{"id":9815,"date":"2021-08-22T07:30:44","date_gmt":"2021-08-22T05:30:44","guid":{"rendered":"https:\/\/carnetpsy.fr\/les-mediations-entre-les-espaces-psychiques-dans-les-groupes-2\/"},"modified":"2021-10-04T18:11:15","modified_gmt":"2021-10-04T16:11:15","slug":"les-mediations-entre-les-espaces-psychiques-dans-les-groupes","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/cp.1642.studio\/gj118060-ovh\/les-mediations-entre-les-espaces-psychiques-dans-les-groupes\/","title":{"rendered":"Les m\u00e9diations entre les espaces psychiques dans les groupes"},"content":{"rendered":"\n

Existe-t-il un groupe, quel que soit son statut – th\u00e9rapeutique, formatif, ou \u00ab naturel \u00bb – qui ne soit pas \u00ab de m\u00e9diation \u00bb ? Tout groupe peut \u00eatre consid\u00e9r\u00e9 sous l\u2019angle o\u00f9 il est le moyen et le lieu d\u2019un travail psychique qui fabrique des m\u00e9diations entre les espaces psychiques<\/em>, entre les objets, les processus et les formations qu\u2019il contient. Toutefois, et c\u2019est ainsi que la plupart du temps, la notion de m\u00e9diation est associ\u00e9e \u00e0 un groupe ; le groupe de m\u00e9diation qualifie une technique<\/em> destin\u00e9e \u00e0 mobiliser explicitement des processus psychiques, des moyens ordonn\u00e9s \u00e0 une finalit\u00e9. Dans ce cas, mettre en \u0153uvre une \u00ab m\u00e9diation \u00bb consiste \u00e0 choisir et \u00e0 utiliser un objet ou une activit\u00e9 (dessin, modelage, jeu, psychodrame, conte, atelier d\u2019\u00e9criture, photographie, th\u00e9\u00e2tre, chorale, la liste est quasi infinie) comme un moyen par l\u2019interm\u00e9diaire duquel il est possible d\u2019obtenir un certain effet de travail psychique chez les personnes qui y participent, ou pour \u00e9tablir en elles ou entre elles un certain type de relation. Le recours \u00e0 ces m\u00e9diations s\u2019effectue souvent l\u00e0 o\u00f9 la parole s\u2019av\u00e8re insuffisamment disponible pour ses membres, et sp\u00e9cialement lorsque plusieurs modalit\u00e9s d\u2019expression – le corps, la sensorialit\u00e9, le geste, sont mobilisables dans leurs rapports avec la parole, celle-ci restant la vis\u00e9e supr\u00eame de la m\u00e9diation.<\/p>\n\n\n\n

Comment rendre compte des usages si diff\u00e9rents de la notion de m\u00e9diation et des effets escompt\u00e9s et obtenus dans les groupes dits \u00ab de m\u00e9diation \u00bb ? Plusieurs publications en ont d\u00e9velopp\u00e9 les pratiques et les mod\u00e8les1<\/sup>, et de nombreuses contributions de cette revue les actualisent.<\/p>\n\n\n\n

Dans cet article, je limiterai mon propos au rep\u00e9rage de la notion de m\u00e9diation (mais aussi par proximit\u00e9 conceptuelle \u00e0 celles d\u2019interm\u00e9diaire et de transitionnalit\u00e9) lorsque l\u2019on a affaire, non \u00e0 des techniques<\/em> de m\u00e9diation, mais \u00e0 des mod\u00e8les<\/em> d\u2019articulation complexes entre des espaces distincts et, dans le cas qui m\u2019occupe, lorsque ces espaces sont rep\u00e9rables dans les groupes. Le statut de la notion de m\u00e9diation change ici au regard de son acception technique, puisqu\u2019il s\u2019agit de d\u00e9crire comment la m\u00e9diation, la cat\u00e9gorie de l\u2019interm\u00e9diaire et la transitionnalit\u00e9 fonctionnent dans ce mod\u00e8le. On peut ensuite revenir sur l\u2019analyse de ces trois espaces et du fonctionnement de la m\u00e9diation dans les groupes dits de m\u00e9diation2<\/sup>.<\/p>\n\n\n\n

