De ma rencontre avec Didier Anzieu, j\u2019\u00e9voquerai seulement trois points :<\/p>\n\n\n\n
– Tout d\u2019abord, m\u00eame si ce n\u2019est pas l\u2019\u00e9l\u00e9ment essentiel de son trajet, je me dois cependant de rappeler qu\u2019il a \u00e9t\u00e9 Pr\u00e9sident de la Soci\u00e9t\u00e9 Fran\u00e7aise de Psychiatrie de l\u2019Enfant et de l\u2019Adolescent et -il aimait \u00e0 la souligner- le seul Pr\u00e9sident qui n\u2019ait \u00e9t\u00e9 ni psychiatre, ni p\u00e9dopsychiatre ce qui, bien entendu, donnait un sens particulier \u00e0 son \u00e9lection.<\/p>\n\n\n\n
– Sur un plan plus rapproch\u00e9, je me souviens aussi de la merveilleuse conf\u00e9rence sur le Moi-Peau qu\u2019il \u00e9tait venu donner \u00e0 l\u2019h\u00f4pital Saint-Vincent de Paul, en 1991, et dont toute mon \u00e9quipe a gard\u00e9 un souvenir exceptionnel.<\/p>\n\n\n\n
– Mais, sur un plan plus personnel encore, j\u2019ai aussi \u00e0 c\u0153ur de dire qu\u2019il a \u00e9t\u00e9 l\u2019un des trois analystes qui m\u2019ont re\u00e7u pour m\u2019accepter en formation \u00e0 l\u2019Association Psychanalytique de France. Il s\u2019agit donc d\u2019un personnage dont l\u2019importance de l\u2019\u0153uvre, bien entendu, n\u2019\u00e9chappe \u00e0 personne mais qui demeure pour moi, \u00e0 un titre plus personnel, tout \u00e0 fait essentiel dans mon trajet psychanalytique, comme un lointain \u00e9cho toujours pr\u00e9sent des tout premiers balbutiements, des toutes premi\u00e8res affirmations de mon d\u00e9sir de devenir analyste \u2026<\/p>\n\n\n\n
C\u2019est donc avec une grande \u00e9motion que j\u2019aborderai aujourd\u2019hui la question des signifiants formels qui constituent l\u2019un des aspects de sa pens\u00e9e si cr\u00e9ative, et toujours tellement vivante pour nous tous.<\/p>\n\n\n\n
Apr\u00e8s avoir rappel\u00e9 ce qu\u2019il en est du concept plus g\u00e9n\u00e9ral de signifiant archa\u00efque<\/em>, je parlerai ensuite plus sp\u00e9cifiquement des signifiants formels<\/em> avant de conclure sur la question de leur historicisation au cours de l\u2019ontogen\u00e8se psychique.<\/p>\n\n\n\n Les signifiants formels font partie de ce que l\u2019on appelle aujourd\u2019hui les signifiants archa\u00efques dont la description a renouvel\u00e9 l\u2019approche des origines de la pens\u00e9e. Je citerai tout d\u2019abord A. Green qui nous dit dans son travail sur L\u2019originaire et la pens\u00e9e des origines<\/em> 44<\/sup> (Topique<\/strong>, 49) : \u201cL\u2019enfant se demande : d\u2019o\u00f9 viennent les enfants ? L\u2019analyste se demande : d\u2019o\u00f9 vient le psychisme ? Tous deux \u00e9laborent (ainsi) un mythe des origines. Ce qui permet de conclure (dit-il) que l\u2019originaire est la th\u00e9orie sexuelle infantile de l\u2019analyste sur son objet : la psych\u00e9<\/em>\u201d. Quoi qu\u2019il en soit, l\u2019instauration de l\u2019appareil psychique correspond, sch\u00e9matiquement, \u00e0 la mise en place des contenants de pens\u00e9e, des contenus de pens\u00e9e et des liens.<\/p>\n\n\n\n Dans cette perspective, les signifiants archa\u00efques valent certes comme contenus primitifs de pens\u00e9e, mais ils ont aussi valeur de contenants primordiaux et de proto-repr\u00e9sentations de liens. En ce qui concerne les contenus de pens\u00e9e, la conception actuelle du d\u00e9veloppement de la vie fantasmatique et symbolique du b\u00e9b\u00e9 repose au fond sur une sorte de tr\u00e9pied th\u00e9orico-clinique :<\/p>\n\n\n\n I- Le premier \u00e9l\u00e9ment de ce tr\u00e9pied est donc constitu\u00e9 par ce que l\u2019on peut d\u00e9signer sous le terme de double ancrage, corporel et interactif, des processus pr\u00e9coces de symbolisation.<\/p>\n\n\n\n – L\u2019ancrage corporel renvoie \u00e0 la primaut\u00e9 des sensations et \u00e0 la pr\u00e9s\u00e9ance du Moi-corps tr\u00e8s fortement mise en avant par S. Freud lui-m\u00eame, et qui se retrouve bien entendu dans les travaux de D. Anzieu sur le Moi-peau<\/em>, mais aussi dans ceux ayant trait aux enveloppes corporelles et qui ont \u00e9t\u00e9 d\u00e9velopp\u00e9s par E. Bick, G. Haag, D. Houzel\u2026<\/p>\n\n\n\n – L\u2019ancrage interactif ou relationnel souligne, quant \u00e0 lui, la n\u00e9cessit\u00e9 du d\u00e9tour par l\u2019autre, indispensable \u00e0 l\u2019enfant pour donner progressivement forme et sens \u00e0 ses sensations ainsi destin\u00e9es \u00e0 devenir perceptions.<\/p>\n\n\n\n Cet ancrage relationnel a \u00e9t\u00e9 soulign\u00e9 par de nombreux auteurs. A titre d\u2019exemples, on peut citer D.W. Winnicott dont la phrase c\u00e9l\u00e8bre : \u201cUn nourrisson tout seul, \u00e7a n\u2019existe pas\u201d est ainsi \u00e0 entendre au niveau de l\u2019instauration m\u00eame de l\u2019appareil psychique du b\u00e9b\u00e9. Mais on peut \u00e9galement citer W.R. Bion avec son concept de \u201cfonction alpha\u201d, et aussi A. Green qui a fait remarquer qu\u2019aucun psychisme ne peut s\u2019instaurer et s\u2019\u00e9prouver lui-m\u00eame comme tel sans se donner d\u2019abord \u00e0 penser \u00e0 un autre psychisme.<\/p>\n\n\n\n – Finalement, ce concept de double ancrage corporel et relationnel des processus de symbolisation se retrouve \u00e9galement chez R. Ka\u00ebs quand il nous dit que le monde est corps et groupe, qu\u2019il n\u2019est que corps et groupe.