1 – Vous conviendrez qu\u2019il existe une diff\u00e9rence essentielle entre ce que je per\u00e7ois dans mon miroir et ce que je me sens \u00eatre. Dans mon miroir, je peux me voir gros alors que je suis maigre, femme alors que je suis homme, blanc tandis que les regards de tous me disent que je suis noir\u2026<\/p>\n\n\n\n
La raison de ce divorce ? C\u2019est probablement que la d\u00e9couverte de soi se fait initialement par le regard de l\u2019autre, et ce, bien avant que nous puissions nous reconna\u00eetre dans un miroir. Le b\u00e9b\u00e9 \u00e9labore en effet sa premi\u00e8re repr\u00e9sentation de lui-m\u00eame \u00e0 partir de ce qu\u2019il d\u00e9couvre dans le regard de sa m\u00e8re (ou plus g\u00e9n\u00e9ralement de son interlocuteur privil\u00e9gi\u00e9), et ce premier regard va constituer le socle des exp\u00e9riences de regard ult\u00e9rieures. Ainsi, aurons-nous tout loisir de nous transformer au long de notre vie : aimable, dans un regard amoureux ; ha\u00efssable dans un regard haineux ; et bien s\u00fbr, coupable si le regard est suspicieux.<\/p>\n\n\n\n
Ainsi, la particularit\u00e9 du regard est d\u2019\u00eatre prot\u00e9iforme, et c\u2019est pr\u00e9cis\u00e9ment cet aspect l\u00e0 qui le rend ambigu. Pourquoi ? Et bien parce ce que regarder est un acte, ce qui \u00e9quivaut \u00e0 une intentionnalit\u00e9. En effet, contrairement \u00e0 voir, regarder requiert une v\u00e9ritable intention, une volont\u00e9 de la part de la personne qui regarde. On pourrait m\u00eame dire que l\u2019acte de regarder est le d\u00e9ploiement actif de la pulsion de voir, de la pulsion scopique, un d\u00e9ploiement dirig\u00e9 vers un objet pr\u00e9cis.<\/p>\n\n\n\n
Le regard agit. Il porte, il enveloppe, ou encore il cloue et p\u00e9trifie celui sur lequel il se pose. Mais allant plus loin j\u2019avancerais que c\u2019est pr\u00e9cis\u00e9ment cette intentionnalit\u00e9 du regard, la mani\u00e8re psychique dont celui-ci est port\u00e9, qui va constituer le fameux miroir pour l\u2019enfant dont parle les auteurs. On pourrait m\u00eame dire qu\u2019une m\u00e8re qui ne ferait que poser un regard sur son enfant sans le regarder vraiment, sans \u00eatre attentif \u00e0 lui et \u00e0 ce qu\u2019il lui t\u00e9moigne, ne sera probablement pas en mesure de lui renvoyer quoique ce soit de juste le concernant. Or nous savons aussi qu\u2019une absence de reflet dans le miroir du visage maternel risque d\u2019entraver consid\u00e9rablement la construction de l\u2019identit\u00e9 de cet enfant.<\/p>\n\n\n\n
C\u2019est cette intentionnalit\u00e9 qui va d\u00e9finir la qualit\u00e9 et les contours de cette rencontre par le regard, les contours aussi de la personne qui est regard\u00e9e. Une \u00ab intentionnalit\u00e9 \u00bb en effet, tout comme le miroir des contes, \u00e7a parle, \u00e7a dit quelque chose : de juste, de s\u00e9v\u00e8re, de bien ou de malveillant. Mais \u00e7a dit quelque chose. Une image : si l\u2019adulte regarde un enfant qui se plaint, et ne voit dans ces plaintes que grimaces ridicules et risibles, comment se vivra cet enfant ? Et bien, il risque de se vivre comme un singe grima\u00e7ant, et de m\u00eame, le regard terrifi\u00e9 d\u2019un adulte fera-t-il de l\u2019enfant un monstre \u00e9pouvantable. \u00ab On passe notre vie \u00e0 porter des masques que les autres nous tendent \u00bb, disait Eisenstein ! (th\u00e9oricien du cin\u00e9ma).<\/p>\n\n\n\n
