{"id":9498,"date":"2021-08-22T07:30:06","date_gmt":"2021-08-22T05:30:06","guid":{"rendered":"https:\/\/carnetpsy.fr\/a-narrow-escape-2\/"},"modified":"2021-09-18T10:42:24","modified_gmt":"2021-09-18T08:42:24","slug":"a-narrow-escape","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/cp.1642.studio\/gj118060-ovh\/a-narrow-escape\/","title":{"rendered":"A narrow escape"},"content":{"rendered":"\n

Sade est \u00e0 la fois un homme des T\u00e9n\u00e8bres et des Lumi\u00e8res. L\u2019homme des T\u00e9n\u00e8bres revendique la libert\u00e9 pour le crime, l\u2019homme des Lumi\u00e8res raisonne en toute logique. Pourquoi serait-il \u00ab d\u00e9fendu d\u2019aimer trop les individus que la nature nous enjoint d\u2019aimer le mieux \u00bb – les \u00ab individus \u00bb, sous-entendus p\u00e8re, m\u00e8re, fr\u00e8re, s\u0153ur, fille et fils. La conclusion en forme de d\u00e9duction suit d\u2019elle-m\u00eame : \u00ab L\u2019inceste devrait \u00eatre la loi de tout gouvernement dont la fraternit\u00e9 fait la base \u00bb1<\/sup>. Le pamphlet \u00ab Fran\u00e7ais, encore un effort pour devenir r\u00e9publicain \u00bb date de 1795. Il est remarquable qu\u2019il ne soit pas le seul \u00e0 faire de l\u2019inceste une perspective r\u00e9volutionnaire, Saint-Just aussi : \u00ab Observez les m\u0153urs, les lois des diff\u00e9rents peuples, les plus corrompus avaient aussi le plus l\u2019horreur pour l\u2019inceste, les peuples innocents n\u2019en avaient point d\u2019id\u00e9e. \u00bb Nuance importante cependant entre les deux r\u00e9publicains : l\u2019inceste selon Saint-Just est celui d\u2019un \u00e9tat de nature retrouv\u00e9, m\u00e9lange d\u2019amour et d\u2019innocence, version \u00ab Bougainville \u00bb et r\u00e9volutionnaire du jardin d\u2019Eden ; tr\u00e8s proche de ce que sera le mythe ult\u00e9rieur de Marx et Engels d\u2019une mise en commun des femmes. Alors que l\u2019inceste selon Sade conserve le sel de la transgression et du crime. Le pamphlet sadien tire les cons\u00e9quences extr\u00eames et destructrices d\u2019un slogan r\u00e9volutionnaire ult\u00e9rieur (1968) qui aurait tr\u00e8s bien pu lui servir d\u2019exergue : Il est interdit d\u2019interdire.<\/p>\n\n\n\n

L\u2019interdit du meurtre est relatif, entre guerre et peine de mort il conna\u00eet beaucoup plus que des exceptions. L\u2019interdit de l\u2019inceste, lui, est plus variable qu\u2019il n\u2019est relatif. La cousine ou la belle-s\u0153ur interdites ici, peuvent \u00eatre permises, voire oblig\u00e9es, l\u00e0. Mais il y a en au moins une, la m\u00e8re, \u00e0 laquelle il est universellement interdit de toucher\u2026 Jocaste mise \u00e0 part. Parce que la prohibition de l\u2019inceste condense le caract\u00e8re universel propre aux faits de nature et la marque de la culture en tant que r\u00e8gle institu\u00e9e, L\u00e9vi-Strauss avait esp\u00e9r\u00e9 saisir en ce lieu le passage de l\u2019une \u00e0 l\u2019autre : la prohibition de l\u2019inceste est la \u00ab d\u00e9marche fondamentale en laquelle s\u2019accomplit le passage de la Nature \u00e0 la Culture \u00bb (1949). Formule qui a ravi les psychanalystes, Lacan le premier, m\u00eame si elle a depuis beaucoup perdu de son \u00e9clat, comme toute tentative de s\u2019emparer de l\u2019origine, de ce \u00ab moment \u00bb o\u00f9 l\u2019homme s\u2019\u00e9carte de l\u2019animalit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