<\/p>\n\n\n\n II- Le deuxi\u00e8me \u00e9l\u00e9ment du tr\u00e9pied se voit illustr\u00e9 par le concept de traductions successives et stratifi\u00e9es dont l\u2019histoire part de la correspondance entre S. Freud et W. Fliess pour aller jusqu\u2019aux travaux de P. Aulagnier et de J. Laplanche qui, dans sa r\u00e9flexion sur la question de la s\u00e9duction originaire, consid\u00e8re le passage traductif d\u2019un registre \u00e0 l\u2019autre comme le mouvement fondateur de l\u2019inconscient primordial (du fait des restes, ou \u201cfueros\u201d qui \u00e9chappent \u00e0 chaque palier traductif au processus de \u201cm\u00e9tabolisation\u201d). Dans la perspective de P. Aulagnier, on peut retenir que les processus originaires, primaires et secondaires du fonctionnement psychique vont \u0153uvrer conjointement tout au long de la vie du sujet avec leurs effets respectifs de mise en forme, de mise en sc\u00e8ne et de mise en sens. Pour cet auteur, on le sait, les processus originaires constituent au fond -et pour toujours- le socle et le soubassement vivants et actifs des deux autres registres, \u00e0 savoir le registre fantasmatique (pour les processus primaires), et le registre id\u00e9ique (pour les processus secondaires). Au niveau des processus originaires, P. Aulagnier a surtout travaill\u00e9 le concept de \u201cpictogramme\u201d, mais il existe actuellement tout un courant de recherches psychanalytiques visant \u00e0 pr\u00e9ciser le concept de signifiant archa\u00efque (ou de signifiant primordial) dans lequel on aimerait voir l\u2019\u00e9l\u00e9ment constitutif des futures repr\u00e9sentations mentales qui en d\u00e9riveraient alors par combinaison et par complexification graduelles. Ajoutons en tout cas que ce mod\u00e8le de fonctionnement stratifi\u00e9 appara\u00eet comme relativement compatible avec certains syst\u00e8mes modernes de traitement des informations, voire avec certains mod\u00e8les d\u2019intelligence artificielle.<\/p>\n\n\n\n III- Le dernier \u00e9l\u00e9ment du tr\u00e9pied correspond enfin \u00e0 une double dynamique de d\u00e9centration et d\u2019inclusion progressives du contenant primordial. Au d\u00e9but, c\u2019est l\u2019objet primaire qui contient le psychisme du b\u00e9b\u00e9 et qui aide celui-ci dans son rep\u00e9rage des premi\u00e8res structures \u00e9l\u00e9mentaires de signification au sein de son environnement. Ce premier temps se joue imp\u00e9rativement sur un fond de pr\u00e9sence maternelle ou plut\u00f4t de fonction maternelle. Au bout du chemin, l\u2019enfant deviendra capable d\u2019\u00e9voquer symboliquement la m\u00e8re absente, voire m\u00eame l\u2019absence de la m\u00e8re, qui sera donc ainsi pass\u00e9e du statut d\u2019objet contenant \u00e0 celui d\u2019objet contenu, passage qui suppose l\u2019int\u00e9riorisation par l\u2019enfant de la fonction contenante de l\u2019objet primaire au titre de contenu fonctionnel.<\/p>\n\n\n\n Entre ces deux temps, il existe un moment de bascule qui parait correspondre \u00e0 ce que G. Haag a d\u00e9crit sous le terme \u201cd\u2019identifications intra-corporelles\u201d, le b\u00e9b\u00e9 rejouant dans son corps et son \u201cth\u00e9\u00e2tre comportemental\u201d quelque chose de la fonction maternelle, et ceci surtout lors des moments de creux interactifs, c\u2019est-\u00e0-dire en cas de pr\u00e9sence physique de la m\u00e8re mais sur le fond d\u2019une distanciation psychique relative de celle-ci (ce dont D. Braunschweig et M. Fain, par exemple, avaient d\u00e9j\u00e0 parl\u00e9 sous le terme de \u201ccensure de l\u2019amante\u201d).<\/p>\n\n\n\n On aboutit ainsi \u00e0 l\u2019hypoth\u00e8se d\u2019une tripartition des processus psychiques (originaires, primaires et secondaires) selon le sch\u00e9ma de P. Aulagnier qui renvoie peut-\u00eatre \u00e0 une sorte de psychanalyse du d\u00e9veloppement, mais surtout, me semble-t-il, \u00e0 une reconstruction apr\u00e8s-coup d\u2019un registre de l\u2019originaire, avec cette hypoth\u00e8se forte d\u2019un \u201cavant-primaire\u201d qui vaudrait, selon A. Green, comme \u201cth\u00e9orie sexuelle infantile des psychanalystes\u201d, nous l\u2019avons vu pr\u00e9c\u00e9demment.<\/p>\n\n\n\n – J\u2019ajoute que si les signifiants archa\u00efques ont valeur de proto-repr\u00e9sentations (de fragments d\u2019espace, de segments du corps, et de jonctions) qui constituent, en quelque sorte, les briques \u00e9l\u00e9mentaires des repr\u00e9sentations mentales ult\u00e9rieures, ces proto-repr\u00e9sentations impliquent d\u2019embl\u00e9e une dimension r\u00e9flexive, P. Aulagnier ayant toujours insist\u00e9 sur le fait que la psych\u00e9<\/em> avait d\u2019embl\u00e9e pour t\u00e2che de se donner \u00e0 elle-m\u00eame une repr\u00e9sentation de son propre fonctionnement (ce qu\u2019elle d\u00e9signait du terme de \u201cfonction auto-th\u00e9orisante\u201d de la psych\u00e9<\/em>). Mais aussi, dans le cadre des travaux conduits par les cliniciens de l\u2019enfance :<\/p>\n\n\n\n En tout \u00e9tat de cause, on a l\u00e0 une sorte d\u2019ex-port du concept de \u201csignifiant\u201d au-del\u00e0 du champ linguistique saussurien, ce qui ne va pas, on le sait, sans poser un certain nombre de probl\u00e8mes ou de difficult\u00e9s \u00e9pist\u00e9mologiques. J\u2019en viens donc maintenant plus particuli\u00e8rement aux signifiants formels. Autrement dit, les repr\u00e9sentants de choses et les repr\u00e9sentants de mots (distingu\u00e9s par S. Freud), mais aussi les repr\u00e9sentants de formes, et c\u2019est l\u00e0 qu\u2019intervient le concept de \u201csignifiant formel\u201d.