\u00ab\u00a0Je viens de voir des pigeons \u00e0 la fen\u00eatre de votre salle d\u2019attente, ce qui m\u2019a rappel\u00e9 un r\u00eave\u00a0: des oiseaux m\u2019attaquaient comme dans le film de Hitchkock et je mettais les mains sur la t\u00eate exactement comme ma s\u0153ur quand, dans mon enfance, mon p\u00e8re la battait.\u00a0\u00bb Ce bref exemple clinique illustre l\u2019encha\u00eenement typique du travail en psychanalyse\u00a0: une perception banale, le souvenir d\u2019un r\u00eave, l\u2019association sur les images d\u2019un film, le souvenir d\u2019enfance d\u2019une sc\u00e8ne violente dont, enfant, il a \u00e9t\u00e9 t\u00e9moin, le r\u00e9cit fait \u00e0 l\u2019analyste. Le fantasme\u00a0de fustigation par le p\u00e8re ouvre toute une dimension de l\u2019espace analytique.<\/p>\n\n\n\n
La r\u00e8gle fondamentale de la m\u00e9thode psychanalytique est de tout dire des pens\u00e9es et des images mentales, dans le cadre sp\u00e9cifique qui a comme particularit\u00e9 de limiter \u00e9troitement la perception visuelle. Les mises en sc\u00e8ne fantasmatiques, les rem\u00e9morations, les r\u00eaves et les r\u00eaveries du patient sont mis en mots : l\u2019analyste \u00e9coute et imagine, mais ce qui l\u2019int\u00e9resse n\u2019est pas le narratif qui est d\u2019abord d\u00e9fensif, mais les pens\u00e9es incidentes, l\u2019associatif-dissociatif dans le jeu de l\u2019\u00e9nonc\u00e9 et de l\u2019\u00e9nonciation comme voie d\u2019acc\u00e8s \u00e0 \u00ab l\u2019autre sc\u00e8ne \u00bb, celle des repr\u00e9sentations de l\u2019inconscient refoul\u00e9 qui n\u2019est pas l\u2019inconscient collectif, ni l\u2019inconscient linguistique ou s\u00e9miotique, mais celui qui peut rendre compte des inhibitions, des sympt\u00f4mes, de l\u2019angoisse \u2013 et, aussi, du plaisir et du d\u00e9plaisir que donnent les images. Elles ont le pouvoir d\u2019induire les d\u00e9sirs, les affects, les significations, de produire des effets mim\u00e9tiques et magiques, d\u2019exercer une violence potentiellement traumatique. Il est au pouvoir des mots de temp\u00e9rer et de modifier sinon d\u2019arr\u00eater les images.<\/p>\n\n\n\n
Les rapports multiples entre les perceptions et les repr\u00e9sentations conscientes et inconscientes sont au c\u0153ur de la psychanalyse ; de sa pratique et de sa th\u00e9orie. Du point de vue de la th\u00e9orie de l\u2019inconscient pulsionnel, c\u2019est-\u00e0-dire du point de vue m\u00e9tapsychologique, huit perspectives compl\u00e9mentaires sont \u00e0 consid\u00e9rer : la pens\u00e9e en images du r\u00eave et l\u2019\u00e9laboration secondaire ; les rapports de l\u2019image consciente et de la repr\u00e9sentation inconsciente ; le visuel dans la gen\u00e8se du psychisme et les th\u00e9ories sexuelles infantiles ; les fonctions de l\u2019imagerie mentale ; la jouissance du voir-\u00eatre vu ; le narcissisme ; le f\u00e9tiche ; enfin la rupture (le court-circuit) avec l\u2019imaginaire et avec la pens\u00e9e dans les mises en acte et les addictions (dont l\u2019addiction aux images).<\/p>\n\n\n\n
1. La pens\u00e9e en images du r\u00eave comporte la croyance en la r\u00e9alit\u00e9 de l\u2019exp\u00e9rience : l\u2019\u00e9vidence hallucinatoire<\/em>, donc la force des images et des affects aux d\u00e9pens des mots. S\u2019y composent la logique primaire visant la r\u00e9alisation hallucinatoire du d\u00e9sir (le principe de plaisir) et la logique secondaire r\u00e9gie par le principe de r\u00e9alit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n L\u2019image mentale comme repr\u00e9sentation visuelle consciente est, comme les mythes et les souvenirs, une formation de compromis dans des rapports variables avec les repr\u00e9sentations psychiques inconscientes, avec les fantasmes comme sc\u00e9narios d\u2019action et leur symbolisation par d\u00e9placement et condensation (si l\u2019on veut, m\u00e9taphore et m\u00e9tonymie). L\u2019image est polys\u00e9mique et synchronique contrairement \u00e0 la diachronie que suppose la mise en mots et en phrases, celle de l\u2019\u00e9laboration secondaire du r\u00eave et du discours en s\u00e9ance. Le travail d\u2019analyse fait le parcours inverse du travail du r\u00eave : des images aux pens\u00e9es du r\u00eave.