{"id":29917,"date":"2023-05-09T12:25:32","date_gmt":"2023-05-09T10:25:32","guid":{"rendered":"https:\/\/carnetpsy.fr\/?p=29917"},"modified":"2023-05-09T12:25:37","modified_gmt":"2023-05-09T10:25:37","slug":"revenir-a-freud-est-une-exigence-permanente","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/cp.1642.studio\/gj118060-ovh\/revenir-a-freud-est-une-exigence-permanente\/","title":{"rendered":"\u00ab\u00a0Revenir \u00e0 Freud est une exigence permanente\u00a0\u00bb"},"content":{"rendered":"\n

Josef Ludin, co-auteur de La technique analytique. Une arch\u00e9ologie<\/em> (PUF, 2022) revient sur la gen\u00e8se et les transformations de la technique analytique dans l\u2019histoire des id\u00e9es en psychanalyse. <\/p>\n\n\n\n

Finalit\u00e9 de la cure et mod\u00e8les techniques<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Carnet Psy : Dans votre ouvrage, vous montrez que Freud distingue deux techniques\u00a0: la premi\u00e8re, pr\u00e9psychanalytique, qui renvoie \u00e0 la technique de l\u2019hypnose et la seconde qui insiste sur la lev\u00e9e du refoulement puis la construction dans l\u2019analyse. De quoi parle-t-on lorsqu\u2019on \u00e9voque la technique analytique et diriez-vous que la question de la technique commence par l\u2019analyse personnelle\u00a0?<\/h3>\n\n\n\n

La lev\u00e9e du refoulement est toujours l\u2019objectif de la technique analytique. Elle a en plus le but de lib\u00e9rer la pens\u00e9e, comme le disait Jonathan Lear (2011) dans son texte intitul\u00e9 Technique et finalit\u00e9 en psychanalyse<\/em> (L\u2019ann\u00e9e psychanalytique internationale,<\/em> 2011, 9). La technique est en effet l\u2019instrument qui permet d\u2019atteindre ce but, \u00e0 savoir lib\u00e9rer la pens\u00e9e de ses entraves n\u00e9vrotiques. Au-del\u00e0 de la pens\u00e9e incidente et de la libre association, au-del\u00e0 aussi de l\u2019attention flottante et de l\u2019abstinence, la technique s\u2019accomplit alors dans les \u00e9tapes : deviner, interpr\u00e9ter et construire. <\/p>\n\n\n\n

Bien s\u00fbr, la technique que nous avons v\u00e9cue dans notre propre analyse nous marque le plus, c\u2019est une \u00e9vidence. Mais si, comme moi, on a vu plusieurs analystes, et de surcro\u00eet dans deux pays diff\u00e9rents, la France et l\u2019Allemagne, on constate qu\u2019il y a \u00e9videmment des essentiels qui se sont impos\u00e9s : la r\u00e8gle fondamentale, \u00e0 savoir l\u2019invitation \u00e0 la libre association et la question de l\u2019abstinence. Mais ce n\u2019est pas tout. Il y a une caricature de l\u2019analyse qui se restreint finalement \u00e0 cela. La technique est par d\u00e9finition un acte, une activit\u00e9 de l\u2019analyste. <\/p>\n\n\n\n

Peut-on parler d\u00e8s lors d\u2019une \u00e9volution dans la technique psychanalytique entre le mod\u00e8le du refoulement et le mod\u00e8le de la construction\u00a0?<\/h3>\n\n\n\n

En tout cas, il y a ce d\u00e9veloppement chez Freud, o\u00f9 ce que vous appelez le mod\u00e8le du refoulement n\u2019est pas annul\u00e9 par celui, plus tardif, de la construction, mais est plac\u00e9 dans un ordre int\u00e9gral dans la construction. Freud a toujours travaill\u00e9 avec des constructions. La construction n\u2019est pas assez prise en compte. Elle est en dernier lieu un leitmotiv <\/em>du processus analytique. Nous d\u00e9veloppons souvent une premi\u00e8re \u00e9bauche de la construction d\u00e8s la premi\u00e8re rencontre. Elle s\u2019affine ou est remani\u00e9e au cours du processus, mais elle est toujours active en arri\u00e8re-plan. Nos constructions d\u00e9terminent aussi nos interpr\u00e9tations et interventions. <\/p>\n\n\n\n