<\/p>\n\n\n\n Avec l\u2019accord d\u2019Annie Anzieu, je voudrais maintenant faire r\u00e9sonner la voix de D. Anzieu pendant quelques minutes. Il s\u2019agit d\u2019un enregistrement du 24 juillet 1986 -il y a 20 ans d\u00e9j\u00e0 !- enregistrement recueilli lors d\u2019un congr\u00e8s sur l\u2019adolescence qui se tenait \u00e0 la Facult\u00e9 d\u2019Assas \u00e0 Paris, et au cours duquel D. Anzieu avait pr\u00e9sent\u00e9 son concept de \u201cMoi-peau\u201d. En raison de l\u2019absence impr\u00e9vue de J. de Ajuriaguerra, D. Anzieu avait alors profit\u00e9 d\u2019un petit laps de temps suppl\u00e9mentaire pour \u00e9voquer le concept de \u201csignifiant formel\u201d. Il s\u2019agit, bien s\u00fbr, d\u2019un document tr\u00e8s \u00e9mouvant, mais l\u2019\u00e9couter ensemble aujourd\u2019hui, est un choix qui m\u2019a paru utile pour rendre D. Anzieu pr\u00e9sent parmi nous, une fois encore.<\/p>\n\n\n\n Les signifiants formels ont trait \u00e0 des modifications de l\u2019espace et ont un r\u00f4le fondamental dans la constitution des enveloppes psychiques. Un carr\u00e9 de peau se r\u00e9tr\u00e9cit, une peau commune est arrach\u00e9e (fantasmes classiques), un volume s\u2019aplatit, une surface plane s\u2019incurve et tourbillonne, une ligne droite se courbe, s\u2019incurve \u2026 \u201cAvec vous, c\u2019est comme avec Einstein, je lance un message mais en cours de route il s\u2019incurve et il passe \u00e0 c\u00f4t\u00e9\u201d (exp\u00e9rience de la difficult\u00e9 de communiquer). Un axe vertical s\u2019inverse, un appui s\u2019effondre, une poche se creuse, une bulle se cl\u00f4t sur elle-m\u00eame, un orifice s\u2019ouvre et se ferme, une cavit\u00e9 se vide et se remplit, une coiffe se superpose, un bras s\u2019allonge, un sac perc\u00e9 fuit, un trou aspire, un corps se d\u00e9double \u2026 Allusion parfois aux \u00e9tats de la mati\u00e8re, ce qui est compr\u00e9hensible car il s\u2019agit d\u2019une \u00e9tape du d\u00e9veloppement psychique o\u00f9 mati\u00e8re et espace sont encore indiff\u00e9renci\u00e9s.<\/p>\n\n\n\n Exemples : un corps solide est travers\u00e9, un corps gazeux explose, un corps liquide s\u2019\u00e9coule ou est pris d\u2019une agitation dangereuse\u2026 Angoisses fondamentales du tout-petit.<\/p>\n\n\n\n Pour ne pas faire durer l\u2019\u00e9motion plus qu\u2019il ne convient, j\u2019arr\u00eate l\u00e0 l\u2019enregistrement, et je vais maintenant donner moi-m\u00eame la suite des consid\u00e9rations de D. Anzieu sur les signifiants formels. Je le cite :<\/p>\n\n\n\n \u201cLes caract\u00e9ristiques du signifiant formel le distinguent du sc\u00e9nario fantasmatique. Le sc\u00e9nario fantasmatique est construit sur le mod\u00e8le de la phrase qu\u2019il met en images essentiellement visuelles, donc -au sens freudien du terme- il est post\u00e9rieur \u00e0 l\u2019acquisition du langage puisqu\u2019il consiste en un sujet, un verbe, un compl\u00e9ment d\u2019objet figur\u00e9s par des personnes ou des animaux. S\u2019y ajoute en g\u00e9n\u00e9ral un spectateur de l\u2019action qui repr\u00e9sente le sujet de l\u2019\u00e9nonciation en tant que distinct du sujet de l\u2019\u00e9nonc\u00e9. L\u2019action du fantasme se d\u00e9roule dans un espace \u00e0 trois dimensions, et occupe une certaine dur\u00e9e. Exemple-type : \u201cOn bat un enfant\u201d ou, pour respecter le mot \u00e0 mot allemand, un enfant est battu (par son p\u00e8re). L\u2019investissement pulsionnel est un mixte de pulsions sexuelles et de pulsions agressives.<\/p>\n\n\n\n Par opposition, les signifiants formels sont constitu\u00e9s d\u2019images tactiles, proprioceptives, coenesth\u00e9siques, kinesth\u00e9siques, posturales, d\u2019\u00e9quilibration, et non plus d\u2019images visuelles et\/ou sonores comme les sc\u00e9narios fantasmatiques. Leur mise en mots se limite non plus \u00e0 la phrase mais au syntagme verbal, c\u2019est-\u00e0-dire \u00e0 l\u2019ensemble sujet grammatical et verbe, sans compl\u00e9ment (intransitivit\u00e9) : un trou aspire, un morceau de peau se r\u00e9tr\u00e9cit \u2026 Le verbe est g\u00e9n\u00e9ralement r\u00e9fl\u00e9chi. Il \u00e9chappe \u00e0 la voie active comme \u00e0 la voie passive. Le sujet grammatical est rarement une forme et rarement une personne, mais plut\u00f4t une forme ou une partie d\u2019un corps, une partie de l\u2019espace. Il ne s\u2019agit pas d\u2019une sc\u00e8ne au sens th\u00e9\u00e2tral, ni d\u2019une sc\u00e8ne au sens architectural, mais d\u2019une transformation d\u2019une caract\u00e9ristique g\u00e9om\u00e9trique ou physique d\u2019un corps, ou d\u2019une portion de l\u2019espace. Cette transformation se d\u00e9roule sans spectateur. Elle est m\u00eame souvent ressentie par le patient comme \u00e9trang\u00e8re \u00e0 lui-m\u00eame. L\u2019espace du signifiant formel n\u2019est plus un espace tridimensionnel mais un espace bidimensionnel.