En partant de la Conf\u00e9rence d\u2019Introduction \u00e0 la Psychanalyse\u00a0de la Soci\u00e9t\u00e9 Psychanalytique de Paris (SPP) de Jean-Baptiste Dethieux, Clivage, Effets organisateurs et\/ou pathologiques, Alexandra Cochini soul\u00e8ve quelques points majeurs du clivage.<\/p>\n\n\n\n
Le clivage dans l\u2019\u0153uvre Freudienne : processus de diff\u00e9renciation psychique, processus de d\u00e9fense<\/p>\n\n\n\n
J.-B.\u00a0Dethieux, psychiatre et membre titulaire et formateur de la SPP, a resitu\u00e9 le concept de clivage chez Freud, pour qui ce dernier r\u00e9sulte d\u2019un d\u00e9ni du moi \u00e0 l\u2019occasion d\u2019un trauma li\u00e9 \u00e0 un conflit. Le clivage consiste alors en la coexistence au sein du moi de deux attitudes psychiques \u00e0 l\u2019endroit de la r\u00e9alit\u00e9 ext\u00e9rieure. \u00ab\u00a0L\u2019une tient compte de la r\u00e9alit\u00e9 ext\u00e9rieure tandis que l\u2019autre la d\u00e9nie et la remplace par une production du d\u00e9sir. Ces deux attitudes persistent c\u00f4t\u00e9 \u00e0 c\u00f4te sans s\u2019influencer r\u00e9ciproquement\u00a0\u00bb[1]<\/a>.<\/p>\n\n\n\n C\u2019est \u00e0 la fin du XIXe<\/sup> si\u00e8cle, \u00e0 partir des travaux sur l\u2019hyst\u00e9rie, que P. Janet, A. Binet, S. Freud et J. Breuer \u00e9voquent une r\u00e9flexion critique \u00e0 l\u2019\u00e9gard du \u00ab clivage de la conscience \u00bb et du \u00ab clivage de la personnalit\u00e9 \u00bb. Le terme de clivage est alors retenu \u00ab afin de d\u00e9signer un syst\u00e8me de d\u00e9fense par dissociation, quand une repr\u00e9sentation inconciliable \u00e9veille un affect trop p\u00e9nible \u00bb[2]<\/a>. Gr\u00e2ce au clivage, le moi trouverait une fa\u00e7on de traiter une repr\u00e9sentation refoul\u00e9e sans la faire disparaitre. Ce \u00ab groupe psychique \u00bb, ainsi s\u00e9par\u00e9 de la conscience, sera ensuite qualifi\u00e9 par S. Freud d\u2019\u00ab inconscient \u00bb. <\/p>\n\n\n\n Ainsi, au d\u00e9part, S. Freud emploie ce terme pour d\u00e9signer un processus de diff\u00e9renciation psychique. Ce n\u2019est qu\u2019avec la seconde topique qu\u2019une notion sp\u00e9cifique de clivage du moi va apparaitre. Le moi est alors le produit d\u2019une diff\u00e9renciation progressive du \u00e7a, cons\u00e9cutive \u00e0 l\u2019influence de la r\u00e9alit\u00e9 ext\u00e9rieure et aux exigences du surmoi. Dans la n\u00e9vrose, \u00ab le moi, au service de la r\u00e9alit\u00e9, r\u00e9prime un morceau du \u00e7a tandis que, dans la psychose, il se laisse emporter par le \u00e7a \u00e0 se d\u00e9tacher d\u2019un morceau de la r\u00e9alit\u00e9 \u00bb[3]<\/a>.<\/p>\n\n\n\n La question du clivage est centrale. Dans son article sur le F\u00e9tichisme<\/em> en 1927, S. Freud va faire coexister deux syst\u00e8mes : un qui d\u00e9nie la perception de l\u2019absence de p\u00e9nis chez la femme et un autre qui la reconnait. Il illustrera ses propos \u00e0 partir de deux exemples : d\u2019une part avec le cas de l\u2019Homme aux loups pour qui le f\u00e9tiche se situait sur le visage avec un \u00ab brillant sur le nez \u00bb, et d\u2019autre part, dans le cas de deux jeunes gens confront\u00e9s au deuil de leur p\u00e8re o\u00f9 S. Freud observe un clivage identique \u00e0 celui qu\u2019il a observ\u00e9 dans le f\u00e9tichisme. Le clivage est bien \u00e0 l\u2019\u0153uvre, il cr\u00e9e une \u00ab d\u00e9chirure \u00bb qui maintient deux principes contradictoires : le principe de plaisir (il n\u2019est pas mort) et le principe de r\u00e9alit\u00e9 (il est mort).