<\/p>\n\n\n\n 2. Il y a des correspondances, des isomorphies, entre l\u2019image mentale et la repr\u00e9sentation inconsciente, objet de la psychanalyse, mais la repr\u00e9sentation a deux sources : la perception et le pulsionnel. Avant la repr\u00e9sentation, il y a la pr\u00e9sentation, l\u2019inscription, le frayage, la trace mn\u00e9sique, et apr\u00e8s, il y a les logiques primitives, puis primaires et secondaires des repr\u00e9sentations et des affects. L\u2019activit\u00e9 de penser et la symbolisation en mots sont fond\u00e9es sur les repr\u00e9sentations de repr\u00e9sentations au prix de divers degr\u00e9s d\u2019abstraction. Ce qui suppose la capacit\u00e9 de penser les pens\u00e9es.<\/p>\n\n\n\n 3. Le visuel a une grande place dans les comp\u00e9tences du b\u00e9b\u00e9 : son impotence motrice ne lui laisse que la possibilit\u00e9 initiale de suivre des yeux, et de construire des repr\u00e9sentations \u00e0 partir du manque quand la perception fait d\u00e9faut\u2026, ce que renouvelle l\u2019exp\u00e9rience altern\u00e9e du sommeil et du r\u00eave : perdre et retrouver. L\u2019instauration des images mentales dans l\u2019intersensorialit\u00e9 cr\u00e9e la premi\u00e8re autonomie \u00e0 l\u2019\u00e9gard des objets externes (les parents). La capacit\u00e9 auto\u00e9rotique est, au fondement du narcissisme, la condition de l\u2019activit\u00e9 de penser et le gage de la souverainet\u00e9 ult\u00e9rieure du moi, du Self diff\u00e9renci\u00e9 de l\u2019objet, le dedans subjectif diff\u00e9renci\u00e9 du dehors objectif.<\/p>\n\n\n\n 4. Les images, au-del\u00e0 de la po\u00e9tique de l\u2019espace selon Bachelard, sont en rapport divers avec les fantasmes conscients et inconscients. Elles ont le pouvoir de les activer donc de produire l\u2019excitation, mais aussi de la temp\u00e9rer, de la r\u00e9guler dans le jeu contradictoire des processus primaires et des processus secondaires. Par la figuration et la symbolisation, elles sont m\u00e9diatrices des liens entre le sensible et l\u2019intelligible en de\u00e7\u00e0 de la parole et du langage, et au-del\u00e0 de la mise en acte impulsive (agieren)<\/em>. Elles comportent la mise \u00e0 distance de la perception visuelle directe imm\u00e9diate, face \u00e0 face, et celle des \u00e9motions et du toucher (le contact corporel) [cf. le double interdit du toucher : l\u2019\u00e9rotisme incestueux et l\u2019agression]. Le traitement par l\u2019image des sensations corporelles \u00e9l\u00e9mentaires d\u00e9termine la construction de repr\u00e9sentations qui sont diversement \u00e9labor\u00e9es et symbolis\u00e9es : le \u00ab s\u00e9miotique \u00bb et les symbolisations primordiales et secondaires. Dans les cas rapport\u00e9s par Freud, les rats et les loups sont d\u2019une grande densit\u00e9 fantasmatique et symbolique secondairement reprise dans le langage (l\u2019Homme aux rats, l\u2019Homme aux loups). La logique primaire de l\u2019inconscient met en \u00e9quivalences comme objets de don et d\u2019\u00e9change, l\u2019enfant, les f\u00e8ces et le p\u00e9nis, petites parties susceptibles de se d\u00e9tacher du corps. Tout un imaginaire onirique, mythologique et sexuel en r\u00e9sulte.