C\u2019est pr\u00e9cis\u00e9ment du c\u00f4t\u00e9 de l\u2019animal qu\u2019est venue la plus r\u00e9cente critique. Nous partageons avec les autres primates 98% de la m\u00eame s\u00e9quence ADN, un peu plus m\u00eame avec le bonobo et le chimpanz\u00e9 qui ont le m\u00eame \u00e2ge que l\u2019homme, environ 7 millions d\u2019ann\u00e9es. Partageons-nous aussi avec eux une m\u00eame horreur de l\u2019inceste ? Les primatologues, notamment Bernard Chapais2<\/sup>, ont observ\u00e9 l\u2019\u00e9vitement syst\u00e9matique des accouplements entre parents dans les hordes de grands singes. La prohibition de l\u2019inceste ne serait donc pas le signe de la culture, mais une loi biologique, naturelle, commune \u00e0 l\u2019homme et \u00e0 ses fr\u00e8res primates. Sauf que\u2026 le singe respecte l\u2019\u00e9vitement, alors que l\u2019homme le transgresse. \u00c0 la fois par des passages \u00e0 l\u2019acte criminels et, de fa\u00e7on beaucoup plus g\u00e9n\u00e9rale, dans l\u2019accomplissement du d\u00e9sir incestueux, lequel a toujours<\/em> lieu, tant il est vrai qu\u2019au r\u00e9gime de l\u2019inconscient \u00ab d\u00e9sirer \u00bb \u00e9quivaut \u00e0 \u00ab faire \u00bb. La culpabilit\u00e9 et sa cohorte de sympt\u00f4mes ne demandent qu\u2019\u00e0 suivre le crime de pens\u00e9e, quand bien m\u00eame la r\u00e9alit\u00e9 historique est vierge de tout d\u00e9bordement.<\/p>\n\n\n\n

La prohibition de l\u2019inceste est un fait de langage, un entre-dit<\/em>, elle ne se limite pas \u00e0 un \u00e9vitement instinctuel, m\u00eame s\u2019il est concevable qu\u2019elle ait pu s\u2019\u00e9tayer sur lui. Elle constitue un ensemble symbolique complexe comprenant le d\u00e9sir, l\u2019interdit, la transgression, la culpabilit\u00e9, le ch\u00e2timent\u2026 Si son \u00e9nonc\u00e9 et son p\u00e9rim\u00e8tre varient au gr\u00e9 des cultures, son universalit\u00e9, du point de vue du psychanalyste, repose sur une \u00ab situation anthropologique fondamentale \u00bb (Laplanche) : pour le petit d\u2019homme, les premi\u00e8res amours et les premi\u00e8res haines ont pour objet les \u00eatres les plus proches, en g\u00e9n\u00e9ral m\u00e8re et p\u00e8re. Diderot le disait bien avant Freud : \u00ab Si le petit sauvage \u00e9tait abandonn\u00e9 \u00e0 lui-m\u00eame, qu\u2019il conserv\u00e2t toute son imb\u00e9cillit\u00e9 et qu\u2019il r\u00e9un\u00eet au peu de raison de l\u2019enfant au berceau la violence des passions de l\u2019homme de 30 ans, il tordrait le cou \u00e0 son p\u00e8re et coucherait avec sa m\u00e8re. \u00bb Il ne restait \u00e0 Freud qu\u2019\u00e0 ajouter que l\u2019humaine sexualit\u00e9 porte la trace d\u00e9finitive et inconsciente de cette sexualit\u00e9 infantile, dans ses choix comme dans ses renoncements.<\/p>\n\n\n\n

Les points de vue juridique et anthropologique conjuguent l\u2019inceste et l\u2019alliance, tra\u00e7ant la ligne de d\u00e9marcation entre l\u2019interdit et le permis. \u00c0 chaque fois, que l\u2019angle soit celui de l\u2019alliance ou de la filiation, c\u2019est vu de l\u2019adulte que la prescription se formule. Si les s\u00e9ductions maternelle ou paternelle n\u2019ont jamais laiss\u00e9 la psychanalyse indiff\u00e9rente, c\u2019est n\u00e9anmoins \u00e0 partir de la sexualit\u00e9 infantile, en inversant la perspective donc, que celle-ci a contribu\u00e9 \u00e0 une r\u00e9flexion sur l\u2019inceste et son tabou. L\u2019enfance n\u2019est pas un ensemble homog\u00e8ne, c\u2019est \u00e0 l\u2019heure des amours \u0153dipiennes que la vie singuli\u00e8re est la plus en phase avec la probl\u00e9matique anthropologique g\u00e9n\u00e9rale : \u00ab Tu n\u2019aimeras pas trop<\/em> ce que tu aimes le mieux<\/em>, ta m\u00e8re ou ton p\u00e8re (et quelques autres proches) \u00bb ! Sans qu\u2019il soit grav\u00e9 dans le marbre des tables de la loi, cet interdit implicite sous-tend tous les d\u00e9bordements de tendresse et de sensualit\u00e9. Un interdit qui a une double valence : il contribue au renoncement, au refoulement, mais aussi \u00e0 ce que L\u00e9vi-Strauss nommait \u00ab l\u2019\u00e9change des femmes \u00bb : une de perdue, dix de retrouv\u00e9es. Sous une autre face, l\u2019interdit appelle la transgression et nourrit le plus vif du d\u00e9sir, quitte \u00e0 le r\u00e9tablir avec sa \u00ab l\u00e9gitime \u00bb, le lit conjugal ne sera jamais \u00e0 la hauteur \u00e9rotique du champ de coquelicots ou de la cage d\u2019escalier. L\u2019interdit, le d\u00e9sir (ins\u00e9parable du fantasme qui le sc\u00e9narise) et la transgression sont les composants \u00e9l\u00e9mentaires d\u2019une sexualit\u00e9, d\u2019un \u00e9rotisme qui prennent leur source entre Delphes et Th\u00e8bes, dans la beaut\u00e9 tragique.<\/p>\n\n\n\n