Les trois espaces psychiques dans les groupes : comment les articuler et les m\u00e9diations qu\u2019ils imposent<\/h2>\n\n\n\n

Commen\u00e7ons par examiner comment nous pouvons mettre en travail la notion de m\u00e9diation dans l\u2019analyse des trois espaces psychiques que mon exp\u00e9rience du travail psychanalytique en situation de groupe m\u2019a conduit \u00e0 distinguer.<\/p>\n\n\n\n

1. L\u2019espace du groupe<\/em><\/strong>. Ce fut le premier et souvent le seul espace psychique con\u00e7u par les psychanalystes qui s\u2019engag\u00e8rent dans l\u2019exploration du groupe : ils le concevaient comme une entit\u00e9 sp\u00e9cifique, dot\u00e9e de processus et de formations propres, capables de caract\u00e9riser ce que Freud nommait une psych\u00e9<\/em> ou une \u00e2me de groupe<\/em>. Pichon-Rivi\u00e8re, Bion et Foulkes ont commenc\u00e9 \u00e0 explorer le groupe dans cette perspective. Cette centration sur le groupe comme totalit\u00e9 en transformation \u00e9tait n\u00e9cessaire pour constituer le groupe comme un objet sp\u00e9cifique et pour le penser avec la psychanalyse. Bion a d\u00e9crit la consistance de cet espace avec les concepts de mentalit\u00e9 et de culture de groupe, Foulkes avec ceux de matrice groupale, Pichon-Rivi\u00e8re l\u2019id\u00e9e de totalit\u00e9 et de champ. Plus tard Anzieu a contribu\u00e9 \u00e0 cette qualification de l\u2019espace groupal en le traitant comme une entit\u00e9 et en proposant les concepts d\u2019illusion groupale et d\u2019enveloppe groupale. J\u2019ai propos\u00e9 le mod\u00e8le d\u2019un appareil psychique groupal dont le travail est de lier et de transformer les espaces psychiques des sujets membres du groupe de telle sorte que se cr\u00e9ent des formations et des processus sp\u00e9cifiques.<\/p>\n\n\n\n

