>\n\n\n\n<p><em>La violence pulsionnelle<\/em><\/p>\n\n\n\n<p>Venons-en \u00e0 une constatation. De nos jours, la force pulsionnelle n\u2019est plus attribu\u00e9e qu\u2019\u00e0 la destructivit\u00e9. On dit de tel violeur, de tel meurtrier sexuel ou de tel p\u00e9dophile qu\u2019il a eu \u00ab des pulsions \u00bb. Il s\u2019agit, dira-t-on du c\u00f4t\u00e9 des psychanalystes, de motions pulsionnelles issues du \u00c7a. Mais faut-il pour autant d\u00e9nier \u00e0 ces motions une valeur d\u2019enrichissement du psychisme&nbsp;? Comment se fait-il qu\u2019on peine tant \u00e0 consid\u00e9rer la pulsion sexuelle dans toute sa dimension effractrice en m\u00eame temps que nourrici\u00e8re&nbsp;?<\/p>\n\n\n\n<p>Car la violence ne se situe pas seulement du c\u00f4t\u00e9 de la haine ou de la destruction. Une relation \u00e9rotique n\u00e9cessite \u2013&nbsp;intrication des pulsions oblige&nbsp;!&nbsp;\u2013 autant de violence, et m\u00eame de cruaut\u00e9, que de d\u00e9sir ou de tendresse. \u00c9radiquer la dimension d\u2019agression et de transgression de l\u2019acte sexuel a des cons\u00e9quences n\u00e9fastes, et parfois catastrophiques sur la sexualit\u00e9. On constate actuellement une perte du d\u00e9sir, un accroissement du recours \u00e0 des sexualit\u00e9s r\u00e9gressives, addictives ou d\u2019agirs, des angoisses de d\u00e9phallicisation, une exacerbation des d\u00e9fenses anales. La clinique rencontre des personnes souffrant d\u2019apragmatisme sexuel, de vaginisme, d\u2019absence de relations sexuelles, qu\u2019il importe d\u2019aider \u00e0 trouver ou retrouver le chemin d\u2019une \u00e9closion libidinale, d\u2019une \u00e9laboration n\u00e9vrotique des sympt\u00f4mes. On a trop tendance \u00e0 mettre ces ph\u00e9nom\u00e8nes au seul compte de l\u2019\u00e9volution des m\u0153urs qui a donn\u00e9 davantage d\u2019autonomie, et m\u00eame de pouvoir aux femmes, privant les hommes de leurs privil\u00e8ges virils.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\">LE SCANDALE DE LA SEXUALIT\u00e9 FEMININE ET DE LA SEXUALITE DES FEMMES<\/h2>\n\n\n\n<p>Dans l\u2019index de la publication des <em>Trois essais,<\/em> on ne trouve aucun terme concernant la f\u00e9minit\u00e9, le f\u00e9minin ou la femme. Bien que \u2013&nbsp;et probablement du fait que&nbsp;\u2013 ses premi\u00e8res patientes aient \u00e9t\u00e9 des femmes dites hyst\u00e9riques, Freud parle de \u00ab l\u2019\u00e9nigme du f\u00e9minin \u00bb, du \u00ab continent noir \u00bb. On sait que ses textes concernant la diff\u00e9rence des sexes, le complexe d\u2019\u0152dipe sont tr\u00e8s tardifs, lors des ann\u00e9es&nbsp;1920, et que ses th\u00e9orisations sur la f\u00e9minit\u00e9 prendront date dans les ann\u00e9es&nbsp;1930, apr\u00e8s la mort de sa m\u00e8re. Mais que de notations dans des \u00e9crits tels que \u00ab Dora \u00bb, \u00ab Le tabou de la virginit\u00e9 \u00bb, et dans ses textes litt\u00e9raires, pour commencer \u00e0 \u00e9clairer ce continent noir&nbsp;!