Qui commet le premier acte de la trag\u00e9die ? Est-ce vraiment \u0152dipe, ou plut\u00f4t Jocaste, et pourquoi pas La\u00efos, dont la l\u00e9gende fait un p\u00e9dophile ? Les l\u00e8vres du nourrisson affam\u00e9 se tendent vers\u2026 la m\u00e8re r\u00e9pond \u00e0 cette tension par des pr\u00e9liminaires, avant d\u2019offrir le t\u00e9ton et le lait, elle couvre son enfant de baisers. Il est \u00e0 croquer ! Confusion des soins et des \u00ab sens \u00bb qui fait de la m\u00e8re la premi\u00e8re s\u00e9ductrice et de ce premier amour \u00ab le prototype de toutes les relations d\u2019amour ult\u00e9rieures dans les deux sexes. \u00bb3<\/sup>. Le rapport charnel de la m\u00e8re \u00e0 l\u2019enfant \u00ab fait le lit de la relation incestueuse, il en est l\u2019essence \u00bb (Green). Mais qui dit \u00ab inceste \u00bb, in-cestus<\/em> (non chaste), dit \u00ab interdit \u00bb, o\u00f9 est-il ? Il prend ordinairement la forme du refoulement : la m\u00e8re \u00ab consid\u00e8re ses actes comme \u00ab pur \u00bb amour asexuel, puisqu\u2019elle \u00e9vite soigneusement aux parties g\u00e9nitales de l\u2019enfant plus d\u2019excitations qu\u2019il n\u2019est indispensable pour les soins corporels. \u00bb4<\/sup>. Avec parfois une zone d\u2019incertitude\u2026 sur le divan Marthe, jeune m\u00e8re d\u2019un petit gar\u00e7on, s\u2019inqui\u00e8te : \u00e0 partir de combien de secondes laver le p\u00e9nis de son b\u00e9b\u00e9 devient le caresser ? Sujet et objet des premi\u00e8res amours, la m\u00e8re est \u00e0 la fois la vis\u00e9e privil\u00e9gi\u00e9e par l\u2019interdit de l\u2019inceste et la figure la plus n\u00e9cessairement incestueuse. Via<\/em> l\u2019inconscient maternel et le refoulement, d\u00e9sir incestueux et interdit sont pr\u00e9sents d\u00e8s l\u2019aube de la vie. Si ce n\u2019est le passage de la nature \u00e0 la culture, il reste que l\u2019interdit en g\u00e9n\u00e9ral conserve secr\u00e8tement la trace du premier d\u2019entre eux.<\/p>\n\n\n\n

Le duo l\u00e9vi-straussien, prohibition de l\u2019inceste versus<\/em> invitation \u00e0 l\u2019alliance, a son r\u00e9pondant en psychanalyse. D\u2019un c\u00f4t\u00e9 l\u2019interdit contraint, emp\u00eache, voire emprisonne, de l\u2019autre il invite au d\u00e9tour, sinon au voyage. D\u2019un c\u00f4t\u00e9 il enferme, de l\u2019autre il ouvre. Mais quand le point de vue de l\u2019anthropologue est toujours celui de la g\u00e9n\u00e9ralit\u00e9, celui du psychanalyste est oblig\u00e9 par la singularit\u00e9. Le jeu<\/em> de l\u2019interdit, entre fermeture et ouverture, n\u2019est pas donn\u00e9 \u00e0 tout le monde, il arrive plus souvent qu\u2019\u00e0 son tour que la prohibition recouvre de son ombre une sexualit\u00e9 priv\u00e9e du sourire d\u2019\u00c9ros : une de perdue, toutes de perdues. Le \u00ab Non ! \u00bb condamne le n\u00e9vros\u00e9 obsessionnel aux travaux forc\u00e9s, alors qu\u2019il rend folle d\u2019excitation l\u2019hyst\u00e9rique : \u00ab Non, non, non\u2026 \u00bb Ce n\u2019est pas le moindre paradoxe de l\u2019interdit que de devenir lui-m\u00eame source du d\u00e9sir, de sexualiser tout ce qu\u2019il touche. Non pas : \u00ab Je le veux, mais c\u2019est interdit \u00bb, mais : \u00ab C\u2019est interdit, donc je le veux \u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Laurent souffre d\u2019\u00e9jaculation pr\u00e9coce, c\u2019est le motif premier qui le conduit vers l\u2019analyse. Comme tout sympt\u00f4me, celui-l\u00e0 est une formation de compromis, il souligne \u00e0 la fois l\u2019extr\u00eame impatience du d\u00e9sir et la terreur de son accomplissement. L\u2019\u00e9jaculation pr\u00e9coce est simultan\u00e9ment une auto-castration et une satisfaction pr\u00e9cipit\u00e9e. Certes, angoisse et souffrance dominent manifestement le tableau, mais le b\u00e9n\u00e9fice libidinal, aussi maigre soit-il, fait que le sympt\u00f4me \u00e0 la vie longue. Dans le cas de Laurent, cependant, l\u2019analyse fera son travail, celui d\u2019une d\u00e9liaison des repr\u00e9sentations inconscientes incestueuses, permettant que se restaure une plasticit\u00e9 psychique, celle des jeux interdits. L\u2019\u00e9jaculation pr\u00e9coce se r\u00e9v\u00e9la solidaire d\u2019un fantasme, \u00e0 la fois source du d\u00e9sir et image d\u2019horreur. Un fantasme qu\u2019il tentait vaille que vaille de tenir \u00e0 l\u2019\u00e9cart de la pens\u00e9e mais qui, immanquablement, venait s\u2019imposer \u00e0 lui quand il ne fallait pas. Ils sont trois sur la sc\u00e8ne, sa compagne, aussi d\u00e9sir\u00e9e qu\u2019aim\u00e9e, son meilleur ami, un \u00ab fort en gueule \u00bb, et lui. La sc\u00e8ne est trioliste, pendant que son ami p\u00e9n\u00e8tre sa compagne, lui doit se contenter de la fellation. Pas besoin de mettre les points sur les i pour souligner ce qu\u2019un tel sc\u00e9nario doit \u00e0 la sc\u00e8ne primitive, notamment en ce qu\u2019elle condense les positions masculine et f\u00e9minine. Il est bien rare, en cas d\u2019\u00e9jaculation pr\u00e9coce, que ne se loge quelque part la concurrence d\u00e9loyale d\u2019un p\u00e9nis paternel d\u00e9mesur\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

