{"id":9470,"date":"2021-08-22T07:30:02","date_gmt":"2021-08-22T05:30:02","guid":{"rendered":"https:\/\/carnetpsy.fr\/une-nouveaute-emerveillee-2\/"},"modified":"2021-09-16T13:43:58","modified_gmt":"2021-09-16T11:43:58","slug":"une-nouveaute-emerveillee","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/cp.1642.studio\/gj118060-ovh\/une-nouveaute-emerveillee\/","title":{"rendered":"Une nouveaut\u00e9 \u00e9merveill\u00e9e"},"content":{"rendered":"
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J’aime la phrase d’Andre\u0301 Breton qui introduit cette partie du colloque : \u00ab Je m\u2019e\u0301tais perdu a\u0300 moi-m\u00eame et tu es venue me donner de mes nouvelles.<\/em> \u00bb. Elle diffe\u0300re quelque peu de celle que le me\u0302me Andre\u0301 Breton a e\u0301crit au de\u0301but du livre L’amour fou<\/em>. Il y note, en effet : \u00ab C\u2019est comme si je m\u2019e\u0301tais perdu et qu\u2019on v\u00eent, tout a\u0300 coup, m\u2019apporter de mes nouvelles.<\/em> \u00bb<\/span>1<\/span>. Cette dernie\u0300re affirmation est, pour ainsi dire, moins adresse\u0301e : a\u0300 la place du \u00ab tu \u00bb fe\u0301minin de la premie\u0300re phrase, il y a un \u00ab on \u00bb, plus vague, plus inde\u0301termine\u0301. Mais il n\u2019y a pas de \u00abmoi-m\u00eame\u00bb, non plus. Or \u00ab se perdre \u00bb et \u00ab se perdre a\u0300 soi-m\u00eame \u00bb n\u2019ont pas tout a\u0300 fait le m\u00eame sens. Et l\u2019affirmation \u00ab je m\u2019e\u0301tais perdu a\u0300 moi-me\u0302me \u00bb n\u2019est pas l\u2019e\u0301quivalent, non plus, de \u00ab c\u2019est comme <\/em>si je m\u2019e\u0301tais perdu \u00bb <\/span>2<\/span>. Elle est plus radicale et il en re\u0301sulte de\u0301ja\u0300 deux sortes distinctes d\u2019amours fous. <\/span><\/span><\/p>\n

La phrase du livre, introduit, par ailleurs une notion essentielle, absente de celle qui figure dans le Programme.<\/em> Je fais ici re\u0301fe\u0301rence a\u0300 la notion de \u00ab tout a\u0300 coup \u00bb, qui souligne le caracte\u0300re subit – sinon inattendu ou inespe\u0301re\u0301 – des nouvelles qui sont apporte\u0301es a\u0300 ce \u00ab je \u00bb qui s\u2019est perdu a\u0300 lui-m\u00eame. Or l\u2019e\u0301ve\u0300nement – ou l\u2019ave\u0300nement – de \u00ab l\u2019amour fou \u00bb a beau \u00eatre soudain – voire foudroyant comme dans le \u00ab coup de foudre \u00bb -, il y a pourtant dans son essence quelque chose au contraire de tre\u0300s attendu et cela depuis tre\u0300s longtemps, parfois m\u00eame depuis toujours. <\/span><\/span><\/p>\n

Le titre de mon texte, Une nouveaute\u0301 e\u0301merveille\u0301e,<\/em> est emprunte\u0301 a\u0300 Albert Camus, dans son Retour a\u0300 Tipasa <\/span>3 <\/span>, ou\u0300 il e\u0301voque une \u00ab lumie\u0300re vibrante \u00bb qui descend et donne \u00ab a\u0300 chaque maison, a\u0300 chaque dessin sensible, une nouveaute\u0301 e\u0301merveille\u0301e. \u00bb Il y ajoute : \u00ab La terre, au matin du monde, a du\u0302 surgir dans une lumie\u0300re semblable. \u00bb <\/span><\/span><\/p>\n

