{"id":9393,"date":"2021-08-22T07:11:54","date_gmt":"2021-08-22T05:11:54","guid":{"rendered":"https:\/\/carnetpsy.fr\/negatif\/"},"modified":"2021-09-14T17:25:14","modified_gmt":"2021-09-14T15:25:14","slug":"negatif","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/cp.1642.studio\/gj118060-ovh\/negatif\/","title":{"rendered":"N\u00e9gatif"},"content":{"rendered":"\n<h2 class=\"wp-block-heading\"><em>\u00ab&nbsp;Il Peccato &#8211; Il furore di Michelangelo&nbsp;\u00bb<\/em><\/h2>\n\n\n\n<footer><em>Film de Andre\u00ef Kontchalovski (2019)<\/em><\/footer>\n\n\n\n<blockquote class=\"wp-block-quote\"><div><em>\u00ab&nbsp;Il nous incombe encore de faire le n\u00e9gatif, le positif nous est d\u00e9j\u00e0 donn\u00e9&nbsp;\u00bb<\/em><sup>1<\/sup>.\n<p>&nbsp;<\/p>\n<\/div><\/blockquote>\n\n\n\n<blockquote class=\"wp-block-quote\"><div><em>\u00ab&nbsp;Tout grand acte esth\u00e9tique et cr\u00e9ateur repose sur un fond de barbarie&nbsp;\u00bb<\/em><sup>2<\/sup>.\n<p>&nbsp;<\/p>\n<\/div><\/blockquote>\n\n\n\n<p>Face au bloc de marbre brut, Michel-Ange y voyait d\u2019embl\u00e9e, contenue, sa sculpture. Il ne lui restait plus, marteau et ciseaux en main, qu\u2019\u00e0 la d\u00e9gager de sa gangue en retirant le mat\u00e9riau superflu. Par cette op\u00e9ration de soustraction (<em>Per levare<\/em>) il passait, en donnant vie \u00e0 la mati\u00e8re inerte, de sa repr\u00e9sentation de l\u2019objet \u00e0 l\u2019objet cr\u00e9\u00e9. Tout en veillant \u00e0 laisser l\u2019\u0153uvre inachev\u00e9e, imparfaite, car \u00e0 ses yeux, seul Dieu pouvait cr\u00e9er la perfection et que si l\u2019\u0153uvre \u00e9tait in-finie, l\u2019homme ne pouvait \u00e9chapper et \u00e0 ses limites et \u00e0 sa finitude.<\/p>\n\n\n\n<p>Dans les <em>Enn\u00e9ades<\/em>, Plotin \u00e9crit&nbsp;: \u00ab&nbsp;ne cesse pas de sculpter ta propre statue&nbsp;\u00bb\u2026 en retranchant certains de tes conditionnements familiaux et socioculturels et A-prioris, en d\u00e9sapprenant quelques id\u00e9ologies et pr\u00e9jug\u00e9s enracin\u00e9s et leurs ramifications\u2026 pour te r\u00e9concilier avec ton pass\u00e9 et te r\u00e9inventer (<em>per levare<\/em>)\u2026 <em>via<\/em> une fiction plus vraie que l\u2019inexplicable v\u00e9rit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n<p>La psychanalyse de-m\u00eame nous invite \u00e0 d\u00e9finir un n\u00e9gatif structurant lequel, substantif donc, semble parcourir le chemin du non au nom, le chemin de l\u2019excitation vers la subjectivation. Laissant \u00e9merger une positivit\u00e9 effective du n\u00e9gatif, du moins dans une dialectique, mais qui rejoint pourtant d\u2019autres mod\u00e8les bien connus. Celui de la m\u00e9decine avec la d\u00e9finition classique de la sant\u00e9 comme \u00ab&nbsp;silence des organes&nbsp;\u00bb&nbsp;: silence ne signifiant pas disparition &#8211; sinon c\u2019est de mort qu\u2019il s\u2019agirait &#8211; silence impliquant conservation. \u00catre bien, pour le m\u00e9decin, c\u2019est bien \u00eatre dans la capacit\u00e9 \u00e0 n\u00e9gativer (halluciner n\u00e9gativement&nbsp;; leurrer le centre c\u00e9r\u00e9bral de la douleur) une certaine somme c\u00e9nesth\u00e9sique. Celui de la musique avec la d\u00e9finition de Vladimir Jank\u00e9l\u00e9vitch \u00ab&nbsp;<em>la musique est le silence de tous les autres bruits<\/em>&nbsp;\u00bb.