<\/p>\n\n\n\n<p>C\u2019est au cr\u00e9puscule de sa vie (S. Freud, 1937), apr\u00e8s avoir pos\u00e9 le Charybde de la pulsion de mort face aux pulsions de vie et d\u2019amour, que Freud d\u00e9signe le Scylla du \u00ab refus du f\u00e9minin \u00bb dans les deux sexes. Il d\u00e9clare que ce refus du f\u00e9minin constitue un \u00ab roc \u00bb, une part de cette \u00ab grande \u00e9nigme de la sexualit\u00e9 \u00bb, une r\u00e9sistance difficile \u00e0 surmonter, et un obstacle aux efforts th\u00e9rapeutiques de la psychanalyse.<\/p>\n\n\n\n<p>Il est troublant de constater \u00e0 quel point ce \u00ab refus du f\u00e9minin \u00bb constitue une loi g\u00e9n\u00e9rale des comportements humains et participe \u00e0 l\u2019\u00e9laboration de leur gen\u00e8se psychique, au point que Freud en a construit une th\u00e9orie phallocentrique du d\u00e9veloppement psychosexuel, et que Lacan a fait du phallus le signifiant central de la sexuation, du d\u00e9sir et de la jouissance.<\/p>\n\n\n\n<p>Si cette organisation phallique est un passage oblig\u00e9, pour les deux sexes, \u00e9tay\u00e9e sur une th\u00e9orie sexuelle infantile, celle d\u2019un sexe unique, le p\u00e9nis phallique, c\u2019est, \u00e0 mon sens, parce qu\u2019elle a d\u00fb constituer une tactique d\u00e9fensive face \u00e0 l\u2019effraction de la d\u00e9couverte de la diff\u00e9rence des sexes, face \u00e0 l\u2019\u0152dipe (J. Schaeffer, 1997, 2008).<\/p>\n\n\n\n<p>La domination de l\u2019homme, incontestable dans l\u2019organisation de toutes les soci\u00e9t\u00e9s, renvoie, du point de vue psychanalytique, \u00e0 la n\u00e9cessaire fonction phallique paternelle, symbolique, laquelle instaure la loi, qui permet au p\u00e8re de s\u00e9parer l\u2019enfant de sa m\u00e8re et de le faire entrer dans le monde social.<\/p>\n\n\n\n<p>Je pose que l\u2019amant de jouissance vient aussi en position de tiers s\u00e9parateur pour arracher la femme \u00e0 sa relation archa\u00efque \u00e0 sa m\u00e8re.<\/p>\n\n\n\n<p>Mais comment peut-on comprendre que ce \u00ab refus du f\u00e9minin \u00bb ait une telle port\u00e9e et une telle persistance, encore de nos jours&nbsp;?<\/p>\n\n\n\n<p>Pourquoi les femmes repr\u00e9sentent-elles pour l\u2019organisation sociale un danger tel qu\u2019il a fallu si longtemps les exclure de la sph\u00e8re publique, et s\u2019attribuer tout contr\u00f4le sur leur capacit\u00e9 \u00e9rotique et leur capacit\u00e9 procr\u00e9atrice&nbsp;? Et que tout ce qui a trait au pouvoir et au savoir demeure si longtemps chasse gard\u00e9e des hommes&nbsp;?<\/p>\n\n\n\n<p>Un des dangers avanc\u00e9s est que l\u2019\u00e9galit\u00e9 puisse induire la confusion entre les sexes, donc d\u00e9stabilise le rapport sexuel et, de ce fait, la domination d\u2019un sexe sur l\u2019autre.