<\/p>\n\n\n\n Les transformations qui arrivent aux signifiants formels rel\u00e8vent des types de confusions essentiellement dedans\/dehors, alors que les actions qui figurent dans les sc\u00e9narios fantasmatiques rel\u00e8vent de la confusion imaginaire\/r\u00e9el. Ces signifiants formels sont monotones, r\u00e9p\u00e9titifs, identiques, ne suscitent pas de variantes alors que dans le cas des sc\u00e9narios fantasmatiques, on a au contraire affaire \u00e0 beaucoup de variantes avec tout un jeu de permutations de places et de personnes. Ces signifiants formels sont porteurs de transformations et concernent (liste non exhaustive) : le r\u00e9tr\u00e9cissement, la courbure, l\u2019aplatissement, l\u2019ondulation, l\u2019aspiration, le tourbillon, la chute, le vidage, l\u2019arrachage, le transpercement, l\u2019explosion, \u00e0 quoi il convient d\u2019ajouter des m\u00e9canismes de d\u00e9fense psychotiques actifs contre les contenants autant que contre les contenus : la fragmentation, la d\u00e9chirure, la pulv\u00e9risation \u2026 Tout un travail psychanalytique demeure encore \u00e0 faire ici. Ces signifiants formels semblent pertinents pour d\u00e9crire la construction du Moi et du Soi. Ils sont ais\u00e9ment m\u00e9taphorisables. Ils introduisent au rep\u00e9rage des enveloppes psychiques et de leurs alt\u00e9rations. Ils semblent investis, ce qui est important \u00e0 dire dans le cadre de la s\u00e9rie sur l\u2019attachement, par la pulsion d\u2019attachement et par la pulsion d\u2019auto-destruction (pulsion de mort), et leur identification par l\u2019analyste parait n\u00e9cessaire avant l\u2019interpr\u00e9tation de la pulsion \u00e0 l\u2019\u0153uvre et des fonctions du Moi alt\u00e9r\u00e9es\u201d. (fin de citation)<\/em><\/p>\n\n\n\n A partir de ces d\u00e9finitions, on sent bien comment ces signifiants formels s\u2019offrent en fait comme une premi\u00e8re \u00e9bauche de repr\u00e9sentation des exp\u00e9riences initiales du b\u00e9b\u00e9, ancr\u00e9es dans le corps et les sensations, nous parlant des exp\u00e9riences de transformation spatiale et temporelle, figurant des processus de jonction ou de d\u00e9liaison, et il y aurait bien s\u00fbr de nombreuses pistes de r\u00e9flexion, parmi lesquelles j\u2019indiquerai seulement :<\/p>\n\n\n\n – Les points de divergence ou de convergence entre ces signifiants formels de D. Anzieu et les \u201cSignifiants de d\u00e9marcation\u201d de G. Rosolato<\/p>\n\n\n\n – La capacit\u00e9 ou l\u2019incapacit\u00e9 de ces signifiants formels \u00e0 repr\u00e9senter quelque chose des tout premiers liens d\u2019attachement<\/p>\n\n\n\n – La dimension de message adress\u00e9 ou non de ces signifiants formels Dans un travail pr\u00e9c\u00e9dent, je m\u2019\u00e9tais pench\u00e9 sur la question des destins de l\u2019originaire, en g\u00e9n\u00e9ral. Les mat\u00e9riaux originaires, \u00e0 fonction pr\u00e9 ou proto-repr\u00e9sentative, nous invitent en effet \u00e0 penser de diverses mani\u00e8res, la notion de leur devenir : soit comme un mat\u00e9riau-socle sous-tendant toute la suite des transformations processuelles, soit comme un mat\u00e9riau r\u00e9activable dans un temps second, soit enfin comme un type de travail psychique ind\u00e9finiment repris aux niveaux ult\u00e9rieurs du fonctionnement psychique, en pr\u00e9cisant toutefois qu\u2019il importe de penser que l\u2019apr\u00e8s-coup nous vient toujours de l\u2019autre et de son travail de transformation psychique et ceci, soit dans une perspective interactive, soit dans une perspective inter-g\u00e9n\u00e9rationnelle. Pour revenir un instant sur la premi\u00e8re perspective de l\u2019originaire comme mat\u00e9riau-socle, on sait en effet que, pour P. Aulagnier, les processus originaires forment le soubassement des processus psychiques ult\u00e9rieurs qui en d\u00e9rivent et d\u00e8s lors, la question n\u2019est pas \u201cd\u2019en avoir ou pas\u201d – des processus originaires – mais bien plut\u00f4t \u201cde savoir ce qu\u2019on en fait \u2026\u201d. Autrement dit, des processus originaires ou archa\u00efques, tout le monde en a, en r\u00e9alit\u00e9, et pas seulement le b\u00e9b\u00e9, mais ces processus peuvent s\u2019av\u00e9rer structurants ou entravants, selon les cas.<\/p>\n\n\n\n Pour \u00eatre structurants, ils doivent pouvoir faire l\u2019objet de traductions et de retraductions successives -et ceci, dans le cadre de la relation avec un adulte parlant, ou \u00e0 tout le moins pensant- et ils doivent \u00e9galement pouvoir \u00eatre pris dans un processus d\u2019historicisation et de circularisation propre au champ de la dynamique de l\u2019apr\u00e8s-coup. Dans la m\u00eame optique, je me centrerai, maintenant, plus sp\u00e9cifiquement sur la question des destins des signifiants formels :<\/p>\n\n\n\n Un exemple clinique pour finir :<\/p>\n\n\n\n Je pense \u00e0 un patient en analyse avec moi depuis plusieurs ann\u00e9es. Apr\u00e8s quelques mois d\u2019analyse, il me disait : \u201c Quand je suis ici, je sens comme une bulle qui voudrait sortir de l\u2019eau, mais finalement \u00e7a s\u2019enfonce et cela se referme comme un rond dans l\u2019eau\u201d. Plus tard, advient une autre formulation : \u201cJe n\u2019arrive pas \u00e0 aller au bout de mes col\u00e8res\u201d.