Face au regard, le statut des adultes et celui des jeunes, est souvent diff\u00e9rent. Lorsqu\u2019un regard jugeant se pose sur eux, les adultes peuvent la plupart du temps faire la part des choses, alors que les enfants, les jeunes, dont l\u2019identit\u00e9 est en construction, n\u2019ont pas encore appris dans ces regards sur eux, \u00e0 faire la distinction entre ce qui les concerne en propre et qui les d\u00e9finit, et ce qui au fond appartient \u00e0 celui qui les regarde. En effet, apprendre \u00e0 distinguer ce qui se rapporte \u00e0 soi de ce qui est une projection de l\u2019autre, est un long chemin qui n\u00e9cessite avant tout que l\u2019identit\u00e9 soit suffisamment arrim\u00e9e.<\/p>\n\n\n\n
C\u2019est pourquoi certains reflets entrevus ne serait-ce qu\u2019une fois dans un regard, peuvent continuer de nous hanter toute notre vie. Nous oscillons ainsi sans cesse face \u00e0 notre image, entre y voir un sosie qui nous ressemble ou un \u00e9tranger, qui est pourtant bien nous. Aucun de nous n\u2019\u00e9chappe \u00e0 cette oscillation, et c\u2019est la tension qu\u2019elle produit qui constitue notre v\u00e9ritable identit\u00e9, et se trouve par l\u00e0 m\u00eame \u00eatre au c\u0153ur de la relation que nous entretenons avec nous-m\u00eame.<\/p>\n\n\n\n
2- Du c\u00f4t\u00e9 des mythes, et bien, comme vous le savez, le regard est souvent mortel ! M\u00e9duse et Narcisse, pour ne citer qu\u2019eux, nous repr\u00e9sentent deux p\u00e9rils, engendr\u00e9s chacun, par la pr\u00e9dominance voire par la tyrannie de la fonction sp\u00e9culaire : d\u2019un c\u00f4t\u00e9 le regard p\u00e9trifiant d\u2019un autre monstrueux (M\u00e9duse ; \u00ab Elle a les yeux r\u00e9volver, elle a le regard qui tue \u00bb), de l\u2019autre, une fascination \u00e9perdue pour l\u2019image de soi prise comme un autre (Narcisse).<\/p>\n\n\n\n
3- Du c\u00f4t\u00e9 de la psychanalyse, la plupart des auteurs con\u00e7oivent le regard \u00e0 la fois dans sa fonction phorique, dans sa fonction de portage, de soutien, et aussi comme fondement d\u2019une construction psychique dont la constitution du sujet est au centre : Donald Winnicott, Fran\u00e7oise Dolto, Piera Aulagnier, Jacques Lacan, et actuellement Genevi\u00e8ve Haag pour ne citer que ceux-l\u00e0.<\/p>\n\n\n\n
4- C\u00f4t\u00e9 socius<\/em> enfin, les \u00e9crans sont partout. Voir et \u00eatre \u00ab en vue \u00bb est la passion actuelle. Par le biais du regard des autres, chacun tente d\u2019obtenir \u00e0 la fois une approbation, mais aussi une confirmation de son existence, et ne pas \u00eatre vu \u00e9quivaut non seulement \u00e0 ne pas exister aux yeux des autres, mais aussi purement et simplement \u00e0 refuser la relation \u00e0 l\u2019Autre, qui s\u2019\u00e9tablit dans ce cas, par le regard, et ce, m\u00eame si c\u2019est par l\u2019interm\u00e9diaire de l\u2019\u00e9cran. Par analogie, ne pas appara\u00eetre sur internet aujourd\u2019hui \u00e9quivaudrait \u00e0 se cacher, et c\u2019est presque suspect. Nous n\u2019aurons pas l\u2019occasion de d\u00e9velopper ce point qui pourrait faire l\u2019objet d\u2019un colloque \u00e0 lui seul, mais il \u00e9tait indispensable de le mentionner.