Je partirai de trois postulats :
\n– l\u2019amour fou dont il sera ici question a quelque chose de cette lumie\u0300re vibrante qui aurait surgi – ou aurait pu ou aurait du\u0302surgir – au matin du monde. Une image qui me parai\u0302t avoir des re\u0301sonances profondes avec la premie\u0300re rencontre entre le be\u0301be\u0301 et son environnement, dans les termes que nous devons aux descriptions et aux conceptualisations de Donald W. Winnicott. <\/span><\/span>
\n– lorsque l\u2019expe\u0301rience de cette \u00ab lumie\u0300re vibrante \u00bb est reste\u0301e en souffrance d\u2019expression dans les de\u0301buts de la vie, le de\u0301veloppement de la sexualite\u0301 adolecente – et les amours fous qui l\u2019accompagnent souvent – donnent a\u0300 ce qui est reste\u0301 comme un potentiel en <\/em><\/span><\/span>souffrance <\/span><\/em>4, 5 <\/span>une nouvelle opportunite\u0301 d\u2019\u00eatre enfin expe\u0301rimente\u0301 et inte\u0301gre\u0301 dans la vie psychique. L\u2019expe\u0301rience amoureuse pourrait correspondre alors a\u0300 ce que le 10 fe\u0301vrier 1950, le me\u0302me Albert Camus exprimait ainsi dans une lettre a\u0300 Maria Casare\u0300s : \u00abTu es la vie et ce qui me rattache a\u0300 elle. Je te dois un nouvel \u00eatre en moi ou plut\u00f4t celui que j\u2019e\u0301tais vraiment et qui n\u2019e\u0301tait jamais arrive\u0301 a\u0300 na\u00eetre. \u00bb <\/span>6<\/span>. <\/span><\/span>
\n– une asyme\u0301trie<\/em> est inhe\u0301rente a\u0300 la relation que l\u2019on qualifie d\u2019amour fou lorsqu\u2019il est question de parvenir enfin a\u0300 nai\u0302tre ou d\u2019e\u0302tre en attente de celui ou de celle qui pourrait nous apporter de nos nouvelles. <\/span><\/span><\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n

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\u00ab Une des proprie\u0301te\u0301s – sans doute la plus forte – du chef d\u2019\u0153uvre est d\u2019engendrer une infinite\u0301 d\u2019interpre\u0301tations \u00bb, e\u0301crivait Andre\u0301 Green. Rome\u0301o et Juliette – la pie\u0300ce de Shakespeare la plus re\u0301gulie\u0300re- ment repre\u0301sente\u0301e -, au me\u0302me rang que Hamlet, n\u2019est pas une exception a\u0300 une telle re\u0300gle. Elle est conside\u0301re\u0301e, a\u0300 juste titre, la premie\u0300re trage\u0301die authentique de Shakespeare <\/span>8<\/span>, publie\u0301e en 1597 <\/span>9<\/span>. <\/span><\/span><\/p>\n

Rome\u0301o et Juliette <\/span><\/em>10<\/span>, dont le titre complet est La tre\u0300s excellente et tre\u0300s pitoyable trage\u0301die de Rome\u0301o et Juliette, se de\u0301roule sur la toile de fond que repre\u0301sentent les querelles qui de\u0301chirent les deux maisons rivales des Montaigu et des Capulet – une guerre dont tous semblent d\u2019ailleurs ignorer les causes -.  <\/span><\/span>J\u2019avais eu l\u2019occasion d\u2019aborder cette \u0153uvre dans un travail de\u0301ja\u0300 lointain, a\u0300 la lumie\u0300re de la question de la perte du nom, que j\u2019avais intitule\u0301 \u00ab Appelle-moi seulement amour et je serai rebaptise\u0301 \u00bb<\/em> <\/span>11<\/span>. Je soutenais que le nom, le patronyme, n\u2019est pas e\u0301tranger au commencement de la passion de Rome\u0301o et Juliette et qu\u2019il peut constituer, de me\u0302me, une des clefs de son de\u0301nouement tragique. <\/span><\/span><\/p>\n

Parmi les tre\u0300s nombreuses possibilite\u0301s de lecture de ce texte extraordinairement riche, je me limiterai a\u0300 esquisser ici – dans le cadre des postulats e\u0301voque\u0301s pre\u0301ce\u0301demment – trois e\u0301le\u0301ments que je formulerai dans leur lien avec le ve\u0301cu de se perdre a\u0300 soi-me\u0302me :
\n1. la promesse d\u2019une re\u0301paration <\/em>dans l\u2019amour (je mettrai alors l\u2019accent sur l\u2019expe\u0301rience de Rome\u0301o) ; <\/span><\/span>
\n2. l\u2019expe\u0301rience de l\u2019e\u0301blouissement <\/em>(je me centrerai sur l\u2019expe\u0301rience d\u2019e\u0301merveillement introduite et rendue possible par Juliette) ; <\/span><\/span>
\n3. l\u2019expe\u0301rience de l\u2019orgasme<\/em> (a\u0300 partir du regard que la me\u0302me Juliette porte sur cette re\u0301alisation si espe\u0301re\u0301e a\u0300 l\u2019adolescence). <\/span><\/span><\/p>\n