En une occasion pourtant, mais une seule, Laurent avait associ\u00e9 le plus intense des plaisirs \u00e0 l\u2019endurance permettant la conjonction des deux orgasmes. Sa compagne et lui \u00e9taient en vacances \u00e0 l\u2019\u00e9tranger, le bungalow o\u00f9 ils logeaient jouxtait celui des enfants de leurs h\u00f4tes, et pendant qu\u2019ils faisaient l\u2019amour, il fut convaincu par le mouvement des rideaux que les enfants observaient leurs \u00e9bats par la fen\u00eatre. La sc\u00e8ne r\u00e9alisait en quelque sorte du dehors ce que le fantasme lui imposait du dedans. Et surtout, elle laissait \u00e0 l\u2019enfant \u00e9tranger la place de l\u2019observateur sid\u00e9r\u00e9, impuissant, le dispensant par la m\u00eame occasion d\u2019avoir \u00e0 jouer aussi ce r\u00f4le-l\u00e0.<\/p>\n\n\n\n

Dans cette derni\u00e8re sc\u00e8ne, la victoire de la transgression sur l\u2019interdit est compl\u00e8te, et la jouissance suit. Dans la premi\u00e8re victoire et d\u00e9faite se partagent la mise, l\u2019enfant fait ce qu\u2019il peut avec ce qu\u2019il a ; la fellation porte la trace de sa source infantile, une inversion de l\u2019allaitement.<\/p>\n\n\n\n

Comment comprendre le travail dynamique de l\u2019analyse et la libert\u00e9 qu\u2019il permet \u00e0 Laurent de conqu\u00e9rir\u00a0? Dans un article consacr\u00e9 \u00e0 un autre volet incestueux de la sexualit\u00e9 masculine, \u00ab\u00a0Le plus g\u00e9n\u00e9ral des rabaissements\u00a0\u00bb, qui voit la d\u00e9fense diviser en deux l\u2019objet incestueux, d\u2019un c\u00f4t\u00e9 la Maman de l\u2019autre la Putain, l\u2019une devant laquelle l\u2019homme reste interdit, l\u2019autre avec laquelle tout est permis, Freud fait cette remarque dont la valeur analytique n\u2019a pas pris une ride\u00a0: \u00ab\u00a0Cela semble peu agr\u00e9able et qui plus est paradoxal, mais il faut pourtant dire que celui qui dans sa vie amoureuse est appel\u00e9 \u00e0 devenir vraiment libre et de ce fait aussi heureux doit avoir surmont\u00e9 le respect pour la femme et s\u2019\u00eatre familiaris\u00e9 avec la repr\u00e9sentation de l\u2019inceste avec la m\u00e8re ou la s\u0153ur.\u00a0\u00bb5<\/sup>. Que de pr\u00e9cautions oratoires avant de \u00ab\u00a0pourtant dire\u00a0\u00bb\u2026 Respecter ou \u00ab\u00a0baiser\u00a0\u00bb, il faut choisir. La femme se fait parfois l\u2019\u00e9cho de ce dilemme, \u00e0 l\u2019image d\u2019Am\u00e9lie\u00a0: que l\u2019homme avec qui elle est en train de coucher lui dise \u00ab\u00a0mon amour\u00a0\u00bb, et elle perd toute libido.<\/p>\n\n\n\n