En quoi consiste l\u2019\u00e9volution du point de vue des am\u00e9nagements techniques\u00a0? Peut-on dire que le travail de l\u2019analyste se centre sur le respect de l\u2019associativit\u00e9 par le patient et que le fait de deviner les r\u00e9sistances \u00e0 cette associativit\u00e9 se trouve du c\u00f4t\u00e9 de l\u2019analyste\u00a0?<\/h3>\n\n\n\n

On pourrait le dire ainsi, mais la question est de savoir si l\u2019on doit ou devrait le dissocier ainsi. Le processus analytique ne se d\u00e9roule pas seulement pendant la s\u00e9ance, mais pendant tout le temps o\u00f9 le patient est en analyse. Dans la mesure o\u00f9 il est de plus en plus initi\u00e9 \u00e0 la dialectique de l\u2019interpr\u00e9tation et de la construction, il poursuit \u2014 dans l\u2019id\u00e9al \u2014 ce travail en dehors des s\u00e9ances. Il apprend \u00e0 classer les pi\u00e8ces du puzzle qui se sont trouv\u00e9es pendant la s\u00e9ance, on pourrait dire \u00e0 les tisser, afin de les dissoudre et de les recomposer. Le processus est en effet un processus d\u2019un pas en avant et de deux pas en arri\u00e8re. Ce n\u2019est pas un processus continu. Les r\u00e9sistances et la r\u00e9gression qui s\u2019installent font que le travail est difficile et long et qu\u2019il ne reste souvent qu\u2019un travail fragmentaire, mais essentiel.<\/p>\n\n\n\n

Ensuite, une autre modalit\u00e9 de l\u2019analyse consistera \u00e0 reconstruire et \u00e0 soigner\u2026<\/h3>\n\n\n\n

Les limites de la facult\u00e9 de se souvenir ont \u00e9t\u00e9 reconnues tr\u00e8s t\u00f4t par Freud, lorsqu\u2019il parle de la compulsion de r\u00e9p\u00e9tition, et qu\u2019il dit que c\u2019est une fa\u00e7on de se souvenir. Tant que le patient reste en traitement, il ne se lib\u00e8re plus de cette compulsion de r\u00e9p\u00e9tition\u2009; on comprend enfin que c\u2019est sa fa\u00e7on de se souvenir <\/em>(Freud, 1914). Plus tard, ce fait a \u00e9t\u00e9 repris par Ferenczi qui, comme nous le savons, a fait un certain proc\u00e8s \u00e0 Freud lorsqu\u2019il a parl\u00e9 du fanatisme de l\u2019interpr\u00e9tation<\/em> et qu\u2019il a valoris\u00e9 l\u2019exp\u00e9rience v\u00e9cue (Erleben \u2013 Wiedererleben<\/em>) et l\u2019a \u00e9lev\u00e9e au rang de v\u00e9ritable technique. Cela a ensuite donn\u00e9 lieu \u00e0 de multiples r\u00e9flexions techniques \u00e0 l\u2019\u00e9poque post-freudienne, notamment dans l\u2019analyse britannique, qui ont port\u00e9 sur les questions de r\u00e9gression, de transfert et d\u2019interpr\u00e9tation du transfert. \u00ab Il est au contraire contraint de r\u00e9p\u00e9ter ce qu\u2019il a refoul\u00e9 comme une exp\u00e9rience actuelle, au lieu de s\u2019en souvenir comme d\u2019un morceau du pass\u00e9 \u00bb1<\/sup><\/strong>. <\/p>\n\n\n\n

On pourrait avoir l\u2019id\u00e9e de dire que la longueur de l\u2019analyse s\u2019explique justement par cela. Sans les d\u00e9tours de la r\u00e9gression et de la r\u00e9p\u00e9tition, les r\u00e9sistances ne permettent pas de faire reconna\u00eetre le refoulement.<\/p>\n\n\n\n