<\/p>\n\n\n\n En 1938, dans Le clivage du moi dans le processus de d\u00e9fense<\/em> S. Freud apportera plus de pr\u00e9cisions : \u00ab cette d\u00e9chirure dans le moi ne gu\u00e9rira jamais, mais grandira avec le temps \u00bb. Il observe en effet que, d\u00e8s l\u2019enfance, lors de la d\u00e9couverte de la diff\u00e9rence des sexes, et plus particuli\u00e8rement, par la vision du sexe f\u00e9minin, chez certains petits gar\u00e7ons deux r\u00e9actions oppos\u00e9es peuvent apparaitre : dans la premi\u00e8re, l\u2019enfant continue comme s\u2019il n\u2019avait rien d\u00e9couvert (ce qui lui permet de maintenir son activit\u00e9 auto-\u00e9rotique) et dans la deuxi\u00e8me, le petit gar\u00e7on reconnait l\u2019id\u00e9e d\u2019un f\u00e9minin ch\u00e2tr\u00e9. Ainsi, lorsque le refoulement est mis en \u00e9chec, le d\u00e9ni et le clivage prennent-ils le relai. C\u2019est une v\u00e9ritable \u00e9volution puisque jusque-l\u00e0, il \u00e9tait question d\u2019un mod\u00e8le de d\u00e9fense vertical, dans lequel le refoulement maintenait le refoul\u00e9 dans l\u2019inconscient qui pouvait faire retour en provoquant l\u2019apparition de sympt\u00f4mes. Avec le clivage, nous assistons \u00e0 un mod\u00e8le de d\u00e9fense horizontal, dans lequel deux jugements apparaissent et coexistent, mais aucun n\u2019annule l\u2019autre.<\/p>\n\n\n\n Enfin, dans l\u2019Abr\u00e9g\u00e9 de psychanalyse<\/em> (1938), S. Freud consid\u00e8re d\u00e9sormais que le clivage du moi peut exister dans la psychose, mais \u00e9galement dans \u00ab d\u2019autres \u00e9tats plus proches des n\u00e9vroses et finalement dans ces derni\u00e8res aussi \u00bb. (p.80)<\/p>\n\n\n\n Comme le rappelle J.-B. Dethieux, la notion de clivage a fait l\u2019objet de nombreux d\u00e9veloppements en psychanalyse et a connu des acceptions diverses chez les successeurs de S. Freud, attachons-nous aux travaux de G. Bayle.<\/p>\n\n\n\n G. Bayle a notamment introduit la notion de d\u00e9faillance de la fonction synth\u00e9tique du moi et a montr\u00e9 combien le clivage occupait une place importante dans la clinique contemporaine. Pour lui : \u00ab le moi, non seulement serviteur de trois ma\u00eetres \u2014 le \u00e7a, le surmoi et la r\u00e9alit\u00e9 ext\u00e9rieure \u2014, est astreint de surcro\u00eet \u00e0 masquer, voiler et obturer une faille qui l\u2019habite. Qu\u2019on le voie ou non, qu\u2019on le veuille ou pas, il est f\u00eal\u00e9 ! \u00bb[4]<\/a>. Ainsi, d\u00e9ni et clivage ne sont plus l\u2019apanage exclusif de la psychose et de la perversion.<\/p>\n\n\n\n Dans certaines cures difficiles, le psychanalyste peut \u00eatre confront\u00e9 \u00e0 des attaques du cadre et \u00e0 des captations narcissiques qui seraient l\u2019expression d\u2019un clivage, soit fonctionnel, soit structurel. Bien souvent temporaires et r\u00e9versibles, les clivages fonctionnels correspondent \u00e0 une r\u00e9action imm\u00e9diate contre une attaque de la psych\u00e9, l\u2019une de ses principales fonctions \u00e9tant alors de repousser la conflictualit\u00e9 psychique et de prot\u00e9ger des blessures narcissiques par d\u00e9bordement traumatique. Les clivages fonctionnels sont r\u00e9versibles.