En souvenir de Jean-Claude Arfouiloux<\/p>\n\n\n\n
D\u2019une certaine mani\u00e8re l\u2019au revoir est plus difficile que l\u2019adieu. En effet si p\u00e9nible soit-il, l\u2019adieu impos\u00e9 par une disparition irr\u00e9versible, oblige au deuil, \u00e0 un d\u00e9sinvestissement in\u00e9luctable, progressif et aussi large que possible, ainsi qu\u2019\u00e0 des ph\u00e9nom\u00e8nes d\u2019identification durables. La s\u00e9paration qui peut se d\u00e9finir comme une perte momentan\u00e9e, relative et r\u00e9vocable, destin\u00e9e \u00e0 ne durer qu\u2019un temps, comporte \u00e0 la fois une impossibilit\u00e9 au contact imm\u00e9diat et la promesse d\u2019un retour. Sa caract\u00e9ristique essentielle est que celui ou celle qui s\u2019en va, inflige une forme d\u2019injonction paradoxale \u00e0 l\u2019autre car elle se manifeste \u00e0 deux niveaux : \u00e0 un niveau verbal \u00ab je t\u2019aime \u00bb tandis que le niveau agi exprime le contraire : \u00ab je pars \u00bb, c\u2019est-\u00e0-dire \u00ab je ne t\u2019aime pas \u00bb. Tu sais que je t\u2019aime puisque nous nous retrouverons, mais cependant je pars : \u00ab Tu sais bien, mais quand m\u00eame… \u00bb, la formule impose un clivage \u00e0 l\u2019interlocuteur qui ne peut que le subir et se dire (ou refuser de se dire) : \u00ab je t\u2019aime parce que je constate que je te hais de t\u2019en aller \u00bb. Selon l\u2019expression de G\u00e9rard Bayle : \u00ab Tu cliveras ton prochain comme toi-m\u00eame \u00bb, c\u2019est ce que fait celui qui s\u2019en va, les s\u00e9parations sont d\u00e9chirantes…<\/p>\n\n\n\n
La situation de s\u00e9paration oblige le sujet \u00e0 un d\u00e9sinvestissement partiel, temporaire et donc \u00e0 un travail psychique sp\u00e9cifique dont le prototype est \u00ab le jeu de la bobine \u00bb mais dont les variantes sont multiples et riches de cr\u00e9ations visant \u00e0 combler l\u2019absence sans nier la r\u00e9alit\u00e9 de la situation. Car l\u2019au revoir – le travail de la s\u00e9paration – pr\u00e9pare les retrouvailles : trop voisin du deuil il aura estomp\u00e9 l\u2019objet psychique qui ne pourra plus correspondre avec la personne retrouv\u00e9e, \u00e0 l\u2019inverse s\u2019il maintient le surinvestissement de l\u2019image de l\u2019objet de fa\u00e7on trop psychiquement pr\u00e9sente, une forme de nostalgie ou de d\u00e9pression qui fait \u00e9cran \u00e0 d\u2019autres investissements peut s\u2019installer : le travail de la s\u00e9paration doit maintenir un \u00ab objet de correspondance \u00bb assez vivant mais qui n\u2019occupe pas tout l\u2019espace psychique et qui puisse r\u00e9sister au retour en pr\u00e9sence de son mod\u00e8le.<\/p>\n\n\n\n
Les lettres, les correspondances \u00e9chang\u00e9es avec la personne dont on est s\u00e9par\u00e9 portent la marque de ces effets de la s\u00e9paration. Balzac, orf\u00e8vre en s\u00e9paration et amant de Madame Hanska, mais seulement par lettres pendant des ann\u00e9es et ensuite charnellement mais par intermittences, sera la proie du clivage introduit par la s\u00e9paration ; il \u00e9crit des lettres passionn\u00e9es \u00e0 l\u2019\u00e9lue et dans le m\u00eame temps poursuit des liaisons parall\u00e8les, vit pratiquement en m\u00e9nage avec Louise de Brugnol, sa servante ma\u00eetresse, dont la belle \u00e9trang\u00e8re finit par \u00eatre fort jalouse.<\/p>\n\n\n\n
Balzac a \u00e9crit deux romans o\u00f9 la correspondance entre les amants illustre deux aspects de ce clivage particulier \u00e0 la s\u00e9paration. Tous deux correspondent \u00e0 un moment particulier des relations entre Balzac et sa belle Polonaise. Le premier, Modeste Mignon<\/em>, d\u00e9crit les effets de la s\u00e9paration d\u2019embl\u00e9e, celle qui pr\u00e9c\u00e8de toute rencontre directe. Modeste Mignon<\/em>, d\u00e9di\u00e9 \u00e0 Madame Hanska, qui a compos\u00e9 elle-m\u00eame, puis d\u00e9truit une nouvelle sur ce th\u00e8me, est directement inspir\u00e9 de la rencontre, par lettres, avec celle-ci. La s\u00e9duction exerc\u00e9e par l\u2019\u0153uvre de Balzac sur \u00ab l\u2019\u00e9trang\u00e8re \u00bb est telle qu\u2019un jour elle lui \u00e9crit son admiration et son amour ; elle deviendra sa muse, puis sa ma\u00eetresse ; ils seront ensuite s\u00e9par\u00e9s pendant huit ans sans se voir, nourrissant une correspondance constante, leur mariage n\u2019interviendra que cinq mois avant la mort de l\u2019\u00e9crivain. Balzac a sans doute \u00e9t\u00e9 sensible \u00e0 l\u2019\u00e9cart existant entre la r\u00e9alit\u00e9 de sa personne et le personnage qui s\u2019\u00e9tait construit dans l\u2019esprit de la belle polonaise. C\u2019est cet \u00e9cart qui est le ressort de Modeste