<\/p>\n\n\n\n Et enfin apr\u00e8s quelques ann\u00e9es de travail en commun, ce patient me dit un jour : \u201cMaintenant, quand je ressens une \u00e9motion, j\u2019arrive \u00e0 la vivre vraiment, quelque chose s\u2019\u00e9prouve en moi, quelque chose que je peux exprimer, qui sort de moi avec mes mots et qui s\u2019enfonce en vous. Alors, je sais que vous \u00eates l\u00e0\u201d. Il me semble que ces trois formulations successives parlent en fait de la m\u00eame chose, soit de la possibilit\u00e9 ou non de vivre et de communiquer des \u00e9motions. Certes, il faut souvent des ann\u00e9es de travail pour que la formulation en termes de signifiants formels puisse se faire ensuite en termes de processus secondaires, mais il faut aussi tout le travail du psychisme de l\u2019autre pour que la formulation interm\u00e9diaire en termes de fantasmes ne soit pas court-circuit\u00e9e, travail psychique de l\u2019autre sur lequel insiste A. Green par le biais des concepts de \u201cfonction objectalisante et d\u00e9sobjectalisante\u201d, et sur lequel insiste \u00e9galement G. Haag quand elle \u00e9voque la fonction d\u2019interpr\u00e9tation parentale dans le cadre du d\u00e9veloppement, ou la fonction d\u2019interpr\u00e9tation de l\u2019analyste dans le cadre des traitements, fonction d\u2019interpr\u00e9tation seule \u00e0 m\u00eame, par exemple, d\u2019accorder aux identifications intra-corporelles la valeur et la fonction de repr\u00e9sentations de jonctions entre le b\u00e9b\u00e9 et les adultes qui en prennent soin.<\/p>\n\n\n\n Je ne sais pas, finalement, si les signifiants formels participent ou non de ce que l\u2019on pourrait appeler une psychanalyse des origines ? Je ne sais pas non plus s\u2019ils nous permettent ou non de nous approcher un tant soit peu de l\u2019irrepr\u00e9sentable ? Il me semble toutefois qu\u2019ils jouent comme un \u00e9cho \u2013 parfois lointain, parfois trop proche \u2013 de nos propres parties \u201cb\u00e9b\u00e9\u201d. Pour autant, les destins de l\u2019originaire, f\u00fbt-ce de mani\u00e8re complexes, ne peuvent \u00eatre conceptualis\u00e9s en termes de d\u00e9veloppement lin\u00e9aire. Qu\u2019ils soient pens\u00e9s en termes de socle des processus psychiques ult\u00e9rieurs, en termes de mat\u00e9riaux initiaux r\u00e9activ\u00e9s dans des temps seconds, ou en termes de modalit\u00e9s de travail psychique se maintenant au fil des remaniements structuraux de l\u2019ontogen\u00e8se, ils ne peuvent \u00eatre mod\u00e9lis\u00e9s qu\u2019en int\u00e9grant les effets d\u2019apr\u00e8s-coup tels que la psychologie et la psychopathologie psychanalytiques les ont formul\u00e9s dans le sillage de J. Laplanche par exemple.<\/p>\n\n\n\n De ce fait, il n\u2019y a pas d\u2019originaire sans destin, et il n\u2019y a pas de destin sans originaire. Rappelons alors, ici, trois propositions de D. Widl\u00f6cher 71<\/sup> qui me semblent essentielles :<\/p>\n\n\n\n Le terme de destins des signifiants archa\u00efques, et notamment des signifiants formels, nous invite ainsi \u00e0 prendre en compte une temporalit\u00e9 non lin\u00e9aire, \u00e0 int\u00e9grer les effets de rencontre -et tout sp\u00e9cialement de rencontre psychique- et donc, finalement, \u00e0 nous d\u00e9partir clairement d\u2019une conception d\u00e9veloppementale endog\u00e8ne \u00e0 l\u2019\u00e9vidence trop r\u00e9ductrice, et par trop simpliste. C\u2019est \u00e0 ce prix-l\u00e0 seulement que nous pourrons alors penser le sujet comme d\u00e9positaire et porteur d\u2019un certain degr\u00e9 de libert\u00e9 lui permettant de d\u00e9couvrir l\u2019alt\u00e9rit\u00e9 sans tomber dans les pi\u00e8ges de l\u2019ali\u00e9nation.<\/p>\n\n\n\n Anzieu D., (1956), Le psychodrame analytique chez l\u2019enfant et l\u2019adolescent<\/em>, Paris, PUF.<\/p>\n\n\n\n Anzieu D., Chabert C., (1961), Les m\u00e9thodes projectives<\/em>, Paris, PUF, 12\u00e8me \u00e9d.<\/p>\n\n\n\n Anzieu D., Martin J-Y., (1968), La dynamique des groupes restreints<\/em>, Paris, PUF, 11\u00e8me \u00e9d. 1997.<\/p>\n\n\n\n Anzieu D. (1970), Freud et la mythologie, Nouvelle revue de psychanalyse<\/strong>, 2, pp. 114-145.<\/p>\n\n\n\n Anzieu D. (1975), L\u2019auto-analyse de Freud et la d\u00e9couverte de la psychanalyse<\/em>, 2 vol., Paris, PUF, 4 \u00e9d. 1998.<\/p>\n\n\n\n Anzieu D. (1976), Le groupe et l\u2019inconscient<\/em>, Paris, Dunod, 3e<\/sup> \u00e9d. 1999.<\/p>\n\n\n\n Anzieu D., (1995), Contes \u00e0 rebours<\/em>, Paris, Christian Bourgois, nouvelle \u00e9dition augment\u00e9e, Paris, Les Belles Lettres\/Archimbaud, 1995.<\/p>\n\n\n\n 1 Anzieu D., (1966), \u00c9tude psychanalytique des groupes r\u00e9els, Les Temps Modernes<\/strong>, 242, 56-73.<\/p>\n\n\n\n 2 Anzieu D., (1968), De la mythologie particuli\u00e8re \u00e0 chaque type de masochisme, Bulletin de l\u2019A.P.F.<\/strong>, 4, 84-91.<\/p>\n\n\n\n 3 Anzieu D., (1971), Le corps et le code dans les contes de J. L. Borges, Nouvelle Revue de Psychanalyse<\/strong>, 3, 177-210.<\/p>\n\n\n\n 4 Anzieu D., (1974a), La peau, du plaisir \u00e0 la pens\u00e9e in R. Zazzo et al., L\u2019attachement<\/strong>. Neuch\u00e2tel, Delachaux et Niestl\u00e9, 140-154.<\/p>\n\n\n\n 5 Anzieu D., (1974b), Le Moi-peau, Nouvelle Revue de Psychanalyse<\/strong>, 9, 195-203.