La technique apr\u00e8s Freud <\/strong><\/h2>\n\n\n\n

La technique post-freudienne a commenc\u00e9 d\u00e8s les ann\u00e9es\u00a01930 en Angleterre, n\u2019est-ce pas\u00a0?\u00a0<\/h3>\n\n\n\n

Oui, en Angleterre, mais ensuite dans le monde entier. Un texte de Strachey2<\/sup><\/strong> de 1934, dont il est difficile d\u2019imaginer que Freud ne le connaissait pas, critique la technique freudienne de mani\u00e8re tr\u00e8s directe. Pour rappel, Strachey, proche de Freud et traducteur des \u0153uvres compl\u00e8tes de Freud, jouissait d\u2019une grande autorit\u00e9 dans la soci\u00e9t\u00e9 britannique. Son texte sur les interpr\u00e9tations dites mutatives<\/em>, c\u2019est-\u00e0-dire sur la nature de l\u2019acte th\u00e9rapeutique dans la cure analytique, critique l\u2019approche technique de Freud en lui reprochant qu\u2019il ferait du Moi du patient un alli\u00e9, en cherchant de l\u2019influencer d\u2019une mani\u00e8re suggestive. Il l\u2019a accus\u00e9 d\u2019une approche \u00e9ducative, ce qui n\u2019est pas totalement faux. Ainsi la fameuse post-\u00e9ducation hypostasi\u00e9e par Freud serait une \u00e9ducation du moi par la cure analytique. Stratchey a estim\u00e9 au contraire que le surmoi avait une telle force archa\u00efque que peu importe l\u2019\u00e9volution du Moi, la pathologie de ce surmoi pr\u00e9coce r\u00e9apparaissait t\u00f4t ou tard.  <\/p>\n\n\n\n

\u00c0 partir des ann\u00e9es 1950, la r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 l\u2019interpr\u00e9tation c\u00e8de la place \u00e0 d\u2019autres mod\u00e8les d\u2019\u00e9coute qui font explicitement r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 une dimension maternelle de la technique et de la construction de l\u2019analyste. Rappelons que Freud confessait n\u2019avoir aucun go\u00fbt pour le transfert maternel.<\/em><\/h2>\n\n\n\n