<\/p>\n\n\n\n<p>Revenant dans sa r\u00e9flexion sur le narcissisme, \u00e0 l\u2019id\u00e9e freudienne selon laquelle la constatation de l\u2019objet est li\u00e9e \u00e0 son absence (<em>La N\u00e9gation<\/em><sup>3<\/sup>), Andr\u00e9 Green pose que l\u2019hallucination n\u00e9gative est la condition de la capacit\u00e9 repr\u00e9sentative. L\u2019hallucination n\u00e9gative de la m\u00e8re constitue l\u2019\u00e9cran blanc, et \u00e9galement le cadre, o\u00f9 vont s\u2019inscrire les repr\u00e9sentations&nbsp;: \u00ab&nbsp;<em>La m\u00e8re est prise dans le cadre vide de l\u2019hallucination n\u00e9gative, et devient structure encadrante pour le sujet lui-m\u00eame. Le sujet s\u2019\u00e9difie l\u00e0 o\u00f9 l\u2019investiture de l\u2019objet a \u00e9t\u00e9 consacr\u00e9e au lieu de son investissement<\/em>&nbsp;\u00bb&nbsp;: \u00ab&nbsp;<em>Mon enfance\u2026 la Suisse, des merveilleux paysages avec personne dedans<\/em>&nbsp;\u00bb&nbsp;; pour Jean-Luc Godard l\u2019auteur de ce souvenir,\u2026 rien n\u2019aura eu lieu que le lieu de son investissement.<\/p>\n\n\n\n<p>Il faut bien que quelque chose s\u2019op\u00e8re, un n\u00e9gatif, pour parer \u00e0 la confusion sujet-objet li\u00e9e au narcissisme primaire et faire advenir le sujet au jeu des identifications et du narcissisme secondaire. Il faut penser un n\u00e9gatif bien temp\u00e9r\u00e9, un n\u00e9gatif de vie suffisamment mis sous la coupe du principe de plaisir <em>via<\/em> l\u2019auto-\u00e9rotisme et, notamment, le plaisir \u00e0 jouer de ses propres repr\u00e9sentations plut\u00f4t qu\u2019\u00e0 se confondre dans l\u2019hallucination. Encore faut-il bien \u00e9videmment (Lacan), que pour qu\u2019il y ait un travail op\u00e9rant de n\u00e9gatif, il y ait eu pr\u00e9alablement du positif\u2026 une m\u00e8re suffisamment bonne. Pas de possible <em>non<\/em> efficient, sans un <em>oui<\/em> pr\u00e9alable.<\/p>\n\n\n\n<p>Ici d\u2019autres mod\u00e8les peuvent \u00eatre crois\u00e9s, qui semblent \u00e9galement engager une issue positive du n\u00e9gatif. Comme le mod\u00e8le cognitiviste de la transmodalit\u00e9&nbsp;: ce qui se passe, par exemple, lorsqu\u2019un b\u00e9b\u00e9 secoue un hochet de bas en haut et que sa m\u00e8re s\u2019accorde \u00e0 hocher la t\u00eate de bas en haut suivant le rythme, l\u2019intensit\u00e9 et la forme des mouvements de bras de son enfant, ajoutant aussi un stimulus nouveau, par exemple une vocalise. Ce jeu, que Daniel Stern qualifie de transmodal (<em>Le Monde interpersonnel du nourrisson<\/em>, 1985), engage une correspondance qui ne cesse, dans son ex\u00e9cution m\u00eame, d\u2019introduire une diff\u00e9rence et, ce faisant, de n\u00e9gativer une part de la forme initiale, pour ne pas produire une simple imitation. L\u2019effet d\u2019inclusion l\u2019un dans l\u2019autre, li\u00e9 au narcissisme primaire, est contrecarr\u00e9 ainsi, d\u2019\u00eatre repris de multiples mani\u00e8res en introduisant un n\u00e9gatif, c\u2019est-\u00e0-dire, dans le m\u00eame temps, un autre. Un tel n\u00e9gatif constituant ne manque pas d\u2019\u00e9voquer les propositions psychanalytiques concernant la triangulation pr\u00e9coce dont, notamment, la <em>Censure de l\u2019amante<\/em> propos\u00e9e par M. Fain (1971)&nbsp;: lorsque la r\u00eaverie de la m\u00e8re l\u2019engage vers un \u00e9prouv\u00e9 ind\u00e9pendant de son enfant, que celui-ci ressent comme une distance le conviant \u00e0 construire un premier \u00e9tat de tierc\u00e9isation.