<\/p>\n\n\n\n Par refoulement et projection, les repr\u00e9sentations inconscientes primaires peuvent \u00eatre r\u00e9duites \u00e0 des perceptions (la phobie), transpos\u00e9es en sensations dans le corps imaginaire (conversion hyst\u00e9rique), ou donner lieu \u00e0 des images ou des mots obs\u00e9dants qui parasitent l\u2019activit\u00e9 de penser (obsession). Et, plus g\u00e9n\u00e9ralement, ces repr\u00e9sentations inconscientes primaires sont induites et activ\u00e9es par les images per\u00e7ues qui en tirent leur pouvoir dans les spectacles, la publicit\u00e9, la politique\u2026 De mani\u00e8re d\u00e9li\u00e9e du tissu de la vie psychique, elles peuvent \u00eatre sollicit\u00e9es par le recours toxicomaniaque \u00e0 des drogues (notamment le lsd et le crack) ou encore, \u00e9ventuellement dans un usage contr\u00f4l\u00e9, \u00e0 des fins cr\u00e9atrices (cf. Baudelaire sur Thomas de Quincey, H. Michaux, les surr\u00e9alistes, etc.).<\/p>\n\n\n\n 5. Voyeurisme et exhibitionnisme sont des destins pulsionnels universels de la sexualit\u00e9 infantile, potentiellement pervers : d\u2019o\u00f9 la violence du voir\u202f1<\/sup>, mais aussi la curiosit\u00e9, l\u2019\u00e9pist\u00e9mophilie et les voies de la cr\u00e9ativit\u00e9 et de la sublimation.<\/p>\n\n\n\n L\u2019image mentale d\u00e9termine la valorisation de la perception et le pouvoir de fascination des formes per\u00e7ues, construites dans l\u2019ordre du perceptif en fonction des fantasmes inconscients (de mani\u00e8re universelle les fantasmes originaires de s\u00e9duction, castration, sc\u00e8ne primitive, vie intra-ut\u00e9rine) : \u00e0 la limite, la r\u00e9alit\u00e9 tend \u00e0 dispara\u00eetre derri\u00e8re l\u2019image tandis que le sujet, hypnotis\u00e9, dispara\u00eet.<\/p>\n\n\n\n L\u2019image mentale d\u00e9termine la valorisation de la perception et le pouvoir de fascination des formes per\u00e7ues, construites dans l\u2019ordre du perceptif en fonction des fantasmes inconscients (de mani\u00e8re universelle les fantasmes originaires de s\u00e9duction, castration, sc\u00e8ne primitive, vie intra-ut\u00e9rine) : \u00e0 la limite, la r\u00e9alit\u00e9 tend \u00e0 dispara\u00eetre derri\u00e8re l\u2019image tandis que le sujet, hypnotis\u00e9, dispara\u00eet.<\/p>\n\n\n\n 6.\u00a0Narcisse est fascin\u00e9 par son image sans le savoir. \u00c0 partir du stade du miroir de l\u2019image du corps, de l\u2019identification sp\u00e9culaire, au-del\u00e0 de l\u2019identification primaire, c\u2019est soi dans l\u2019autre, l\u2019autre comme soi\u00a0: l\u2019alter ego\u00a0: la fascination et la menace de d\u00e9personnalisation. Contre l\u2019ali\u00e9nation, l\u2019agressivit\u00e9 promeut l\u2019instauration de soi diff\u00e9renci\u00e9 de l\u2019Autre\u00a0: le visuel est repris ou non dans la relation de parole.<\/p>\n\n\n\n Cette logique sp\u00e9culaire est \u00e0 l\u2019\u0153uvre dans le jeu des doubles, les mim\u00e9tismes (la tyrannie de la mode selon R. Barthes), les r\u00e9duplications, la publicit\u00e9 comme \u00ab th\u00e9\u00e2tre de nos passions \u00bb.<\/p>\n\n\n\n 7. Le f\u00e9tichisme comporte par clivage la double croyance : \u00ab Je sais bien mais quand m\u00eame ! \u00bb et \u00ab Je connais la r\u00e9alit\u00e9, mais je pr\u00e9f\u00e8re croire qu\u2019il en va autrement\u2026, dans la logique primaire du d\u00e9sir \u00bb : le mort n\u2019est pas mort, la m\u00e8re a aussi un p\u00e9nis qui est incarn\u00e9 par le f\u00e9tiche, une fabrication pour l\u2019acc\u00e8s \u00e0 la jouissance sexuelle.<\/p>\n\n\n\n La perversion f\u00e9tichiste suppose la fixation, d\u2019o\u00f9 la compulsion de r\u00e9p\u00e9tition (\u00e0 l\u2019identique) qui exclut le rapport aux objets, aux autres : d\u00e9sobjectalisation qui est, sous couvert du clivage, une d\u00e9subjectivation (la pulsion de mort). Le f\u00e9tichisme du corps mince illustre le narcissisme n\u00e9gatif : le mannequin et l\u2019anorexique. La pr\u00e9dominance de la dimension narcissique-phallique rend compte d\u2019un aspect ext\u00e9rioris\u00e9 de la f\u00e9minit\u00e9 (\u00e0 la limite la \u00ab girl-phallus \u00bb<\/em>) que les auteurs opposent au f\u00e9minin interne.