{"id":30493,"date":"2023-06-14T11:21:27","date_gmt":"2023-06-14T09:21:27","guid":{"rendered":"https:\/\/carnetpsy.fr\/?p=30493"},"modified":"2023-06-14T11:21:33","modified_gmt":"2023-06-14T09:21:33","slug":"la-psychanalyse-une-traversee-des-illusions","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/cp.1642.studio\/gj118060-ovh\/la-psychanalyse-une-traversee-des-illusions\/","title":{"rendered":"La psychanalyse, une travers\u00e9e des illusions\u00a0?"},"content":{"rendered":"\n

Les directrices de l\u2019ouvrage D\u00e9sillusions<\/em> reviennent sur le statut de la d\u00e9sillusion dans la pens\u00e9e psychanalytique et sur son int\u00e9r\u00eat dans le travail clinique. <\/p>\n\n\n\n

Carnet Psy : Comment s\u2019est impos\u00e9e l\u2019id\u00e9e de traiter de la d\u00e9sillusion et pourquoi le faire maintenant ?<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Fran\u00e7oise Cointot :<\/strong>Le contexte soci\u00e9tal actuel est marqu\u00e9 par la travers\u00e9e des d\u00e9sillusions. Pour n\u2019en citer que quelques-unes : l\u2019illusion de la fin de la guerre nucl\u00e9aire apr\u00e8s les bombes de Nagasaki et Hiroshima\u2009; l\u2019illusion du caract\u00e8re \u00e9puisable des ressources naturelles, etc. Cette d\u00e9sillusion \u00e0 dimension macroscopique, sociale et g\u00e9opolitique, se rejoue de fa\u00e7on plus intime dans nos cabinets et sur nos divans. L\u2019une des difficult\u00e9s est de mettre en pens\u00e9e et en symbolisation les mutations soci\u00e9tales : l\u2019\u00eatre humain dit \u00ab amplifi\u00e9 \u00bb par le monde virtuel, la question des identit\u00e9s et des genres, la menace pos\u00e9e sur les d\u00e9mocraties. Nous assistons au d\u00e9litement des pelures d\u2019oignon ch\u00e8res \u00e0 Durkheim : socius<\/em>, famille, travail, couple, individu\u2026 La d\u00e9sillusion est le n\u00e9gatif de l\u2019illusion, mais ici elle se d\u00e9finit par la perte d\u2019une esp\u00e9rance ou la perte d\u2019une repr\u00e9sentation. Illusion et d\u00e9sillusion appartiennent \u00e0 une dialectique processuelle, qui couvre la mythologie, les contes, la litt\u00e9rature, et la clinique que nous rencontrons dans notre pratique de psychanalyste. L\u2019une ne va pas sans l\u2019autre.<\/p>\n\n\n\n

Anne Tirilly :<\/strong> Les menaces qui p\u00e8sent sur l\u2019exercice des psychoth\u00e9rapies psychanalytiques m\u2019ont donn\u00e9 envie de travailler sur la d\u00e9sillusion. On le sait, les dispositifs propos\u00e9s par les pouvoirs publics contraignent de plus en plus le soin psychique et rendent toujours plus difficile l\u2019instauration d\u2019un cadre favorable au jeu psychanalytique cr\u00e9atif entre patient et th\u00e9rapeute. De ce fait, ils compromettent le d\u00e9veloppement d\u2019un processus th\u00e9rapeutique transformateur. La d\u00e9sillusion peut mener \u00e0 une meilleure prise en compte de la r\u00e9alit\u00e9. Mais si par l\u2019imposition na\u00efve d\u2019un soin psychique op\u00e9rationnalis\u00e9, protocolis\u00e9, objectivable, elle fait obstacle \u00e0 l\u2019illusion cr\u00e9atrice d\u00e9crite par Winnicott, elle emp\u00eache l\u2019installation du jeu illusion\/d\u00e9sillusion par lequel le processus th\u00e9rapeutique agit.<\/p>\n\n\n\n

