{"id":9551,"date":"2021-08-22T07:30:11","date_gmt":"2021-08-22T05:30:11","guid":{"rendered":"https:\/\/carnetpsy.fr\/les-maitres-du-desordres-2\/"},"modified":"2021-08-22T07:30:11","modified_gmt":"2021-08-22T05:30:11","slug":"les-maitres-du-desordres","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/cp.1642.studio\/gj118060-ovh\/les-maitres-du-desordres\/","title":{"rendered":"Les ma\u00eetres du d\u00e9sordres"},"content":{"rendered":"

Mus\u00e9e du Quai Branly, du 11 avril au 29 juillet 2012<\/strong><\/em><\/p>\n

Les expositions du mus\u00e9e du Quai Branly – lieu magnifique – sont parfois de niveau in\u00e9gal, lorsqu\u2019elles r\u00e9pondent \u00e0 des contraintes \u00ab politiquement correctes \u00bb pour faire conna\u00eetre les cultures de pays amis. Mais cette fois-ci, le mus\u00e9e rel\u00e8ve le d\u00e9fi qui est de proposer une vraie r\u00e9flexion transculturelle. Les \u00ab ma\u00eetres du d\u00e9sordre \u00bb, titre emprunt\u00e9 \u00e0 l\u2019ouvrage de l\u2019anthropologue<\/p>\n

Bertrand Hell, qui a beaucoup inspir\u00e9 cette exposition, sont, dans diff\u00e9rentes cultures, les intercesseurs entre le monde d\u2019ici et le monde surnaturel, et permettent de communiquer avec les anc\u00eatres, les divinit\u00e9s et les d\u00e9mons. Ils bousculent l\u2019univers rationnel pour montrer d\u2019autres voies de connaissance. Au-del\u00e0 de la r\u00e9alit\u00e9 objective quantifiable, que nous percevons avec nos sens, il y a un autre monde, celui de l\u2019intuition et des esprits.<\/p>\n

Beaucoup d\u2019objets, venus de mus\u00e9es du monde entier, d\u00e9gagent une tr\u00e8s forte impression d\u2019\u00e9tranget\u00e9 et de magie. On voit des objets qui ne sont pas l\u00e0 pour leur beaut\u00e9, mais pour leur puissance magique et leur pouvoir d\u2019exorcisme. Ainsi, le chaman-artiste Az\u00e9 Kokovivina est venu d\u2019Afrique pour r\u00e9aliser dans le mus\u00e9e parisien un autel vaudou fait de boue et de sang, qu\u2019il a \u00ab activ\u00e9 \u00bb au moyen du sacrifice d\u2019un poulet qui a \u00e9t\u00e9 mang\u00e9 par les spectateurs lors de la c\u00e9r\u00e9monie.
\nRituels, transes, masques, statuettes c\u00e9r\u00e9monielles, reliquaires, le spectateur est plong\u00e9 dans un univers animiste. L\u2019exposition montre que le besoin du sacr\u00e9 appara\u00eet comme un ph\u00e9nom\u00e8ne universel, pr\u00e9sent dans toutes les cultures, ce que Freud avait not\u00e9 avec la persistance de la pens\u00e9e magique, m\u00eame si dans nos soci\u00e9t\u00e9s occidentales, cette dimension est aujourd\u2019hui peu pr\u00e9sente, voire n\u00e9glig\u00e9e. S\u2019il y a \u00e0 l\u2019heure actuelle un regain d\u2019int\u00e9r\u00eat pour ce type de cr\u00e9ation, qui bouscule l\u2019identit\u00e9 individuelle afin de situer l\u2019individu dans son groupe social et le relier au cosmos, n\u2019est-ce pas en rapport avec le mouvement soci\u00e9tal contemporain de d\u00e9saffiliation ? <\/p>\n

Si cette exposition donne beaucoup \u00e0 voir, elle demanderait \u00e0 \u00eatre plus pens\u00e9e. Car encore faut-il s\u2019entendre sur le mot d\u00e9sordre, qui appara\u00eet ici sous des formes tr\u00e8s diverses qui vont du mal et de la mort jusqu\u2019\u00e0 des expressions plus na\u00efves et plus anecdotiques. Mais elle incite aussi \u00e0 r\u00e9fl\u00e9chir sur les enjeux de ces pratiques religieuses et les personnages chamaniques, qui sont la croyance et le pouvoir. Car si ces \u00ab ma\u00eetres \u00bb sont des gu\u00e9risseurs ou des interm\u00e9diaires, ils peuvent aussi exercer un pouvoir tendant \u00e0 la soumission de l\u2019autre. On en conna\u00eet des exemples. Et on aurait envie de relire le Discours de la servitude volontaire de La Bo\u00e9tie<\/em> ou L\u2019Avenir d\u2019une illusion de Freud\u2026<\/em><\/p>\n

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