Mignon<\/em>. La jeune fille du roman, Modeste, tombe amoureuse, sur ses \u00e9crits, d\u2019un po\u00e8te qui signe Canalis. Elle voit un portrait grav\u00e9 de l\u2019\u00e9crivain \u00e0 la vitrine d\u2019un libraire, portrait \u00ab sublime par n\u00e9cessit\u00e9 mercantile \u00bb et cherche \u00e0 le joindre via<\/em> son \u00e9diteur demandant \u00e0 celui-ci s\u2019il est mari\u00e9. La r\u00e9ponse moqueuse de l\u2019\u00e9diteur arrive comme \u00ab un pav\u00e9 sur une tulipe \u00bb mais Modeste per\u00e7oit la raillerie et ne se d\u00e9courage pas ; elle \u00e9crit \u00e0 Canalis une lettre o\u00f9 son amour, sa disponibilit\u00e9, transparaissent : \u00ab \u00ab Qu\u2019est-ce que ce papier plein de mon \u00e2me aura de plus que toutes les lettres parfum\u00e9es qui vous harc\u00e8lent ? \u00bb Mais le po\u00e8te qui la re\u00e7oit est un petit homme sec, \u00e0 la figure vituline1<\/sup>. Quant \u00e0 ses \u00e9crits \u00ab ces morceaux c\u00e2lins, na\u00effs, pleins de tendresse (\u2026) cette caressante po\u00e9sie femelle, a pour auteur un petit ambitieux serr\u00e9 dans son frac\u2026 \u00bb Canalis, vieux routier des lettres d\u2019admiratrices et qui conna\u00eet l\u2019\u00e9cart entre le contenu des lettres et la r\u00e9alit\u00e9 de celles qui les \u00e9crivent, m\u00e9prise la lettre mais son secr\u00e9taire et ami Ernest La Bri\u00e8re est touch\u00e9 du ton de celle-ci et se met \u00e0 r\u00e9pondre aux lettres qu\u2019il signera Canalis. \u00ab Ecoutez la v\u00e9rit\u00e9 toute enti\u00e8re, ne vous la dois-je pas en retour de votre enivrante flatterie ? (\u2026) on s\u2019aper\u00e7oit bient\u00f4t qu\u2019un homme sup\u00e9rieur est, en tant qu\u2019homme, semblables aux autres (\u2026) Il en est alors d\u2019un po\u00e8te c\u00e9l\u00e8bre comme d\u2019une femme dont la beaut\u00e9 trop vant\u00e9e fait dire \u201cJe la croyais mieux\u201d \u00bb \u00e0 qui l\u2019aper\u00e7oit ; elle ne r\u00e9pond plus aux exigences du portrait trac\u00e9 par la f\u00e9e \u00e0 laquelle je dois votre billet, l\u2019imagination \u00bb. L\u2019imagination – ou si l\u2019on pr\u00e9f\u00e8re, l\u2019id\u00e9alisation -, est \u00e0 la fois le ciment et l\u2019ennemi de la relation \u00e0 distance, que les \u00e9changes aient lieu par lettres, ou par les moyens d\u2019aujourd\u2019hui. Mais l\u2019amour flambe entre les amoureux s\u00e9par\u00e9s qui ne se connaissent que par leurs \u00e9panchements \u00e9pistolaires, tous deux ont un faux nom, pseudonyme pour Modeste (les \u00ab pseudos \u00bb ne sont pas d\u2019aujourd\u2019hui\u2026) et fausse identit\u00e9 pour Ernest qui se trouve en situation d\u2019imposture. Pour chacun d\u2019eux \u00ab l\u2019objet de correspondance \u00bb est une cr\u00e9ation, certes \u00e9chafaud\u00e9e sur des lettres, mais dont le mod\u00e8le est inconnu. Il y a dans la s\u00e9paration une virtualisation de l\u2019objet aim\u00e9.<\/p>\n\n\n\n Le clivage de l\u2019objet de s\u00e9paration est en somme figur\u00e9 par les deux personnages : Canalis le cynique d\u2019un c\u00f4t\u00e9 et de l\u2019autre Ernest le bon jeune homme. L\u2019impossibilit\u00e9 de relations corporelles alimente l\u2019id\u00e9alisation sur le mod\u00e8le de ce que Freud indique dans les Trois essais<\/em>\u2026 : la surestimation de la femme qui se refuse\u2026 Surestimation de l\u2019autre inaccessible. Lorsqu\u2019Ernest d\u00e9cide de lever la supercherie, toute l\u2019estime de Modeste pour lui s\u2019effondre enti\u00e8rement. L\u2019ambivalence – jusque l\u00e0 d\u00e9ni\u00e9e chez la jeune fille, d\u00e9ni\u00e9e pour que celle-ci n\u2019\u00e9coute pas \u00ab la voix poussive du monde r\u00e9el \u00bb -, appara\u00eet mais ne laisse plus d\u00e9ferler que son versant destructeur.<\/p>\n\n\n\n Le second roman Albert Savarus<\/em> a \u00e9t\u00e9 inspir\u00e9, que dis-je ? dict\u00e9, une dizaine d\u2019ann\u00e9es apr\u00e8s, par une lettre de rupture envoy\u00e9e par la m\u00eame Madame Hanska peu apr\u00e8s l\u2019annonce de la mort de son mari, d\u00e9c\u00e8s qui devait permettre le mariage des amants. Elle lui \u00e9crit \u00ab Vous \u00eates libre \u00bb, lettre qui plonge Balzac dans le d\u00e9sespoir et une entreprise de reconqu\u00eate, Savarus est le portrait d\u2019un Balzac irr\u00e9prochable, d\u00e9sesp\u00e9r\u00e9 par la d\u00e9composition de son projet.