{"id":29461,"date":"2023-07-12T10:27:11","date_gmt":"2023-07-12T08:27:11","guid":{"rendered":"https:\/\/carnetpsy.fr\/?p=29461"},"modified":"2023-07-12T10:27:15","modified_gmt":"2023-07-12T08:27:15","slug":"autour-de-louvrage-le-charognard-le-boucher-et-le-guerrier%ef%bf%bc","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/cp.1642.studio\/gj118060-ovh\/autour-de-louvrage-le-charognard-le-boucher-et-le-guerrier%ef%bf%bc\/","title":{"rendered":"Autour de l\u2019ouvrage\u00a0: Le charognard, le boucher et le guerrier\ufffc"},"content":{"rendered":"\n

La richesse et la densit\u00e9 du livre de Vladimir Marinov Le charognard, le boucher et le guerrier<\/em> (Marinov, 2021) m\u2019ont contraint \u00e0 s\u00e9lectionner les avanc\u00e9es th\u00e9orico-cliniques qui m\u2019ont sembl\u00e9 les plus heuristiques.<\/p>\n\n\n\n

Pour introduire son propos sur l\u2019\u0152dipe m\u00e9lancolique, Vladimir Marinov proc\u00e8de \u00e0 une forme de r\u00e9gression pal\u00e9oanthropologique temporelle sur l\u2019alimentation des premiers hominid\u00e9s. En s\u2019appuyant notamment sur les th\u00e8ses de l\u2019arch\u00e9ologue Lewis Binford (1983), il pose la question du statut alimentaire de ces derniers : charognards ou chasseurs ? Guerriers ou bouchers ? Cette question redessine les contours d\u2019une interrogation m\u00e9tapsychologique qui me semble tout \u00e0 fait fondamentale, celle de l\u2019existence d\u2019\u00e9ventuelles racines pulsionnelles communes entre destructivit\u00e9 et autoconservation. En effet y a-t-il un continuum<\/em> entre r\u00e9p\u00e9tition inh\u00e9rente \u00e0 la pulsion de mort telle qu\u2019elle est d\u00e9finie dans \u00ab Au-del\u00e0 du principe de plaisir \u00bb (Freud, 1920) et l\u2019autoconservation qui dans la premi\u00e8re th\u00e9orie pulsionnelle s\u2019oppose \u00e0 l\u2019\u00c9ros. La r\u00e9ponse est peut-\u00eatre et selon moi contenue bien avant le tournant des ann\u00e9es 1920, avec l\u2019introduction du narcissisme et son d\u00e9ploiement dans Deuil et m\u00e9lancolie<\/em> (Freud, 1915) o\u00f9 l\u2019objet est justement choisi sur un mode narcissique pour \u00eatre paradoxalement conserv\u00e9 et d\u00e9truit. Cette question est aujourd\u2019hui pertinente, notamment dans la clinique des addictions, pour laquelle Sylvie le Poulichet (1987) parle d\u2019autoconservation paradoxale. Andr\u00e9 Green (2002) a \u00e9galement, en s\u2019adossant sur les recherches de Jean Claude Ameisen (1999), \u00e9mis la m\u00eame hypoth\u00e8se. \u00c0 partir de la notion de suicide cellulaire : l\u2019apoptose, effet de la pulsion de mort, programm\u00e9e biologiquement, il montre comment celle-ci permet au reste des cellules de pouvoir croitre et se multiplier de mani\u00e8re non anarchique, comme c\u2019est le cas des cellules tumorales. Il s\u2019agit bien d\u2019une mise \u00e0 mort au service de la conservation.<\/p>\n\n\n\n