<\/p>\n\n\n\n Avant d\u2019\u00eatre un colloque sur le regard, ce colloque est surtout celui du l\u2019association du Centre Etienne Marcel, et c\u2019est un point sur lequel je souhaiterais insister car c\u2019est de cette place bien particuli\u00e8re que nous parlerons aujourd\u2019hui.<\/p>\n\n\n\n Depuis son origine le Centre Etienne Marcel, comme d\u2019autres bien s\u00fbr, d\u00e9fend une certaine id\u00e9e du soin, \u00ab Le soin comme un humanisme \u00bb, dirait Cynthia Fleury. Dans cette conception, ce qui soigne principalement, c\u2019est la relation, puisque nous partons de l\u2019hypoth\u00e8se que tout humain se construit ainsi ; et dans cette conception aussi, la vuln\u00e9rabilit\u00e9 de chacun est respect\u00e9e.<\/p>\n\n\n\n Une des autres particularit\u00e9s du Centre Etienne Marcel, c\u2019est l\u2019utilisation de m\u00e9diations th\u00e9rapeutiques, et de m\u00e9diations artistiques. C\u2019est l\u00e0 notre marque de fabrique, notre label, avec une hypoth\u00e8se clinique \u00e0 l\u2019arri\u00e8re plan : ce n\u2019est pas uniquement l\u2019objet de la m\u00e9diation qui soigne directement, mais la qualit\u00e9 de la relation propos\u00e9e par l\u2019intervenant de cette m\u00e9diation. De fait, la vid\u00e9o ou la photo n\u2019ont jamais soign\u00e9 en tant que telles les patients atteints de troubles graves, en revanche, la relation singuli\u00e8re que propose tel intervenant, photographe ou vid\u00e9aste fait m\u00e9diation autant que l\u2019objet m\u00e9diateur en lui-m\u00eame.<\/p>\n\n\n\n Alors bien s\u00fbr, toute conception du soin est \u00e9minemment sociale et politique et c\u2019est pourquoi nous souhaitions insister aujourd\u2019hui sur le fait que, pour nous, et m\u00eame si cela nous est utile, ce n\u2019est pas uniquement le \u00ab savoir \u00bb psychologique ou m\u00e9dical qui d\u00e9termine le regard que nous portons sur l\u2019humain.<\/p>\n\n\n\n A l\u2019heure des \u00e9valuations et d\u2019une accr\u00e9ditation qui nous donnent le sentiment de vouloir nous figer, nous avons su maintenir un regard r\u00e9flexif sur notre travail, un regard sur nous-m\u00eames et \u00e9vit\u00e9 une p\u00e9trification, pour conserver autant que nous le pouvions, notre mobilit\u00e9 psychique et notre cr\u00e9ativit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n Et puis, il y a une autre chose : apr\u00e8s avoir longtemps \u00e9t\u00e9 deux \u00e9tablissements au sein de l\u2019association – nous avons accueilli un troisi\u00e8me, et au del\u00e0 des int\u00e9r\u00eats organisationnels, la pr\u00e9paration de ce colloque nous a permis une v\u00e9ritable rencontre entre nos \u00e9tablissements, et ainsi donner chair \u00e0 ce rapprochement. C\u2019est parmi d\u2019autres, une des vraies satisfactions que nous tirons aujourd\u2019hui.<\/p>\n\n\n\n Pourquoi ce th\u00e8me du regard ? Parce qu\u2019il existe au Centre Etienne Marcel une v\u00e9ritable tradition autour des arts visuels comme objet de m\u00e9diation \u00e0 vis\u00e9e th\u00e9rapeutique. Divers ateliers photo, puis vid\u00e9o, ont d\u00e9j\u00e0 vu le jour et donn\u00e9 lieu \u00e0 des r\u00e9sultats tr\u00e8s int\u00e9ressants ouvrant sur une \u00e9laboration th\u00e9orique de la premi\u00e8re importance dans ce domaine ; les travaux de Guy Lavall\u00e9e, et aussi ceux de Serge Tisseron en t\u00e9moignent, et nous en tirerons les b\u00e9n\u00e9fices au long de cette journ\u00e9e.