<\/p>\n\n\n\n<p>C\u2019est peut-\u00eatre l\u00e0 l\u2019endroit d\u2019\u00e9voquer \u00e9galement Ren\u00e9 Spitz, pour qui le premier symbole s\u00e9mantique acquis par le sujet est pr\u00e9cis\u00e9ment celui de la n\u00e9gation. Celui-ci constitue une identification \u00e0 l\u2019agresseur (l\u2019adulte qui fait et dit \u00ab&nbsp;Non&nbsp;!&nbsp;\u00bb \u00e0 l\u2019enfance qui demande satisfaction) et, ce faisant, un organisateur pr\u00e9curseur du Surmoi par lequel \u00ab&nbsp;l\u2019enfant commence \u00e0 se d\u00e9gager de l\u2019exclusivit\u00e9 du processus primaire pour passer \u00e0 l\u2019usage progressif du processus secondaire&nbsp;\u00bb.<\/p>\n\n\n\n<p>En d\u2019autres termes&nbsp;: de l\u2019excitation \u00e0 la repr\u00e9sentation, une aire interm\u00e9diaire pour la subjectivation se fonde bien s\u00fbr de l\u2019introjection d\u2019un suffisamment bon objet, mais \u00e9galement d\u2019une n\u00e9gativit\u00e9 de celui-ci devant \u00eatre int\u00e9rioris\u00e9e comme qualit\u00e9 de jeu autant que d\u00e9signation des structures tierces. Cette aire interm\u00e9diaire qui\/que constitue le sujet est le montage pulsionnel \u00e0 travers l\u2019ordonnancement des repr\u00e9sentations, lequel a pour t\u00e2che d\u2019amenuiser la charge d\u2019excitation pour pouvoir suffisamment la contenir au sein des principes de plaisir et de r\u00e9alit\u00e9. C\u2019est aussi l\u00e0 l\u2019exemple bien connu du jeu de la bobine d\u00e9crit par Freud&nbsp;: ce <em>Fort-Da<\/em> o\u00f9, \u00e0 travers la compensation de la perte comme n\u00e9gatif agi par l\u2019enfant, qui r\u00e9solument jette au loin un objet, s\u2019\u00e9voquent la naissance du jeu autant que du langage soit, <em>in fine<\/em>, la naissance du Je.<\/p>\n\n\n\n<p>On peut remarquer, de fait, que le postulat freudien selon lequel l\u2019Inconscient, en son fond, ne conna\u00eet pas la n\u00e9gation invite, d\u00e9j\u00e0, \u00e0 penser que le Moi se d\u00e9finit de mani\u00e8re n\u00e9gative par rapport au \u00c7a, cette sorte de r\u00e9servoir, de chaudron d\u2019excitations \u00e0 suffisamment canaliser&nbsp;: \u00ab&nbsp;<em>La parole humaine est comme un chaudron f\u00eal\u00e9 o\u00f9 nous battons des m\u00e9lodies \u00e0 faire danser les ours, quand on viendrait attendrir les \u00e9toiles<\/em>&nbsp;\u00bb<sup>4<\/sup>. Et le pr\u00e9cepte&nbsp;: l\u00e0 o\u00f9 \u00e9tait le \u00c7a (motions pulsionnelles, poussant \u00e0 la d\u00e9charge), advienne le Moi, incite \u00e0 penser le travail de devenir sujet, \u00e9galement le travail analytique, comme travail de n\u00e9gatif suffisamment structurant sur les sommes d\u2019excitations \u00e0 lier aux repr\u00e9sentations\u2026 Dans le \u00ab&nbsp;Je ne dis pas non&nbsp;\u00bb, il dit ce \u00e0 quoi on aurait tendance \u00e0 s\u2019imposer et\/ou s\u2019opposer avant d\u2019assentir et de consentir. On pourrait alors soutenir que les \u00e9cueils du processus, tant celui de la subjectivation (psychoses, troubles limites o\u00f9 se rencontrent notamment les personnalit\u00e9s imitatives, d\u00e9fauts de refoulement) que celui de la psychanalyse (r\u00e9action th\u00e9rapeutique n\u00e9gative par exemple), tiennent d\u2019un n\u00e9gatif se g\u00e9n\u00e9ralisant ou s\u2019\u00e9tanch\u00e9isant abruptement de l\u2019absence d\u2019int\u00e9riorisation de ce n\u00e9gatif suffisamment structurant.