{"id":9691,"date":"2021-08-22T07:30:28","date_gmt":"2021-08-22T05:30:28","guid":{"rendered":"https:\/\/carnetpsy.fr\/psychotherapie-et-mediations-corporelles-vers-une-poetique-du-corps-2\/"},"modified":"2021-09-22T11:31:26","modified_gmt":"2021-09-22T09:31:26","slug":"psychotherapie-et-mediations-corporelles-vers-une-poetique-du-corps","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/cp.1642.studio\/gj118060-ovh\/psychotherapie-et-mediations-corporelles-vers-une-poetique-du-corps\/","title":{"rendered":"Psychoth\u00e9rapie et m\u00e9diations corporelles : vers une po\u00e9tique du corps"},"content":{"rendered":"\n

Aujourd\u2019hui encore, la notion de \u00ab m\u00e9diations corporelles \u00bb est assez mal rep\u00e9r\u00e9e (c\u2019est pourquoi j\u2019en suis revenue \u00e0 celle de techniques du corps selon Marcel Mauss). De plus, leur recours en psychoth\u00e9rapie plus que dans d\u2019autres champs, est soit d\u00e9pr\u00e9ci\u00e9 soit survaloris\u00e9 selon les r\u00e9f\u00e9rences th\u00e9oriques qui les portent. Il est vrai que la d\u00e9rive tardive de W. Reich1<\/sup> renforc\u00e9e par son \u00e9l\u00e8ve A. Lowen \u00e0 propos de ce qu\u2019ils ont appel\u00e9 la v\u00e9g\u00e9toth\u00e9rapie puis la bio\u00e9nergie donne un exemple typique du danger de simplification de la conception du lien corps\/psych\u00e9 : r\u00e9duire physiquement les tensions ou cuirasses musculaires entra\u00eenait de facto<\/em> pour ces praticiens la suppression des forces r\u00e9pressives des d\u00e9fenses du moi des n\u00e9vros\u00e9s ! Une telle conception revient \u00e0 courtcircuiter ni plus ni moins la dimension du fantasme et celle inh\u00e9rente \u00e0 la cr\u00e9ation du lien corps\/psych\u00e9, lequel est susceptible pour certains sujets d\u2019\u00eatre enrichi, voire \u00e9mergent, \u00e0 partir d\u2019un usage psychoth\u00e9rapeutique des techniques du corps : ce que je propose d\u2019expliciter par ce qui suit.<\/p>\n\n\n\n

Les techniques du corps, une culture sui generis<\/em><\/h2>\n\n\n\n

En 1934, le sociologue et anthropologue Marcel Mauss (1873-1950), auquel Freud se r\u00e9f\u00e8re en 1912-13, pronon\u00e7a devant la Soci\u00e9t\u00e9 Fran\u00e7aise de Psychologie une conf\u00e9rence intitul\u00e9e : Les techniques du corps<\/em>2<\/sup>. Il d\u00e9signe ainsi \u00ab les fa\u00e7ons dont les hommes, soci\u00e9t\u00e9 par soci\u00e9t\u00e9, d\u2019une fa\u00e7on traditionnelle, savent se servir de leur corps \u00bb3<\/sup>. Cette d\u00e9finition tr\u00e8s large s\u2019applique aux attitudes comme aux actions du corps, aux fa\u00e7ons de manger, de boire, de se reposer, de marcher, courir, nager, comme \u00e0 l\u2019hygi\u00e8ne du corps, au sommeil ou \u00e0 la danse. De m\u00eame faire l\u2019amour, accoucher, langer, nourrir, sevrer un enfant rel\u00e8vent pour lui des techniques du corps. Le terme vaut pour \u00ab tous les modes de dressage, d\u2019imitation et tout particuli\u00e8rement ces fa\u00e7ons fondamentales que l\u2019on peut appeler le mode de vie, le modus<\/em>, le tonus, la mati\u00e8re, les mani\u00e8res \u00bb enfin pour tout ce qui a trait et r\u00e9pond aux divers aspects de la corpor\u00e9it\u00e9 des individus isol\u00e9s ou en groupe, de leur naissance \u00e0 leur mort et en fonction de leur sexe (cf. son \u00ab \u00e9num\u00e9ration biographique \u00bb4<\/sup>).<\/p>\n\n\n\n