<\/p>\n\n\n\n Albert Savarus, aime une duchesse italienne (la Duchesse Francesca d\u2019Argaiolo) et veut se faire une situation et une fortune pour le jour o\u00f9 mourra le duc et o\u00f9 il pourra \u00e9pouser sa veuve. Les deux amants s\u00e9par\u00e9s s\u2019\u00e9crivent, la correspondance est leur seul lien. Savarus choisit Besan\u00e7on pour y conqu\u00e9rir un mandat de d\u00e9put\u00e9 et s\u2019y b\u00e2tir une situation digne de sa bien aim\u00e9e. Annonc\u00e9 comme un homme de grand talent, il aiguise la curiosit\u00e9 d\u2019une jeune fille, Rosalie de Watteville, beau parti de la ville, qui cherche \u00e0 percer le myst\u00e8re de cet homme et de son indiff\u00e9rence \u00e0 son \u00e9gard. Elle tombe amoureuse de lui, d\u2019un amour passionn\u00e9 et possessif ; elle d\u00e9tourne la correspondance des amants : \u00ab Ce fut quelque chose de simple et de formidable. Mlle de Watteville avait supprim\u00e9 les lettres d\u2019Albert \u00e0 la duchesse et celles par lesquelles Francesca annon\u00e7ait \u00e0 son amant la maladie de son mari (\u2026) [et] celle o\u00f9 elle lui disait qu\u2019elle \u00e9tait veuve \u00bb. Puis elle a imit\u00e9 l\u2019\u00e9criture de Savarus et a r\u00e9pondu \u00ab \u00e0 la nouvelle de la mort du duc d\u2019Argaiolo par la nouvelle du mariage d\u2019Albert avec elle-m\u00eame \u00bb, provoquant la rupture ; la duchesse r\u00e9pond en effet : \u00ab Vous \u00eates libre, adieu \u00bb. Savarus d\u00e9sesp\u00e9r\u00e9 ne comprend rien, tente sans succ\u00e8s de retrouver sa duchesse et finit par se faire moine. Les fausses lettres de Rosalie annon\u00e7ant faussement une infid\u00e9lit\u00e9, illustrent les tentations et les fantasmes d\u2019infid\u00e9lit\u00e9 induits par la s\u00e9paration, le clivage entre la fid\u00e9lit\u00e9 aux sentiments et les d\u00e9sirs de la sexualit\u00e9\u2026 Le personnage de Rosalie figure le mauvais g\u00e9nie destructeur qu\u2019engendre toute s\u00e9paration.<\/p>\n\n\n\n Toute s\u00e9paration est d\u2019abord l\u2019interruption d\u2019un commerce sexuel, direct ou \u00ab inhib\u00e9 quant au but \u00bb. Dans l\u2019\u00e9change actuel avec une personne pr\u00e9sente, le fonctionnement psychique s\u2019organise d\u2019une certaine fa\u00e7on, il \u00e9volue en suivant une route o\u00f9 la r\u00e9alit\u00e9 est toujours pr\u00e9sente o\u00f9 \u00ab la voix poussive du monde r\u00e9el \u00bb reste entendue. Un compromis relationnel s\u2019instaure, une configuration pulsionnelle se met en place comme une voilure que l\u2019on \u00e9tablit en fonction d\u2019un cap et des conditions m\u00e9t\u00e9orologiques.<\/p>\n\n\n\n Toute relation est ainsi l\u2019occasion d\u2019une configuration pulsionnelle particuli\u00e8re organis\u00e9e dans les \u00e9changes avec la personne qui en est l\u2019objet ; un certain \u00e9quilibre dans le jeu de l\u2019emprise et de la satisfaction s\u2019\u00e9tablit, sous tendant le fonctionnement psychique. Cet ensemble dessine les contours d\u2019un jeu psychique par l\u2019interm\u00e9diaire duquel la relation s\u2019\u00e9tablit. Il n\u2019y a en effet de contact qu\u2019indirect entre l\u2019esprit et les personnes du monde ext\u00e9rieur. Le \u00ab contact \u00bb avec autrui ne s\u2019\u00e9tablit qu\u2019au moyen d\u2019une construction psychique, qui va se perfectionnant au fur et \u00e0 mesure que les \u00e9changes se d\u00e9veloppent. L\u2019objet psychique ainsi constitu\u00e9 assure l\u2019interface entre le sujet et la personne investie. En d\u2019autres termes l\u2019investissement, les ph\u00e9nom\u00e8nes de transfert, la sollicitation pulsionnelle et les r\u00e9ponses auxquelles elles donnent lieu, tout le jeu des repr\u00e9sentations \u00e9tablissent un portrait qui correspond plus ou moins avec la r\u00e9alit\u00e9 de la personne que l\u2019on pratique. C\u2019est \u00e0 travers ce portrait, cet \u00ab objet de pr\u00e9sence \u00bb, que sera per\u00e7u – c\u2019est-\u00e0-dire interpr\u00e9t\u00e9 – ce qui vient d\u2019autrui. Cette interpr\u00e9tation modifie au fur et \u00e0 mesure le portrait du partenaire, figuration dont la physionomie \u00e9volue selon les vicissitudes de la relation. L\u2019objet ainsi cr\u00e9\u00e9 est un objet mouvant, nourri de l\u2019interpr\u00e9tation de toutes les exp\u00e9riences v\u00e9cues avec \u00ab l\u2019objet en personne \u00bb. Il s\u2019associe de fa\u00e7on plus ou moins \u00e9troite avec les objets internes constitutifs du moi, mais conserve une situation de relative ext\u00e9riorit\u00e9 par rapport au c\u0153ur m\u00eame du psychisme. Plus cet objet est investi et plus son lien aux objets internes est \u00e9troit au point de pouvoir les entra\u00eener dans sa chute. C\u2019est \u00e0 travers cet \u00ab objet de pr\u00e9sence \u00bb, \u00e0 travers cette image de l\u2019autre que le psychisme se nourrit, s\u2019organise, momentan\u00e9ment ou durablement, la permanence de cet investissement soutenant la continuit\u00e9 du fonctionnement psychique. L\u2019objet de pr\u00e9sence, dont l\u2019objet en personne a \u00e9t\u00e9 le motif, joue un r\u00f4le essentiel dans la coh\u00e9rence du psychisme et constitue en quelque sorte le tuteur de l\u2019objet interne ; mais lorsque l\u2019objet interne d\u00e9pend enti\u00e8rement de son contact \u00e0 l\u2019objet en personne et n\u2019a pas de permanence en dehors de lui, le sujet sera particuli\u00e8rement vuln\u00e9rable \u00e0 la s\u00e9paration d\u2019avec lui, s\u00e9paration qui sera v\u00e9cue comme une perte.