Vignettes cliniques<\/h2>\n\n\n\n

S\u2019ouvre ensuite la partie clinique de l\u2019ouvrage avec le cas de Mme C, patiente pr\u00e9sentant une anorexie s\u00e9v\u00e8re et, pour laquelle les fantasmes de castration et de s\u00e9duction p\u00e9dophile se subsument dans une sc\u00e8ne primitive crue \u00e0 teneur psychotique, o\u00f9 sont confondus m\u00e8re et fille ainsi que m\u00e8re\/sein et p\u00e8re\/p\u00e9nis dans leur pouvoir p\u00e9n\u00e9trant. Point de vue passionnant qui montre que les fantasmes originaires ne concernent pas uniquement la n\u00e9vrose, mais qu\u2019ils se d\u00e9clinent, notamment celui de sc\u00e8ne primitive, dans la psychose sans le joug du refoulement qui devrait permettre de faire tenir ensemble excitation et angoisse. Vladimir Marinov insiste sur l\u2019omnipr\u00e9sence du clivage dans l\u2019appr\u00e9hension et la compr\u00e9hension des cas difficiles, comme celui de cette patiente, o\u00f9 l\u2019abus sexuel est au premier plan, abus qu\u2019il qualifie \u00ab d\u2019acte de boucherie \u00bb (Marinov, 2021, p37) analogon d\u2019un acte totalitaire ou de bouc \u00e9missaire collectif (Marinov, 2021, p42) s\u2019opposant au travail du r\u00eave. Apr\u00e8s une recension substantielle des textes de Freud, M\u00e9lanie Klein, Karl Abraham et Andr\u00e9 Green sur la m\u00e9lancolie, il avance cette hypoth\u00e8se : \u00ab Le d\u00e9lire parano\u00efaque, comme celui schizophr\u00e9nique, peut \u00eatre consid\u00e9r\u00e9 comme une d\u00e9fense massive contre des cas m\u00e9lancoliquement graves du complexe d\u2019\u0152dipe et plus particuli\u00e8rement de la sc\u00e8ne primitive. \u00bb (Marinov, 2021, p55) ce qui me parle tout \u00e0 fait. Suit un aper\u00e7u de ceux de Catherine Chabert sur le f\u00e9minin m\u00e9lancolique (Chabert, 2003), soit une organisation singuli\u00e8re dans laquelle le fantasme de s\u00e9duction met le sujet en position non pas de victime, mais de fautif devant par les attaques du corps propre expier sa faute.<\/p>\n\n\n\n

 Le cas Antigone, une autre patiente met, entre autres, en avant le concept de d\u00e9fense par illumination th\u00e9oris\u00e9 dans un pr\u00e9c\u00e9dent ouvrage : L\u2019anorexie, une \u00e9trange violence <\/em>(Marinov, 2008). La d\u00e9fense par illumination \u00e9tant chez certaines anorexiques une soif de lumi\u00e8re inversement proportionnelle \u00e0 la faim organique. Comme si ces patientes vivaient, tel Rimbaud, dans le fantasme d\u2019\u00eatre un \u00e9ternel adolescent, avide de sensations, de connaissances, de voyages et marqu\u00e9 par la phobie d\u2019un corps qui grossit, change, vieilli, se d\u00e9grade donc un corps bien en vie, travaill\u00e9 par le dualisme pulsionnel.<\/p>\n\n\n\n

Dans ce m\u00eame ouvrage, Vladimir Marinov avait mis en avant la notion de signifiants corporels, d\u00e9finis comme des formations pr\u00e9verbales, issues des messages sexuels parentaux qui n\u2019ont pu \u00eatre trait\u00e9s par la sexualit\u00e9 infantile, et ont acquis une pr\u00e9gnance corporelle. Ils sont li\u00e9s \u00e0 l\u2019archa\u00efque et \u00e0 l\u2019informe, et perdurent \u00e0 l\u2019\u00e2ge adulte tels des signifiants projet\u00e9s sur le corps en tant que forme ou surface. Ils peuvent aussi trouver une d\u2019expression sectorielle dans les orifices et les humeurs. Le corps grandiose, le corps carapace, le corps cuirasse, le corps vertex, le corps proth\u00e8se, le corps sein, le corps rustine, le corps f\u00e8ces, le corps p\u00e9nis, le corps estomac, le corps colle, le corps bouchon, le corps sans organe, le corps animal, le corps machine, le corps tank, le corps forteresse, le corps sans trous, le corps doudou. Autant de signifiants corporels sp\u00e9cifiques de l\u2019ob\u00e9sit\u00e9 tels que je les ai moi-m\u00eame d\u00e9finis dans mon travail de recherche sous la direction de Vladimir Marinov (Vargioni, 2015).<\/p>\n\n\n\n