<\/p>\n\n\n\n<p>Peut-on induire que ce qui a toujours menac\u00e9 l\u2019ordre politique, social et religieux, c\u2019est ce qui touche \u00e0 la puissance de procr\u00e9ation des femmes, mais davantage encore \u00e0 leur capacit\u00e9 \u00e9rotique&nbsp;? Et le fait qu\u2019osent s\u2019interp\u00e9n\u00e9trer la m\u00e8re dans la femme, et la femme dans la m\u00e8re&nbsp;? Cela \u00e9tant, on sait \u00e0 quel point le maternel peut \u0153uvrer, pour les deux sexes, \u00e0 contre-investir le f\u00e9minin \u00e9rotique&nbsp;!<\/p>\n\n\n\n<p>\u00c0 l\u2019encontre du couple phallique-ch\u00e2tr\u00e9, qui, tout autant que le couple anal-f\u00e9cal, conforte le maintien de l\u2019organisation sociale et de ses rapports de pouvoir, la constitution d\u2019une relation de couple masculin-f\u00e9minin est une cr\u00e9ation psychique, laquelle implique la reconnaissance et l\u2019affrontement de l\u2019alt\u00e9rit\u00e9 dans la diff\u00e9rence des sexes. La capacit\u00e9 de transformation d\u2019un couple phallique-ch\u00e2tr\u00e9 en un couple masculin-f\u00e9minin d\u00e9termine le mode et la qualit\u00e9 de la relation sexuelle, affective et sociale qui s\u2019\u00e9tablit entre un homme et une femme, et t\u00e9moigne d\u2019un \u00ab travail de culture \u00bb <em>(Kulturarbeit).<\/em><\/p>\n\n\n\n<p>L\u2019autre sexe, que l\u2019on soit homme ou femme, c\u2019est toujours le sexe f\u00e9minin. Car le phallique est pour tout un chacun le m\u00eame. Forte fut ma surprise de constater, au cours de certains colloques, que le masculin persiste \u00e0 \u00eatre assimil\u00e9 au phallique sans la moindre prise en compte qu\u2019il puisse \u00eatre son antagoniste&nbsp;!<\/p>\n\n\n\n<p>Cet \u00eatre phallique narcissique, qui ne fait couple qu\u2019avec un \u00eatre \u00ab ch\u00e2tr\u00e9 \u00bb, comment pourrait-il ne pas virer \u00e0 la peur, au m\u00e9pris ou \u00e0 la haine du f\u00e9minin (J.&nbsp;Cournut, 2001, 2006)&nbsp;?<\/p>\n\n\n\n<h3 class=\"wp-block-heading\">Au-del\u00e0 du phallique&nbsp;: le sexe f\u00e9minin<\/h3>\n\n\n\n<p>On sait que l\u2019\u00e9mancipation des femmes, en France, a \u00e9t\u00e9 une longue histoire, une conqu\u00eate plus tardive que celle des Noirs ou que celle des Juifs. Ainsi, on n\u2019est parvenu \u00e0 l\u2019\u00e9mancipation politique des femmes, par le droit de vote, qu\u2019en&nbsp;1946, \u00e0 la lib\u00e9ration de l\u2019usage de leur corps par elles-m\u00eames qu\u2019au cours des ann\u00e9es&nbsp;1970, dites les \u00ab ann\u00e9es femmes \u00bb, jusqu\u2019\u00e0 la loi Veil en&nbsp;1975. Sous d\u2019autres cieux, la femme est encore soumise \u00e0 de nombreux interdits, subit des pratiques de mutilation sexuelle, est victime de lapidations,&nbsp;etc.<\/p>\n\n\n\n<p>L\u2019\u00e9mancipation des m\u0153urs a connu un \u00e9norme essor. Les mouvements f\u00e9ministes des ann\u00e9es&nbsp;1970 ont entra\u00een\u00e9, comme on le sait, des progr\u00e8s consid\u00e9rables, ceux notamment de pouvoir dissocier consciemment le d\u00e9sir \u00e9rotique des femmes de leur d\u00e9sir de procr\u00e9ation, et de remettre le pouvoir de d\u00e9cision absolue d\u2019avoir ou non des enfants \u00e0 la femme.