Je concluerai en soulignant, tout d\u2019abord, que l\u2019\u0153uvre Rome\u0301o et Juliette<\/em> ne peut pas e\u0302tre re\u0301duite a\u0300 son seul de\u0301nouement tragique : il y est aussi question de recherche d\u2019une seconde chance, d\u2019une deuxie\u0300me naissance, d\u2019une nouvelle opportunite\u0301 pour le potentiel en souffrance (Appelle-moi seulement amour et je serai rebaptise\u0301 ; \/ De\u0301sormais plus jamais je ne serai Rome\u0301o \u00bb <\/em><\/span>12 <\/span><\/em>, <\/em>dira-t-il au cours de l\u2019Acte II). Et je postulerai, de me\u0302me, ensuite, qu\u2019en raison de l\u2019asyme\u0301trie que j\u2019e\u0301voquais pre\u0301ce\u0301demment et au-dela\u0300 donc des apparences et de qualificatifs tels que \u00ab fusionnelle \u00bb, \u00ab narcissique \u00bb ou \u00ab spe\u0301culaire \u00bb qui sont souvent attribue\u0301s a\u0300 la relation de ces deux adolescents dans la litte\u0301rature psychanalytique, leur amour fou re\u0301unit en fait deux e\u0302tres distincts, avec des histoires individuelles et des possibilite\u0301s, des attentes et des re\u0301alisations diffe\u0301rentes et comple\u0301mentaires <\/span>13<\/span>. Comme l\u2019e\u0301crit Freud <\/span>14<\/span>, un seul mot, le mot \u00ab amour \u00bb, de\u0301signe des \u00ab relations de sentiment tre\u0300s varie\u0301es \u00bb et \u00ab renvoie a\u0300 toute une e\u0301chelle de possibilite\u0301s au sein des phe\u0301nome\u0300nes amoureux \u00bb. Il en est de me\u0302me pour l\u2019amour fou. Les amours fous sont pluriels. Il y en a plusieurs, de plusieurs sortes, et ce que Rome\u0301o et Juliette viennent chercher, dans ce qui pour le regard exte\u0301rieur est un me\u0302me amour, renvoie en fait \u00ab a\u0300 toute une e\u0301chelle de possibilite\u0301s au sein des phe\u0301nome\u0300nes amoureux \u00bb. <\/span><\/span><\/p>\n<\/div>\n

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1. La promesse d\u2019une re\u0301paration<\/em> dans l\u2019amour <\/strong><\/span><\/p>\n

On se souvient su\u0302rement qu\u2019au tout de\u0301but de la pie\u0300ce, bien avant de rencontrer Juliette, Rome\u0301o vient d\u2019e\u0302tre e\u0301conduit par une autre jeune fille, Rosaline (I, I, 204, p.221). Abandonne\u0301 par son objet d\u2019amour, Rome\u0301o s\u2019abandonne et se perd. Il sent, lui aussi, s\u2019e\u0302tre perdu a\u0300 lui-me\u0302me. <\/span><\/span><\/p>\n

\u00ab Oh ! je me suis perdu moi-m\u00eame, je ne suis plus ici ; Ceci n\u2019est pas Rome\u0301o, il est quelque autre part. <\/em>\u00bb (I, I, 191-192, p.219) <\/span><\/span><\/p>\n