\u00c0 propos d\u2019un autre cas, celui de Ludivine, il \u00e9crit : \u00ab Une partie d\u2019elle-m\u00eame souhaitait encore vivre et recevoir des preuves d\u2019amour de ceux qui lui \u00e9taient chers, mais une autre partie souhaitait rejoindre le monde des morts qui eux aussi lui avaient apport\u00e9 de l\u2019amour, mais de fa\u00e7on insuffisante \u00bb (Marinov, 2021<\/a>. P114). Ce discours illustre magistralement la probl\u00e9matique de l\u2019\u0153dipe m\u00e9lancolique, car c\u2019est bien dans le condensat \u00ab objet d\u00e9ceptif\/perdu\/id\u00e9alis\u00e9\/incorpor\u00e9\/d\u00e9truit \u00bb que tient le traitement m\u00e9lancolique de la perte.<\/p>\n\n\n\n

Encore un autre cas, celui d\u2019Abra met en sc\u00e8ne un couple \u0153dipien m\u00e9lancolique, grand-m\u00e8re paternelle\/p\u00e8re toxicomane, disparu et recherch\u00e9. Ce dernier apparaitra dans un r\u00eave transf\u00e9rentiel de boucherie dans lequel figurent morceaux de viande et homme fossoyeur. Gr\u00e2ce \u00e0 la technique du collage, que l\u2019auteur a largement d\u00e9velopp\u00e9 \u00e0 l\u2019h\u00f4pital Sainte-Anne, aupr\u00e8s de patientes anorexiques, notamment, il d\u00e9voile un fantasme de sc\u00e8ne primitive singuli\u00e8re chez son patient Giuseppe qui tient dans la formule : \u00ab Chaque fois que je veux embrasser une femme, surgit en moi le souvenir de l\u2019irruption phallique de ma m\u00e8re et de son sexe d\u00e9mesur\u00e9. \u00bb (Marinov, 2021, p139) La technique du collage lui permet \u00e9galement de rendre hommage \u00e0 Rembrandt, Bellmer ou encore Bacon auquel Vladimir Marinov r\u00e9serve un long chapitre en fin d\u2019ouvrage.<\/p>\n\n\n\n

\u00c0 partir des textes<\/h2>\n\n\n\n

Une relecture passionnante et originale du cas Schreber inaugure la seconde partie du livre. Il souligne la dimension m\u00e9lancolique du complexe d\u2019\u0152dipe de Schreber, arguant que ce dernier re\u00e7ut de son p\u00e8re une \u00e9ducation militaire et sadique, d\u00e9pourvue de bon holding et handling \u00e0 la source d\u2019une image du corps non unifi\u00e9e. Il ajoute : \u00ab Je pense que ce refus de toute douceur gestuelle et alimentaire est \u00e0 l\u2019origine du fantasme r\u00e9curant, chez Schreber fils d\u2019ingurgiter une nourriture empoisonn\u00e9e. \u00bb (Marinov, 2021, p171) Il reconnait dans le passage hypocondriaque d\u00e9lirant du juge une forme de m\u00e9lancolie corporelle, davantage qu\u2019un d\u00e9lire parano\u00efaque. On pense bien s\u00fbr, ici au syndrome de Cotard \u2014 pourtant jamais \u00e9voqu\u00e9 dans l\u2019ouvrage ni par Freud dans son \u00e9tude sur Schreber \u2014 syndrome central de la m\u00e9lancolie d\u00e9lirante  \u00e9tant m\u00eame, pour certains auteurs, pathognomonique de celle-ci.<\/p>\n\n\n\n