<\/p>\n\n\n\n<p>Le complexe de castration est l\u2019\u00e9laboration de la n\u00e9gation \u00e9prouv\u00e9e du mythe monadique de r\u00e9union confondante \u00e0 l\u2019objet primaire, qui \u00e9branle l\u2019ensemble de l\u2019\u00eatre du sujet (\u00eatre ou ne plus \u00eatre), en d\u00e9rivant l\u2019affect vers le champ des repr\u00e9sentations de l\u2019avoir (en avoir ou pas). La formation de ce complexe d\u00e9toxifie au-dedans du sujet l\u2019angoisse primaire, en m\u00eame temps l\u2019introduit dans le projet identificatoire&nbsp;: la pl\u00e9nitude est \u00ab&nbsp;coup\u00e9e&nbsp;\u00bb certes, mais entre son Id\u00e9al et le sujet doit justement rester un n\u00e9gatif, un creux tol\u00e9r\u00e9, un manque qui ne cessera d\u2019alimenter la qu\u00eate d\u2019harmonie de celui-ci (s\u2019avoir ou pas&nbsp;?).<\/p>\n\n\n\n<p>Le syst\u00e8me des repr\u00e9sentations de mots vient en bout du montage subjectivant de l\u2019excitation pulsionnelle&nbsp;: c\u2019est lui qui d\u00e9signe le sujet, dit sujet du langage. Le mot est insuffisant \u00e0 dire la chose, \u00e0 dire l\u2019affect\u2026 c\u2019est entendu, alors que c\u2019est cette pr\u00e9tendue insuffisance m\u00eame qui permet au sujet d\u2019\u00eatre sujet. Aujourd\u2019hui internet <em>Allo Google<\/em> pallie \u00e0 toutes les insuffisances. Remplit le vide de tout et de rien\u2026 ne permet pas dans le temps du suspens d\u2019enclencher une activit\u00e9 de pens\u00e9e. L\u2019\u00e9minent n\u00e9gatif du langage montre en fait que le n\u00e9gatif est structurant pour le sujet tandis que celui-ci regrette l\u2019\u00e9poque toujours narcissique, sinon mythique, de l\u2019harmonie perdue du mot confondu \u00e0 la chose (Nirvana, temps de tension z\u00e9ro dans le fantasme de fusion avec l\u2019objet primaire&nbsp;; Lalangue). Andr\u00e9 Green<sup>5<\/sup>&nbsp;: \u00ab&nbsp;<em>Il faut dire \u00ab&nbsp;non&nbsp;\u00bb \u00e0 l\u2019objet pour pouvoir dire \u00ab&nbsp;oui&nbsp;\u00bb \u00e0 soi-m\u00eame. La subversion du travail du n\u00e9gatif que l\u2019on rencontre dans les cas limites, consiste \u00e0 se dire \u00ab&nbsp;non&nbsp;\u00bb \u00e0 soi-m\u00eame. Mais ce n\u2019est pas un \u00ab&nbsp;non&nbsp;\u00bb au sens du refoulement ou du renoncement \u00e0 l\u2019objet incestueux en r\u00e9ponse \u00e0 l\u2019exigence du surmoi. Le mouvement est plus extr\u00eame&nbsp;: il consiste \u00e0 n\u00e9gativer le d\u00e9sir en attaquant les liens \u00e0 l\u2019objet jusqu\u2019au fondement de l\u2019Eros dans le moi<\/em>&nbsp;\u00bb. N\u00e9gativisme psychotique actif\u2026 si attaque des liens de soi \u00e0 soi.<\/p>\n\n\n\n<p>Il y a un temps cependant o\u00f9 la n\u00e9gativit\u00e9 constitutive du langage et de l\u2019appropriation subjective se fait d\u00e9licieuse, en dehors du temps de la n\u00e9gation d\u00e9crit par Spitz. C\u2019est le temps du mensonge o\u00f9 l\u2019enfant d\u00e9couvre qu\u2019il peut leurrer les autres avec ses mots, qu\u2019il peut mettre \u00e0 profit l\u2019\u00e9cart entre la langue et la pens\u00e9e, et qu\u2019il ne lui sera plus permis par la suite de cesser de douter de cet \u00e9cart chez les autres. Le langage est bien l\u2019instrument de l\u2019autonomie du sujet, et d\u2019autant plus lorsque celui-ci accepte et a pu jouir m\u00eame de sa