<\/p>\n\n\n\n La s\u00e9paration bouleverse le cours ordinaire de la relation et de l\u2019ensemble fonctionnel qui s\u2019est mis en place. Les satisfactions \u00e9prouv\u00e9es avec autrui font tout \u00e0 coup d\u00e9faut et \u00ab l\u2019objet de pr\u00e9sence \u00bb est priv\u00e9 de son appui ext\u00e9rieur : le sujet est contraint de trouver un autre \u00e9quilibre, de r\u00e9organiser ses investissements. La s\u00e9paration joue \u00e0 plein lorsque l\u2019autre est un objet d\u2019amour, tr\u00e8s investi et autour duquel gravite une part importante du psychisme.<\/p>\n\n\n\n Le premier effet de la s\u00e9paration est donc de provoquer une d\u00e9sorganisation plus ou moins grande d\u00e9clenchant ainsi, peu ou prou, un v\u00e9cu de d\u00e9personnalisation sous la forme d\u2019un sentiment de d\u00e9sorientation – \u00ab qu\u2019est-ce que je fais l\u00e0 ? \u00bb se dit-on sur le quai de la gare o\u00f9 s\u2019est accomplie l\u2019absence -, sentiment d\u2019\u00e9tranget\u00e9, plus ou moins assorti d\u2019angoisse. L\u2019objet de pr\u00e9sence se trouve imm\u00e9diatement alt\u00e9r\u00e9 en l\u2019absence de son support ext\u00e9rieur qui le prive des sensations ordinaires qui en soutenaient l\u2019investissement : pire, le mod\u00e8le, par le forfait de son absence, force l\u2019introduction d\u2019un \u00e9l\u00e9ment nouveau dans son image : la trahison. La s\u00e9paration va pr\u00e9cipiter la transformation psychique de \u00ab l\u2019objet de pr\u00e9sence \u00bb qui va se d\u00e9grader.<\/p>\n\n\n\n Si nous nous situons dans la perspective que nous avons propos\u00e9e quant \u00e0 l\u2019organisation pulsionnelle, l\u2019absence de l\u2019objet aim\u00e9 vient toucher les deux formants de la vie pulsionnelle, \u00e0 la fois le registre de l\u2019emprise et celui de la satisfaction.<\/p>\n\n\n\n L\u2019absence de toute possibilit\u00e9 d\u2019emprise directe sur la personne absente prive le sujet de son pouvoir d\u2019appropriation sur elle. \u00ab Perdre, c\u2019est d\u2019abord perdre de vue \u00bb dit Pontalis. Les investissements en emprise, pourtant, non seulement ne d\u00e9sarment pas mais sont au contraire exacerb\u00e9s par la suspension des exp\u00e9riences de satisfaction. L\u2019emprise va s\u2019ing\u00e9nier \u00e0 abolir la s\u00e9paration : tapis volants modernes susceptibles de vous transporter en quelques heures aupr\u00e8s de la personne aim\u00e9e, courrier instantan\u00e9, t\u00e9l\u00e9phone portable, \u00ab textos \u00bb\u2026<\/p>\n\n\n\n Mais ces proc\u00e9d\u00e9s ont leurs limites et la s\u00e9paration confronte, au bout du compte, le sujet \u00e0 l\u2019impuissance de ses moyens d\u2019emprise ; il se retrouve alors dans la situation de l\u2019enfant qui joue \u00e0 la bobine, amen\u00e9 \u00e0 transposer ses investissements en emprise sur un support symbolique que l\u2019on puisse jeter et faire r\u00e9appara\u00eetre\u2026 Tel est en effet le dilemme de la s\u00e9paration : organiser des investissements ambivalents, supporter la haine pour l\u2019objet absent – le d\u00e9sir de s\u2019en venger, de le remplacer provisoirement ou de le jeter d\u00e9finitivement – tout en lui conservant son amour pour le faire revenir et pr\u00e9parer les retrouvailles avec lui : organiser l\u2019ambivalence en l\u2019absence de l\u2019autre.<\/p>\n\n\n\n L\u2019absence de toute possibilit\u00e9 de satisfaction directe avec la personne \u00e9lue renvoie le sujet au monde de ses repr\u00e9sentations et \u00e0 cette part de satisfaction dont leur \u00e9vocation reste charg\u00e9e, c\u2019est-\u00e0-dire \u00e0 diverses formes d\u2019auto\u00e9rotisme. Mais la s\u00e9paration soul\u00e8ve un orage dans le ciel des repr\u00e9sentations. En effet la s\u00e9paration d\u2019avec une personne qui soutient une certaine configuration objectale et fonctionnelle vous pr\u00e9cipite dans un autre mode de fonctionnement et vous livre \u00e0 d\u2019autres objets psychiques et non pas au vide. En effet il n\u2019y a pas de vide psychique et la s\u00e9paration n\u2019induit pas \u00ab le vide \u00bb mais renvoie \u00e0 d\u2019autres figures qui surgissent dans l\u2019espace laiss\u00e9 par l\u2019absent, pour des revenants, et pour un trop plein d\u2019excitation car celle-ci ne trouve plus sa voie ordinaire d\u2019investissement et de d\u00e9tente.