Utiliser son corps pour marcher, manger ou pour tout autre acte corporel, c\u2019est mettre en jeu les traditions et les symboles de la culture \u00e0 travers lesquels ce corps s\u2019est constitu\u00e9 et o\u00f9 les gestes, supports de l\u2019acte, se sont \u00e9tablis. Pour Mauss, l\u2019acte corporel ne diff\u00e8re de l\u2019acte religieux, juridique, ou d\u2019actes de la vie en commun que par le fait qu\u2019il est senti<\/em> par son auteur \u00ab comme un acte d\u2019ordre m\u00e9canique, physique ou physico-chimique, et qu\u2019il est poursuivi dans ce but \u00bb5<\/sup>. L\u2019acte corporel rel\u00e8ve de \u00ab la vie symbolique \u00bb au m\u00eame titre que les actes les plus \u00e9labor\u00e9s de la vie sociale, insiste-il en rupture avec notre tradition dualiste. Une telle reconnaissance du caract\u00e8re multidimensionnel de tout acte corporel ne va pas de soi, et prend m\u00eame le contre-pied du sens commun banal. Il se r\u00e9v\u00e8le ainsi \u00eatre un langage (en actes et en images certes) \u00e0 part enti\u00e8re, sans compter qu\u2019elles ne se dispensent jamais hors verbalisations. Le corps n\u2019op\u00e8re aucune m\u00e9diation par lui-m\u00eame ; c\u2019est l\u2019exigence d\u2019int\u00e9grer culturellement des techniques du corps (pr\u00e9sent\u00e9es par un autre ou des autres<\/em>) qui modifie le mouvement et la sensation en les rendant signifiants, c\u2019est-\u00e0-dire en leur donnant un sens partageable qui fait du mouvement un geste, de la sensation un \u00e9moi, et plus globalement du corps un moi-corps anim\u00e9 par l\u2019\u00e9veil d\u2019une subjectivit\u00e9 d\u00e9sirante si la rencontre ou un transfert positif avec l\u2019autre a pu s\u2019\u00e9tablir.<\/p>\n\n\n\n

Du point de vue psychoth\u00e9rapeutique<\/h2>\n\n\n\n

Le plein usage sous l\u2019angle th\u00e9rapeutique de ces m\u00e9diations (ou techniques du corps) se r\u00e9v\u00e8le particuli\u00e8rement pertinent (soutiendrais-je par exp\u00e9rience) aupr\u00e8s de sujets dont le moi-corps et\/ou le moi id\u00e9al naissant sont fortement perturb\u00e9s par suite de l\u2019\u00e9chec de la mise en place du processus d\u2019identification primordiale d\u00e9finie par Freud comme \u00ab l\u2019expression premi\u00e8re du lien affectif \u00e0 une autre personne \u00bb6<\/sup> et\/ou de celui de l\u2019identification primaire, celle de l\u2019identification \u00e0 l\u2019imago du p\u00e8re de la pr\u00e9histoire personnelle7<\/sup> (Lacan le d\u00e9signe comme \u00e9tant le p\u00e8re imaginaire du stade du miroir). Je d\u00e9signe par l\u00e0 des sujets dont la texture narcissique auto-\u00e9rotique et\/ou phallique ne s\u2019est pas suffisamment d\u00e9velopp\u00e9e et met \u00e0 mal de diverses mani\u00e8res, quel que soit leur \u00e2ge, leur corpor\u00e9it\u00e9 et, plus largement, leur capacit\u00e9 d\u2019une pens\u00e9e plastique et figurative (issue des repr\u00e9sentations-choses ou signifiants non verbaux) appel\u00e9e plus couramment en fran\u00e7ais pens\u00e9e en images8<\/sup>. Pour ma part, c\u2019est surtout l\u2019exp\u00e9rience d\u2019un recours aux techniques du corps aupr\u00e8s d\u2019adolescent(e)s atteints de graves troubles autistiques et\/ou de psychose infantile qui m\u2019ont permis de d\u00e9couvrir \u00e0 la fois la sp\u00e9cificit\u00e9 psychoth\u00e9rapeutique aussi bien que l\u2019\u00e9chec des processus psychiques responsables de telles souffrances psychiques si intimement li\u00e9es \u00e0 de graves atteintes de la corpor\u00e9it\u00e9 (hypertonicit\u00e9 et\/ou hypotonicit\u00e9, incoordination gestuelle, verticalit\u00e9 du corps plus ou moins atteinte, par exemple\u2026) pas toujours \u00e9videntes \u00e0 premi\u00e8re vue pour les soignants ou pas toujours \u00e9valu\u00e9es en fonction de troubles psychiques.
L\u2019exp\u00e9rience de supervision de la pratique de kin\u00e9sith\u00e9rapeutes, utilisant notamment le massage pour des sujets souffrant de douleurs persistantes ou de personnes \u00e2g\u00e9es r\u00e9gress\u00e9es, m\u2019a sensibilis\u00e9e aussi au fait que, \u00e0 un moindre degr\u00e9, on \u00e9tait confront\u00e9 \u00e0 des troubles psychiques narcissiques analogues \u00e0 ceux des \u00e9tats autistiques et des psychoses infantiles. L\u2019analyse contre-transf\u00e9rentielle de ces praticiens s\u2019oriente en particulier sur la destructivit\u00e9 qui agit ces patients, sur la difficult\u00e9 de penser en leur pr\u00e9sence et sur la grande fatigue ressentie \u00e0 leur contact. Autrement dit, pour tous ces sujets, la pulsion de mort fonctionne \u00e0 vide, c\u2019est-\u00e0-dire qu\u2019elle ne se met pas au service des pulsions de vie n\u00e9cessairement \u00e9tay\u00e9es sur les fonctions du corps et\/ou les objets visibles ou palpables du monde ainsi que le pr\u00e9cise Freud \u00e0 propos du jeu des enfants9<\/sup> et de la cr\u00e9ation litt\u00e9raire10<\/sup>.<\/p>\n\n\n\n