<\/p>\n\n\n\n 6 Anzieu D., (1975), Naissance du concept de vide chez Pascal, Nouvelle Revue de Psychanalyse<\/strong>, n\u00b011, 195-203 (R\u00e9\u00e9dit\u00e9 in Psychanalyse des limites, textes r\u00e9unis et pr\u00e9sent\u00e9s par C. Chabert, Paris, Dunod, 27-37<\/p>\n\n\n\n 7 Anzieu D., (1975), Le transfert paradoxal. De la communication paradoxale \u00e0 la r\u00e9action th\u00e9rapeutique n\u00e9gative, Nouvelle Revue de psychanalyse<\/strong>, n\u00b0 12, 49-72. (R\u00e9\u00e9dit\u00e9 in Psychanalyse des limites, textes r\u00e9unis et pr\u00e9sent\u00e9s par C. Chabert, Paris, Dunod, 39-65)<\/p>\n\n\n\n 8 Anzieu D., (1979), La d\u00e9marche de l\u2019analyse transitionnelle en psychanalyse individuelle, in R. Ka\u00ebs et al., Crise, rupture et d\u00e9passement<\/em>. Paris, Dunod, 184-219.<\/p>\n\n\n\n 9 Anzieu D., (1981), Quelques pr\u00e9curseurs du Moi-peau chez Freud, Revue Fran\u00e7aise de Psychanalyse<\/strong>, XXXXV, 5, 1163-1185<\/p>\n\n\n\n 10 Anzieu D., (1984), Le double interdit du toucher, Nouvelle Revue de psychanalyse<\/strong>, n\u00b0 29, 173-187. (R\u00e9\u00e9dit\u00e9 in Psychanalyse des limites<\/em> (textes r\u00e9unis et pr\u00e9sent\u00e9s par C. Chabert), Paris, Dunod, 165-181).<\/p>\n\n\n\n 11 Anzieu D., (1985), Le Moi-peau<\/em>, Dunod, Paris, 1985 (1\u00e8re \u00e9d.)<\/p>\n\n\n\n 12 Anzieu D., (1986), Une peau pour les pens\u00e9es<\/em>. Entretiens avec Gilbert Tarrab, Paris, Clancier-Gu\u00e9naud.<\/p>\n\n\n\n 13 Anzieu D., (1987), Les signifiants formels et le Moi-peau, 1-22, In : Les enveloppes psychiques<\/em> (ouvrage collectif), Dunod, Paris, 1987<\/p>\n\n\n\n 14 Anzieu D., (1990), L\u2019\u00e9piderme nomade et la peau psychique<\/em>, 115-129, Apsyg\u00e9e. (avec des contributions de A. Ciccone, Ch. Gu\u00e9rin, T. Nathan)<\/p>\n\n\n\n 15 Anzieu D., (1993), Une approche psychanalytique du travail de penser, Journal de la psychanalyse de l\u2019enfant<\/strong>, 14, 144-168.<\/p>\n\n\n\n 16 Anzieu D., (1994), Le penser (du Moi-peau au Moi-pensant)<\/em>, Dunod, Paris, 1994<\/p>\n\n\n\n 17 Anzieu D., 1995), Questions \u00e0 D. Anzieu \u00bb (intervention de D. Anzieu sur les signifiants formels), Groupal<\/strong>, 1, 129,<\/p>\n\n\n\n 18 Aulagnier P., (1975), La violence de l\u2019interpr\u00e9tation Du pictogramme \u00e0 l\u2019\u00e9nonc\u00e9<\/em>, P.U.F., Paris, (1\u00e8re<\/sup> \u00e9d.)<\/p>\n\n\n\n 19 Bick E. (1968), The Experience of the Skin in Early Object Relations, International Journal of Psychoanalysis<\/strong>, 49, 484-486, Trad. fr. in D. Meltzer et al., 1975, Explorations dans le monde de l\u2019autisme<\/em>, Paris, Payot. 240-244.<\/p>\n\n\n\n 20 Bion W.R., (1962), Aux sources de l\u2019exp\u00e9rience<\/em>, P.U.F., Coll. \u00ab Biblioth\u00e8que de Psychanalyse \u00bb, Paris, 1979 (1\u00e8re \u00e9d.)<\/p>\n\n\n\n 21 Bion W.R., (1963), El\u00e9ments de Psychanalyse<\/em>, P.U.F., Coll. \u00ab\u00a0Biblioth\u00e8que de Psychanalyse\u00a0\u00bb, Paris, 1979 (l\u00e8re \u00e9d)<\/p>\n\n\n\n 22 Bion W.R., (1965), Transformations \u2013 Passage de l\u2019apprentissage \u00e0 la croissance<\/em>, P.U.F., Coll. \u00ab\u00a0Biblioth\u00e8que de Psychanalyse\u00a0\u00bb, Paris, 1982 (1\u00e8re \u00e9d.)<\/p>\n\n\n\n 23 Bion W.R., (1970), L\u2019attention et l\u2019interpr\u00e9tation scientifique – Une approche de la compr\u00e9hension intuitive en psychanalyse et dans les groupes<\/em>, Payot, Paris, 1974<\/p>\n\n\n\n 24 Bowmby J., (1958), The nature of child\u2019 tie to this mother, International Journal of Psychoanalysis<\/strong>, 39, 350-373<\/p>\n\n\n\n 25 Braunschweig D. et Fain M., (1975), La nuit, le jour – Essai psychanalytique sur le fonctionnement mental<\/em>, P.U.F., Coll. \u00ab\u00a0Le fil rouge\u00a0\u00bb, Paris, 1975 (l\u00e8re \u00e9d.)<\/p>\n\n\n\n 26 Danon-Boileau L., De l\u2019\u00e9prouv\u00e9 interne au langage \u2013 Comment les \u00e9prouv\u00e9s internes deviennent-ils communicables ?<\/em>, Communication non publi\u00e9e<\/p>\n\n\n\n 27 Freud S., (1896), Lettre \u00e0 W. Fliess n\u00b052 (6\/12\/1996), 153-160, La naissance de la psychanalyse<\/em>, P.U.F., Coll. \u00ab\u00a0Biblioth\u00e8que de Psychanalyse\u00a0\u00bb, Paris, 1979 (4\u00e8me \u00e9d.)<\/p>\n\n\n\n 28 Freud S., (1911), Formulations sur les deux principes du cours des \u00e9v\u00e8nements psychiques, 135-143, R\u00e9sultats, id\u00e9es, probl\u00e8mes, Tome I<\/em>, P.U.F., Coll. \u00ab\u00a0Biblioth\u00e8que de Psychanalyse\u00a0\u00bb, Paris, 1975 (7\u00e8me \u00e9d.)<\/p>\n\n\n\n 29 Freud S., (1919), Un enfant est battu. Contribution \u00e0 la connaissance de la gen\u00e8se des perversions sexuelles, \u0152uvres Compl\u00e8tes, t. XV<\/em>, Paris, PUF, 1996, 115-149.<\/p>\n\n\n\n 30 Freud S., (1920), Au del\u00e0 du principe de plaisir, 7-81, Essais de Psychanalyse<\/em>, Paris, 1966<\/p>\n\n\n\n 31 Freud S., (1925), La n\u00e9gation, 135-139, R\u00e9sultats, id\u00e9es, probl\u00e8mes Tome II<\/em>, P.U.F., Paris, 1985 (l\u00e8re \u00e9d.)<\/p>\n\n\n\n 32 Gibello B., (1984), L\u2019enfant \u00e0 l\u2019intelligence troubl\u00e9e<\/em>, Pa\u00efdos, Coll. \u00abLe Centurion\u00bb, Paris, 1984<\/p>\n\n\n\n 33 Golse B., (1990), Un coup d\u2019\u0153il sur les commencements, 27-52, Penser, parler, repr\u00e9senter \u2013 \u00e9mergences chez l\u2019enfant<\/em> (sous la direction de B. Golse et Cl. Bursztejn), Masson, Paris, 1990.<\/p>\n\n\n\n 34 Golse B., (1993), Les niveaux archa\u00efques de la repr\u00e9sentance, 52-80, Dire : entre corps et langage \u2013 Autour de la clinique de l\u2019enfance<\/em>, (sous la direction de B. Golse et Cl. Bursztejn), Masson, Coll. \u00ab M\u00e9decine et Psychoth\u00e9rapie\u00bb, Paris, 1993.