Entre les mots de Freud, c\u2019est l\u2019id\u00e9e de se \u00ab familiariser \u00bb avec la repr\u00e9sentation de l\u2019inceste qui est la plus d\u00e9routante. Comment l\u2019entendre ? S\u00fbrement pas comme un face-\u00e0-face sans conflit avec l\u2019origine du monde<\/em>. L\u2019image crue du sexe de la m\u00e8re et de sa p\u00e9n\u00e9tration est affaire de psychose, pas de n\u00e9vrose. L\u2019exp\u00e9rience clinique tendrait plut\u00f4t \u00e0 tenir \u00ab familiariser \u00bb pour le synonyme \u00e0 la fois d\u2019une lev\u00e9e partielle du refoulement et du jeu de la symbolisation. Un jeu de cache-cache avec l\u2019interdit, et non sa disparition.<\/p>\n\n\n\n

On pourrait multiplier \u00e0 n\u2019en plus finir les exemples \u00e0 l\u2019image de celui de Laurent. Y compris c\u00f4t\u00e9 femme, bien s\u00fbr. La frigidit\u00e9 sous toutes ses variantes ne manque jamais, quand elle peut \u00eatre analys\u00e9e, de ramener vers sa source incestueuse et son interdit. Mais avec elle bien d\u2019autres sympt\u00f4mes : phobie du serpent, de la souris, de l\u2019ascenseur ou du m\u00e9tro\u2026 sans parler du voleur nocturne et de son effraction qui am\u00e8ne \u00e0 v\u00e9rifier plut\u00f4t deux fois qu\u2019une que portes et volets sont bien ferm\u00e9s. La sc\u00e8ne primitive est toujours une sc\u00e8ne de viol. Lors d\u2019une manifestation f\u00e9ministe r\u00e9cente \u00e0 Lausanne, un pancarte protestait avec humour : \u00ab Y en a marre que le viol nous prive du fantasme de viol ! \u00bb Bel exemple de complicit\u00e9 entre la violence du d\u00e9sir et l\u2019interdit.<\/p>\n\n\n\n

Laurent, Am\u00e9lie et bien d\u2019autres sont fr\u00e8res et s\u0153urs de Dora<\/em> ou de l\u2019Homme aux rats<\/em>. Mais le monde du sexe d\u2019aujourd\u2019hui n\u2019est plus celui d\u2019hier, il a lib\u00e9r\u00e9 bien des comportements. C\u00f4t\u00e9 libert\u00e9 psychique<\/em> c\u2019est une autre affaire, beaucoup plus immobile que les remaniements dont libert\u00e9s politique et culturelle peuvent faire l\u2019objet. Cela ne veut pas dire pour autant que la clinique contemporaine reste indemne des nouvelles lignes de d\u00e9marcation entre le permis et l\u2019interdit. L\u2019adolescent d\u2019aujourd\u2019hui re\u00e7oit sans filtre les images pornographiques, celle d\u2019une sexualit\u00e9 ignorante de l\u2019interdit et du conflit. L\u2019homme porno ignore le fiasco et la porn-star jouit \u00e0 n\u2019en plus finir. Le divan se fait parfois l\u2019\u00e9cho de cette perte de complexit\u00e9, perte d\u2019\u00e9paisseur psychique, d\u2019int\u00e9riorit\u00e9, et invite \u00e0 concevoir autrement le travail de l\u2019analyse.<\/p>\n\n\n\n

Pour la plupart des patients, le travail du r\u00eave<\/em> est un acquis de la vie d\u2019\u00e2me dont la cure r\u00e9colte les fruits. Mais ce n\u2019est pas toujours le cas. Chez Amandine les r\u00eaves portent la trace de son fonctionnement limite<\/em>. Elle n\u2019a avec les hommes que des relations le plus souvent \u00e9ph\u00e9m\u00e8res ; rapidement, \u00e7a tourne mal. La sexualit\u00e9 n\u2019est pas en cause, \u00ab \u00e7a baise \u00bb, c\u2019est plut\u00f4t de l\u2019amour que vient le danger. Elle fait un r\u00eave : elle est sur le lit avec son fr\u00e8re, ils ont une relation sexuelle. Rien d\u2019autre, juste cette image crue, un r\u00eave sans onirisme et qu\u2019elle raconte comme si de rien n\u2019\u00e9tait. Certes, rien de tel n\u2019a jamais eu lieu, mais le r\u00eave se fait n\u00e9anmoins le t\u00e9moin d\u2019une relation tr\u00e8s charnelle avec son fr\u00e8re qui a dur\u00e9 de nombreuses ann\u00e9es, de l\u2019enfance \u00e0 l\u2019adolescence. Aujourd\u2019hui encore, en sa pr\u00e9sence, elle ressent instantan\u00e9ment une chaleur dans le bas-ventre.<\/p>\n\n\n\n

Deux ans d\u2019analyse plus tard, Amandine r\u00eave encore de son fr\u00e8re : c\u2019est dans une ville mal \u00e9clair\u00e9e, un endroit o\u00f9 elle n\u2019est jamais all\u00e9e, ils sont tous les deux en voiture, c\u2019est son fr\u00e8re qui conduit\u2026 elle se r\u00e9veille en sursaut au moment o\u00f9 son fr\u00e8re va engager la voiture dans un sens interdit.<\/p>\n\n\n\n