<\/p>\n\n\n\n Dans l\u2019organisation qui entoure l\u2019enfant au d\u00e9but de sa vie celui-ci, laiss\u00e9 par sa m\u00e8re, est livr\u00e9 \u00e0 la baby-siter<\/em>, \u00e0 son p\u00e8re, \u00e0 sa grand-m\u00e8re\u2026, \u00e0 une personne que l\u2019enfant doit investir et par rapport \u00e0 laquelle, nolens volens<\/em>, il se r\u00e9organise. Jouer \u00e0 la bobine avec la personne pr\u00e9sente ? C\u2019est souvent le cas, l\u2019investissement ambivalent se trouvant transpos\u00e9 sur le nouveau visage ; il faut avoir sur cette personne une ma\u00eetrise qui vienne nier le d\u00e9sarroi de l\u2019enfant, il faut la rejeter, la faire revenir de la bobine, proc\u00e9d\u00e9 dont grand-m\u00e8res et baby-siters<\/em> connaissent les vicissitudes. Mais toutes les formules sont possibles qui am\u00e9nagent diversement l\u2019ambivalence \u00e0 l\u2019\u00e9gard de l\u2019absent, du refus de tout investissement des personnes pr\u00e9sentes – par peur de perdre la figuration de l\u2019objet -, \u00e0 leur investissement massif, de l\u2019id\u00e9alisation imm\u00e9diate de la m\u00e8re absente \u00e0 son rejet interne ou \u00e0 la projection de tous les \u00e9l\u00e9ments n\u00e9gatifs sur l\u2019adulte pr\u00e9sent conduisant parfois \u00e0 l\u2019exercice d\u2019une sorte de baby-siteromachie<\/em> destin\u00e9e \u00e0 faire revenir la m\u00e8re. Et chez l\u2019enfant plus grand ou chez l\u2019adulte le m\u00e9canisme psychique est analogue : la disparition du contact direct avec la personne qui soutient le fonctionnement du psychisme livre le sujet \u00e0 ses objets internes priv\u00e9s de la m\u00e9diation jusque l\u00e0 assur\u00e9e par la pr\u00e9sence de l\u2019interlocuteur habituel. La psychopathologie de la vie quotidienne nous apprend que les personnes pr\u00e9sentes en l\u2019absence de l\u2019objet aim\u00e9 font facilement les frais des perturbations soulev\u00e9es. D\u2019autre part, de la qualit\u00e9 des objets internes auxquels la s\u00e9paration rend la libert\u00e9 d\u00e9pendra la tonalit\u00e9 du v\u00e9cu de la s\u00e9paration. La s\u00e9paration, m\u00eame justifi\u00e9e et raisonnablement admise, reste inflig\u00e9e et ressentie comme un acte sadique de rejet. Elle renvoie de surcro\u00eet \u00e0 une situation infantile d\u2019exclusion qui soul\u00e8ve une r\u00e9surgence des fantasmes issus du fantasme originaire de sc\u00e8ne primitive : celui qui s\u2019en va, pour l\u2019inconscient de celui qui reste, le fait pour retrouver quelqu\u2019un d\u2019autre, mieux aim\u00e9. La personne dont le sujet est s\u00e9par\u00e9 est imagin\u00e9e comme donnant \u00e0 un autre le plaisir qu\u2019elle lui donnait, confrontant le sujet \u00e0 une \u00e9dition nouvelle du fantasme de sc\u00e8ne primitive. La s\u00e9paration humilie : si l\u2019autre s\u2019en va, c\u2019est que le sujet n\u2019a pas de quoi le retenir, en ce sens angoisse de s\u00e9paration et angoisse de castration sont confondues. La s\u00e9paration amorce une pers\u00e9cution.<\/p>\n\n\n\n Le travail de la s\u00e9paration va r\u00e9sulter de la mise en \u0153uvre de divers proc\u00e9d\u00e9s, plus ou moins associ\u00e9s et dont le r\u00f4le est variable suivant l\u2019\u00e9poque de la vie o\u00f9 survient la s\u00e9paration. Nous laisserons de c\u00f4t\u00e9 certains d\u2019entre eux, tr\u00e8s massifs dans leur mise en \u0153uvre, aboutissant en fait \u00e0 consacrer la perte et \u00e0 faire quitter au sujet le registre de la s\u00e9paration au sens o\u00f9 nous l\u2019entendons. Certains de ces proc\u00e9d\u00e9s visent \u00e0 pallier l\u2019absence de l\u2019objet en cherchant \u00e0 provoquer les effets de sa pr\u00e9sence ; c\u2019est le cas de l\u2019imitation telle que Eugenio Gaddini l\u2019a comprise : produire soi-m\u00eame, sur soi-m\u00eame, les effets de la pr\u00e9sence de l\u2019absent et singuli\u00e8rement de la m\u00e8re absente. Les lallations qui reproduisent la voix de la m\u00e8re sont ainsi un moyen pour le tout petit de se procurer \u00e0 soi-m\u00eame un \u00e9quivalent sonore de sa pr\u00e9sence, les conduites pr\u00e9coces d\u2019auto-bercement en sont un autre exemple. Il s\u2019agit pour l\u2019enfant de reproduire sur lui-m\u00eame les effets sensoriels de l\u2019emprise maternelle. Ult\u00e9rieurement l\u2019adoption de conduites vestimentaires, reproduisant l\u2019emprise par le v\u00eatement exerc\u00e9e par la m\u00e8re ou la personne aim\u00e9e, sont aussi de ce registre. Se soumettre \u00e0 l\u2019emprise du partenaire en son absence m\u00eame\u2026 Fr\u00e9n\u00e9sie