Il ne fait aucun doute que les aspects du maternel et du paternel dans la technique ont jou\u00e9 un r\u00f4le. On devrait dire avec humour que Ferenczi a \u00e9t\u00e9 la premi\u00e8re m\u00e8re de la technique de la psychanalyse. Et Winnicott la deuxi\u00e8me. L\u2019\u0153uvre winnicottienne est du point de vue de la technique essentielle parce que tout ce qu\u2019il d\u00e9veloppe d\u2019une psychanalyse entre la m\u00e8re et l\u2019enfant est bien diff\u00e9rent de M. Klein, mais se traduit facilement et a \u00e9t\u00e9 compris comme des conseils techniques : le holding<\/em>, le primary maternal preoccupation<\/em>, la question du jeu et de l\u2019espace, etc. Personne n\u2019a plus influenc\u00e9 la psychanalyse contemporaine sur le plan de la technique comme Winnicott et le Middle group. Il n\u2019est pas difficile d\u2019imaginer que la diff\u00e9rence du transfert maternel et du transfert paternel joue un r\u00f4le. En effet, nous ne sommes pas seulement des hommes ou des femmes, mais nous sommes occup\u00e9s diff\u00e9remment par des parts maternelles et paternelles. Il faudrait renoncer \u00e0 la diff\u00e9rence sociale des sexes, sans que je veuille ici faire l\u2019apologie de la th\u00e9orie moderne du genre, mais la question se pose justement de mani\u00e8re plus diff\u00e9renci\u00e9e dans l\u2019analyse, car nous partons dans tous les cas d\u2019une nature bisexuelle de l\u2019\u00eatre humain, et dire que M. Klein \u00e9tait techniquement une femme et une m\u00e8re, et Winnicott un homme et un p\u00e8re, est dans tous les cas faux. M. Klein \u00e9tait encore \u2014 en ce qui concerne la technique de l\u2019analyse des adultes \u2014 tr\u00e8s freudienne. Elle se r\u00e9f\u00e8re \u00e0 Freud en parlant des interpr\u00e9tations s\u00e8ches et directes. Nous ne pouvons pas \u00e9viter d\u2019adopter la position paternelle et maternelle dans l\u2019analyse, que nous soyons une femme ou un homme. Nous pouvons aussi dire que le cadre, l\u2019espace analytique, est d\u00e9j\u00e0 un r\u00e9ceptacle maternel qui offre au patient s\u00e9curit\u00e9 et confort. Cette monade narcissique dont parlait Grunberger est la condition sine qua non <\/em>de la situation analytique et elle a clairement des caract\u00e9ristiques maternelles. Mais il ne fait aucun doute que la disposition paternelle est en crise, elle l\u2019\u00e9tait depuis 1968 sous le verdict du patriarcat et de la r\u00e9pression, elle s\u2019est tellement retir\u00e9e au cours des derni\u00e8res d\u00e9cennies qu\u2019on ne peut plus vraiment l\u2019identifier aujourd\u2019hui. Je tiens \u00e0 souligner encore une fois qu\u2019il ne s\u2019agit pas ici de femmes ou d\u2019hommes, mais d\u2019une disposition maternelle et paternelle qui doit justement \u00eatre prise par les deux sexes. On pourrait dire que lorsqu\u2019on proc\u00e8de \u00e0 une interpr\u00e9tation, nous sommes toujours \u2014 quel que soit notre sexe \u2014 dans la position paternelle. <\/p>\n\n\n\n

La compr\u00e9hension, ce fameux temps pour comprendre, est plut\u00f4t une disposition maternelle. Mais c\u2019est certainement une distinction un peu rudimentaire. <\/p>\n\n\n\n

Le devinement a toute sa place d\u00e8s le premier mod\u00e8le de l\u2019analyse, centr\u00e9 sur une lev\u00e9e du refoulement. Il garde une place aussi centrale dans le second, la construction, car alors, au-del\u00e0 du contre-transfert comme r\u00e9sistance, comment le d\u00e9finir\u00a0?\u00a0\u00a0<\/h3>\n\n\n\n

Je pars du principe qu\u2019il faut faire une distinction stricte entre le fait de deviner et le contre-transfert, tel qu\u2019il est de plus en plus compris aujourd\u2019hui. Je pense que c\u2019est \u00e9galement l\u2019id\u00e9e de M. Gribinski, qui a tr\u00e8s t\u00f4t fait r\u00e9f\u00e9rence au fait de deviner dans la technique. Il ne parlait certainement pas de contre-transfert. N\u00e9anmoins, la distinction n\u2019est pas facile \u00e0 faire, car les deux champs peuvent se confondre. Je rappelle volontiers \u00e0 ce propos le dialogue entre le d\u00e9tective Dupin et le pr\u00e9fet de police dans la nouvelle d\u2019E. A. Poe, La Lettre vol\u00e9e<\/em>3<\/sup><\/strong>. Il ne fait aucun doute que deviner<\/em> et le contre-transfert ne sont pas des techniques g\u00e9n\u00e9rales seulement dans la vie quotidienne de l\u2019homme, mais aussi et surtout dans la criminologie. Bien entendu, le criminologue n\u2019a pas de m\u00e9tapsychologie sous la main, mais des instruments adapt\u00e9s \u00e0 son travail. Je vais le dire de la mani\u00e8re suivante : deviner est une fa\u00e7on de combiner, le contre-transfert se r\u00e9f\u00e8re \u00e0 l\u2019\u00e9vocation d\u2019un \u00e9tat \u00e9motionnel. Nous devinons avec les outils de la m\u00e9tapsychologie dont nous disposons, avec la m\u00e9moire des s\u00e9ances pass\u00e9es, avec nos connaissances des d\u00e9fenses et des m\u00e9andres du complexe d\u2019\u0152dipe que nous a fournies le patient. Avec aussi les connaissances de la sexualit\u00e9 infantile, de la formation de fantasmes, de la d\u00e9formation et de l\u2019apr\u00e8s-coup. Mais aussi avec toutes les connaissances que nous avons acquises lors de nombreux autres traitements et \u00e9videmment de notre propre analyse. Si Bion pense, de mani\u00e8re id\u00e9alisante devoir red\u00e9finir l\u2019attention flottante \u2014 car il ne s\u2019agit de rien d\u2019autre \u2014 et parle de no memory, no desire, no understanding<\/em>, on peut tout simplement lui dire que cet \u00e9tat n\u2019existe pas. Nous ne sommes pas des feuilles blanches comme un b\u00e9b\u00e9, mais plein de souvenirs, de d\u00e9sirs, de constructions, de compr\u00e9hension. Freud nous a mis en garde contre toute forme d\u2019id\u00e9alisme, y compris l\u2019id\u00e9alisme qui concerne la technique. Revenir \u00e0 Freud, c\u2019est toujours une exigence renouvel\u00e9e. Je veux dire aussi d\u2019un point de vue technique.  <\/p>\n\n\n\n