Logique de la Th\u00e9rapie<\/h2>\n\n\n\n

Avec les sujets atteints de graves troubles de leurs assises narcissiques, le recours \u00e0 la m\u00e9diation des techniques du corps est d\u2019autant plus pertinent que les troubles de la corpor\u00e9it\u00e9 ainsi que les cauchemars (souvent \u00e9voqu\u00e9s) font appara\u00eetre une insuffisance, voire un d\u00e9faut d\u2019inscription de traces mn\u00e9siques susceptibles de servir de point de fixation \u00e0 des cha\u00eenes de repr\u00e9sentations-choses. Cette insuffisance produit une pens\u00e9e plastique et figurative diminu\u00e9e, sinon m\u00eame enkyst\u00e9e ou profond\u00e9ment perturb\u00e9e. En tant que vecteurs particuli\u00e8rement riches en repr\u00e9sentations-choses (corporelles), tant \u00e0 un niveau primaire que secondaire, les techniques du corps ont la potentialit\u00e9 d\u2019offrir \u00e0 ces sujets des greffes identificatoires.<\/p>\n\n\n\n

Les repr\u00e9sentations-choses (qui empruntent leurs mod\u00e8les de repr\u00e9senter au sensoriel et au gestuel) v\u00e9hicul\u00e9es par les techniques du corps dans un contexte transf\u00e9rentiel, dont on ne saurait trop souligner l\u2019importance pour susciter un premier investissement de la part des patients, ont sens et fonction de r\u00e9activer les traces mn\u00e9siques d\u2019exp\u00e9riences corporelles qui ont pu \u00eatre inscrites dans leur psychisme, voire d\u2019en inscrire d\u2019autres en s\u2019appuyant sur la mise en jeu et en sc\u00e8ne de leur corpor\u00e9it\u00e9. A partir de l\u00e0, il devient possible de travailler dans la dynamique de ces exp\u00e9riences r\u00e9activ\u00e9es et dans celle du destin des pulsions qui s\u2019y rattachent, en vue d\u2019identifications de plus en plus vari\u00e9es et diff\u00e9renci\u00e9es.<\/p>\n\n\n\n