d\u2019achats de v\u00eatements, qui plairaient \u00e0 l\u2019absent, ou de sa couleur favorite, juste apr\u00e8s une s\u00e9paration. Mais le devenir des investissements en emprise que le sujet pouvait appliquer \u00e0 l\u2019autre constitue un point clef des situations de s\u00e9paration. L\u2019interruption du courant d\u2019exp\u00e9riences de satisfaction provoque le d\u00e9placement d\u2019une grande part de l\u2019investissement vers le registre de l\u2019emprise exacerbant le d\u00e9sir de possession de l\u2019objet, apparaissent alors des repr\u00e9sentations sadiques \u00e0 son \u00e9gard, l\u2019id\u00e9e de sa mort qui en lib\u00e9rerait\u2026 L\u2019ambivalence jusque l\u00e0 bien temp\u00e9r\u00e9e dans les \u00e9changes au jour le jour voit son p\u00f4le haineux renforc\u00e9 et le maintien des repr\u00e9sentations porteuses de satisfaction se trouve grandement menac\u00e9.<\/p>\n\n\n\n La voie la plus caract\u00e9ristique du travail de la s\u00e9paration est la transposition des investissements en emprise sur un autre support d\u2019investissement, personne pr\u00e9sente sur laquelle sera exerc\u00e9e une emprise \u00e9ventuellement vengeresse, ou medium plus ou moins mall\u00e9able : activit\u00e9 d\u2019\u00e9criture – lui \u00e9crire -, de dessin, de cr\u00e9ation en g\u00e9n\u00e9ral ou de bricolage ou plus prosa\u00efquement de m\u00e9nage, de nettoyage, de mangeaille (il est des mouvements boulimiques d\u00e9clench\u00e9s par une s\u00e9paration) ; mais il peut s\u2019agir aussi d\u2019activit\u00e9s corporelles destin\u00e9es \u00e0 rejoindre quelqu\u2019un – d\u00e9ambulation, conduite automobile\u2026- o\u00f9 \u00e0 le d\u00e9truire : sport violent, feu de broussaille\u2026 Parmi ces activit\u00e9s nombre rel\u00e8vent de la sublimation et constituent des victoires sur la s\u00e9paration, d\u2019autres sont catastrophiques. De ce point de vue le jeu de la bobine peut \u00eatre consid\u00e9r\u00e9 comme prototypique des activit\u00e9s d\u2019emprise transpos\u00e9es qui font partie du travail de la s\u00e9paration : je fais partir et revenir, fa\u00e7on de nier symboliquement la perte de tout pouvoir sur l\u2019objet absent. Un tel jeu psychique permet de maintenir le plaisir de fonctionnement du moi, l\u2019\u00e9vocation de repr\u00e9sentations porteuses du plaisir des retrouvailles, une attitude active \u00e0 l\u2019\u00e9gard de l\u2019objet, et d\u2019\u00e9viter aussi bien la d\u00e9tresse que le risque de surinvestir l\u2019ombre de l\u2019objet de fa\u00e7on statique et douloureuse, ne permettant plus le moindre plaisir au fonctionnement du moi et organisant alors un mouvement d\u00e9pressif.<\/p>\n\n\n\n Le jeu de la bobine permet \u00e0 l\u2019enfant de maintenir affectivement le contact avec l\u2019objet de la s\u00e9paration et, ce faisant, de maintenir l\u2019organisation de son fonctionnement psychique. Il constitue un excellent reflet du travail psychique tr\u00e8s particulier exig\u00e9 par la s\u00e9paration et montre l\u2019utilisation d\u2019une sorte d\u2019objet relais – figur\u00e9 mat\u00e9riellement par la bobine dans le cas princeps<\/em> de Freud, mais habituellement d\u00e9mat\u00e9rialis\u00e9 – que l\u2019on peut retrouver au c\u0153ur du syst\u00e8me psychique mis en place dans les situations de s\u00e9paration. Nous pourrions appeler cet objet relais \u00ab l\u2019objet de correspondance \u00bb. Il provient directement de \u00ab l\u2019objet de pr\u00e9sence \u00bb que nous avons \u00e9voqu\u00e9 plus haut. Celui-ci priv\u00e9 des aff\u00e9rences issues de la pr\u00e9sence de la personne investie, perd sa plasticit\u00e9, cesse d\u2019\u00e9voluer d\u2019instant en instant pour s\u2019\u00e9tablir, se figer, dans une configuration modifi\u00e9e par la frustration et les r\u00e9actions du sujet \u00e0 celle-ci. Son r\u00f4le d\u2019interface consacr\u00e9e au contact imm\u00e9diat dispara\u00eet pour organiser \u00e0 la fois l\u2019ambivalence et le maintien de l\u2019investissement \u00e0 distance dans l\u2019attente des retrouvailles. Cet objet, nouveau du fait de son alt\u00e9ration et de son changement de r\u00f4le, doit se maintenir en correspondance avec son support ext\u00e9rieur initial, sous peine de perte d\u00e9finitive. Le sujet s\u2019adresse \u00e0 lui, maintient avec lui un dialogue int\u00e9rieur, qu\u2019il lui \u00e9crive ou non. Cet objet psychique qui n\u2019est plus soutenu par les apports du contact direct avec la personne qui lui correspond, se trouve maintenu \u00e0 la p\u00e9riph\u00e9rie du psychisme en ce sens qu\u2019il n\u2019est pas l\u2019objet d\u2019une introjection qui le fondrait au moi ; conservant des caract\u00e8res