<\/p>\n\n\n\n<p>Mais peut-on dire, pour autant, que cette \u00e9volution soit all\u00e9e dans le sens de la lib\u00e9ralisation de la sexualit\u00e9 des femmes, du d\u00e9gagement de l\u2019emprise de la m\u00e8re archa\u00efque, et de l\u2019acc\u00e8s au f\u00e9minin dans une relation de jouissance sexuelle et d\u2019amour&nbsp;?<\/p>\n\n\n\n<p>Le statut des femmes est le miroir de la structure et de l\u2019histoire d\u2019une civilisation, le pivot et le r\u00e9v\u00e9lateur de ce qui change dans une soci\u00e9t\u00e9, le sympt\u00f4me des crises et des enjeux de pouvoir entre les sexes, l\u2019embl\u00e8me de toute \u00e9galit\u00e9. Une \u00e9galit\u00e9 n\u00e9cessaire \u00e0 conqu\u00e9rir et \u00e0 maintenir dans le domaine politico-socio-\u00e9conomique, mais \u00f4 combien il importe qu\u2019elle ne soit pas confondue avec une abolition de la diff\u00e9rence des sexes, laquelle trouve b\u00e9n\u00e9fice \u00e0 \u00eatre exalt\u00e9e dans la sexualit\u00e9, du fait de l\u2019antagonisme entre les d\u00e9fenses du Moi et la libido.<\/p>\n\n\n\n<p>Antagoniste de la logique phallique qui n\u2019existe que de nier la diff\u00e9rence des sexes, de dominer et de fuir le f\u00e9minin, le couple masculin-f\u00e9minin ne se construit que dans une cocr\u00e9ation r\u00e9ciproque. C\u2019est, \u00e0 mon sens, la condition d\u2019une v\u00e9ritable \u00e9mancipation propre \u00e0 \u00e9viter la guerre des sexes, et la domination de l\u2019un par l\u2019autre.<\/p>\n\n\n\n<h3 class=\"wp-block-heading\">Le jour se l\u00e8ve-t-il sur le \u00ab continent noir \u00bb&nbsp;?<\/h3>\n\n\n\n<p>Les femmes en parlent davantage. Mais peu de femmes peuvent ou savent le dire. Sauf \u00e0 exprimer le d\u00e9sir f\u00e9minin en termes de sexualit\u00e9 masculine, phallique, dans certaine litt\u00e9rature.<\/p>\n\n\n\n<p>Le vrai scandale du f\u00e9minin, c\u2019est celui du masochisme \u00e9rotique&nbsp;: il fait dire \u00e0 la petite fille \u0153dipienne&nbsp;: \u00ab Papa, fais-moi mal, bats-moi, viole-moi&nbsp;! \u00bb (deuxi\u00e8me temps fortement refoul\u00e9 du fantasme \u00ab Un enfant est battu \u00bb, S.&nbsp;Freud, 1919). Et la femme amoureuse \u00e0 son amant&nbsp;: \u00ab Fais de moi ce que tu veux, poss\u00e8de-moi, vainc-moi&nbsp;! \u00bb<\/p>\n\n\n\n<p>Les femmes actuelles savent ou ressentent que leurs \u00ab angoisses de f\u00e9minin \u00bb ne peuvent ni s\u2019apaiser ni se r\u00e9soudre suffisamment par une r\u00e9alisation de type \u00ab phallique \u00bb. Elles savent et ressentent surtout que le fait de ne pas \u00eatre d\u00e9sir\u00e9es ou de ne plus \u00eatre d\u00e9sir\u00e9es par un homme les renvoie \u00e0 un douloureux \u00e9prouv\u00e9 d\u2019absence de sexe, ou de sexe f\u00e9minin ni\u00e9, et ravive leur blessure de petite fille forc\u00e9e \u00e0 s\u2019organiser sur un mode phallique face \u00e0 l\u2019\u00e9preuve de la perception de la diff\u00e9rence des sexes. C\u2019est l\u00e0 que se situe leur \u00ab angoisse de castration \u00bb.