A\u0300 son cousin Benvolio, qui lui demande d\u2019oublier de penser a\u0300 elle <\/span>15 <\/span>, il re\u0301pondra \u00ab apprends-moi comment on oublie de penser <\/em>\u00bb (I, I, 220, p.37YB) <\/span>16<\/span>, pour le conge\u0301dier quelques lignes plus loin : \u00ab Adieu, tu ne peux pas m\u2019apprendre a\u0300 oublie<\/em>r \u00bb (I, I, 232, p.223) <\/span>17<\/span>. Oublier de penser a\u0300 elle devient oublier de penser puis tout juste oublier : c\u2019est un peu comme si nous pouvions, gra\u0302ce a\u0300 Shakespeare, voir la de\u0301liaison <\/span>18 <\/span>a\u0300 l\u2019\u0153uvre et, en me\u0302me temps, il y a la\u0300 la force contraire : cette impossibilite\u0301 de de\u0301lier et d\u2019oublier, cette incapacite\u0301 a\u0300 pouvoir quitter celle qu\u2019il a perdue. Comme s\u2019il e\u0301tait \u00ab des pertes (qu\u2019il) ne faudrait jamais finir de (…) perdre, me\u0302me et surtout au milieu de la douleur psychique la plus douloureuse et la plus effrayante. Car les perdre, car les l\u00e2cher, car les laisser partir reviendrait peut-e\u0302tre a\u0300 se perdre soi-m\u00eame. \u00bb<\/span>19<\/span>. <\/span><\/span><\/p>\n

Or quel est cet amour que Rome\u0301o dit \u00ab si doux d\u2019aspect \u00bb et \u00ab a\u0300 l\u2019e\u0301preuve si tyrannique et si cruel \u00bb (I, I, 163-164, p.217) ? <\/span>20<\/span>
\nNous saurons tre\u0300s peu sur Lady Montaigu, la me\u0300re de Rome\u0301o. Elle apparai\u0302t en fait a\u0300 peine, beaucoup moins que Lady Capulet, la me\u0300re de Juliette. Et ne\u0301anmoins, tout en restant absente, il est impossible de ne pas <\/span><\/span>sentir sa pre\u0301sence tout au long de l\u2019\u0153uvre, chez ce fils qui pleure de s\u2019\u00eatre perdu lui-m\u00eame. Elle appara\u00eet tout d\u2019abord pour se re\u0301jouir de savoir Rome\u0301o absent des affrontements corps a\u0300 corps entre les Montaigu et les Capulet et pour demander si – a\u0300 la diffe\u0301rence d\u2019elle – quelqu\u2019un l\u2019a vu ce jour, alors que le soleil se le\u0300ve (I, I, 110, p. 213). <\/span><\/span>Elle est pre\u0301sente e\u0301galement mais reste silencieuse lorsque Montaigu, son mari et pe\u0300re de Rome\u0301o, de\u0301crit ainsi l\u2019e\u0301tat dans lequel sombre leur fils : <\/span><\/span><\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n

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\u00ab Mais de\u0300s que le soleil qui tout re\u0301jouit
\nAu plus lointain orient se met a\u0300 e\u0301carter
\nLes rideaux ombreux du lit de l\u2019Aurore,
\nFuyant la lumie\u0300re, mon triste fils se glisse chez lui, Et seul dans sa chambre il se clo\u00eetre, <\/span><\/span>
\nFerme ses volets, boucle dehors la belle lumie\u0300re du jour Et se cre\u0301e une nuit artificielle.
\nNoire et funeste deviendra cette humeur,
\nSi quelque bon conseil n\u2019en e\u0301carte la cause. \u00bb <\/span><\/span><\/em>(I, I, 128 -136, p. 215). <\/span><\/span><\/p>\n

Et elle sera encore pre\u0301sente dans son absence, Lady Montaigu, a\u0300 la fin de l\u2019\u0153uvre, lorsque convoque\u0301s par le Prince a\u0300 la de\u0301couverte de Rome\u0301o et Juliette morts dans le tombeau, seul Montaigu pe\u0300re re\u0301pondra a\u0300 l\u2019appel :
\n\u00ab He\u0301las ! mon suzerain, ma femme est morte cette nuit, Le chagrin de l\u2019exil de mon fils a arr\u00eate\u0301 son souffle.<\/em> \u00bb (V, III, 210-211, p. 445). <\/span><\/span>Mais revenons a\u0300 Rome\u0301o, lorsqu\u2019il est en chemin pour la premie\u0300re fois vers la demeure de ses ennemis, les Capulet, la\u0300 ou\u0300 il rencontrera (ou \u00ab retrouvera \u00bb) Juliette, avec de\u0301ja\u0300 le pressentiment d\u2019un malheur. A\u0300 Benvolio, qui craint qu\u2019ils n\u2019arrivent trop tard il dit : <\/span><\/span><\/p>\n