D\u00e8s lors que le praticien choisit, invente, permet des mises en sc\u00e8ne de repr\u00e9sentations-choses, dans les perspectives auto-\u00e9rotiques pond\u00e9r\u00e9es (de l\u2019ordre du bien-\u00eatre) et id\u00e9alisantes des techniques du corps, il peut \u00e9ventuellement solliciter et d\u00e9velopper chez le patient la capacit\u00e9 d\u2019\u00e9mergence et de m\u00e9taphorisation de la pens\u00e9e plastique et figurative constitutive de la corpor\u00e9it\u00e9 et des r\u00eaves. Cela suppose de sa part une exp\u00e9rience des techniques du corps \u00e9tendue, mais aussi et surtout une capacit\u00e9 de \u00ab jouer \u00bb et de tol\u00e9rer le \u00ab jouer \u00bb de la part d\u2019autrui : au d\u00e9part tout au moins, le patient n\u2019est pas en mesure de jouer ou de se plier aux exigences de la technique, de sorte que le praticien doit \u00eatre assez patient et cr\u00e9atif<\/em> (c\u2019est-\u00e0-dire capable de \u00ab penser-r\u00eaver \u00bb la corpor\u00e9it\u00e9 (voix comprise) du patient) pour explorer le tangentement des techniques du corps aux capacit\u00e9s fonctionnelles et imaginaires de sa corpor\u00e9it\u00e9. Certains \u00e9l\u00e9ments de la th\u00e9orie du \u00ab jouer \u00bb de Winnicott se r\u00e9v\u00e8lent particuli\u00e8rement appropri\u00e9s pour saisir un tel tangentement.<\/p>\n\n\n\n

Winnicott souligne en effet que jouer se d\u00e9roule dans un espace indiff\u00e9renci\u00e9 ou \u00ab aire transitionnelle \u00bb o\u00f9 des fragments de la vie fantasmatique rencontrent des ph\u00e9nom\u00e8nes ou objets ext\u00e9rieurs. Mis au service de ce qui peut \u00eatre mobilis\u00e9 de la r\u00e9alit\u00e9 interne du patient ou de l\u2019enfant, ces ph\u00e9nom\u00e8nes se transmuent en \u00e9l\u00e9ments transitionnels de \u00ab premi\u00e8re possession \u00abnon-moi\u00bb \u00bb11<\/sup>. L\u2019espace transitionnel se constitue par la m\u00e9diation d\u2019un autre, capable de s\u2019identifier sans se perdre et de proposer des actions ad\u00e9quates. Il pr\u00e9cise \u00e0 juste titre, que jouer sollicite vivement le corps. L\u2019excitation qui saisit alors le joueur menace le jeu dans la mesure o\u00f9 elle peut devenir trop forte. Le r\u00e9veil pulsionnel est n\u00e9cessaire, mais doit rester en de\u00e7\u00e0 du seuil o\u00f9 le patient deviendrait incapable de le transformer en activit\u00e9 psychique et gestuelle organis\u00e9e.<\/p>\n\n\n\n

Ce rappel indique vers quelle perspective d\u2019ouverture aux \u00e9l\u00e9ments du monde ext\u00e9rieur le patient min\u00e9 par les \u00e9checs de sa texture narcissique pr\u00e9coce doit \u00eatre orient\u00e9, pour sortir de son repli ou de son d\u00e9ni du monde12<\/sup>. Cette conception winnicottienne du jouer rejoint nos vues concernant la psychogen\u00e8se de la technique13<\/sup>, laquelle s\u2019\u00e9labore \u00e0 partir de l\u2019investissement pulsionnel de points d\u2019appui trouv\u00e9s dans le monde ext\u00e9rieur. Elle rencontre \u00e9galement les vues freudiennes selon lesquelles l\u2019activit\u00e9 musculaire donne le premier point d\u2019appui aidant \u00e0 s\u00e9parer un \u00ab dehors \u00bb d\u2019un \u00ab dedans \u00bb14<\/sup>; par la suite, et notamment dans le jeu de l\u2019enfant et la cr\u00e9ation du po\u00e8te, le point d\u2019appui se d\u00e9place sur ou dans les choses concr\u00e8tes, pour faire exister les objets et les situations imagin\u00e9s15<\/sup>.<\/p>\n\n\n\n