De ce point de vue, la r\u00e9cusation du terme contre-transfert par Lacan au profit de celui de transfert de l\u2019analyste peut centrer la dynamique analytique autant sur l\u2019analyste que sur le patient. \u00a0<\/h3>\n\n\n\n

Rejeter le concept de contre-transfert ne sert \u00e0 rien, il est sur toutes les l\u00e8vres et est en quelque sorte le chouchou de la technique analytique moderne. Oui, bien s\u00fbr, on peut parler de transfert de l\u2019analyste, mais y a-t-il beaucoup \u00e0 gagner ? Il faut regarder de pr\u00e8s le d\u00e9bat britannique des ann\u00e9es cinquante pour comprendre ce que l\u2019on entendait par contre-transfert. La r\u00e9ponse \u00e9motionnelle du patient \u2014 je vous rappelle Marjorie Brierley, analyste tr\u00e8s importante dans les ann\u00e9es 1930\/1940 \u00e0 Londres avec sa conception de affective response <\/em>\u2014 comprise \u00e0 partir des \u00e9changes \u00e9motionnels pr\u00e9coces entre le nourrisson et sa m\u00e8re, est le mod\u00e8le du contre-transfert, donc de la fameuse r\u00eaverie maternelle de Bion. Les \u00e9motions \u00e0 l\u2019\u00e9tat pur, comme chez le nourrisson, correspondent \u00e0 des \u00e9tats physiques. Certains analystes font \u00e9tat de leurs propres sensations corporelles apr\u00e8s ou pendant une s\u00e9ance et les consid\u00e8rent comme des messages, peut-\u00eatre m\u00eame comme des messages \u00e9nigmatiques au sens de Laplanche. Il ne s\u2019agit pas de remettre en question ces \u00e9tats \u00e9motionnels et psychosomatiques, mais c\u2019est un peu comme la t\u00e9l\u00e9pathie, \u00e0 laquelle Freud s\u2019est \u00e9galement int\u00e9ress\u00e9, on s\u2019engage ici sur un terrain compl\u00e8tement sp\u00e9culatif, sur une pente glissante. Les concepts et les interpr\u00e9tations sont m\u00eame consid\u00e9r\u00e9s comme d\u00e9rangeants, car ils ne correspondent pas \u00e0 la profondeur de ces pr\u00e9tendues connaissances. Une autre approche consiste \u00e0 se r\u00e9f\u00e9rer au po\u00e9tique et au litt\u00e9raire : on croit se trouver dans les dimensions profondes de la psych\u00e9, mais en r\u00e9alit\u00e9 on les a d\u00e9j\u00e0 quitt\u00e9es. Car si l\u2019on quitte la m\u00e9tapsychologie et l\u2019interpr\u00e9tation, on quitte la psychanalyse. Nous ne sommes pas des \u00e9crivains.<\/p>\n\n\n\n