Apr\u00e8s un passage sur la symbolique du vautour charognard dans le zoroastrisme, proche de la projection parano\u00efaque, Vladimir Marinov relit et r\u00e9interpr\u00e8te la probl\u00e9matique de l\u2019homme aux rats. Il \u00e9crit : \u00ab On peut se demander si le fantasme homosexuel en rapport avec le p\u00e8re ne poss\u00e8de pas un caract\u00e8re d\u00e9fensif face \u00e0 la pr\u00e9gnance des fantasmes n\u00e9crophiles de l\u2019Homme aux rats. \u00bb (Marinov, 2021, p 185) <\/a>On peut trouver ici l\u2019hypoth\u00e8se selon laquelle la pr\u00e9sence de l\u2019imago paternelle sous forme de cadavre vise \u00e0 d\u00e9jouer la repr\u00e9sentation de l\u2019action du meurtre de ce dernier. Cela me semble tout \u00e0 fait f\u00e9cond pour penser la clinique de la n\u00e9vrose obsessionnelle comme un \u00e9vitement de la rivalit\u00e9 \u0153dipienne avec le p\u00e8re. Il ajoute : \u00ab Le rat qui ronge le cadavre du p\u00e8re, Ernst faisant l\u2019amour avec sa cousine, les rats qui p\u00e9n\u00e8trent dans l\u2019anus, le couple de parents qui donnent naissance \u00e0 un enfant moribond. Tous ces \u00e9l\u00e9ments nous indiquent que nous sommes en pr\u00e9sence d\u2019une sc\u00e8ne primitive se pla\u00e7ant au c\u0153ur de l\u2019\u0152dipe m\u00e9lancolique. \u00bb(Marinov, 2021, p 191)<\/p>\n\n\n\n

\u00c0 partir des pi\u00e8ces de Sophocle, Vladimir Marinov propose la th\u00e8se suivante : \u0152dipe dont les yeux sont crev\u00e9s errant sur les routes jusqu\u2019\u00e0 Colone, qui sera le lieu de tous les deuils possibles ou infaisables, accompagn\u00e9 de sa fille st\u00e9rile (Antigone) est le contre-point de l\u2019acte monstrueux et charognard qui fut aux origines. Cet acte imagin\u00e9 et inflig\u00e9 par ses parents consiste \u00e0 lui percer le pied (blessure qualifi\u00e9e de noyau corporel m\u00e9lancolique), \u00e0 l\u2019attacher pour le laisser se faire d\u00e9vorer par pr\u00e9dateurs et charognards. Ainsi dans le mythe, comme chez Sophocle, l\u2019infanticide pr\u00e9c\u00e8de l\u2019inceste et le parricide. Et ce dernier se fait miroir du premier. En effet, le cadavre de Laois, lui-m\u00eame orphelin d\u2019un p\u00e8re boiteux (Labdacos) est laiss\u00e9 sur la route, proie potentielle pour des b\u00eates sauvages comme le fut le petit \u0152dipe, enfant impuissant. Il poursuit sa lecture d\u2019\u0152dipe avec l\u2019hypoth\u00e8se que la rencontre avec la sphinge (mi-femme, mi-animal) serait pour \u0152dipe une r\u00e9ponse bestiale et cauchemardesque \u00e0 la sc\u00e8ne primitive. Puis de poser la question : le suicide de Jocaste vise-t-il \u00e0 expier l\u2019inceste ou le d\u00e9sir d\u2019infanticide afin de d\u00e9jouer l\u2019oracle ? Ind\u00e9niablement les deux \u00e9l\u00e9ments se r\u00e9verb\u00e8rent l\u2019un l\u2019autre.<\/p>\n\n\n\n

Apr\u00e8s une \u00e9tude de Prom\u00e9th\u00e9e et de l\u2019aigle d\u00e9voreur de foie (boucher ou charognard ?) puis de la figure du Christ (corps supplici\u00e9 pour atteindre la vie \u00e9ternelle ou corps cadavre ?), Vladimir Marinov se penche sur d\u2019Hamlet qui doit avant de se lancer dans la rivalit\u00e9 \u0153dipienne, r\u00e9soudre l\u2019\u00e9nigme des origines dans la question : \u00ab To be or not to be ?<\/em> \u00bb. Hamlet qui doit passer par le meurtre de Polonus d\u2019abord charognard (rat) puis charogne (cadavre), avant de pouvoir affronter le roi rapace.<\/p>\n\n\n\n

Apr\u00e8s Vladimir Marinov analyse le suicide d\u2019Oph\u00e9lie, il \u00e9crit d\u2019elle qu\u2019elle est \u00ab menac\u00e9e dans sa virginit\u00e9 par un monde trop charnel.\u00bb (Marinov, 2021, p298)<\/p>\n\n\n\n