Un premi\u00e8re fa\u00e7on de d\u00e9crire l\u2019\u00e9volution transf\u00e9rentielle de cette cure serait de dire qu\u2019elle marche \u00e0 l\u2019envers : inutile ici de viser la lev\u00e9e du refoulement, la repr\u00e9sentation de l\u2019inceste est \u00e0 ciel ouvert. Il s\u2019agirait plut\u00f4t de tracer la fronti\u00e8re du moi et construire le refoulement lui-m\u00eame, tel un panneau de sens interdit. Cette pr\u00e9sentation n\u2019est pas fausse, elle est trop simple. Le transfert analytique est \u00e0 l\u2019image \u00e0 la fois de la relation incestueuse et de sa prohibition.<\/em> L\u2019amour de transfert donne chair aux premi\u00e8res amours, celles qui r\u00e9unissent l\u2019enfant et ses proches. Mais parce que la parole est le cercle circonscrit de son expression, parce que l\u2019analyste se refuse \u00e0 r\u00e9pondre en r\u00e9alit\u00e9 \u00e0 l\u2019amour dont il est l\u2019objet, le transfert condense le d\u00e9sir et son interdit. Dites tout ce qui vous passe par la t\u00eate, mais nous ne ferons rien ! Ce d\u00e9placement, ce transport qu\u2019est le transfert est en lui-m\u00eame une m\u00e9taphore<\/em>, c\u2019est \u00ab comme si \u00bb. La psychanalyse ne se contente pas d\u2019interpr\u00e9ter, elle propose une transposition, un travail de transformation, le transfert r\u00e9p\u00e8te paradoxalement ce qui n\u2019a jamais eu lieu. Ce qui manque le plus au premier r\u00eave d\u2019Amandine, c\u2019est le travail<\/em> du r\u00eave, celui qui d\u00e9tourne le d\u00e9sir de la simple d\u00e9charge<\/em>. Par contre le deuxi\u00e8me r\u00eave t\u00e9moigne non seulement de l\u2019acquisition du \u00ab Non ! \u00bb, mais plus encore d\u2019une premi\u00e8re plasticit\u00e9 de l\u2019activit\u00e9 de pens\u00e9e, d\u2019un playing<\/em> sans lequel il n\u2019y a pas de sant\u00e9 psychique. La faiblesse, voire l\u2019absence de l\u2019interdit porte atteinte \u00e0 la capacit\u00e9 de symbolisation, d\u2019\u00e9laboration, de transformation dont le travail du r\u00eave est une illustration. La barri\u00e8re de l\u2019interdit, quand elle ne paralyse pas, invite au contraire au d\u00e9placement et contribue \u00e0 la construction de l\u2019espace int\u00e9rieur.<\/p>\n\n\n\n

C\u2019est sans doute Ferenczi qui a donn\u00e9 l\u2019exemple le plus path\u00e9tique de la transgression incestueuse du psychanalyste : Gisela et Elma, la m\u00e8re et la fille, furent simultan\u00e9ment ses analysantes, ses amantes, avant de devenir, pour la premi\u00e8re d\u2019entre elles, son \u00e9pouse. Il fallait bien que \u00e7a s\u2019arr\u00eate quelque part, il ne pouvait pas \u00e9pouser les deux ! Ce n\u2019est pas un hasard si le m\u00eame Ferenczi tenta de faire th\u00e9orie de cette confusion de langues en pr\u00f4nant l\u2019analyse mutuelle, c\u2019est-\u00e0-dire la destruction de la dissym\u00e9trie constitutive de la position analytique. Son comp\u00e8re Otto Rank ne fit gu\u00e8re mieux en cultivant, sinon le trauma de la naissance, mais celui du passage \u00e0 l\u2019acte incestueux avec sa patiente et amante, Ana\u00efs Nin. \u00c0 Eduardo Weiss qui lui demandait s\u2019il \u00e9tait concevable de prendre son propre fils en analyse, Freud d\u00e9conseilla clairement l\u2019aventure. Il parlait d\u2019exp\u00e9rience, lui qui avait allong\u00e9 sa fille Anna sur son divan. Analyse paternelle transgressive pour laquelle on dispose d\u2019un double t\u00e9moignage, presque direct, un texte du p\u00e8re, un article de la fille. Le p\u00e8re fait la th\u00e9orie du fantasme incestueux et f\u00e9minin, \u00ab un enfant est battu \u00bb\u2026 battu, voire analys\u00e9. La fille \u00e9crit son premier texte sur les fantaisies d\u00e9riv\u00e9es et refoulantes du m\u00eame fantasme, des histoires masochistes \u00e0 la \u00ab Oncle Tom \u00bb6<\/sup>. Le p\u00e8re l\u00e8ve le refoulement pour deux, la fille refoule pour deux. Anna Freud fut une psychanalyste d\u2019enfants et une th\u00e9oricienne renomm\u00e9e, mais sa vie amoureuse ne fut gu\u00e8re une r\u00e9ussite. Son p\u00e8re resta le seul homme de sa vie, jamais transf\u00e9r\u00e9<\/em>, et sa haine affich\u00e9e de l\u2019homosexualit\u00e9 permet de douter que ses relations tr\u00e8s id\u00e9alis\u00e9es avec Lou Andreas Salom\u00e9 et Dorothy Burlingham aient pu lui apporter un quelconque \u00e9panouissement sexuel et affectif.<\/p>\n\n\n\n