<\/p>\n\n\n\n 35 Golse B., (1994), Cauchemars, r\u00eaves et processus de pens\u00e9e, La Psychiatrie de l\u2019enfant<\/strong>, 1994, XXXVII, 2, 395-413.<\/p>\n\n\n\n 36 Golse B., (2000), La naissance et l\u2019organisation de la pens\u00e9e, Journal de la psychanalyse de l\u2019enfant<\/strong>, 2000, 26, 23-28.<\/p>\n\n\n\n 37 Golse B., (2005), Les destins de l\u2019originaire, Intervention faite dans le cadre du Congr\u00e8s National organis\u00e9 \u00e0 l\u2019Occasion des cents ans des \u201cTrois Essais sur la Th\u00e9orie Sexuelle\u201d de Sigmund Freud.<\/p>\n\n\n\n 38 Golse B., (2006), Naissance de la pens\u00e9e et al\u00e9as de son d\u00e9veloppement, L\u2019Information Psychiatrique<\/strong>, 2006, 82, 713-721<\/p>\n\n\n\n 39 Green A., (1986), Pulsion de mort, narcissisme n\u00e9gatif, fonction d\u00e9sobjectalisante, 49-59, La pulsion de mort, Actes du premier symposium de la F\u00e9d\u00e9ration Europ\u00e9enne de Psychanalyse (Marseille, 1984)<\/em>, P.U.F., Paris, 1986 (1\u00e8re \u00e9d.)<\/p>\n\n\n\n 40 Green A., (1986), R\u00e9ponses \u00e0 des questions inconcevables, Topique<\/strong>, 1986, 37, 11-30<\/p>\n\n\n\n 41 Green A., (1987), La repr\u00e9sentation de chose entre pulsion et langage<\/em>, Psychanalyse \u00e0 l\u2019Universit\u00e9, 1987, 12, 47, 357-372<\/p>\n\n\n\n 42 Green A., (1987), La capacit\u00e9 de r\u00eaverie et le mythe \u00e9tiologique, Revue Fran\u00e7aise de Psychanalyse<\/strong> (Colloque de Deauville), 1987, LI, 5, 1299-1315<\/p>\n\n\n\n 43 Green A., (1990), Du tiers, 9-16 et De la tierc\u00e9it\u00e9, 243-277, Introduction et conclusions du Colloque de la SPP: \u00ab\u00a0La psychanalyse: questions pour demain\u00a0\u00bb, Monographies de la Revue Fran\u00e7aise de Psychanalyse<\/strong>, P.U.F., Paris, 1990 (l\u00e8re \u00e9d.)<\/p>\n\n\n\n 44 Green A., (1992), L\u2019originaire et la pens\u00e9e des origines, Topique<\/strong>, 1992, 49 (\u00ab Penser l\u2019originaire \u00bb), 49-64<\/p>\n\n\n\n 45 Green A., (1982), La double limite, Nouvelle Revue de Psychanalyse<\/strong>, 25, 267-283.<\/p>\n\n\n\n 46 Haag G., (1985), La m\u00e8re et le b\u00e9b\u00e9 dans les deux moiti\u00e9s du corps<\/em>, Neuropsychiatrie de l\u2019enfance et de l\u2019adolescence, 1985, 33, 2-3, 107-114<\/p>\n\n\n\n 47 Haag G., (1987), R\u00e9flexion th\u00e9oriques et techniques \u00e0 partir de l\u2019exp\u00e9rience clinique avec des enfants autistes et psychotiques, 21-42, L\u2019enfant psychotique et son \u00e9volution<\/em>, (sous la direction de L. Vaneck), C\u00e9sura Lyon Edition, Coll. \u00ab P.G.I. \u00bb, Lyon, 1987<\/p>\n\n\n\n 48 Haag G., Ferrey M.-C., Seringe H. et Urwand S. (1989), Processus groupal et enveloppes psychiques au travers de psychanalyses groupales avec des enfants psychotiques et d\u00e9ficitaires, 71-93, Les psychoth\u00e9rapies de groupes d\u2019enfants au regard de la psychanalyse<\/em>, Clancier-Gu\u00e9naud, Paris, 1989<\/p>\n\n\n\n 49 Haag G., (1993), Hypoth\u00e8se d\u2019une structure radiaire de contenance et ses transformations, 41-59, Les contenants de pens\u00e9e<\/em>, Dunod, Paris, 1993<\/p>\n\n\n\n 50 Haag G. et M., L\u2019observation du nourrisson selon Esther Bick (19011983) et ses applications, 531-547, Trait\u00e9 de Psychiatrie de l\u2019enfant et de l\u2019adolescent<\/em>, P.U.F., Paris, 1995 (2\u00e8me \u00e9d.)<\/p>\n\n\n\n 51 Harlow H.-F (1958), The nature of love, American Psychologist<\/strong>, 13, 673-685<\/p>\n\n\n\n 52 Houzel D., (1987), Le concept d\u2019enveloppe psychique, 23-54, Les enveloppes psychiques<\/em>, Dunod, Paris, 1987<\/p>\n\n\n\n 53 Ka\u00ebs R., (1993), Introduction: Le sujet de l\u2019h\u00e9ritage, 1-16, Transmission de la vie psychique entre g\u00e9n\u00e9rations<\/em>, Dunod, Paris, 1993<\/p>\n\n\n\n 54 Ka\u00ebs R., (1976), L\u2019appareil psychique groupal<\/em>, Paris, Dunod.<\/p>\n\n\n\n 55 Ka\u00ebs R., (1984), \u00c9tayage et structuration du psychisme, Connexions<\/strong>, 44, 11-48.<\/p>\n\n\n\n 56 Klein S., (1980), Autistic phenomena in neurotic patients, International Journal of Psychoanalysis<\/strong>, 1980, 61, 395-401<\/p>\n\n\n\n 57 Kristeva J., (1985), Au commencement \u00e9tait l\u2019amour – Psychanalyse et foi<\/em>, Hachette, Paris, 1985<\/p>\n\n\n\n 58 Lacombe P. (1959), Du r\u00f4le de la peau dans l\u2019attachement m\u00e8re-enfant, Revue fran\u00e7aise de psychanalyse<\/strong>, XXIII, 1, 83-102<\/p>\n\n\n\n 59 Laplanche J. (1984), La pulsion et son objet-source: son destin dans le transfert, 9-24, La pulsion, pour quoi faire ?<\/em>, D\u00e9bats, Documents, Recherches de l\u2019Association Psychanalytique de France, Paris, 1984<\/p>\n\n\n\n 60 Laplanche J., (1986), De la th\u00e9orie de la s\u00e9duction restreinte \u00e0 la th\u00e9orie de la s\u00e9duction g\u00e9n\u00e9ralis\u00e9e, Etudes freudiennes<\/strong>, 1986, 27, 7-25<\/p>\n\n\n\n 61 Laplanche J., (1987), Nouveaux fondements pour la psychanalyse<\/em>, P.U.F., Coll. \u00ab\u00a0Biblioth\u00e8que de Psychanalyse\u00a0\u00bb, Paris, 1987 (l\u00e8re \u00e9d.)