Ce premier axe du \u00ab jouer \u00bb et des pr\u00e9mices de l\u2019acquisition de la technique ouvre la voie qui, partant de la r\u00e9activation de traces mn\u00e9siques de l\u2019ordre d\u2019un \u00ab narcissisme de vie \u00bb aux d\u00e9pens de celles charg\u00e9es d\u2019un \u00ab narcissisme de mort \u00bb, fraye les deux acc\u00e8s par lesquels le \u00ab contenu du \u00e7a peut p\u00e9n\u00e9trer dans le moi \u00bb16<\/sup> (voie directe des sensations et de l\u2019affect et voie de l\u2019id\u00e9al de l\u2019identification primaire). Dans tous les cas, ce transfert s\u2019\u00e9taye sur le d\u00e9veloppement d\u2019une activit\u00e9 physique plus li\u00e9e, plus diff\u00e9renci\u00e9e, accessible \u00e0 un moi corporel qui se fait moins d\u00e9fensif par rapport \u00e0 la \u00ab surface \u00bb de sa corpor\u00e9it\u00e917<\/sup>.
Il existe un second axe. Les techniques du corps n\u2019orchestrent pas seulement des mises en sc\u00e8nes identificatoires de repr\u00e9sentations-choses. Elles permettent de d\u00e9celer, d\u2019accueillir, de localiser et d\u2019analyser le travail de la d\u00e9liaison \u00e0 partir des manques, des d\u00e9rapages, des t\u00e9lescopages qui y \u00e9mergent et d\u00e9clenchent une angoisse \u00e0 figures multiples (angoisse d\u2019an\u00e9antissement, de s\u00e9paration, de castration)\u2026 si du moins le praticien r\u00e9siste aux attaques directes et indirectes du patient et \u00ab survit \u00bb \u00e0 ses r\u00e9actions de destruction. Selon ce qu\u2019\u00e9crit Winnicott \u00e0 propos de patients \u00e0 fort noyau psychotique : les changements profonds \u00ab ne d\u00e9pendent pas du travail interpr\u00e9tatif mais de la capacit\u00e9 qu\u2019a l\u2019analyste de survivre aux attaques, ce qui implique l\u2019id\u00e9e d\u2019absence de repr\u00e9sailles \u00bb18<\/sup>.<\/p>\n\n\n\n

Conclusion : une po\u00e9tique du corps<\/h2>\n\n\n\n

Ainsi l\u2019usage psychanalytique des techniques ou m\u00e9diations corporelles prenant en compte la dimension du transfert constitue en quelque sorte, \u00e0 m\u00eame le corps mis en jeu et en sc\u00e8ne, des supports d\u2019\u00e9tayage des pulsions sexuelles sur les fonctions corporelles via<\/em> la symbolisation du corps et, tr\u00e8s souvent de mani\u00e8re concomitante, celle du langage. Dans les meilleurs des cas, elles sont donc susceptibles, dispens\u00e9es par un praticien en place de l\u2019autre primordial capable de proposer aux patients des actions ad\u00e9quates, sources d\u2019exp\u00e9riences de satisfaction19<\/sup>, d\u2019\u00eatre des analogons des soins et des jeux du corps<\/em> interactifs entre les membres d\u2019un groupe familial et le tout-petit, d\u2019une part et, selon l\u2019\u00e2ge et le sexe des sujets, le maniement des id\u00e9aux, dont elles sont porteuses, peut transporter la corpor\u00e9it\u00e9 des patients dans le sens d\u2019une assomption phallique<\/em>, souvent trop peu d\u00e9velopp\u00e9e chez eux20<\/sup>.<\/p>\n\n\n\n

Pour que ces deux ordres de greffes identificatoires adviennent, c\u2019est-\u00e0-dire qu\u2019un effet de rencontre se produise avec l\u2019autre, ce dernier doit se montrer subtil, c\u2019est-\u00e0-dire capable de saisir (penser-r\u00eaver) la substance narcissique (le figuratif) de la corpor\u00e9it\u00e9 des patients \u00e0 partir du symbolique des techniques du corps. Pr\u00e9senter<\/em> (au sens winnicottien) \u00e0 un patient tel support plut\u00f4t que tel autre, c\u2019est pour le th\u00e9rapeute lui indiquer (\u00e0 partir de la mani\u00e8re d\u2019\u00eatre lui-m\u00eame dans son propre corps et dans le langage, au cours des s\u00e9ances comme \u00e0 travers le choix du support) une polarit\u00e9 repr\u00e9sentative de sa propre esth\u00e9sie, donc de son \u00e9conomie narcissique. Patients et th\u00e9rapeute se rencontrent au point aveugle de leurs \u00e9conomies esth\u00e9siques respectives, d\u00e9termin\u00e9es par leurs capacit\u00e9s de contact et leurs refus, c\u2019est-\u00e0-dire par leurs possibilit\u00e9s d\u2019identification primaire, dans leur qualit\u00e9 po\u00e9tique, dans leur nature d\u00e9sirante, dans le d\u00e9sir d\u2019\u00eatre. Qu\u2019il se produise avec une personne et\/ou avec un support mat\u00e9riel, un effet de rencontre ne peut \u00eatre que po\u00e9tique\u00a0: son \u00e9mergence fait advenir de l\u2019\u00eatre, dont le po\u00e9tique est l\u2019expression vraie.
Autrement dit, un tel usage des techniques (ou m\u00e9diations) du corps au travers d\u2019un jouer subtil entre les partenaires ne constitue pas un travail de ma\u00eetrise du corps ni un travail psychoth\u00e9rapeutique sur des repr\u00e9sentations psychiques, mais avant tout un travail de cr\u00e9ation\u00a0de<\/em>\u00a0repr\u00e9sentation (c\u2019est-\u00e0-dire un acc\u00e8s \u00e0 un \u00eatre-corps) aux assises de l\u2019appareil psychique vers (dans les cas favorables) un moi-corps de plus en plus organis\u00e9 et une corpor\u00e9it\u00e9 relevant par l\u00e0 m\u00eame d\u2019une po\u00e9tique du corps et non d\u2019un d\u00e9ficit tragique de celle-ci.<\/p>\n\n\n\n