Quel est le r\u00f4le de l\u2019institution pour la transmission de la psychanalyse, de la m\u00e9thode et la technique\u00a0? Freud avait-il beaucoup mis\u00e9 dessus\u00a0?\u00a0<\/h3>\n\n\n\n

L\u2019appartenance \u00e0 une institution est pour la vie de l\u2019analyste essentielle, on le sait. Cependant, cela n\u00e9cessite une r\u00e9flexion approfondie, car il s\u2019agit d\u2019une question tr\u00e8s complexe qui n\u2019a jamais \u00e9t\u00e9 suffisamment d\u00e9battue. Il n\u2019est pas non plus douteux que l\u2019institution analytique ne trouve pas de v\u00e9ritable mod\u00e8le dans l\u2019histoire des sciences, mais qu\u2019elle pr\u00e9sente de tr\u00e8s nombreux parall\u00e8les avec l\u2019histoire de l\u2019\u00c9glise. Des scissions, des h\u00e9r\u00e9sies, des transferts institutionnels massifs, etc. Je pense \u2014 on le sait par des conversations informelles \u2014 que cet \u00e9tat de fait est connu de beaucoup et qu\u2019il constitue pourtant un tabou. La vocation scientifique est dominante, mais elle est en contradiction avec cette r\u00e9alit\u00e9. <\/p>\n\n\n\n

Le lien entre l\u2019institution analytique et la question de la transmission joue \u00e9galement un r\u00f4le d\u00e9cisif en ce qui concerne la technique. Je dirai que l\u2019institution analytique est en soi d\u00e9j\u00e0 une interpr\u00e9tation ; envelopp\u00e9e dans des r\u00e8gles, des lois, des hi\u00e9rarchies, des transferts non exprim\u00e9s. Elle a pour fondement le complexe d\u2019\u0152dipe et le complexe de castration, les transferts se font dans ses lignes. Elle est une autorit\u00e9 d\u00e9sincarn\u00e9e et correspond en cela \u00e0 la loi dont Hegel disait que si elle n\u2019existait pas, nous pourrions \u00eatre abattus \u00e0 la prochaine crois\u00e9e des chemins.<\/p>\n\n\n\n

Certes, on peut faire un lien entre le cadre de la situation analytique et le cadre constitu\u00e9 par l\u2019institution. L\u2019espace analytique comme l\u2019espace institutionnel ont aussi pour fonction d\u2019offrir une s\u00e9curit\u00e9 maternelle qui prot\u00e8ge et rassure. Ces deux piliers de l\u2019institution, entre loi et protection maternelle, comportent un risque de sur-identification. Cela peut alors prendre des formes qui r\u00e9duisent la distance et la critique n\u00e9cessaires. Je me limiterai \u00e0 ces quelques petites remarques sur ce sujet tr\u00e8s complexe.<\/p>\n\n\n\n

Notes<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

1.<\/strong> Freud (1920), Au-d\u00e9l\u00e0 du principe de plaisir. <\/em><\/p>\n\n\n\n

2. <\/strong>Stratchey, J., 1934, La nature de l\u2019action th\u00e9rapeutique de la psychanalyse, in : Interpr\u00e9tation I. Un processus mutatif, Monographie de la RFP<\/em>, Paris : PUF, 1999, 33-64. <\/p>\n\n\n\n

3. <\/strong>Dans La Lettre vol\u00e9e<\/em>, (The Purloined Letter<\/em>) le h\u00e9ros Dupin r\u00e9ussit \u00e0 retrouver une lettre subtilis\u00e9e en utilisant une nouvelle m\u00e9thode l\u00e0 o\u00f9 la rationalit\u00e9 des enqu\u00eateurs a \u00e9chou\u00e9. Il propose ainsi un nouveau rapport aux signes, voire un syst\u00e8me d\u2019interpr\u00e9tation. Une th\u00e9orie de l\u2019articulation surface-profondeur o\u00f9 il s\u2019agit de ne pas regarder de trop pr\u00e8s, de ne pas poursuivre une id\u00e9e fixe avec obstination, mais au contraire de rester \u00e0 distance, de garder une vue d\u2019ensemble. Lacan a comment\u00e9 ce texte. Foucault aussi en y un voyant un nouveau mod\u00e8le pour interpr\u00e9ter. <\/p>\n\n\n\n