d\u2019ext\u00e9riorit\u00e9 par rapport au fonctionnement psychique, il se situe en situation interm\u00e9diaire entre monde interne et monde ext\u00e9rieur, \u00e0 la mani\u00e8re d\u2019une imago2<\/sup>. Il diff\u00e8re de l\u2019objet transitionnel en ce sens qu\u2019il est le repr\u00e9sentant interne d\u2019un personnage pr\u00e9cis du monde ext\u00e9rieur et correspond \u00e0 un investissement objectal tandis que, dans le fonctionnement de la transitionnalit\u00e9, le support mat\u00e9riel, l\u2019objet transitionnel, est le repr\u00e9sentant ext\u00e9rieur de la continuit\u00e9 narcissique du sujet. Alors que l\u2019objet transitionnel, dans sa mat\u00e9rialit\u00e9, est le double externe de la repr\u00e9sentation qu\u2019il soutient, l\u2019objet de correspondance, objet virtuel, a davantage les caract\u00e9ristiques d\u2019une imago plut\u00f4t que celles d\u2019une repr\u00e9sentation ; l\u2019objet de correspondance \u00e9chappe \u00e0 l\u2019emprise dans son exercice direct – l\u2019emprise est d\u00e9plac\u00e9e sur des supports parall\u00e8les -, alors que l\u2019objet transitionnel s\u2019offre au contraire \u00e0 l\u2019emprise puisqu\u2019il inclut dans son fonctionnement la manipulation concr\u00e8te de son support3<\/sup>. Image compos\u00e9e, form\u00e9e de la combinaison d\u2019images visuelles, sonores, tactiles etc\u2026 retir\u00e9es du commerce avec l\u2019absent – image qui permettra de le reconna\u00eetre lorsque celui-ci sera retrouv\u00e9 -, l\u2019objet de correspondance constitue une forme d\u2019imago ad usum<\/em>, qui s\u2019ajuste, \u00ab correspond \u00bb \u00e0 l\u2019\u00e9lu \u00e9loign\u00e9, \u00e0 la fois dans sa r\u00e9alit\u00e9 et dans la place qui lui \u00e9tait assign\u00e9e dans l\u2019organisation du fonctionnement psychique. Son r\u00f4le d\u2019objet virtuel permet ainsi au sujet de maintenir la focalisation de ses investissements objectaux. Objet interm\u00e9diaire, l\u2019objet de correspondance reste li\u00e9 \u00e0 la fois \u00e0 un personnage de la r\u00e9alit\u00e9 ext\u00e9rieure et aux objets internes sans se confondre avec eux, il limite ainsi le retour narcissique des investissements, laissant fonctionner \u00e0 la fois l\u2019investissement objectal et l\u2019organisation du psychisme qui lui correspond.<\/p>\n\n\n\n Si l\u2019objet de correspondance se maintient dans sa situation d\u2019interm\u00e9diaire, il organise la mise en jeu de repr\u00e9sentations \u00e9rotiques, masturbatoires, tendres ou sadomasochistes qui confortent le sujet dans sa capacit\u00e9 \u00e0 l\u2019autonomie. Celui-ci vit sur ses propres richesses, nourrissant son narcissisme de plaisirs d\u00e9rob\u00e9s \u00e0 l\u2019objet. En ce sens la s\u00e9paration peut avoir valeur initiatique et \u00eatre \u00e0 l\u2019origine de l\u2019inverse d\u2019un mouvement d\u00e9pressif. Les contes qui \u00e9voquent toujours une exp\u00e9rience initiatique commencent toujours, comme l\u2019a montr\u00e9 Wladimir Propp, par une s\u00e9paration. Alors que la d\u00e9pression appauvrit le moi qu\u2019il vide de ses forces, le travail de la s\u00e9paration maintient le plaisir de fonctionnement du moi qui se d\u00e9veloppe, \u00e9laborant des repr\u00e9sentations d\u2019attente, investissant les conduites d\u2019app\u00e9tition et l\u2019anticipation des retrouvailles. La s\u00e9paration peut \u00eatre l\u2019occasion d\u2019une victoire du narcissisme sur l\u2019objet aim\u00e9.<\/p>\n\n\n\n Cependant le fonctionnement autour de cet objet virtuel et sa maintenance peuvent \u00eatre compromis par l\u2019intensit\u00e9 m\u00eame des mouvements sadiques. L\u2019emprise exacerb\u00e9e, si elle n\u2019est pas d\u00e9fl\u00e9chie sur des activit\u00e9s parall\u00e8les, d\u00e9verse ses investissements dans des fantasmes sadiques contre lui, au point de d\u00e9s\u00e9quilibrer son r\u00f4le et d\u2019aboutir au fantasme de sa destruction ou m\u00eame \u00e0 sa volatilisation dans le psychisme. L\u2019auto\u00e9rotisme organis\u00e9 par rapport \u00e0 cet objet peut \u00eatre mal v\u00e9cu, soit que le triomphe sur lui qu\u2019il repr\u00e9sente tende \u00e0 rendre facultatif le retour du mod\u00e8le sur lequel il a \u00e9t\u00e9 b\u00e2ti – la masturbation ou l\u2019infid\u00e9lit\u00e9 affaiblissent le pouvoir sexuel de l\u2019autre – soit qu\u2019il constitue une attaque en r\u00e8gle contre lui, une fa\u00e7on de s\u2019en d\u00e9barrasser, et \u00eatre v\u00e9cu comme un \u00ab Je m\u2019en fous \u00bb, entendu aussi dans son sens le plus corporel.