\u00ab Trop t\u00f4t, je le crains, car mon esprit pressent Qu\u2019un avenir encore suspendu dans les e\u0301toiles Commence ame\u0300rement son cours funeste
\nAvec les re\u0301jouissances de ce soir, et marquera le terme D\u2019une vie me\u0301prise\u0301e, enclose dans ma poitrine, <\/em><\/span><\/span>
\nPar l\u2019affreuse e\u0301che\u0301ance d\u2019une mort pre\u0301mature\u0301e.<\/em> \u00bb (I, IV, 103-109, p. 249) <\/span><\/span><\/p>\n

Sa poitrine abrite une vie me\u0301prise\u0301e<\/em>. Par qui ? Et quand ? Et comment ? Certes, il y a eu Rosaline, mais le me\u0301pris semble venir de bien plus loin et aujourd\u2019hui c\u2019est lui-me\u0302me qui de\u0301daigne sa propre vie. La re\u0301pe\u0301tition dans le me\u0301pris qu\u2019il s\u2019adresse inlassablement a\u0300 lui-me\u0302me et qu\u2019il met en sce\u0300ne une et mille fois serait-elle peut-\u00eatre une forme de me\u0301moire, une forme de ne pas oublier, de ne pas oublier de penser, de ne pas oublier de penser a\u0300 elle ?<\/em> Une tentative de re-lier. Une manie\u0300re de raconter, sans re\u0301pit, l\u2019histoire d\u2019une rencontre qui n\u2019a pas eu lieu ? <\/span><\/span><\/p>\n<\/div>\n

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Et sa recherche adolescente d\u2019un objet d\u2019amour dont la vie entie\u0300re serait attendue, un objet capable de tout combler et dont la perte viderait (encore une fois) la vie de son sens, pourrions-nous la concevoir, peut-e\u0302tre, comme une vaine tentative de re\u0301e\u0301crire son histoire \u00ab depuis le de\u0301but \u00bb ? Rome\u0301o chercherait ainsi inlassablement un objet capable de contrer cette affreuse e\u0301che\u0301ance d\u2019une mort pre\u0301mature\u0301e ou\u0300 il ne cesse de mourir, cette mise en sce\u0300ne d\u2019une mort psychique qui se re\u0301pe\u0300te sans cesse, cette agonie sans fin <\/span>21<\/span>. Et c\u2019est alors comme si dans cette histoire re\u0301e\u0301crite, il y avait une promesse qui devrait se re\u0301aliser un jour : \u00ab elle finira bien par arriver, elle viendra vers moi, me regardera et me verra enfin… \u00bb <\/span><\/span><\/p>\n

2. L\u2019expe\u0301rience de l\u2019e\u0301blouissement <\/em><\/strong><\/span><\/p>\n

La rencontre de Rome\u0301o et Juliette est un e\u0301blouissement. Et qui dit e\u0301blouissement dit aussi lumie\u0300re et dit reflet et dit regard : une lumie\u0300re vibrante, une nouveaute\u0301 e\u0301merveille\u0301e. <\/span><\/span><\/p>\n

Il y a, en effet, dans l\u2019amour adolescent, une inde\u0301niable ne\u0301cessite\u0301 narcissique qui e\u0301voquerait \u00ab Ce malheureux comparable aux miroirs \/ Qui peuvent re\u0301fle\u0301chir mais ne peuvent pas voir \u00bb que chante Aragon <\/span>22<\/span>. Les amants se regardent et s\u2019ide\u0301alisent mutuellement, ine\u0301vitablement. Mais ils parviennent parfois a\u0300 devenir non seulement les \u00ab deux miroirs jumeaux \u00bb qu\u2019e\u0301voque Baudelaire dans La mort des amants, non seulement des miroirs qui re\u0301fle\u0301chissent, mais (aussi et surtout) des miroirs qui voient <\/span>23<\/span>. Dans la relation spe\u0301culaire <\/span>24 <\/span>de Rome\u0301o et Juliette, elle est pour lui un miroir qui peut voir, qui peut le voir. Elle aime d\u2019un amour qui, en se donnant, ne s\u2019appauvrit gue\u0300re, mais s\u2019enrichit. Ainsi, dans la sce\u0300ne que Harold Bloom <\/span>25 <\/span>conside\u0300re le \u00ab centre vital \u00bb de la pie\u0300ce toute entie\u0300re, se re\u0301ve\u0300le la nature profonde de cette jeune fille <\/span>26 <\/span>de moins de quatorze ans, qui prononce selon cet auteur \u00ab une e\u0301piphanie de la religion de l\u2019amour \u00bb : <\/span><\/span><\/p>\n