<\/p>\n\n\n\n \u00ab Les clivages fonctionnels sont parfois maintenus, pour isoler d\u00e9finitivement le moi de blessures irr\u00e9parables. Blessures narcissiques graves, deuils non faits, atteintes de toutes sortes, in\u00e9laborables, inint\u00e9grables. Pour \u00eatre connues, elles n\u2019en sont pas moins tenues \u00e0 distance de tout investissement. Elles font partie de ce qu\u2019on conna\u00eet, mais dont on ne veut pas entendre parler et dont les enfants ne doivent rien savoir. Leurs questions seraient dangereuses. \u00bb[5]<\/a><\/p>\n\n\n\n Les clivages structurels, pour G. Bayle, s\u2019appuient sur un aphorisme : \u00ab pas de clivage sans collage \u00bb. Il sous-entend ici que certains clivages des enfants se forment par identification aux clivages des parents : \u00ab Le clivage fonctionnel du moi des parents engendre le clivage structurel du Soi de l\u2019enfant. \u00bb J.B. Dethieux nous rappelle que les clivages structurels sont le r\u00e9sultat d\u2019une carence narcissique par d\u00e9faut de symbolisation et de subjectivation, ils isolent le moi du sujet des manifestations de la carence narcissique.<\/p>\n\n\n\n Apr\u00e8s ce cheminement th\u00e9orique qui souligne la complexit\u00e9, la pluralit\u00e9 et la richesse de ce concept, J.-B. Dethieux a poursuivi son intervention en \u00e9voquant deux situations cliniques qui l\u2019ont amen\u00e9 \u00e0 s\u2019interroger sur l\u2019aspect organisateur et\/ou pathologique du clivage. \u00ab Lorsque le clivage est au service de la diff\u00e9renciation psychique, de l\u2019\u00e9tablissement de limites et de s\u00e9parations internes et externes, il permet le refoulement, et ouvre sur une distinction entre principe de plaisir et principe de r\u00e9alit\u00e9. En revanche, le d\u00e9faut de cette structuration ouvre la voie aux clivages du moi lorsqu\u2019il est d\u00e9bord\u00e9 par ce qui vient de soi comme de l\u2019autre \u00bb. En effet, il note que selon les circonstances, le clivage peut \u00eatre un moteur de d\u00e9veloppement ou une entrave \u00e0 la croissance psychique, particuli\u00e8rement rep\u00e9rable dans les organisations non n\u00e9vrotiques.<\/p>\n\n\n\n \u00c0 travers ces deux pr\u00e9sentations cliniques passionnantes (dont il n\u2019est pas possible de rendre compte ici pour des raisons de confidentialit\u00e9), J.-B.\u00a0Dethieux a \u00e9galement mis en valeur la fa\u00e7on dont l\u2019\u00e9coute par l\u2019analyste de son contre-transfert peut soutenir la prise de conscience, mais aussi l\u2019\u00e9laboration des clivages du patient.<\/p>\n\n\n\n [1]<\/a> J. Laplanche, J.-B. Pontalis (1967), Vocabulaire de la Psychanalyse. PUF.<\/p>\n\n\n\n [2]<\/a> S. Freud, 1894, \u00ab Les psychon\u00e9vroses de d\u00e9fense \u00bb, N\u00e9vrose, psychose et perversion, PUF, 1973, p. 3- 4.<\/p>\n\n\n\n [3]<\/a> S. Freud, 1927, \u00ab Le f\u00e9tichisme \u00bb, La vie sexuelle, PUF, p.136.<\/p>\n\n\n\n [4]<\/a> G. Bayle, (2012). Clivages : Moi et d\u00e9fenses. PUF, p.21.<\/p>\n\n\n\nLe clivage dans la th\u00e9orisation de G. Bayle<\/h2>\n\n\n\n
Clivage, organisateur ou pathologique ?<\/h2>\n\n\n\n
Notes<\/h2>\n\n\n\n