Comment peut-on \u00eatre persan ? Montesquieu Il est des mots qui collent \u00e0 la vie plus par ce qu’ils ajoutent \u00e0 leur fonction de d\u00e9signation que par leur valeur d’\u00e9tiquette. Les messages et les sens implicites, les harmoniques et les connotations ont infiniment plus de poids que leur sens \u00e9troit, leur caract\u00e8re essentiel est de soulever en \u00e9cho plusieurs acceptions qui, d’un horizon \u00e0 l’autre, s’amplifient l’une l’autre. Il en est ainsi de la filiation car, si le complexe d’Oedipe a connu le succ\u00e8s qui est le sien, depuis sa description par Freud, c’est non seulement en raison de son universalit\u00e9 mais aussi parce qu’il se r\u00e9f\u00e8re \u00e0 une question fondamentale pour tout homme : celle de sa filiation.<\/p>\n
En effet, le nom n’est pas la simple empreinte d’une graphie sur des papiers d’identit\u00e9, il est un enjeu de l’\u00eatre, un destin. Il est l’histoire avec ou sans histoire de la filiation. Depuis Le Livre des morts de l’ancienne Egypte avec son \u00ab\u00a0ton nom est ton destin\u00a0\u00bb au Talmud en passant par le nom du p\u00e8re des chr\u00e9tiens et, le chapelet ambr\u00e9 des quatre vingt dix neuf noms d’Allah des musulmans, tout nous rappelle que nous sommes les engeances de cette filiation, qu’elle soit h\u00e9r\u00e9ditaire ou arbitraire et, qui n’est pas sans effet sur l’aventure de notre vie.<\/p>\n