Ce jeu construit ou \u00e9largit l\u2019aire d\u2019illusion de nos patients tout en leur permettant de renoncer aux illusions d\u00e9pass\u00e9es, devenues obstacles \u00e0 leur croissance psychique. C\u2019est aussi le creuset de notre formation de psychanalyste, celle dans laquelle nous puisons notre cr\u00e9ativit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

En 2023, proposer un cadre psychanalytique pour un travail de psychoth\u00e9rapie est v\u00e9cu par certains patients comme tr\u00e8s fou. Bien s\u00fbr, les r\u00e9sistances ont leur part, mais lorsqu\u2019elles sont soutenues par les normes sociales et l\u00e9gales, elles deviennent ininterpr\u00e9tables et irr\u00e9ductibles. Amener un patient \u00e0 d\u00e9velopper sa r\u00e9flexivit\u00e9 en lui faisant sentir ce que lui apporte une \u00e9coute analytique, soit. Mais comment faire lorsque les conditions de cette \u00e9coute risquent de devenir impossibles dans une pratique clinique ordinaire ?<\/p>\n\n\n\n

Dans les premiers moments de la vie, si l\u2019illusion est emp\u00each\u00e9e parce que la d\u00e9sillusion est trop pr\u00e9coce, trop massive, celle-ci entra\u00eene chez le nourrisson la perception brutale d\u2019un objet \u00ab objectif \u00bb. Au lieu que l\u2019objet subjectif devienne tr\u00e8s progressivement, avec l\u2019aide des parents, un autre sujet dans un processus de d\u00e9sillusionnement. La part d\u2019hallucinatoire (de cr\u00e9\u00e9) est disqualifi\u00e9e. Au point qu\u2019elle est vivement combattue d\u00e9fensivement au cours de la vie. L\u2019illusion n\u2019est plus possible, elle est consid\u00e9r\u00e9e imm\u00e9diatement comme une erreur dangereuse \u00e0 bannir, ce qui rend limit\u00e9 l\u2019espace transitionnel (un espace interm\u00e9diaire entre le sujet et son monde, o\u00f9 ce qui est moi n\u2019est pas compl\u00e8tement diff\u00e9renci\u00e9 du moi). Il y a peu d\u2019espace d\u2019ind\u00e9cision entre int\u00e9rieur et ext\u00e9rieur. Il faut trancher, d\u00e9noncer la part de projection dans toute perception. Ne plus y croire, activement, au risque de la d\u00e9sobjectalisation (cf.<\/em> Andr\u00e9 Green). Il n\u2019y a plus (ou peu) d\u2019investissement de la cr\u00e9ativit\u00e9, donc peu de possibilit\u00e9s de \u00ab cr\u00e9ation \u00bb objectale (dans la mesure ou pour investir un objet, il faut y accrocher une part d\u2019hallucinatoire). <\/p>\n\n\n\n

Les psychologues qui travaillent dans une orientation psychanalytique ou qui se forment \u00e0 la psychanalyse vont-ils devoir renoncer pour leurs patients \u00e0 ce pr\u00e9cieux espace ? <\/p>\n\n\n\n

Dominique Bourdin : <\/strong>Depuis longtemps, la fa\u00e7on dont nous id\u00e9alisons, agrandissons, magnifions les objets d\u2019amour ou d\u2019int\u00e9r\u00eat que nous investissons m\u2019int\u00e9resse et m\u2019intrigue. Ce fut l\u2019objet de ma th\u00e8se de doctorat1<\/sup><\/strong>en 1996. La dimension d\u00e9fensive de l\u2019id\u00e9alisation y appara\u00eet clairement, ce que plus tard Winnicott discute et d\u00e9ment. Ce fil de r\u00e9flexion m\u2019a conduite \u00e0 distinguer clairement dans ma pratique clinique la d\u00e9ception, blessure narcissique, de la d\u00e9sillusion, d\u00e9menti de la r\u00e9alit\u00e9 sur les perceptions et repr\u00e9sentations erron\u00e9es que nous pouvions avoir. Ce qui, dans le meilleur des cas, permet r\u00e9\u00e9valuation, rectifications, meilleure efficacit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