C\u2019est cependant Hermine von Hug-Hellmuth, en 1924, qui paya le plus cher le prix de la transgression analytique. Celle qui fut la premi\u00e8re psychanalyste d\u2019enfants eut le tort de prendre son neveu en analyse. Quand il eut 18 ans, il assassina sa tante et analyste.<\/p>\n\n\n\n

Quand bien m\u00eame elle ne serait pas tout l\u2019inconscient, la sexualit\u00e9 infantile en constitue la plus large part. L\u2019infantilisme du transfert ne demande qu\u2019\u00e0 suivre. Construit pour inviter \u00e0 la r\u00e9gression, le dispositif analytique r\u00e9colte ce qu\u2019il s\u00e8me quand s\u2019actualisent amour et haine. Quelle que soit la diversit\u00e9 des figures incarn\u00e9es, c\u2019est toujours vers les premiers objets que m\u00e8ne la libido \u00e0 l\u2019\u0153uvre. La situation analytique est aussi n\u00e9cessairement incestueuse que l\u2019est la \u00ab situation anthropologique fondamentale \u00bb. La transgression aussi\u2026 C\u2019est toujours, au fond, un ou une \u00ab enfant \u00bb que l\u2019analyste s\u00e9duit quand il cesse de manier<\/em> le transfert pour le manipuler<\/em>. Ajoutons que lorsque l\u2019analyste se prend r\u00e9ellement<\/em> pour la m\u00e8re, et non plus pour l\u2019amant, m\u00eame si la transgression en est moins bruyante et qu\u2019elle se dissimule derri\u00e8re le take care<\/em>, elle participe cependant du m\u00eame d\u00e9tournement. La probl\u00e9matique incestueuse est consubstantielle \u00e0 la cure analytique, mais elle n\u2019est analysable, transformable que si l\u2019analyste se refuse<\/em>. Ce n\u2019est pas une condition suffisante, tant est puissante la compulsion de r\u00e9p\u00e9tition, mais c\u2019est une condition n\u00e9cessaire.<\/p>\n\n\n\n

Emp\u00eatr\u00e9 dans sa relation avec Sabina Spielrein, \u00e0 la fois patiente et amante, Jung s\u2019ouvre de sa difficult\u00e9 \u00e0 Freud. Celui-ci, six ans avant l\u2019\u00e9crit sur \u00ab L\u2019amour de transfert \u00bb, lui r\u00e9pond : \u00ab Moi-m\u00eame je ne me suis pas fait prendre ainsi, mais j\u2019en ai \u00e9t\u00e9 plusieurs fois tr\u00e8s pr\u00e8s et j\u2019ai eu a narrow escape<\/em> (\u2026) Mais cela ne nuit en rien. Il nous pousse ainsi la peau dure, on devient ma\u00eetre du \u201ccontre-transfert\u201d dans lequel on est chaque fois plac\u00e9, et on apprend \u00e0 d\u00e9placer ses propres affects et \u00e0 les placer correctement. C\u2019est un blessing in disguise<\/em> \u00bb7<\/sup>. Quand lui revient la sc\u00e8ne d\u2019enfance dans le train o\u00f9 il voit sa m\u00e8re nue, Freud s\u2019exprime en latin : \u00ab matrem nudam<\/em> \u00bb. Quand il \u00e9voque le danger que court l\u2019analyste aux prises avec l\u2019amour de transfert, il le dit en anglais\u2026 L\u2019inconscient parle toujours une langue \u00e9trang\u00e8re. \u00ab Ma\u00eetriser \u00bb le contre-transfert ! Comme si l\u2019on pouvait se rendre ma\u00eetre de l\u2019inconscient, la formule de Freud est pour le moins d\u00e9fensive, mais en m\u00eame temps elle souligne l\u2019essentiel : moins on s\u2019occupe du contre-transfert, plus il s\u2019occupe de vous. Un lapsus, un acte manqu\u00e9, un r\u00eave dont le patient est un personnage, un int\u00e9r\u00eat trop grand, une hostilit\u00e9 sourde, une angoisse discr\u00e8te, voire une interpr\u00e9tation\u2026 l\u2019inconscient du contre-transfert lui aussi appelle l\u2019analyse.<\/p>\n\n\n\n

