Entre la premi\u00e8re difficult\u00e9 Copernicienne formul\u00e9e du point de vue ontique (la terre n’est pas au centre de l’univers qui n’en reconna\u00eet point, par d\u00e9finition m\u00eame de l’infini) et la troisi\u00e8me difficult\u00e9 apport\u00e9e par la psychanalyse (\u00ab Le moi n’est pas le ma\u00eetre dans la maison \u00bb du fait de l’existence de l’inconscient ), S. Freud a situ\u00e9 une deuxi\u00e8me difficult\u00e9 que l’on pourrait dire Darwinienne, \u00e0 savoir que l’homme semble, finalement, n’\u00eatre au fond qu’un animal parmi les autres.<\/p>\n
Il est vrai que le vingti\u00e8me si\u00e8cle qui, selon B. Doray, \u00ab nous aura tout appris des multiples mani\u00e8res de d\u00e9truire l’individu \u00bb r\u00e9sonne effectivement comme une triste confirmation de l’adage qui nous dit que \u00ab l’homme est un loup pour l’homme \u00bb . <\/p>\n
Mais l’animalit\u00e9 ne serait-elle que n\u00e9gative ? Il y a aussi tout ce que l’homme a perdu en s’\u00e9cartant, ne serait-ce que de tr\u00e8s peu, de son animalit\u00e9 premi\u00e8re, et si humanit\u00e9 il y a, ne serait-t-elle pas li\u00e9e, paradoxalement, \u00e0 cette capacit\u00e9 particuli\u00e8re de penser notre originaire, nos racines et notre histoire ? Les enfants ont, certes, besoin qu’on leur raconte des histoires, mais les adultes ont \u00e9galement besoin de conna\u00eetre la leur, pour le meilleur et pour le pire.<\/p>\n
Or, pr\u00e9cis\u00e9ment, l’humain s’enracine dans l’animalit\u00e9 . pour le meilleur et pour le pire ! Entre l’animal et l’humain, il y a donc, bel et bien, une difficult\u00e9, la deuxi\u00e8me pour l’humanit\u00e9 selon S. Freud, mais deuxi\u00e8me ou pas, il s’agit aujourd’hui d’une difficult\u00e9 qui vaut, pour nous, \u00e0 la fois comme une entame narcissique et comme une incitation stimulante \u00e0 la recherche de nos origines.<\/p>\n