<\/p>\n\n\n\n<p>C\u2019est au contact des femmes, par identification \u00e0 des femmes hyst\u00e9riques souffrantes et entrav\u00e9es, que Freud, Juif non reconnu des milieux acad\u00e9miques, s\u2019est tourn\u00e9 vers la vie intime et fantasmatique, notant ses propres r\u00eaves et ceux de ses patientes, pour d\u00e9couvrir avec elles ce qui demeure le scandale absolu&nbsp;: la vie psychique inconsciente, domin\u00e9e par la pulsion.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\">EN GUISE DE CONCLUSION<\/h2>\n\n\n\n<p>\u00ab Le psychanalyste se doit de rester la zone \u00e9rog\u00e8ne de la soci\u00e9t\u00e9 \u00bb, disait Michel Fain. La n\u00e9vrose et la sexualit\u00e9 ne sont plus au premier plan des r\u00e9flexions du psychanalyste actuel. Nombre de probl\u00e9matiques pr\u00e9occupantes peuvent le justifier. Mais comment admettre que la sexualit\u00e9 adolescente ou&nbsp;adulte effective fasse aussi rarement partie de son \u00e9coute, et de son champ d\u2019exploration th\u00e9orique&nbsp;? Et que l\u2019on continue \u00e0 d\u00e9noncer, malgr\u00e9 ce que j\u2019ai tent\u00e9 d\u2019en dire, le silence des femmes sur leur jouissance&nbsp;?<\/p>\n\n\n\n<p>Ren\u00e9 Roussillon (2008) exprime&nbsp;:<\/p>\n\n\n\n<blockquote class=\"wp-block-quote\"><div>\u00ab Si la litt\u00e9rature psychanalytique fourmille, en effet, de travaux portant sur la sexualit\u00e9 infantile ou la vie pulsionnelle, beaucoup plus rares sont ceux qui s\u2019attellent \u00e0 en cerner la place dans la sexualit\u00e9 elle-m\u00eame, celle qui se met en acte dans le \u201crapport\u201d sexuel adulte lui-m\u00eame. Celui-ci cependant, quand il n\u2019est pas dissoci\u00e9 du reste de la vie psychique, r\u00e9v\u00e8le quelque chose d\u2019essentiel et de fondamental de la vie psychique elle-m\u00eame. \u00bb\n<p>&nbsp;<\/p>\n<\/div><\/blockquote>\n\n\n\n<p>Ne peut-on en inf\u00e9rer des formes de r\u00e9sistances apparent\u00e9es au roc du \u00ab refus du f\u00e9minin \u00bb qui sommeille en chacun de nous&nbsp;?<\/p>\n\n\n\n<p>\u00ab Oui, le sexe est dangereux, et le d\u00e9sir est une maladie mortellement transmissible \u00bb, \u00e9crit Michel Schneider. Elle ajoute&nbsp;: \u00ab La diff\u00e9rence des sexes est une maladie incurable \u00bb (2007).<\/p>\n\n\n\n<p>Dans une soci\u00e9t\u00e9 de moins en moins \u00ab \u0153dipienne \u00bb, qui tend \u00e0 d\u00e9nier la diff\u00e9rence g\u00e9n\u00e9rationnelle et celle des sexes, l\u2019analyste n\u2019a-t-il pas \u00e0 se sentir investi d\u2019une fonction essentielle\u00a0? Celle d\u2019\u00eatre garant d\u2019une sexualit\u00e9 \u00e9laborative, de la cocr\u00e9ation du couple, de la jouissance sexuelle ou de ses heureuses sublimations, face \u00e0 un monde qui nous confronte \u00e0 l\u2019existence de formes de plus en plus op\u00e9ratoires ou perverses de sexualit\u00e9, d\u2019une jouissance de violence destructrice, d\u2019une d\u00e9shumanisation et d\u2019une \u00ab f\u00e9calisation \u00bb de l\u2019individu, d\u2019une excroissance des forces de pouvoir et d\u2019emprise\u00a0? Et les man\u0153uvres visant \u00e0 abolir les diff\u00e9rences, celles des sexes tout particuli\u00e8rement, ne sont-elles pas, comme l\u2019a soulign\u00e9 Andr\u00e9 Green, les niches ultimes de la pulsion de mort dans son \u0153uvre de d\u00e9diff\u00e9renciation\u00a0?