Toutefois, \u00e0 la diff\u00e9rence de ceux de mes pr\u00e9d\u00e9cesseurs, ce mod\u00e8le contenait la conception de plusieurs espaces psychiques, chacun contenant des organisations et des fonctionnements qui lui sont propres, des contenus psychiques sp\u00e9cifiques, une topique, une dynamique et une \u00e9conomie distinctes. Il fallait donc en faire l\u2019exploration. Je l\u2019ai men\u00e9e en b\u00e9n\u00e9ficiant des travaux de quelques coll\u00e8gues au sein du Ceffrap<\/em>. Par exemple, A. Bejarano a montr\u00e9 qu\u2019en groupe il existe plusieurs objets de transfert : l\u2019analyste, les membres du groupe, le groupe en tant qu\u2019objet d\u2019investissement pulsionnels et de repr\u00e9sentations inconscientes (comme J.-B. Pontalis l\u2019a indiqu\u00e9), le hors-groupe. J\u2019ai repris la notion freudienne de diffraction du transfert pour rendre compte du statut \u00e9conomique, dynamique et topique de cette r\u00e9partition des charges transf\u00e9rentielles. Il fallait donc aussi montrer comment ces objets sont articul\u00e9s les uns aux autres pour un m\u00eame sujet et avec ceux des autres membres du groupe. Par la suite j\u2019ai d\u00e9velopp\u00e9 sur ces bases des analyses analogues lorsque j\u2019ai travaill\u00e9 sur les processus associatifs. La notion centrale qui s\u2019en est d\u00e9gag\u00e9e est que les associations de chaque sujet sont connect\u00e9es \u00e0 la fois avec les repr\u00e9sentations-but qui lui sont propres et qui polarisent son discours associatif, mais aussi avec les associations des autres, de certains autres et de tous. Cette double connexion met en relief la fonction m\u00e9diatrice de la cha\u00eene associative groupale si l\u2019on se place du point de vue d\u2019un sujet consid\u00e9r\u00e9 en tant que tel : elle lui permet de trouver des repr\u00e9sentations qui lui \u00e9taient jusqu\u2019alors indisponibles ; d\u2019un autre c\u00f4t\u00e9 chaque association, saisie dans les mouvements des transferts, est une contribution \u00e0 la cha\u00eene associative qui se forme comme discours du groupe. Selon cette double perspective, j\u2019ai analys\u00e9 les fonctions interm\u00e9diaires accomplies dans le processus associatif dans les groupes par les points de nouage de plusieurs s\u00e9ries associatives. Une fonction m\u00e9diatrice homologue est accomplie par les sujets qui accomplissent dans le groupe des fonctions phoriques<\/em>, notamment celles de porte-parole, de porte-r\u00eave, de porte-id\u00e9al ou de porte-sympt\u00f4me. L\u2019ensemble de ces recherches ont \u00e9t\u00e9 prolong\u00e9es par des travaux sur la polyphonie du r\u00eave, sur les espaces oniriques individuels et leurs articulations avec les espaces oniriques communs et partag\u00e9s. J\u2019ai ainsi mis en relief la fonction m\u00e9diatrice du r\u00eave. L\u2019analyse des alliances inconscientes, structurantes, offensives, d\u00e9fensives ou pathologiques, ont encore apport\u00e9 d\u2019autres \u00e9l\u00e9ments pour \u00e9tablir comment s\u2019articulent les espaces du groupe avec ceux qu\u2019il contient.<\/p>\n\n\n\n

2. L\u2019espace du lien<\/em><\/strong>. Le deuxi\u00e8me espace psychique que j\u2019ai introduit dans mon mod\u00e8le est celui des liens qui s\u2019\u00e9tablissent, dans le cadre du groupe, entre les membres du groupe. Ces liens interpersonnels d\u00e9finissent des sous-ensembles dont les expressions transf\u00e9rentielles se manifestent, sur le fond de la r\u00e9alit\u00e9 psychique du groupe, dans la formation de couples ou de trios. Le lien n\u2019est pas la somme de deux ou plus de deux sujets : c\u2019est un espace psychique construit \u00e0 partir de la mati\u00e8re psychique engag\u00e9e dans leurs relations, notamment \u00e0 travers les alliances inconscientes qui les organisent. J\u2019ai r\u00e9sum\u00e9 la logique de ces liens dans la formule suivante : \u00ab pas l\u2019un sans l\u2019autre, sans le lien qui les unit et sans l\u2019ensemble qui les contient et qui les structure \u00bb. Le lien est lui-m\u00eame une formation interm\u00e9diaire entre les sujets et les configurations de liens : un groupe, une famille ou une institution. Les objets de relation d\u00e9couverts par M. Thaon et C. Gu\u00e9rin (1991) sont des organisateurs actifs du lien intersubjectif.<\/p>\n\n\n\n

3. L\u2019espace du sujet singulier<\/em><\/strong>. Une des caract\u00e9ristiques du mod\u00e8le que j\u2019ai propos\u00e9 \u00e9tait (est toujours encore) qu\u2019il ne fallait pas perdre de vue le sujet singulier dans le groupe. Introduire l\u2019exigence de prendre en consid\u00e9ration le sujet dans le groupe et interroger les m\u00e9diations qui articulent les espaces respectifs du sujet et du groupe a \u00e9t\u00e9 un des fils rouges de mes recherches.<\/p>\n\n\n\n

Je dis le sujet singulier<\/em> distinct d\u2019autres sujets, et non l\u2019individu. Le concept d\u2019individu d\u00e9signe \u00ab n\u2019importe qui \u00bb un \u00e9l\u00e9ment de base du \u00ab collectif \u00bb, un mat\u00e9riau interchangeable. L\u2019individu n\u2019est dot\u00e9 ni de subjectivit\u00e9 ni d\u2019espace psychique.<\/p>\n\n\n\n