n\u00e9gativit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n<p>Subjectivation&nbsp;: le moi dit je et ce je\/jeu est tout le <em>s\u2019avoir<\/em> du moi. Ce <em>s\u2019avoir<\/em> est donc une \u00e9preuve de n\u00e9gatif, visant comme en photographie l\u2019\u00e9mergence d\u2019un positif&nbsp;: le sujet. Une \u00e9preuve qui ne laisse pas d\u2019opposer au familier autoconstruit du sujet l\u2019aiguillon d\u2019un intraduit ou d\u2019un reste, dans l\u2019affect ressenti, dans les choses, dans les mots, qui toujours relance le processus <em>via<\/em> un proc\u00e8s fait aux mots par le sujet. L\u2019intraduit du processus de subjectivation doit \u00eatre suffisamment tol\u00e9r\u00e9\/tol\u00e9rable pour ne pas le paralyser, dans ce qui constituerait un accrochage \u00e0 la fixit\u00e9 du narcissisme n\u00e9gatif, c\u2019est-\u00e0-dire pour permettre \u00e0 sa course d\u2019\u00eatre incessamment relanc\u00e9e. \u00c0 ce titre, la subjectivation est une \u00e9preuve de castration et la tol\u00e9rance \u00e0 l\u2019intraduit, au n\u00e9gatif, para\u00eet en lien avec l\u2019organisation de l\u2019aire interm\u00e9diaire qui a effectivement pour charge d\u2019organiser le complexe de castration au sein de la structuration des excitations.<\/p>\n\n\n\n<p>L\u2019art de Michel-Ange, qui laisse une part de marbre brut, nous rappelle que le travail des pulsions est sans fin, que nul ne peut s\u2019y \u2026 soustraire. Si l\u2019on compare la taille de la sculpture \u00e0 celle du bloc dont elle est tir\u00e9e, \u00e9tonnamment, elle para\u00eet bien plus grande. Le travail du n\u00e9gatif est bien au service de la cr\u00e9ation, de la vie, par \u00ab&nbsp;d\u00e9-p\u00e9trification&nbsp;\u00bb. N\u2019en d\u00e9plaise \u00e0 M\u00e9duse.<\/p>\n\n\n\n<p>Fran\u00e7ois Jacob<sup>6<\/sup>, Prix Nobel de M\u00e9decine pour ses travaux sur le contr\u00f4le g\u00e9n\u00e9tique des synth\u00e8ses enzymatiques et virales, rappelait \u00e0 la fin de sa vie qu\u2019il portait en lui&nbsp;: \u00ab&nbsp;<em>sculpt\u00e9e depuis l\u2019enfance, une sorte de statue int\u00e9rieure qui donne une continuit\u00e9 \u00e0 ma vie, qui est la part la plus intime, le noyau le plus dur de mon caract\u00e8re. Cette statue je l\u2019ai model\u00e9e toute ma vie, je lui ai sans cesse apport\u00e9 des retouches. Je l\u2019ai affin\u00e9e. Je l\u2019ai polie. La gouge et le ciseaux<\/em>&nbsp;\u00bb. Toute une vie pour retrouver sa part d\u2019enfance authentique, son je est un autre, enfouis sous le poids de la culture et l\u2019\u00e9ducation.<\/p>\n\n\n\n<p>Andr\u00e9 Green voulait croire que Jean-Claude Ameisen, le biologiste, avec ses travaux sur l\u2019apoptose confirmait ses options sur le travail du n\u00e9gatif et la pulsion de mort&nbsp;: des cellules doivent mourir pour permettre la \u00ab&nbsp;sculpture du vivant&nbsp;\u00bb. Mais la question reste pos\u00e9e de savoir si elles se suicident.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\">Notes<\/h2>\n\n\n\n<ol class=\"wp-block-list\"><li>Franz Kafka, <em>Journal<\/em>&nbsp;; Cahier III. Le livre de poche, 1994.<\/li><li>Walter Benjamin, Charles Baudelaire, <em>Tableaux parisiens<\/em>. Verlag. 1923.<\/li><li>Sigmund Freud, \u00ab&nbsp;La n\u00e9gation&nbsp;\u00bb (1925)&nbsp;; trad de l\u2019allemand par Henri Hoesli, in <em>Revue Fran\u00e7aise de Psychanalyse<\/em>, septi\u00e8me annexe, T VII, n\u00b02. Ed Deno\u00ebl et Steele&nbsp;; 1934&nbsp;; pp 174-177.