\u00ab Et pourtant je ne souhaite que ce que j\u2019ai. Ma munificence est illimite\u0301e comme la mer, Mon amour aussi profond : plus je t\u2019en donne Plus j\u2019en ai, car l\u2019un et l\u2019autre sont infinis.<\/em> \u00bb (II, I, 152-177, pp. 275-277)
\nSon amour munificent, qui s\u2019enrichit en donnant, offre en partie une re\u0301ponse a\u0300 la recherche de\u0301sespe\u0301re\u0301e de l\u2019amour de Rome\u0301o. Mais, il s\u2019agit de deux amours diffe\u0301rents, au sein d\u2019un m\u00eame amour fou partage\u0301. <\/em><\/span><\/span><\/p>\n

Je disais que la rencontre de Rome\u0301o et Juliette est un e\u0301blouissement <\/em>: un e\u0301blouissement qui, chez elle, avec la lumie\u0300re vibrante porte aussi sa part indispensable d\u2019ombre et de nuit et la possibilite\u0301 de leur inte\u0301gration en puissance, en pouvant voir chez soi et chez l\u2019autre ce qu\u2019il y a de lumie\u0300re et ce qu\u2019il y a d\u2019ombre. Lorsqu\u2019elle apprend par la Nourrice qu\u2019il s\u2019agit du fils unique de son grand ennemi, elle posera alors  <\/span><\/span>l\u2019amour et la haine en tant qu\u2019affects indissociables : \u00ab Mon seul amour ne\u0301 de ma seule haine, Inconnu vu trop to\u0302t, et reconnu trop tard. Monstrueuse est pour moi la naissance de l\u2019amour, Que je doive aimer un ennemi abhorre\u0301.<\/em> \u00bb (I, IV, 248-251-59, p. 263) <\/span><\/span><\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n

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\u00ab La haine, en tant que relation a\u0300 l\u2019objet, est plus ancienne que l\u2019amour \u00bb, e\u0301crit Freud <\/span>27<\/span>. Mais il ne s\u2019agit pas chez Juliette, comme c\u2019est le cas chez Rome\u0301o, des e\u0301le\u0301ments contradictoires et antagoniques Vie et Mort, Amour et Haine, dont le seul lien serait la possibilite\u0301 du refus de la part de l\u2019objet. Ici, au contraire, e\u0301lan amoureux et haine, ide\u0301alisation amoureuse et de\u0301testation, semblent e\u0302tre consub- stantiels, tout le proble\u0300me e\u0301tant de rendre leur intrication – et donc l\u2019ambivalence – possible. <\/span><\/span><\/p>\n

La dimension narcissique du couple et la composante spe\u0301culaire de leur relation – souligne\u0301es maintes fois par de tre\u0300s nombreux auteurs – ne doivent pas nous faire oublier, je le re\u0301ite\u0300re, que ces deux adolescents ont non seulement des ressemblances, mais aussi de tre\u0300s nombreuses diffe\u0301rences et que Juliette re\u0301ussit la\u0300 ou\u0300 souvent Rome\u0301o e\u0301choue. <\/span><\/span><\/p>\n

3. L\u2019expe\u0301rience de l\u2019orgasme <\/em><\/strong><\/span><\/p>\n

\u00ab Shakespeare, plus que tout autre auteur, – e\u0301crit Harold Bloom-, a instruit l\u2019Occident dans les catastrophes de la sexualite\u0301 et invente\u0301 la formule selon laquelle le sexuel devient e\u0301rotisme lorsqu\u2019il est traverse\u0301 par l\u2019ombre de la mort. \u00bb <\/span>28. <\/span><\/span><\/p>\n