En groupe, ce sujet se manifeste dans son double statut de sujet de l\u2019inconscient et de sujet du groupe. La situation groupale met en travail les rapports que le sujet entretient avec ses propres objets inconscients, avec les objets inconscients des autres, avec les objets communs et partag\u00e9s qui sont d\u00e9j\u00e0 l\u00e0, h\u00e9rit\u00e9s, et avec ceux qui se pr\u00e9sentent et se construisent dans la situation de groupe.<\/p>\n\n\n\n

Le sujet du groupe, dans le groupe, contient dans son espace interne des formations groupales. Je les ai d\u00e9crites comme des groupes internes, mais les consid\u00e9rer comme l\u2019introjection des structures de relations acquises dans les premiers liens familiaux me para\u00eet insuffisant. Il me semble plus f\u00e9cond de les comprendre comme une manifestation d\u2019une propri\u00e9t\u00e9 g\u00e9n\u00e9rale de la mati\u00e8re psychique, celle d\u2019associer et de dissocier, d\u2019agr\u00e9ger et de d\u00e9sagr\u00e9ger. Cette associativit\u00e9 est une propri\u00e9t\u00e9 de la groupalit\u00e9 psychique. Sur elle repose les processus, les formations et les fonctions interm\u00e9diaires n\u00e9cessaires \u00e0 la vie psychique : les pens\u00e9es interm\u00e9diaires dans le travail du r\u00eave et dans le processus associatif, la structure et la fonction biface du Moi, du Pr\u00e9conscient et des enveloppes psychiques, mais aussi les sympt\u00f4mes et les r\u00eaves, et toutes les autres structures ayant acquis la valeur et la fonction des formations de compromis.
Le sujet du groupe est lui-m\u00eame un sujet interm\u00e9diaire, ein Mittelsmann<\/em> (un homme de m\u00e9diation) ou ein Grenzwesen<\/em> (un \u00eatre-fronti\u00e8re) comme l\u2019\u00e9crivait Freud. Ce sujet se con\u00e7oit dot\u00e9 d\u2019interfaces avec d\u2019autres espaces de r\u00e9alit\u00e9, sur les fronti\u00e8res du dedans et du dehors. Le sujet dans le groupe est mobilis\u00e9 par ses groupes internes mobilis\u00e9s pour s\u2019appareiller, s\u2019accorder et faire lien avec des structures homologues chez les autres sujets : les groupes internes accomplissent une fonction d\u2019organisateurs dans le processus d\u2019appareillage psychique groupal. Le sujet est sujet du groupe et sujet dans le groupe, il n\u2019est pas le groupe et pourtant il est groupe et il se repr\u00e9sente comme le groupe, soit sur le mode de la m\u00e9taphore, soit sur celui de la m\u00e9tonymie. Cette oscillation soutient la dimension transitionnelle de toutes les m\u00e9diations.<\/p>\n\n\n\n

La cat\u00e9gorie de l\u2019interm\u00e9diaire et la transitionnalit\u00e9 : continuit\u00e9 sur fond de discontinuit\u00e9<\/h2>\n\n\n\n