Un r\u00e9cent dossier sur l\u2019\u00e9chec, publi\u00e9 dans Carnet Psy<\/em>2<\/sup><\/strong>, m\u2019avait donn\u00e9 l\u2019occasion de r\u00e9fl\u00e9chir avec d\u2019autres sur le travail psychique n\u00e9cessaire pour affronter les situations d\u2019\u00e9chec. Comment ne pas saisir l\u2019occasion de poursuivre cette exploration de fa\u00e7on plus large, dans la construction de ce volume D\u00e9sillusion<\/em> (PUF, 2023) qui embrasse d\u00e9lib\u00e9r\u00e9ment \u00e0 la fois les clarifications terminologiques n\u00e9cessaires, les enjeux th\u00e9oriques, l\u2019ancrage et les effets de la d\u00e9sillusion dans l\u2019histoire, les v\u00e9cus collectifs et les institutions, et bien s\u00fbr le d\u00e9ploiement clinique du travail du psychanalyste ?<\/p>\n\n\n\n

Mes coll\u00e8gues ont clairement soulign\u00e9 l\u2019actualit\u00e9 malheureusement incontestable de ces multiples exp\u00e9riences de d\u00e9sillusion. Si elles sont souvent facteur de renouveau psychique, pour peu que la d\u00e9ception parvienne \u00e0 \u00eatre surmont\u00e9e, il arrive que \u00ab le sol s\u2019effondre \u00bb suscitant une d\u00e9sorganisation et mettant en crise grave les fondements d\u2019une identit\u00e9 et les valeurs de r\u00e9f\u00e9rence d\u2019un individu ou d\u2019un groupe.<\/p>\n\n\n\n

Quelles distinctions faire entre d\u00e9ception, d\u00e9sillusion, d\u00e9sid\u00e9alisation, d\u00e9senchantement ?<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Anne Tirilly : <\/strong>La d\u00e9ception r\u00e9f\u00e8re \u00e0 une attente, un espoir qui n\u2019a pas \u00e9t\u00e9 satisfait. Contrairement \u00e0 la d\u00e9sillusion, elle n\u2019est pas forc\u00e9ment sous-tendue par une repr\u00e9sentation erron\u00e9e de la r\u00e9alit\u00e9. De la m\u00eame mani\u00e8re, la d\u00e9sid\u00e9alisation suppose qu\u2019il y avait une \u00ab erreur \u00bb dans l\u2019attribution de qualit\u00e9s id\u00e9ales, grandioses \u00e0 l\u2019objet qui \u00e9tait ant\u00e9rieurement id\u00e9alis\u00e9. Quant au d\u00e9senchantement, il est plut\u00f4t un \u00e9tat possible r\u00e9sultant de processus comme les d\u00e9ceptions, d\u00e9sillusions ou d\u00e9sid\u00e9alisations lorsqu\u2019elles ont \u00e9t\u00e9 brutales, violentes. Plus cet objet d\u2019id\u00e9alisation, d\u2019illusion ou m\u00eame d\u2019attente \u00e9tait garant de l\u2019identit\u00e9 ou de la continuit\u00e9 narcissique, plus ces processus sont potentiellement vertigineux. Le risque \u00e9tant que le d\u00e9senchantement, s\u2019il perdure, freine activement tout mouvement objectalisant ult\u00e9rieur par peur de l\u2019illusion qui risque de s\u2019y loger \u00e0 nouveau. La cure permet que le jeu entre illusion et d\u00e9sillusion, id\u00e9alisation et d\u00e9sid\u00e9alisation, satisfaction et d\u00e9ception s\u2019exerce de mani\u00e8re plus fluide et parfois plus consciente.  <\/p>\n\n\n\n