<\/p>\n\n\n\n Le travail de la s\u00e9paration modifie donc le portrait de la personne aim\u00e9e, les repr\u00e9sentations qui en assurent l\u2019existence psychique. Un \u00e9cart peut se creuser, dans un sens ou dans un autre, entre l\u2019objet de correspondance et son mod\u00e8le, \u00e9cart qui peut rendre les retrouvailles difficiles.<\/p>\n\n\n\n Une d\u00e9sid\u00e9alisation peut appara\u00eetre, illustr\u00e9e par l\u2019expression d\u2019un patient disant \u00e0 son amie : \u00ab Je ne te r\u00eave plus\u2026 \u00bb C\u2019est \u00e0 dire : la repr\u00e9sentation que j\u2019ai de toi ne correspond plus pour moi \u00e0 un objet interne. Si l\u2019id\u00e9alisation a \u00e9t\u00e9 trop forte et si les retrouvailles ont \u00e9t\u00e9, de fa\u00e7on connexe, trop id\u00e9alis\u00e9es celles-ci seront d\u00e9cevantes : l\u2019objet retrouv\u00e9 ne correspondra plus avec l\u2019objet attendu et l\u2019exp\u00e9rience v\u00e9cue paraitra faible par rapport \u00e0 la f\u00e9licit\u00e9 esp\u00e9r\u00e9e. En effet si la s\u00e9paration modifie toujours la repr\u00e9sentation de l\u2019objet, l\u2019id\u00e9alisation intervient de mani\u00e8re particuli\u00e8re : l\u2019id\u00e9alisation d\u00e9sp\u00e9cifie l\u2019interlocuteur, l\u2019id\u00e9al, par le grandissement qu\u2019il op\u00e8re, estompe les belles diff\u00e9rences, et donc les particularit\u00e9s de l\u2019objet. Le jeu relatif des forces qui maintiennent l\u2019objet de correspondance est donc d\u2019un \u00e9quilibre pr\u00e9caire. Celui-ci risque de basculer du c\u00f4t\u00e9 de la fermeture narcissique de deux mani\u00e8res oppos\u00e9es : traiter la s\u00e9paration comme d\u00e9finitive, la traiter comme un deuil, ou la nier. Le moi peut se sentir bless\u00e9 de ne pas avoir retenu l\u2019objet, ou coupable de l\u2019avoir d\u00e9truit par l\u2019exercice de diff\u00e9rents auto\u00e9rotismes. On peut dire en effet que ce qui donne sa r\u00e9alit\u00e9 \u00e0 l\u2019absence c\u2019est la tentation de l\u2019auto\u00e9rotisme.<\/p>\n\n\n\n Les effets de la s\u00e9paration diff\u00e8rent ainsi selon le degr\u00e9 d\u2019organisation du psychisme. Selon par exemple que le sujet fonctionne selon un r\u00e9gime imago\u00efque ou un r\u00e9gime instanciel : dans un r\u00e9gime imago\u00efque la s\u00e9paration pr\u00e9cipite ou renforce la dictature de l\u2019imago. La possibilit\u00e9 du jeu dispara\u00eet et la douleur ou la potentialit\u00e9 d\u00e9pressive se profilent. Dans un r\u00e9gime o\u00f9 le jeu des repr\u00e9sentations et des instances est dominant, la place de l\u2019objet de correspondance est relative, son pouvoir n\u2019est pas celui, tout puissant, d\u2019une imago mais reste celui d\u2019une construction psychique parmi d\u2019autres et ne r\u00e8gne pas totalement sur le fonctionnement mental. La tristesse – et non la d\u00e9pression – appara\u00eet alors comme l\u2019affect de la s\u00e9paration accept\u00e9e comme telle et temp\u00e9r\u00e9e par le jeu d\u2019un objet de correspondance.<\/p>\n\n\n\n La d\u00e9pendance \u00e0 l\u2019\u00e9gard de l\u2019objet, l\u2019addiction \u00e0 l\u2019objet, implique une difficult\u00e9 particuli\u00e8re \u00e0 traiter la situation de s\u00e9paration. La s\u00e9paration implique l\u2019attente c\u2019est-\u00e0-dire une activit\u00e9 d\u2019anticipation qui ne paralyse pas mais nourrit la vie au pr\u00e9sent. Si l\u2019ambivalence est excessive, elle va limiter le fonctionnement psychique par une crainte excessive portant sur la disparition possible de la personne investie ; la s\u00e9paration d\u00e9finitive peut alors appara\u00eetre comme le rem\u00e8de \u00e0 l\u2019attente insupportable : \u00ab Un ennui d\u00e9sol\u00e9 par de cruels espoirs croit encore \u00e0 l\u2019adieu supr\u00eame des mouchoirs \u00bb4<\/sup>. A l\u2019inverse, un exc\u00e8s d\u2019investissement de l\u2019anticipation du retour de l\u2019objet d\u00e9tourne des investissements du moment ; on entre alors dans le monde de la nostalgie organis\u00e9 par le surinvestissement de l\u2019\u00e9clat de l\u2019objet ; une forme de plaisir au fonctionnement du moi s\u2019y maintient mais ce plaisir fait \u00e9cran au rapport \u00e0 des personnes r\u00e9elles pr\u00e9sentes ; ce mode d\u2019am\u00e9nagement comporte une forme de n\u00e9gation de la s\u00e9paration d\u2019avec l\u2019objet dont la pr\u00e9sence est maintenue par un culte secret.<\/p>\n\n\n\nLa situation de s\u00e9paration<\/h2>\n\n\n\n
L\u2019objet de pr\u00e9sence<\/h3>\n\n\n\n
S\u00e9paration, trahison<\/h3>\n\n\n\n
La perte du contact<\/h3>\n\n\n\n
Le trop plein de la s\u00e9paration<\/h3>\n\n\n\n
Le travail de la s\u00e9paration<\/h2>\n\n\n\n
L\u2019objet de corespondance<\/h3>\n\n\n\n
Labilit\u00e9 de l\u2019objet de corespondance<\/h3>\n\n\n\n
Le probl\u00e8me des retrouvailes<\/h3>\n\n\n\n
Notes<\/h2>\n\n\n\n