Notes<\/h2>\n\n\n\n
  1. Reich W., 1934,\u00a0La fonction de l\u2019orgasme<\/em>, Paris, L\u2019Arche \u00e9d., 1952.<\/li>
  2. Mauss M., \u00ab\u00a0Les techniques du corps\u00a0\u00bb in\u00a0Sociologie et anthropologie<\/em>, Paris, PUF, 1985, pp.365-386.<\/li>
  3. Idem., p.365.<\/li>
  4. Ibidem., p.376.<\/li>
  5. Ibid., p.372.<\/li>
  6. Freud S., 1921, \u00ab\u00a0L\u2019identification\u00a0\u00bb in\u00a0Essais de psychanalyse<\/em>, Paris, Ed. Payot\/poche, 1981, p.167.<\/li>
  7. Freud S., 1923, \u00ab\u00a0Le moi et le sur-moi (id\u00e9al du moi)\u00a0\u00bb in\u00a0Essais de psychanalyse<\/em>, op. cit\u00e9, p. 243.<\/li>
  8. Freud S., 1923, \u00ab\u00a0Le moi et le \u00e7a\u00a0\u00bb in\u00a0Essais de psychanalyse<\/em>, op. cit\u00e9, p. 232-233.<\/li>
  9. Freud S., 1920, \u00ab\u00a0Au-del\u00e0 du principe de plaisir\u00a0\u00bb in\u00a0Essais de psychanalyse<\/em>, Paris, Payot, 1981, p. 53.<\/li>
  10. Freud S., 1908, \u00ab\u00a0La cr\u00e9ation litt\u00e9raire et le r\u00eave \u00e9veill\u00e9\u00a0\u00bb in\u00a0Essais de psychanalyse<\/em>.<\/li>
  11. Winnicott D.W., 1971,\u00a0Jeu et r\u00e9alit\u00e9<\/em>, Paris, Gallimard, 1975, p.8.<\/li>
  12. Winnicott D.W., \u00ab\u00a0Jouer, proposition th\u00e9orique\u00a0\u00bb in\u00a0Jeu et r\u00e9alit\u00e9<\/em>, op.cit., pp.73-74.<\/li>
  13. Allouch E., \u201cPsychogen\u00e8se de la technique\u201d in\u00a0Au seuil du figurable, autisme, psychose infantile et techniques du corps<\/em>, Paris, PUF, coll. Voies nouvelles en psychanalyse, 1999, p. 41.<\/li>
  14. Freud S., 1915, \u00ab\u00a0Pulsions et destins des pulsions\u00a0\u00bb in\u00a0M\u00e9tapsychologie<\/em>, Paris, Id\u00e9es\/Gallimard, p.15.<\/li>
  15. Freud S., 1908, \u00ab\u00a0La cr\u00e9ation litt\u00e9raire et le r\u00eave \u00e9veill\u00e9\u00a0\u00bb in\u00a0Essais de psychanalyse appliqu\u00e9e<\/em>, Paris, Id\u00e9es\/Gallimard, 1933.<\/li>
  16. Freud pr\u00e9cise qu\u2019il y a \u00ab\u00a0deux voies de p\u00e9n\u00e9tration du \u00e7a dans le moi. L\u2019une est la voie directe, l\u2019autre passe par l\u2019id\u00e9al du moi\u00a0\u00bb. Cf. Freud S., 1923, \u00ab\u00a0Les relations de d\u00e9pendance du moi\u00a0\u00bb in\u00a0Essais de psychanalyse<\/em>, op. cit\u00e9, p. 271.<\/li>
  17. Cf. Les cinq reconstructions de cas dans mon ouvrage\u00a0Au seuil du figurable<\/em>, op. cit\u00e9, p. 59-156.<\/li>
  18. Winnicott D.W., \u00ab\u00a0L\u2019utilisation de l\u2019objet au travers des identifications\u00a0\u00bb in\u00a0Jeu et r\u00e9alit\u00e9<\/em>, op.cit\u00e9, p.120-131. Dans ce chapitre, Winnicott d\u00e9veloppe \u00ab\u00a0la valeur positive de la destruction pour la d\u00e9couverte de la qualit\u00e9 de l\u2019ext\u00e9riorit\u00e9\u00a0\u00bb.<\/li>
  19. Freud S., 1895, \u00ab\u00a0L\u2019\u00e9preuve de satisfaction\u00a0\u00bb in\u00a0Naissance de la psychanalyse<\/em>, Paris, PUF, 1969, p. 336-338.<\/li>