Francis Bacon<\/h2>\n\n\n\n

Pour terminer, l\u2019ouvrage se cl\u00f4t avec le peintre Francis Bacon, pour lequel l\u2019auteur exhume certains questionnements fondamentaux sur l\u2019instinct, ici traduits par la plume du psychanalyste : \u00ab Qu\u2019est ce qui rattache encore l\u2019humain de l\u2019animal ? qu\u2019y a-t-il en lui de typiquement humain et plus particuli\u00e8rement, qu\u2019est-ce que sa sexualit\u00e9 adulte et infantile pr\u00e9sente d\u2019in\u00e9dit ? (\u2026) Ainsi, c\u2019est \u00e0 ce niveau que le dialogue entre les trois personnages qui traversent l\u2019ensemble de ce livre \u2014 le boucher, le guerrier et charognard \u2014 s\u2019exprime de la fa\u00e7on la plus crue : la personnalit\u00e9 et le g\u00e9nie artistique de Bacon sont plus proche de l\u2019exub\u00e9rance manique, alcoolique, homosexuelle et asthmatique, mais laissent n\u00e9anmoins transpara\u00eetre, par intermittence une dimension m\u00e9lancolique importante. \u00bb (Marinov, 2021, p308)<\/p>\n\n\n\n

Cet ouvrage est charnu, ubiquitaire et parfois d\u00e9routant tant sont ouvertes de pistes de r\u00e9flexion aussi bien clinique que m\u00e9tapsychologique. Il a le grand m\u00e9rite de souligner l\u2019importance du paradigme m\u00e9lancolique dans la clinique psychanalytique des cas difficiles. Comme certains autres psychanalystes je pense pour ma part que le tournant des ann\u00e9es 1920 dans l\u2019\u0153uvre de Freud, qui augure le passage \u00e0 la seconde topique, est en r\u00e9alit\u00e9 d\u00e9j\u00e0 en marche depuis les ann\u00e9es 1914-1915 lorsque le curseur m\u00e9tapsychologique se d\u00e9place des effets de la s\u00e9duction sexuelle r\u00e9elle ou fantasm\u00e9e, au traitement psychique de la perte par le deuil ou par la m\u00e9lancolie. Incontestablement ce travail, avec la notion d\u2019\u0152dipe m\u00e9lancolique, met en lumi\u00e8re les jeux de reflets entre sexualit\u00e9 infantile et mort dans bon nombre de cures et d\u2019\u0153uvres de cr\u00e9ation.<\/p>\n\n\n\n

Bibliographie<\/h2>\n\n\n\n

Ameisen, J.-C. La sculpture du vivant<\/em>, Paris, \u00c9ditions du Seuil, 1999.<\/p>\n\n\n\n

Binford, R. In pursuit of the past<\/em>, Londres, Thames and Houdson, 1983.<\/p>\n\n\n\n

Chabert, C. F\u00e9minin m\u00e9lancolique<\/em>, Paris, PUF, 2003.<\/p>\n\n\n\n

Freud, S. (1915), \u00ab Deuil et m\u00e9lancolie \u00bb, M\u00e9tapsychologie. \u0152uvres compl\u00e8tes<\/em>, tome XIII, Paris, PUF, 2005.<\/p>\n\n\n\n

Freud, S. (1920), \u00ab Au-del\u00e0 du principe de plaisir \u00bb. \u0152uvres compl\u00e8tes<\/em>, tome XV, Paris, PUF, 1996.<\/p>\n\n\n\n

Green, A. Id\u00e9es directrices pour une psychanalyse contemporaine<\/em>, Paris, PUF, 2002.<\/p>\n\n\n\n

Le Poulichet, S. Toxicomanie et psychanalyse<\/em>, Paris, PUF, 1987.<\/p>\n\n\n\n

Marinov, V. L\u2019anorexie, une \u00e9trange violence<\/em>, Paris, PUF, 2008.<\/p>\n\n\n\n

Marinov, V. Le charognard, le boucher et le guerrier,<\/em> Paris, PUF, 2021.<\/p>\n\n\n\n

Vargioni, J. Corps ob\u00e8ses, corps m\u00e9lancolique,<\/em> Paris, PUF, 2015.<\/p>\n

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