<\/p>\n\n\n\n 62 Milner M., (1955), Le r\u00f4le de l\u2019illusion dans la formation du symbole, Revue Fran\u00e7aise de Psychanalyse<\/strong>, 1979, 5-6, 841-874<\/p>\n\n\n\n 63 Rosolato G., (1983), Le signifiant de d\u00e9marcation et la communication non verbale, 63-82, El\u00e9ments de l\u2019interpr\u00e9tation<\/em>, Gallimard, Paris.<\/p>\n\n\n\n 64 Sami-Ali M., (1969), \u00c9tude de l\u2019image du corps dans l\u2019urticaire, Revue fran\u00e7aise de psychanalyse<\/strong>, XXXIII, 2, 201-206<\/p>\n\n\n\n 65 Stengers I. et Schlanger J., (1988), Les concepts scientifiques<\/em>, Paris, La d\u00e9couverte. Gallimard, Folio.<\/p>\n\n\n\n 66 Turquet P. M., (1965), Menaces \u00e0 l\u2019identit\u00e9 personnelle dans le grand groupe. Etude ph\u00e9nom\u00e9nologique de l\u2019exp\u00e9rience individuelle dans les groupes, Bulletin de Psychologie<\/strong>, 1974, Psychologie sociale clinique et psychanalyse, 133 158.<\/p>\n\n\n\n 67 Tustin F., (1977), Autisme et psychose de l\u2019enfant<\/em>, Le Seuil, Paris, 1977 et 1982<\/p>\n\n\n\n 68 Tustin T., (1986), Les \u00e9tats autistiques chez l\u2019enfant<\/em>, Le Seuil, Paris, 1986<\/p>\n\n\n\n 69 Tustin T. (1989), Le trou noir de la psych\u00e9 \u2013 Barri\u00e8res autistiques chez les n\u00e9vros\u00e9s<\/em>, Le Seuil, Coll. \u00ab La couleur des id\u00e9es \u00bb, Paris, 1989<\/p>\n\n\n\n 70 Tustin T., (1992), Autisme et protection<\/em>, Le Seuil, Paris, 1992<\/p>\n\n\n\n 71 Wildocher D., (2000), Amour primaire et sexualit\u00e9 infantile : Un d\u00e9bat de toujours, 1, 55, Sexualit\u00e9 infantile et attachement<\/em>, P.U.F, Coll. \u00ab Petite Biblioth\u00e8que de Psychanalyse \u00bb, Paris, 2000 (1\u00e8re \u00e9d.)<\/p>\n\n\n\n 72 Winnocott D.-W., (1951), Objets transitionnels et ph\u00e9nom\u00e8nes transitionnels, Jeu et R\u00e9alit\u00e9. L\u2019espace potentiel<\/em>, 1975. Paris, Gallimard, pp. 7-39<\/p>\n\n\n\n 73 Winnocott D.-W., (1958), De la p\u00e9diatrie \u00e0 la psychanalyse<\/em>, Payot, Paris, 1970 (l\u00e8re \u00e9d.)<\/p>\n\n\n\n 74 Winnocott D.-W., (1965), Processus de maturation chez l\u2019enfant<\/em>, Payot, Paris, 1970 (l\u00e8re \u00e9d.)<\/p>\n\n\n\n 75 Winnocott D.-W., (1988), La nature humaine<\/em>, Gallimard, Coll. \u00ab\u00a0Connaissance de l\u2019Inconscient\u00a0\u00bb, Paris, 1990.<\/p>\nLes signifiants archa\u00efques<\/h2>\n\n\n\n
– Avec humour, D. Anzieu faisait remarquer que penser la question des origines renvoie tant et si bien \u00e0 la question du narcissisme primaire, que le narcissisme des diff\u00e9rents auteurs qui ont voulu traquer les proto-repr\u00e9sentations mentales, se trouve en fait lui-m\u00eame fortement sollicit\u00e9, d\u2019o\u00f9 un floril\u00e8ge de concepts et \u201cd\u2019appellations contr\u00f4l\u00e9es\u201d qui se recouvrent parfois plus ou moins partiellement. Citons en vrac :<\/p>\n\n\n\n
Selon D. Anzieu, le mat\u00e9riel analytique se doit en effet de prendre en compte :<\/p>\n\n\n\nDocument audio<\/h2>\n\n\n\n
D\u00e9finitions<\/h3>\n\n\n\n
D\u00e9but de l\u2019enregistrement<\/h4>\n\n\n\n
Fin de l\u2019enregistrement<\/h4>\n\n\n\n
A c\u00f4t\u00e9 de ces transformations pathologiques, il y a des repr\u00e9sentants de transformations plus g\u00e9n\u00e9raux et plus normaux qui vont jouer un r\u00f4le dans le d\u00e9veloppement du Moi et des enveloppes psychiques : la superposition, l\u2019embo\u00eetement, le d\u00e9collement, le d\u00e9doublement, l\u2019inversion de sens, la trace, le jeu ouverture\/fermeture, la convergence, la perspective, l\u2019\u00e9cart et plus sp\u00e9cialement encore les deux qui paraissent les plus importants :<\/p>\n\n\n\n
– La question de la forme, du contenu, et des liens de ces \u201csignifiants formels\u201d avec la perception externe. A ce sujet, je mentionnerai seulement les r\u00e9flexions tr\u00e8s int\u00e9ressantes de L. Danon-Boileau qui voit dans les signifiants formels la figuration de sensations corporelles d\u00e9pourvues de liens avec les perceptions externes, mais pourtant susceptibles de traduire quelque chose des premiers \u00e9prouv\u00e9s de l\u2019enfant dans sa relation avec sa m\u00e8re, figuration \u00e0 la fois incommunicable en tant que t\u00e9moin direct d\u2019une sensation interne, mais pourtant susceptible de se mettre en mots. Pour conclure, j\u2019\u00e9voquerai maintenant la question de l\u2019historicisation des signifiants archa\u00efques et de leur reprise au sein de la dynamique de l\u2019apr\u00e8s-coup.<\/p>\n\n\n\nHistoricisation des signifiants archa\u00efques<\/h2>\n\n\n\n
Les destins de l\u2019originaire<\/h3>\n\n\n\n
A titre d\u2019exemples :<\/p>\n\n\n\n
Le r\u00eave pouvant \u00eatre con\u00e7u comme un travail quotidien de primarisation des processus originaires (B. Golse), on peut comprendre alors l\u2019importance quantitative du pourcentage de sommeil paradoxal chez les b\u00e9b\u00e9s, et l\u2019intensit\u00e9 qualitative des processus oniriques chez les adolescents. Le film R\u00eaves<\/em> de Kurosawa qui, par le biais d\u2019un proc\u00e9d\u00e9 cin\u00e9matographique original, inversait la dynamique nocturne de la fonction onirique, me semble venir utilement \u00e0 l\u2019appui de ces conceptions.<\/p>\n\n\n\nLes destins des signifiants formels (et des signifiants archa\u00efques en g\u00e9n\u00e9ral)<\/h2>\n\n\n\n
Conclusion<\/h2>\n\n\n\n
Rep\u00e8res bibliographiques des auteurs<\/h2>\n\n\n\n
R\u00e9f\u00e9rences bibliographiques des auteurs<\/h2>\n\n\n\n