Fran\u00e7oise Cointot : <\/strong>Si la d\u00e9ception renseigne plus sur l\u2019effet de blessure narcissique du Moi face \u00e0 une attente d\u00e9\u00e7ue, la d\u00e9sid\u00e9alisation d\u00e9signe la perte d\u2019une repr\u00e9sentation protectrice du c\u00f4t\u00e9 de l\u2019id\u00e9al du Moi, et le d\u00e9senchantement serait l\u2019effet de la d\u00e9sillusion du c\u00f4t\u00e9 des affects, du c\u00f4t\u00e9 de la perte de la joie \u2014 de cet affect de l\u00e9g\u00e8ret\u00e9 et d\u2019insouciance propre \u00e0 la na\u00efvet\u00e9 et \u00e0 la cr\u00e9dulit\u00e9 de l\u2019enfance, prot\u00e9geant en quelque sorte de tout processus de lucidit\u00e9 et de perte des illusions. <\/p>\n\n\n\n

Comment cela est-il v\u00e9cu dans une vie et dans une cure ? Est-ce une voie d\u2019acc\u00e8s \u00e0 des v\u00e9rit\u00e9s psychiques ou \u00e0 une maturation, et \u00e0 quelles conditions ?<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Dominique Bourdin : <\/strong>L\u2019illusion est in\u00e9vitable et indispensable : le nourrisson ne se distingue pas de l\u2019univers ambiant, et c\u2019est un travail de d\u00e9sillusion qui lui permet peu \u00e0 peu de distinguer les objets et les personnes comme s\u00e9par\u00e9es de lui, et sa m\u00e8re comme autre que lui. Dans tout investissement d\u2019amour, dans tout projet, nous agrandissons et exaltons l\u2019objet de notre d\u00e9sir ; l\u2019exp\u00e9rience de l\u2019autre, comme le travail de r\u00e9alisation de nos projets, d\u00e9font ces illusions, nous confrontent aux d\u00e9ceptions (mais aussi aux d\u00e9couvertes) li\u00e9es \u00e0 ce que sont les autres et les situations dans leur r\u00e9alit\u00e9. Le principe de r\u00e9alit\u00e9 a des effets d\u00e9sid\u00e9alisants. De ce point de vue, toute maturation implique des d\u00e9sillusions, mais toutes ne sont pas blessantes, bouleversantes ou destructrices. D\u2019autres au contraire, semblent rendre le monde d\u00e9sertique et d\u00e9nu\u00e9 de sens. <\/p>\n\n\n\n

Dans un texte \u00e0 para\u00eetre, Denys Ribas se r\u00e9f\u00e8re \u00e0 Octave Mannoni3<\/sup><\/strong> \u00e9voquant le peuple Hopi : \u00ab convoquant l\u2019ethnographie, il montre chez les Hopi la croyance des enfants que les Masques (Katcina) qui dansent et menacent de les manger sont des esprits. Leurs m\u00e8res les apaisent et sauvent leurs enfants en donnant aux Katcina des morceaux de viande, qui donnent en retour des boulettes de ma\u00efs aux enfants. Ces p\u00e8res No\u00ebl un peu f\u00e9roces sont donc, comme chez nous, mis en sc\u00e8ne par les parents complices et, lors de l\u2019initiation des enfants, les p\u00e8res et les oncles dansent en enlevant leurs masques, d\u00e9sillusionnant cruellement ceux qui les prenait pour des dieux. Mais Mannoni conclut : \u00ab Mais ce qui sera \u00e0 bon droit ahurissant, c\u2019est que cette c\u00e9r\u00e9monie de d\u00e9mystification et le d\u00e9menti inflig\u00e9 aux Katcina vont \u00eatre le fondement institutionnel de la nouvelle croyance aux Katcina, qui constitue la partie essentielle de la religion hopi. [\u2026] Maintenant, dit-on aux enfants, vous savez que les vrais Katcina ne viennent plus danser comme autrefois dans les pueblos. \u00bb (p . 34-38). L\u2019auteur pr\u00e9cise : \u00ab Je sais bien que les Katcina ne sont pas des esprits, ce sont mes p\u00e8res et oncles, mais quand m\u00eame les Katcina sont l\u00e0 quand mes p\u00e8res et oncles dansent masqu\u00e9s. \u00bb (p. 38-39). Une note fait ici r\u00e9f\u00e9rence aux Pens\u00e9es de Pascal : \u00ab \u2026 quand la parole de Dieu, qui est v\u00e9ritable, est fausse litt\u00e9ralement, elle est vraie spirituellement. \u00bb<\/p>\n\n\n\n