Pour aller plus loin<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

\u2022 Michel Gribinski, Josef Ludin (2022), La technique analytique. Une arch\u00e9ologie<\/em>. Petite biblioth\u00e8que de psychanalyse. PUF<\/p>\n\n\n\n

\u2022 Michel Gribinski, Josef Ludin (2012), Dialogue sur la nature du transfert<\/em>. Petite biblioth\u00e8que de psychanalyse. PUF<\/p>\n

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Josef Ludin, co-auteur de La technique analytique. Une arch\u00e9ologie (PUF, 2022) revient sur la gen\u00e8se et les transformations de la technique analytique dans l\u2019histoire des id\u00e9es en psychanalyse.  Finalit\u00e9 de la cure et mod\u00e8les techniques Carnet Psy : Dans votre…<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":30253,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"rubrique":[1230,1225,1214],"thematique":[2505,1204],"auteur":[1759],"dossier":[2700],"mode":[60],"revue":[2698],"type_article":[452,454],"check":[],"class_list":["post-29917","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","rubrique-a-la-une","rubrique-dispositif","rubrique-psychanalyse","thematique-dispositif","thematique-psychanalyse","auteur-josef-ludin","dossier-la-technique-psychanalytique-aujourdhui-une-exigence-des-extensions","mode-payant","revue-2698","type_article-dossier","type_article-entretien"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"http:\/\/cp.1642.studio\/gj118060-ovh\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/29917","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"http:\/\/cp.1642.studio\/gj118060-ovh\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"http:\/\/cp.1642.studio\/gj118060-ovh\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/cp.1642.studio\/gj118060-ovh\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/cp.1642.studio\/gj118060-ovh\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=29917"}],"version-history":[{"count":4,"href":"http:\/\/cp.1642.studio\/gj118060-ovh\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/29917\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":30254,"href":"http:\/\/cp.1642.studio\/gj118060-ovh\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/29917\/revisions\/30254"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/cp.1642.studio\/gj118060-ovh\/wp-json\/wp\/v2\/media\/30253"}],"wp:attachment":[{"href":"http:\/\/cp.1642.studio\/gj118060-ovh\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=29917"}],"wp:term":[{"taxonomy":"rubrique","embeddable":true,"href":"http:\/\/cp.1642.studio\/gj118060-ovh\/wp-json\/wp\/v2\/rubrique?post=29917"},{"taxonomy":"thematique","embeddable":true,"href":"http:\/\/cp.1642.studio\/gj118060-ovh\/wp-json\/wp\/v2\/thematique?post=29917"},{"taxonomy":"auteur","embeddable":true,"href":"http:\/\/cp.1642.studio\/gj118060-ovh\/wp-json\/wp\/v2\/auteur?post=29917"},{"taxonomy":"dossier","embeddable":true,"href":"http:\/\/cp.1642.studio\/gj118060-ovh\/wp-json\/wp\/v2\/dossier?post=29917"},{"taxonomy":"mode","embeddable":true,"href":"http:\/\/cp.1642.studio\/gj118060-ovh\/wp-json\/wp\/v2\/mode?post=29917"},{"taxonomy":"revue","embeddable":true,"href":"http:\/\/cp.1642.studio\/gj118060-ovh\/wp-json\/wp\/v2\/revue?post=29917"},{"taxonomy":"type_article","embeddable":true,"href":"http:\/\/cp.1642.studio\/gj118060-ovh\/wp-json\/wp\/v2\/type_article?post=29917"},{"taxonomy":"check","embeddable":true,"href":"http:\/\/cp.1642.studio\/gj118060-ovh\/wp-json\/wp\/v2\/check?post=29917"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}