<\/p>\n\n\n\n Nous sommes donc partis de questionnements amen\u00e9s par les jeunes de l\u2019h\u00f4pital de jour sur leur mani\u00e8re de se voir, questions relay\u00e9es par une interrogation soignante : quelle place accorder au regard dans nos prises en charge ?<\/p>\n\n\n\n Et ce questionnement s\u2019est trouv\u00e9 accueilli avec enthousiasme par nos coll\u00e8gues du CMPP et de l\u2019IME. Nous trouvions ainsi un premier terrain commun de r\u00e9flexion clinique, ce d\u2019autant qu\u2019avec ce th\u00e8me, chaque sph\u00e8re d\u2019intervention \u00e9tait ainsi convoqu\u00e9e : le soin comme l\u2019\u00e9ducatif – le handicap, la psychose, la n\u00e9vrose. Discussion apr\u00e8s discussion, rencontre apr\u00e8s rencontre, nous sommes pass\u00e9s d\u2019un regard qui juge \u00e0 un regard qui se d\u00e9cale et qui \u00e9coute. Il n\u2019\u00e9tait pas question de coller nos plaquettes sur une m\u00eame vitrine, ni de juxtaposer nos discours ; il nous fallait absolument se rencontrer, faisant le pari que cette rencontre introduirait de la chair, et une troisi\u00e8me dimension \u00e0 l\u2019image que nous nous faisions de ce rapprochement.<\/p>\n\n\n\n Quand on est deux, on est face \u00e0 face et c\u2019est plan. Le profil, c\u2019est une autre histoire, celle notamment de Pers\u00e9e qui se d\u00e9cale de la confrontation avec M\u00e9duse et \u00e9chappe ainsi \u00e0 l\u2019effet p\u00e9trifiant de son regard.<\/p>\n\n\n\n J\u2019aimerais insister sur le fait que c\u2019est parce qu\u2019on a accueilli un troisi\u00e8me que les choses ont pu se produire. Pour accueillir un troisi\u00e8me, nous avons \u00e9t\u00e9 en effet oblig\u00e9s de se l\u00e2cher des yeux pour regarder alentours, et bouleverser ce \u00ab trop d\u2019\u00e9quilibre \u00bb qui existait entre les deux \u00e9tablissements d\u2019origine.<\/p>\n\n\n\n En quoi ce bouleversement pourrait-il bien r\u00e9sonner avec la th\u00e9matique du regard ?<\/p>\n\n\n\n Chaque nouveau venu dans une famille r\u00e9interroge la place de chacun, et ce colloque nous a oblig\u00e9s \u00e0 nous mettre en question, puis \u00e0 nous mettre en relation.<\/p>\n\n\n\n Enfin, la diff\u00e9rence entre voir et regarder, c\u2019est la perspective, et, c\u00e9dant \u00e0 une facilit\u00e9, on pourrait faire une analogie avec la diff\u00e9rence entre le th\u00e9rapeutique et l\u2019\u00e9ducatif. Mais dans le fond, l\u2019\u00e9ducatif c\u2019est prendre soin, et ce prendre-soin soigne et compl\u00e8te le th\u00e9rapeutique, et l\u2019endroit o\u00f9 le psychoth\u00e9rapique et l\u2019\u00e9ducatif peuvent se rencontrer, c\u2019est bien le domaine de l\u2019enfance, l\u00e0 o\u00f9 les psychiatres et psychologues sont d\u2019ailleurs plus \u00e0 l\u2019aise avec l\u2019engagement du regard.<\/p>\n\n\n\n Alors, le regard peut-il \u00eatre th\u00e9rapeutique ? C\u2019est tr\u00e8s pr\u00e9cis\u00e9ment ce que nous allons essayer de voir, mais en attendant une chose est s\u00fbre : les choses n\u2019existent qu\u2019\u00e0 partir du regard port\u00e9 sur elles, et ce colloque n\u2019aurait pu v\u00e9ritablement exister sans le regard que vous allez porter sur nous.<\/p>\n