<\/p>\n\n\n\n 8. Normalement, l\u2019activit\u00e9 transitionnelle selon Winnicott instaure l\u2019aire transitionnelle de l\u2019illusion : elle articule par la symbolisation soi et l\u2019objet (la m\u00e8re), le subjectif et l\u2019objectif, le dedans et le dehors. Elle fait d\u00e9faut dans la clinique du vide, les d\u00e9serts psychiques, les fonctionnements psychiques en ext\u00e9riorit\u00e9, les addictions. Elle laisse place aux \u00ab agonies primitives \u00bb : annihilation, chute sans fin, effondrement, chaos, ou encore au d\u00e9lire, aux passages \u00e0 l\u2019action violents vou\u00e9s \u00e0 la r\u00e9p\u00e9tition traumatique en rupture avec l\u2019imaginaire et a fortiori avec toute symbolisation. Les images en rapport avec un traumatisme peuvent revenir dans les cauchemars de mani\u00e8re st\u00e9r\u00e9otyp\u00e9e et pers\u00e9cutante (comme dans le syndrome de stress post-traumatique), mais les r\u00eaves, en analyse, peuvent rendre possible une \u00e9laboration lib\u00e9ratrice.<\/p>\n\n\n\n \u00c0 ce sujet, force est de faire r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 la m\u00e9tapsychologie de \u00ab l\u2019inconscient du \u00e7a \u00bb hors repr\u00e9sentations, au-del\u00e0 (en de\u00e7\u00e0) de l\u2019inconscient refoul\u00e9 : \u00e0 divers niveaux, les motions pulsionnelles y sont finalis\u00e9es par l\u2019acte, le passage \u00e0 l\u2019acte, ou l\u2019hallucinatoire et, dans la d\u00e9liaison, l\u2019exclusion de toute int\u00e9riorit\u00e9 psychique. Clivage et projection, d\u00e9ni et forclusion caract\u00e9risent les logiques primitives du fonctionnement psychique (l\u2019archa\u00efque). Elles peuvent coexister avec d\u2019autres niveaux du fonctionnement psychique. L\u2019intol\u00e9rance \u00e0 la frustration exclut la possibilit\u00e9 de penser les pens\u00e9es (Bion). Le risque majeur des addictions graves est la d\u00e9liaison, le d\u00e9sinvestissement vers l\u2019indiff\u00e9rence et la mort psychique.<\/p>\n\n\n\n Moins grave et d\u2019intensit\u00e9 tr\u00e8s diverse, l\u2019addiction \u00e0 l\u2019image (tv, jeux vid\u00e9o, etc.) peut constituer un destin pulsionnel en court-circuit antipens\u00e9e. L\u2019image peut valoir pour l\u2019objet de la d\u00e9pendance affective primaire. L\u2019addiction comme d\u00e9pendance \u00e0 une substance ou \u00e0 ses \u00e9quivalents antipens\u00e9e appara\u00eet alors\u00a0comme d\u00e9fense et comme substitution \u00e0 l\u2019\u00e9gard de la d\u00e9pendance affective primaire2<\/sup>.<\/p>\n\n\n\n Dans la cure quand elle est possible, la capacit\u00e9 de r\u00eaverie de l\u2019analyste, comme celle de la m\u00e8re des premiers temps, donne figuration \u00e0 des contenus et des processus psychiques non repr\u00e9sent\u00e9s de fa\u00e7on \u00e0 restaurer les pouvoirs de l\u2019imaginaire au service de la symbolisation et de la subjectivation.<\/p>\n\n\n\n Chacune des huit dimensions qui ont \u00e9t\u00e9 ici r\u00e9sum\u00e9es et sch\u00e9matis\u00e9es ouvre une perspective qui appelle divers d\u00e9veloppements aussi bien dans le normal que dans le pathologique. Les rapports de l\u2019image, du langage et de la pens\u00e9e sont au c\u0153ur de bien des interrogations contemporaines dans de nombreux domaines. \u00c0 ce sujet, on peut attendre beaucoup des \u00e9changes interdisciplinaires. La psychanalyse envisage ces questions du point de vue du plaisir, du d\u00e9sir, des \u00e9motions, de l\u2019angoisse et de la souffrance.<\/p>\n\n\n\n Le d\u00e9terminisme psychique inconscient dont rend compte la m\u00e9tapsychologie permet de comprendre pourquoi l\u2019image peut \u00eatre au service de l\u2019activit\u00e9 de penser, mais aussi de son \u00e9vitement.<\/p>\n\n\n\nNotes<\/h2>\n\n\n\n