Plusieurs temps coexistent en nous, et le jeu des illusions et des d\u00e9sillusions s\u2019enracine dans les exp\u00e9riences transitionnelles de la petite enfance et participe aux conditions de la cr\u00e9ativit\u00e9 humaine. <\/p>\n\n\n\n

La cure permet-elle des d\u00e9sillusions moins traumatiques, \u00ab amorties \u00bb, parce qu\u2019effectu\u00e9es petite quantit\u00e9 par petite quantit\u00e9, ou temp\u00e9r\u00e9es du fait du transfert ?<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Fran\u00e7oise Cointot : <\/strong>La cure est par excellence le lieu de la mise en tension d\u2019un processus activant la paire illusion\/d\u00e9sillusion, mais non pas de fa\u00e7on simultan\u00e9e, au contraire avec des temps de latence suffisants entre elles, pour permettre une acceptation progressive des effets de la d\u00e9sillusion. <\/p>\n\n\n\n

Cela se joue dans le fantasme de s\u00e9duction initial \u00e0 toute cure, \u00e0 la base du transfert, illusion par excellence, rattrap\u00e9e par la d\u00e9sillusion progressive de cet objet-analyste \u00e0 la fois pr\u00e9sent et absent, objet et anti-objet de transfert. Dans les transferts n\u00e9gatifs, le tact de l\u2019analyste, gr\u00e2ce \u00e0 la prise en compte des \u00e9l\u00e9ments contre-transf\u00e9rentiels et \u00e0 sa capacit\u00e9 personnelle \u00e0 survivre en maintenant en lui une aire d\u2019illusion pour continuer \u00e0 investir et penser, voire r\u00eaver son patient, seront fondamentales pour ces temps de travers\u00e9e difficiles. <\/p>\n\n\n\n

Anne Tirilly :<\/strong> La cure a sans doute un effet d\u2019amortissement du fait du cadre. La s\u00e9curit\u00e9 exp\u00e9riment\u00e9e par l\u2019analysant gr\u00e2ce au cadre lui permet d\u2019affronter le risque de la d\u00e9sillusion. Risque qu\u2019il n\u2019aurait pas pris seul. La fr\u00e9quence des s\u00e9ances assure une contenance et une m\u00e9tabolisation lente et progressive des affects douloureux, voire vertigineux, cons\u00e9cutifs \u00e0 certaines d\u00e9sillusions. D\u2019autre part, le transfert peut se r\u00e9v\u00e9ler \u00eatre la r\u00e9p\u00e9tition illusoire d\u2019un v\u00e9cu ant\u00e9rieur non subjectiv\u00e9 (\u00ab mon analyste est un parent intrusif \u00bb), ou une id\u00e9alisation (\u00ab la toute-puissance de l\u2019analyse va me permettre de co\u00efncider avec mon id\u00e9al du moi \u00bb). Mais il poss\u00e8de une double face, c\u2019est ce qui fait sa fonctionnalit\u00e9. La face qui permet la projection, par laquelle nous accrochons \u00e0 notre analyste des aspects de notre r\u00e9alit\u00e9 interne ignor\u00e9s de nous-m\u00eames, mais aussi celle qui permet de s\u2019en d\u00e9caler, de d\u00e9placer l\u2019investissement du fait du travail d\u2019interpr\u00e9tation. Le patient s\u2019approprie peu \u00e0 peu ses mouvements pulsionnels dans ce jeu oscillant d\u2019une face \u00e0 l\u2019autre. Souvent, il en con\u00e7oit suffisamment de plaisir et de b\u00e9n\u00e9fice pour que le processus puisse se poursuivre au-del\u00e0 de la fin de la cure. Et que les alternances d\u2019illusions et de d\u00e9sillusions, d\u2019id\u00e9alisation et de d\u00e9sid\u00e9alisation puissent \u00eatre v\u00e9cues sur un mode non traumatique.<\/p>\n\n\n\n