De\u0300s le de\u0301part, Juliette nous est pre\u0301sente\u0301e comme dote\u0301e d\u2019un corps sexuel et porteur de potentialite\u0301s nouvelles. Cette dimension essentielle est d\u2019ailleurs pre\u0301sente de\u0300s la description qu\u2019en fait la Nourrice lorsqu\u2019elle e\u0301tait une petite fille. Bien plus tard, alors qu\u2019elle attend Rome\u0301o pour leur nuit de noces, Juliette e\u0301voque son de\u0301sir et la re\u0301alisation et la satisfaction si attendues, sans pudeur, sans retenue, sans affectation. Elle empresse la \u00ab nuit auste\u0300re \u00bb de venir et lui demande de l\u2019initier a\u0300 \u00ab cette ce\u0301re\u0301monie du plaisir ultime, avant et apre\u0300s lequel le monde (et soi-me\u0302me) e\u0301clate(nt) en morceaux \u00bb <\/span>29<\/span>, comme l\u2019e\u0301crivait bellement Julio Corta\u0301zar. C\u2019est l\u2019\u00ab amoureuse nuit au front noir \u00bb, annonc\u0327ant de\u0300s a\u0300 pre\u0301sent l\u2019issue fatale, qui doit les initier, elle et Rome\u0301o, a\u0300 cette jouissance ou\u0300 les limites se perdent, ou\u0300 l\u2019apparition et la disparition, et la vie et la mort se rejoignent et se serrent : <\/span><\/span><\/p>\n

\u00ab (…) Viens, nuit, viens, Rome\u0301o, viens, mon jour dans la nuit, (…)
\nViens, douce nuit, viens, amoureuse nuit au front noir, Donne-moi mon Rome\u0301o, et quand je mourrai, Prends-le et de\u0301coupe-le en petites e\u0301toiles, <\/em><\/span><\/span>
\nEt il rendra le visage du ciel si beau
\nQue le monde entier sera amoureux de la nuit, Et cessera d\u2019adorer l\u2019e\u0301blouissant soleil. (…)<\/em> \u00bb (III, II, 17-25, p. 339) <\/span><\/span><\/p>\n<\/div>\n

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Tout cela est exprime\u0301, certes, avec des images pre\u0301cieuses, mais quelle urgence marque son attente de l\u2019e\u0301treinte amoureuse ! L\u2019enfance et la puberte\u0301 sont encore trop proches, mais elles laissent place de\u0301sormais a\u0300 celui que Juliette appelle son \u00ab sang indompte\u0301 \u00bb, a\u0300 l\u2019amour qui s\u2019enhardit et, enfin, a\u0300 sa \u00ab mort \u00bb a\u0300 elle si espe\u0301re\u0301e et dont la force immense suffirait a\u0300 le \u00ab de\u0301couper \u00bb lui en petites e\u0301toiles. <\/span><\/span><\/p>\n

Julia Kristeva <\/span>30<\/span>, s\u2019appuyant sur une version du texte de Shakespeare diffe\u0301rente de celles que j\u2019ai pu consulter, voit dans ce passage l\u2019e\u0301vocation d\u2019un \u00ab festin de haine \u00bb, voire \u00ab une version pudique de L\u2019Empire des sens <\/span>31 <\/span>japonais \u00bb <\/span>32<\/span>. La citation de Shakespeare que fait Kristeva et sur laquelle elle e\u0301taye son analyse dit en effet : \u00ab Viens gentille nuit. (…) \/ et quand il devra mourir, \/ Prends-le et coupe-le en petites e\u0301toiles <\/em>\u00bb. <\/span><\/span><\/p>\n

Le texte de Shakespeare auquel j\u2019ai pu avoir acce\u0300s dans diffe\u0301rentes versions dit en re\u0301alite\u0301 : \u00ab Donne-moi mon Rome\u0301o, et quand je mourrai, \/ Prends-le et de\u0301coupe-le en petites e\u0301toiles<\/em> \u00bb. Je soulignerai donc, quant a\u0300 moi, dans ce passage, la me\u0301tamorphose annonce\u0301e et si attendue que leur petite mort, que leur premier orgasme partage\u0301 apportera au travail de mise en continuite\u0301 psychique qu\u2019impose cette nouvelle donne, cette re\u0301alisation si espe\u0301re\u0301e, cette expe\u0301rience de crise et ce ve\u0301cu de rupture. Ce temps de la jouissance qui devient temps de disparition de soi et de l\u2019autre comme objet et, simultane\u0301ment, temps de rencontre tre\u0300s intense, tre\u0300s puissante et tre\u0300s vivace de soi dans l\u2019autre et de l\u2019autre en soi. J\u2019y vois, en d\u2019autres mots, une e\u0301vocation poe\u0301tique, forte et convaincante de la \u00ab potentialite\u0301 orgasmique<\/em> \u00bb, ce de\u0301veloppement conceptuel essentiel que Rene\u0301 Roussillon situe au c\u0153ur me\u0302me de la re\u0301volution propre a\u0300 l\u2019adolescence <\/span>33 <\/span>et dont la re\u0301alisation bouleverse pour toujours la de\u0301finition, le ve\u0301cu et le sens du plaisir <\/span>34<\/span>. <\/span><\/span><\/p>\n