<\/li><li>Gustave Flaubert, <em>Correspondance<\/em>, Tome III. La Pl\u00e9iade, 1984.<\/li><li>Andr\u00e9 Green, <em>Le travail du n\u00e9gatif<\/em>. Editions de Minuit, 2001.<\/li><li>Fran\u00e7ois Jacob, <em>La statue int\u00e9rieure<\/em>. Folio, Gallimard, 1990.<\/li><\/ol>\n<div class=\"pdfprnt-buttons pdfprnt-buttons-post pdfprnt-bottom-right\"><a href=\"http:\/\/cp.1642.studio\/gj118060-ovh\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/9393?print=pdf\" class=\"pdfprnt-button pdfprnt-button-pdf\" target=\"_blank\"><\/a><\/div>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>\u00ab&nbsp;Il Peccato &#8211; Il furore di Michelangelo&nbsp;\u00bb Film de Andre\u00ef Kontchalovski (2019) \u00ab&nbsp;Il nous incombe encore de faire le n\u00e9gatif, le positif nous est d\u00e9j\u00e0 donn\u00e9&nbsp;\u00bb1. &nbsp; \u00ab&nbsp;Tout grand acte esth\u00e9tique et cr\u00e9ateur repose sur un fond de barbarie&nbsp;\u00bb2. &nbsp;&#8230;<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"rubrique":[1212],"thematique":[],"auteur":[],"dossier":[],"mode":[60],"revue":[2016],"type_article":[451],"check":[2023],"class_list":["post-9393","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","rubrique-imprecis","mode-payant","revue-2016","type_article-articles","check-ok"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"http:\/\/cp.1642.studio\/gj118060-ovh\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/9393","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"http:\/\/cp.1642.studio\/gj118060-ovh\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"http:\/\/cp.1642.studio\/gj118060-ovh\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/cp.1642.studio\/gj118060-ovh\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/cp.1642.studio\/gj118060-ovh\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=9393"}],"version-history":[{"count":4,"href":"http:\/\/cp.1642.studio\/gj118060-ovh\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/9393\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":13186,"href":"http:\/\/cp.1642.studio\/gj118060-ovh\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/9393\/revisions\/13186"}],"wp:attachment":[{"href":"http:\/\/cp.1642.studio\/gj118060-ovh\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=9393"}],"wp:term":[{"taxonomy":"rubrique","embeddable":true,"href":"http:\/\/cp.1642.studio\/gj118060-ovh\/wp-json\/wp\/v2\/rubrique?post=9393"},{"taxonomy":"thematique","embeddable":true,"href":"http:\/\/cp.1642.studio\/gj118060-ovh\/wp-json\/wp\/v2\/thematique?post=9393"},{"taxonomy":"auteur","embeddable":true,"href":"http:\/\/cp.1642.studio\/gj118060-ovh\/wp-json\/wp\/v2\/auteur?post=9393"},{"taxonomy":"dossier","embeddable":true,"href":"http:\/\/cp.1642.studio\/gj118060-ovh\/wp-json\/wp\/v2\/dossier?post=9393"},{"taxonomy":"mode","embeddable":true,"href":"http:\/\/cp.1642.studio\/gj118060-ovh\/wp-json\/wp\/v2\/mode?post=9393"},{"taxonomy":"revue","embeddable":true,"href":"http:\/\/cp.1642.studio\/gj118060-ovh\/wp-json\/wp\/v2\/revue?post=9393"},{"taxonomy":"type_article","embeddable":true,"href":"http:\/\/cp.1642.studio\/gj118060-ovh\/wp-json\/wp\/v2\/type_article?post=9393"},{"taxonomy":"check","embeddable":true,"href":"http:\/\/cp.1642.studio\/gj118060-ovh\/wp-json\/wp\/v2\/check?post=9393"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}