En distinguant les trois espaces psychiques accessibles par les dispositifs m\u00e9thodologiques dont je me suis servi, il me fallait qualifier la r\u00e9alit\u00e9 psychique de chaque espace et les logiques de l\u2019inconscient qui y sont \u00e0 l\u2019\u0153uvre3<\/sup>. Il me fallait aussi penser les rapports entre les espaces du groupe, des liens intersubjectifs et des sujets. Pour cela j\u2019ai eu recours \u00e0 des logiques et \u00e0 des mod\u00e8les qui rendent compte des continuit\u00e9s, des discontinuit\u00e9s et des ruptures entre ces espaces. C\u2019est pourquoi les cat\u00e9gories de l\u2019interm\u00e9diaire et de la transitionnalit\u00e9 furent tr\u00e8s t\u00f4t au centre de mes recherches. Lorsqu\u2019elle est mise en travail dans l\u2019analyse de la r\u00e9alit\u00e9 psychique, la cat\u00e9gorie de l\u2019interm\u00e9diaire contient plusieurs notions : une notion topique<\/em> : ce qui est \u00ab entre deux \u00bb, entre deux lieux, entre deux objets, entre deux \u00e9tats, une notion topologique<\/em> : ce qui appartient \u00e0 deux espaces, une intersection ou une interface, un lieu de passage. Une notion processuelle : ce qui forme une transition, ce qui accomplit une transmission. La dimension du temps et de la temporalit\u00e9 est ici associ\u00e9e \u00e0 celle de l\u2019espace. Une notion de communication<\/em>, d\u2019\u00e9change, d\u2019entremise, de relais et de facilitation. Une notion dynamique<\/em>, avec l\u2019id\u00e9e de n\u00e9gociation et de compromis. On notera d\u00e8s \u00e0 pr\u00e9sent la polys\u00e9mie de cette cat\u00e9gorie et la diversit\u00e9 des fonctions qui s\u2019y rattachent, mais aussi les compl\u00e9mentaires sur le fond desquelles cette cat\u00e9gorie prend sens et efficacit\u00e9 : le compl\u00e9ment de l\u2019interm\u00e9diaire est la discontinuit\u00e9, l\u2019\u00e9cart, la rupture.<\/p>\n\n\n\n

J\u2019ai tent\u00e9 un rep\u00e9rage plus pr\u00e9cis de cette cat\u00e9gorie dans l\u2019\u0153uvre de Freud et dans celle de quelques-uns de ses successeurs : R\u00f3heim, Winnicott, Anzieu. J\u2019en avais d\u00e9j\u00e0 d\u00e9velopp\u00e9 les extensions du c\u00f4t\u00e9 de l\u2019analyse transitionnelle, des processus d\u2019\u00e9tayage, puis je les ai prolong\u00e9s en travaillant sur les processus associatifs et le pr\u00e9conscient, l\u2019intersubjectivit\u00e9, la transmission, le jeu psychodramatique. S\u2019agissant de la transitionalit\u00e9 et de l\u2019analyse transitionnelle, je rappellerai cette pr\u00e9cision de Winnicott : \u00ab Ce n\u2019est pas, bien entendu, l\u2019objet qui est transitionnel. L\u2019objet repr\u00e9sente la transition du petit enfant qui passe de l\u2019\u00e9tat d\u2019union avec la m\u00e8re \u00e0 l\u2019\u00e9tat o\u00f9 il est en relation avec elle, en tant que quelque chose d\u2019ext\u00e9rieur et de s\u00e9par\u00e9 \u00bb (1971, \u00e9dition de 1975, p. 26). L\u2019objet n\u2019est m\u00e9diateur que dans un processus<\/em> interm\u00e9diaire entre union et s\u00e9paration.
Dans toutes ces analyses, il appara\u00eet que le concept de m\u00e9diation, tout comme celui d\u2019interm\u00e9diaire et de transitionnalit\u00e9, ne peut se penser sans le pr\u00e9alable de la discontinuit\u00e9 qui rend n\u00e9cessaire ce processus. Ce qui est m\u00e9diat et interm\u00e9diation relie deux bords, deux lieux, deux objets disjoints, cliv\u00e9s ou s\u00e9par\u00e9s. Nous avons \u00e0 penser ensemble<\/em> les cat\u00e9gories opposables que ces concepts relient : le continu et le discontinu, le diff\u00e9r\u00e9 et l\u2019imm\u00e9diat.<\/p>\n\n\n\n