Je retiendrai, dans cette me\u0302me orientation, la dimension de la violence qui est en jeu lorsque \u00ab les fureurs du corps me\u0300nent la danse \u00bb <\/span>35<\/span>, avec l\u2019expe\u0301rience de sa fragmentation, conse\u0301quence et condition d\u2019une de\u0301couverte nouvelle de l\u2019autre et de soi. Sans ignorer, pour autant, bien entendu, la pre\u0301sence dans ces me\u0302mes lignes, a\u0300 bas bruit, de l\u2019annonce de l\u2019autre me\u0301tamorphose, l\u2019ine\u0301luctable, quand adviendra la nuit du triomphe de la mort, la nuit dans le tombeau. <\/span><\/span><\/p>\n

Pour conclure <\/strong><\/span><\/p>\n

Dans Comme il vous plaira<\/em>, Shakespeare <\/span>36 <\/span>nous rappelle que \u00ab L\u2019amour est une folie ve\u0301ritable \u00bb, que la folie est constitutive de<\/span><\/span><\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n

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J’aime la phrase d’Andre\u0301 Breton qui introduit cette partie du colloque : \u00ab Je m\u2019e\u0301tais perdu a\u0300 moi-m\u00eame et tu es venue me donner de mes nouvelles. \u00bb. Elle diffe\u0300re quelque peu de celle que le me\u0302me Andre\u0301 Breton a…<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"rubrique":[1217,1223,1214],"thematique":[186],"auteur":[1571],"dossier":[188],"mode":[60],"revue":[189],"type_article":[452],"check":[2023],"class_list":["post-9470","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","rubrique-adolescence","rubrique-perinatalite","rubrique-psychanalyse","thematique-amour","auteur-alejandro-rojas-urrego","dossier-lamour-fou","mode-payant","revue-189","type_article-dossier","check-ok"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"http:\/\/cp.1642.studio\/gj118060-ovh\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/9470","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"http:\/\/cp.1642.studio\/gj118060-ovh\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"http:\/\/cp.1642.studio\/gj118060-ovh\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/cp.1642.studio\/gj118060-ovh\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/cp.1642.studio\/gj118060-ovh\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=9470"}],"version-history":[{"count":2,"href":"http:\/\/cp.1642.studio\/gj118060-ovh\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/9470\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":13488,"href":"http:\/\/cp.1642.studio\/gj118060-ovh\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/9470\/revisions\/13488"}],"wp:attachment":[{"href":"http:\/\/cp.1642.studio\/gj118060-ovh\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=9470"}],"wp:term":[{"taxonomy":"rubrique","embeddable":true,"href":"http:\/\/cp.1642.studio\/gj118060-ovh\/wp-json\/wp\/v2\/rubrique?post=9470"},{"taxonomy":"thematique","embeddable":true,"href":"http:\/\/cp.1642.studio\/gj118060-ovh\/wp-json\/wp\/v2\/thematique?post=9470"},{"taxonomy":"auteur","embeddable":true,"href":"http:\/\/cp.1642.studio\/gj118060-ovh\/wp-json\/wp\/v2\/auteur?post=9470"},{"taxonomy":"dossier","embeddable":true,"href":"http:\/\/cp.1642.studio\/gj118060-ovh\/wp-json\/wp\/v2\/dossier?post=9470"},{"taxonomy":"mode","embeddable":true,"href":"http:\/\/cp.1642.studio\/gj118060-ovh\/wp-json\/wp\/v2\/mode?post=9470"},{"taxonomy":"revue","embeddable":true,"href":"http:\/\/cp.1642.studio\/gj118060-ovh\/wp-json\/wp\/v2\/revue?post=9470"},{"taxonomy":"type_article","embeddable":true,"href":"http:\/\/cp.1642.studio\/gj118060-ovh\/wp-json\/wp\/v2\/type_article?post=9470"},{"taxonomy":"check","embeddable":true,"href":"http:\/\/cp.1642.studio\/gj118060-ovh\/wp-json\/wp\/v2\/check?post=9470"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}