Un exemple, que j\u2019emprunte \u00e0 une coll\u00e8gue et amie aujourd\u2019hui disparue, et que je retiens parce qu\u2019il pr\u00e9sente une face paradoxale de la question de l\u2019interdit. Sa patiente, une jeune femme, racontait sans \u00e9pargner le moindre d\u00e9tail ses pratiques onanistes et les fantasmes qui leur \u00e9taient associ\u00e9s. La chose se r\u00e9p\u00e9tait de s\u00e9ance en s\u00e9ance. L\u2019inconscient contre-transf\u00e9rentiel se manifestait chez l\u2019analyste sous la forme d\u2019une excitation imma\u00eetrisable, le corps pris aux mots. Comment se d\u00e9gager d\u2019une telle emprise ? C\u2019est ici le contre-transfert qui indique la voie de l\u2019interpr\u00e9tation. Ce sera chose faite, et la d\u00e9liaison des repr\u00e9sentations inconscientes ouvrira sur un mat\u00e9riel rest\u00e9 jusque l\u00e0 refoul\u00e9. Enfant et adolescente, la patiente \u00e9tait avec son p\u00e8re dans une relation de totale confidence. Il lui \u00e9tait interdit de taire<\/em>, elle racontait tout. Au lieu de la lib\u00e9rer, l\u2019\u00e9nonc\u00e9 de la r\u00e8gle fondamentale (\u00ab Soyez sans pudeur ! \u00bb) ne faisait que d\u00e9calquer le dispositif pervers. L\u2019interpr\u00e9tation qui se formula presque d\u2019elle-m\u00eame, interpr\u00e9tait simultan\u00e9ment transfert et contretransfert. L\u2019analyste dit \u00e0 sa patiente : \u00ab Vous n\u2019\u00eates pas oblig\u00e9e de tout dire \u00bb !<\/p>\n\n\n\n

Notes<\/h2>\n\n\n\n
  1. p. 242.<\/li>
  2. Aux origines de la soci\u00e9t\u00e9 humaine<\/em>, Seuil, 2017 (traduction de Primeval kinship<\/em>, 2008).<\/li>
  3. S. Freud, Abr\u00e9g\u00e9 de psychanalyse, OCF XX<\/em>, 283.<\/li>
  4. S. Freud, Trois essais sur la th\u00e9orie sexuelle, op.cit.<\/em> p.166.<\/li>
  5. OCF<\/em> XI, 136.<\/li>
  6. cf. La Case de l\u2019oncle Tom<\/em>, Harriet Beecher Stowe.<\/li>
  7. 7 juin 1909, Gallimard, p. 309.<\/li><\/ol>\n
    <\/a><\/div>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

    Sade est \u00e0 la fois un homme des T\u00e9n\u00e8bres et des Lumi\u00e8res. L\u2019homme des T\u00e9n\u00e8bres revendique la libert\u00e9 pour le crime, l\u2019homme des Lumi\u00e8res raisonne en toute logique. Pourquoi serait-il \u00ab d\u00e9fendu d\u2019aimer trop les individus que la nature nous enjoint…<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"rubrique":[1214],"thematique":[],"auteur":[1440],"dossier":[215],"mode":[60],"revue":[216],"type_article":[452],"check":[],"class_list":["post-9498","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","rubrique-psychanalyse","auteur-jacques-andre","dossier-les-interdits-pour-quoi-faire","mode-payant","revue-216","type_article-dossier"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"http:\/\/cp.1642.studio\/gj118060-ovh\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/9498","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"http:\/\/cp.1642.studio\/gj118060-ovh\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"http:\/\/cp.1642.studio\/gj118060-ovh\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/cp.1642.studio\/gj118060-ovh\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/cp.1642.studio\/gj118060-ovh\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=9498"}],"version-history":[{"count":2,"href":"http:\/\/cp.1642.studio\/gj118060-ovh\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/9498\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":13836,"href":"http:\/\/cp.1642.studio\/gj118060-ovh\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/9498\/revisions\/13836"}],"wp:attachment":[{"href":"http:\/\/cp.1642.studio\/gj118060-ovh\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=9498"}],"wp:term":[{"taxonomy":"rubrique","embeddable":true,"href":"http:\/\/cp.1642.studio\/gj118060-ovh\/wp-json\/wp\/v2\/rubrique?post=9498"},{"taxonomy":"thematique","embeddable":true,"href":"http:\/\/cp.1642.studio\/gj118060-ovh\/wp-json\/wp\/v2\/thematique?post=9498"},{"taxonomy":"auteur","embeddable":true,"href":"http:\/\/cp.1642.studio\/gj118060-ovh\/wp-json\/wp\/v2\/auteur?post=9498"},{"taxonomy":"dossier","embeddable":true,"href":"http:\/\/cp.1642.studio\/gj118060-ovh\/wp-json\/wp\/v2\/dossier?post=9498"},{"taxonomy":"mode","embeddable":true,"href":"http:\/\/cp.1642.studio\/gj118060-ovh\/wp-json\/wp\/v2\/mode?post=9498"},{"taxonomy":"revue","embeddable":true,"href":"http:\/\/cp.1642.studio\/gj118060-ovh\/wp-json\/wp\/v2\/revue?post=9498"},{"taxonomy":"type_article","embeddable":true,"href":"http:\/\/cp.1642.studio\/gj118060-ovh\/wp-json\/wp\/v2\/type_article?post=9498"},{"taxonomy":"check","embeddable":true,"href":"http:\/\/cp.1642.studio\/gj118060-ovh\/wp-json\/wp\/v2\/check?post=9498"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}