Notes<\/h2>\n\n\n\n
  1. Cf. notamment C. Vacheret (2000, 2002), B Chouvier (2002).<\/li>
  2. Je l\u2019ai esquiss\u00e9 dans d\u2019autres \u00e9tudes, notamment 2002a.<\/li>
  3. Deux autres espaces sont en arri\u00e8re-fond de ces trois espaces et ils interf\u00e8rent avec eux : 4. L\u2019institution<\/em>, 5. Le soci\u00e9tal<\/em>. Chacun de ces deux autres espaces poss\u00e8de une dimension proprement psychique et une dimension non psychique : sociale, juridique, \u00e9conomique, politique, etc. Il existe des formations et des processus interm\u00e9diaires qui assurent les m\u00e9diations entre ces deux espaces et les trois sur lesquels j\u2019ai centr\u00e9 mon attention. Je ne peux les d\u00e9crire dans le cadre de cet article.<\/li><\/ol>\n\n\n\n

    R\u00e9f\u00e9rences bibliographiques<\/h2>\n\n\n\n

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    Winnicott D.-W<\/strong>., (1967). \u00ab La localisation de l\u2019exp\u00e9rience culturelle \u00bb, in 1971, Jeu et r\u00e9alit\u00e9. L\u2019espace potentiel<\/em>, Paris, Gallimard, 1975.<\/p>\n

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    Existe-t-il un groupe, quel que soit son statut – th\u00e9rapeutique, formatif, ou \u00ab naturel \u00bb – qui ne soit pas \u00ab de m\u00e9diation \u00bb ? Tout groupe peut \u00eatre consid\u00e9r\u00e9 sous l\u2019angle o\u00f9 il est le moyen et le lieu d\u2019un travail psychique qui fabrique…<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"rubrique":[1225],"thematique":[577],"auteur":[1640],"dossier":[689],"mode":[60],"revue":[896],"type_article":[452],"check":[2023],"class_list":["post-9815","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","rubrique-dispositif","thematique-mediations-therapeutiques","auteur-rene-kaes","dossier-les-mediations-therapeutiques","mode-payant","revue-896","type_article-dossier","check-ok"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"http:\/\/cp.1642.studio\/gj118060-ovh\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/9815","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"http:\/\/cp.1642.studio\/gj118060-ovh\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"http:\/\/cp.1642.studio\/gj118060-ovh\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/cp.1642.studio\/gj118060-ovh\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/cp.1642.studio\/gj118060-ovh\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=9815"}],"version-history":[{"count":1,"href":"http:\/\/cp.1642.studio\/gj118060-ovh\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/9815\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":16826,"href":"http:\/\/cp.1642.studio\/gj118060-ovh\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/9815\/revisions\/16826"}],"wp:attachment":[{"href":"http:\/\/cp.1642.studio\/gj118060-ovh\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=9815"}],"wp:term":[{"taxonomy":"rubrique","embeddable":true,"href":"http:\/\/cp.1642.studio\/gj118060-ovh\/wp-json\/wp\/v2\/rubrique?post=9815"},{"taxonomy":"thematique","embeddable":true,"href":"http:\/\/cp.1642.studio\/gj118060-ovh\/wp-json\/wp\/v2\/thematique?post=9815"},{"taxonomy":"auteur","embeddable":true,"href":"http:\/\/cp.1642.studio\/gj118060-ovh\/wp-json\/wp\/v2\/auteur?post=9815"},{"taxonomy":"dossier","embeddable":true,"href":"http:\/\/cp.1642.studio\/gj118060-ovh\/wp-json\/wp\/v2\/dossier?post=9815"},{"taxonomy":"mode","embeddable":true,"href":"http:\/\/cp.1642.studio\/gj118060-ovh\/wp-json\/wp\/v2\/mode?post=9815"},{"taxonomy":"revue","embeddable":true,"href":"http:\/\/cp.1642.studio\/gj118060-ovh\/wp-json\/wp\/v2\/revue?post=9815"},{"taxonomy":"type_article","embeddable":true,"href":"http:\/\/cp.1642.studio\/gj118060-ovh\/wp-json\/wp\/v2\/type_article?post=9815"},{"taxonomy":"check","embeddable":true,"href":"http:\/\/cp.1642.studio\/gj118060-ovh\/wp-json\/wp\/v2\/check?post=9815"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}