<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\">R\u00c9F\u00c9RENCES BIBLIOGRAPHIQUES<\/h2>\n\n\n\n<p>Cournut J. (2001), <em>Pourquoi les hommes ont peur des femmes&nbsp;?,<\/em> Paris, PUF, \u00ab Quadrige \u00bb, 2006.<\/p>\n\n\n\n<p>Bouvier Mgr (1827), <em>Les myst\u00e8res du confessionnal,<\/em> Paris, \u00c9ric Losfeld, 1968.<\/p>\n\n\n\n<p>Braunschweig D., Fain M. (1975), <em>La nuit, le jour. Essai psychanalytique sur le fonctionnement mental,<\/em> Paris, PUF.<\/p>\n\n\n\n<p>Char R. (1966), <em>Fureur et myst\u00e8re,<\/em> Paris, Gallimard, \u00ab Po\u00e9sie \u00bb.<\/p>\n\n\n\n<p>Ferenczi S. (1932), Confusion de langue entre les adultes et l\u2019enfant, <em>\u0152uvres compl\u00e8tes,<\/em> t.&nbsp;4, Paris, Payot, 1982.<\/p>\n\n\n\n<p>Freud S. (1887-1902), Lettres \u00e0 Wilhelm Fliess, <em>La naissance de la psychanalyse,<\/em> Paris, PUF, 1973.<\/p>\n\n\n\n<p>Freud S. (1905), <em>Trois essais sur la th\u00e9orie de la sexualit\u00e9,<\/em> Paris, Gallimard, 1987.<\/p>\n\n\n\n<p>Freud S. (1918), Le tabou de la virginit\u00e9, <em>Contributions \u00e0 la psychologie de la vie amoureuse. La vie sexuelle,<\/em> Paris, PUF, 1970.<\/p>\n\n\n\n<p>Freud S. (1939), <em>L\u2019homme Mo\u00efse et la religion monoth\u00e9iste,<\/em> Paris, Gallimard, 1986.<\/p>\n\n\n\n<p>Freud S. (1937), L\u2019analyse avec fin et l\u2019analyse sans fin, <em>R\u00e9sultats, id\u00e9es, probl\u00e8mes,<\/em> II, Paris, PUF, 1985.<\/p>\n\n\n\n<p>Laplanche J. (1987), <em>Nouveaux fondements pour la psychanalyse,<\/em> Paris, PUF.<\/p>\n\n\n\n<p>Laplanche J., Pontalis J.-B. (1985), <em>Fantasme originaire. Fantasmes des origines. Origines du fantasme,<\/em> Paris, Hachette, \u00ab Textes du xx<sup>e<\/sup>&nbsp;si\u00e8cle \u00bb.<\/p>\n\n\n\n<p>Racamier P.-C. (1987), <em>Perversit\u00e9 dans les familles,<\/em> Paris, \u00c9d. Clancier-Gu\u00e9naud.<\/p>\n\n\n\n<p>Roussillon R. (2008), Postface \u00e0 la r\u00e9\u00e9dition, dans la collection \u00ab Quadrige \u00bb, de J.&nbsp;Schaeffer, <em>Le refus du f\u00e9minin,<\/em> Paris, PUF.<\/p>\n\n\n\n<p>Schaeffer J. (1997), <em>Le refus du f\u00e9minin (la sphinge et son \u00e2me en peine),<\/em> Paris, PUF, \u00ab \u00c9p\u00eetres \u00bb, 4<sup>e<\/sup>&nbsp;\u00e9d., 2003&nbsp;; \u00ab Quadrige \u00bb, 2008.<\/p>\n\n\n\n<p>Schneider M. (2007), <em>La confusion des sexes,<\/em> Paris, Flammarion, \u00ab Caf\u00e9 Voltaire \u00bb.