Notes<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

1. <\/strong>Dominique Bourdin, (1996). Id\u00e9alisation et d\u00e9sid\u00e9alisation dans l\u2019\u0153uvre freudienne<\/em>, Th\u00e8se de doctorat. Universit\u00e9 Paris 7.<\/p>\n\n\n\n

2.<\/strong>Les logiques de l’\u00e9chec, Carnet Psy, <\/em>2021\/8 (N\u00b0 247)<\/p>\n\n\n\n

3.<\/strong> Mannoni O. \u00ab\u00a0Je sais bien, mais quand m\u00eame\u00a0\u00bb, in Les Temps modernes, janv. 1964, n\u00b0 212, <\/em>Gallimard<\/p>\n

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Les directrices de l\u2019ouvrage D\u00e9sillusions reviennent sur le statut de la d\u00e9sillusion dans la pens\u00e9e psychanalytique et sur son int\u00e9r\u00eat dans le travail clinique.  Carnet Psy : Comment s\u2019est impos\u00e9e l\u2019id\u00e9e de traiter de la d\u00e9sillusion et pourquoi le faire maintenant ?…<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":30494,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"rubrique":[1230,1214],"thematique":[1204],"auteur":[2509,1601,2711],"dossier":[],"mode":[60],"revue":[2709],"type_article":[454],"check":[],"class_list":["post-30493","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","rubrique-a-la-une","rubrique-psychanalyse","thematique-psychanalyse","auteur-anne-tirilly","auteur-dominique-bourdin","auteur-francoise-cointot","mode-payant","revue-2709","type_article-entretien"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"http:\/\/cp.1642.studio\/gj118060-ovh\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/30493","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"http:\/\/cp.1642.studio\/gj118060-ovh\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"http:\/\/cp.1642.studio\/gj118060-ovh\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/cp.1642.studio\/gj118060-ovh\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/cp.1642.studio\/gj118060-ovh\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=30493"}],"version-history":[{"count":4,"href":"http:\/\/cp.1642.studio\/gj118060-ovh\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/30493\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":30836,"href":"http:\/\/cp.1642.studio\/gj118060-ovh\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/30493\/revisions\/30836"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/cp.1642.studio\/gj118060-ovh\/wp-json\/wp\/v2\/media\/30494"}],"wp:attachment":[{"href":"http:\/\/cp.1642.studio\/gj118060-ovh\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=30493"}],"wp:term":[{"taxonomy":"rubrique","embeddable":true,"href":"http:\/\/cp.1642.studio\/gj118060-ovh\/wp-json\/wp\/v2\/rubrique?post=30493"},{"taxonomy":"thematique","embeddable":true,"href":"http:\/\/cp.1642.studio\/gj118060-ovh\/wp-json\/wp\/v2\/thematique?post=30493"},{"taxonomy":"auteur","embeddable":true,"href":"http:\/\/cp.1642.studio\/gj118060-ovh\/wp-json\/wp\/v2\/auteur?post=30493"},{"taxonomy":"dossier","embeddable":true,"href":"http:\/\/cp.1642.studio\/gj118060-ovh\/wp-json\/wp\/v2\/dossier?post=30493"},{"taxonomy":"mode","embeddable":true,"href":"http:\/\/cp.1642.studio\/gj118060-ovh\/wp-json\/wp\/v2\/mode?post=30493"},{"taxonomy":"revue","embeddable":true,"href":"http:\/\/cp.1642.studio\/gj118060-ovh\/wp-json\/wp\/v2\/revue?post=30493"},{"taxonomy":"type_article","embeddable":true,"href":"http:\/\/cp.1642.studio\/gj118060-ovh\/wp-json\/wp\/v2\/type_article?post=30493"},{"taxonomy":"check","embeddable":true,"href":"http:\/\/cp.1642.studio\/gj118060-ovh\/wp-json\/wp\/v2\/check?post=30493"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}