  20. Cf. Le cas Januel in Allouch E.,\u00a0Au seuil du figurable<\/em>\u00a0\u2026, op. cit\u00e9, p. 119-142.<\/li><\/ol>\n
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    Aujourd\u2019hui encore, la notion de \u00ab m\u00e9diations corporelles \u00bb est assez mal rep\u00e9r\u00e9e (c\u2019est pourquoi j\u2019en suis revenue \u00e0 celle de techniques du corps selon Marcel Mauss). De plus, leur recours en psychoth\u00e9rapie plus que dans d\u2019autres champs, est soit d\u00e9pr\u00e9ci\u00e9 soit…<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"rubrique":[1225],"thematique":[577],"auteur":[1814],"dossier":[689],"mode":[60],"revue":[690],"type_article":[452],"check":[2023],"class_list":["post-9691","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","rubrique-dispositif","thematique-mediations-therapeutiques","auteur-eliane-allouch","dossier-les-mediations-therapeutiques","mode-payant","revue-690","type_article-dossier","check-ok"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"http:\/\/cp.1642.studio\/gj118060-ovh\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/9691","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"http:\/\/cp.1642.studio\/gj118060-ovh\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"http:\/\/cp.1642.studio\/gj118060-ovh\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/cp.1642.studio\/gj118060-ovh\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/cp.1642.studio\/gj118060-ovh\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=9691"}],"version-history":[{"count":1,"href":"http:\/\/cp.1642.studio\/gj118060-ovh\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/9691\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":14896,"href":"http:\/\/cp.1642.studio\/gj118060-ovh\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/9691\/revisions\/14896"}],"wp:attachment":[{"href":"http:\/\/cp.1642.studio\/gj118060-ovh\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=9691"}],"wp:term":[{"taxonomy":"rubrique","embeddable":true,"href":"http:\/\/cp.1642.studio\/gj118060-ovh\/wp-json\/wp\/v2\/rubrique?post=9691"},{"taxonomy":"thematique","embeddable":true,"href":"http:\/\/cp.1642.studio\/gj118060-ovh\/wp-json\/wp\/v2\/thematique?post=9691"},{"taxonomy":"auteur","embeddable":true,"href":"http:\/\/cp.1642.studio\/gj118060-ovh\/wp-json\/wp\/v2\/auteur?post=9691"},{"taxonomy":"dossier","embeddable":true,"href":"http:\/\/cp.1642.studio\/gj118060-ovh\/wp-json\/wp\/v2\/dossier?post=9691"},{"taxonomy":"mode","embeddable":true,"href":"http:\/\/cp.1642.studio\/gj118060-ovh\/wp-json\/wp\/v2\/mode?post=9691"},{"taxonomy":"revue","embeddable":true,"href":"http:\/\/cp.1642.studio\/gj118060-ovh\/wp-json\/wp\/v2\/revue?post=9691"},{"taxonomy":"type_article","embeddable":true,"href":"http:\/\/cp.1642.studio\/gj118060-ovh\/wp-json\/wp\/v2\/type_article?post=9691"},{"taxonomy":"check","embeddable":true,"href":"http:\/\/cp.1642.studio\/gj118060-ovh\/wp-json\/wp\/v2\/check?post=9691"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}