<\/p>\n<div class=\"pdfprnt-buttons pdfprnt-buttons-post pdfprnt-bottom-right\"><a href=\"http:\/\/cp.1642.studio\/gj118060-ovh\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/9818?print=pdf\" class=\"pdfprnt-button pdfprnt-button-pdf\" target=\"_blank\"><\/a><\/div>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>\u00ab Celui qui permettra \u00e0 l\u2019humanit\u00e9 de la d\u00e9livrer de l\u2019embarrassante suj\u00e9tion sexuelle, quelque sottise qu\u2019il choisisse de dire, sera consid\u00e9r\u00e9 comme un h\u00e9ros. \u00bb S. Freud, Lettre \u00e0 Ernest Jones du 17&nbsp;mai&nbsp;1914. &nbsp; Freud a \u00e9t\u00e9 \u00ab celui par&#8230;<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"rubrique":[1214],"thematique":[360,210],"auteur":[1643],"dossier":[212],"mode":[61],"revue":[213],"type_article":[452],"check":[2023],"class_list":["post-9818","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","rubrique-psychanalyse","thematique-freud","thematique-sexualite","auteur-jacqueline-schaeffer","dossier-psychanalyse-et-sexualite-aujourdhui","mode-gratuit","revue-213","type_article-dossier","check-ok"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"http:\/\/cp.1642.studio\/gj118060-ovh\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/9818","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"http:\/\/cp.1642.studio\/gj118060-ovh\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"http:\/\/cp.1642.studio\/gj118060-ovh\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/cp.1642.studio\/gj118060-ovh\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/cp.1642.studio\/gj118060-ovh\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=9818"}],"version-history":[{"count":1,"href":"http:\/\/cp.1642.studio\/gj118060-ovh\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/9818\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":16923,"href":"http:\/\/cp.1642.studio\/gj118060-ovh\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/9818\/revisions\/16923"}],"wp:attachment":[{"href":"http:\/\/cp.1642.studio\/gj118060-ovh\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=9818"}],"wp:term":[{"taxonomy":"rubrique","embeddable":true,"href":"http:\/\/cp.1642.studio\/gj118060-ovh\/wp-json\/wp\/v2\/rubrique?post=9818"},{"taxonomy":"thematique","embeddable":true,"href":"http:\/\/cp.1642.studio\/gj118060-ovh\/wp-json\/wp\/v2\/thematique?post=9818"},{"taxonomy":"auteur","embeddable":true,"href":"http:\/\/cp.1642.studio\/gj118060-ovh\/wp-json\/wp\/v2\/auteur?post=9818"},{"taxonomy":"dossier","embeddable":true,"href":"http:\/\/cp.1642.studio\/gj118060-ovh\/wp-json\/wp\/v2\/dossier?post=9818"},{"taxonomy":"mode","embeddable":true,"href":"http:\/\/cp.1642.studio\/gj118060-ovh\/wp-json\/wp\/v2\/mode?post=9818"},{"taxonomy":"revue","embeddable":true,"href":"http:\/\/cp.1642.studio\/gj118060-ovh\/wp-json\/wp\/v2\/revue?post=9818"},{"taxonomy":"type_article","embeddable":true,"href":"http:\/\/cp.1642.studio\/gj118060-ovh\/wp-json\/wp\/v2\/type_article?post=9818"},{"taxonomy":"check","embeddable":true,"href":"http:\/\/cp.1642.studio\/gj118060-ovh\/wp-json\/wp\/v2\/check?post=9818"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}