{"id":29410,"date":"2023-04-03T09:40:39","date_gmt":"2023-04-03T07:40:39","guid":{"rendered":"https:\/\/carnetpsy.fr\/?p=29410"},"modified":"2023-04-03T09:40:43","modified_gmt":"2023-04-03T07:40:43","slug":"la-topique-winnicottienne","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/cp.1642.studio\/gj118060-ovh\/la-topique-winnicottienne\/","title":{"rendered":"La topique winnicottienne"},"content":{"rendered":"\n

En partant de la Conf\u00e9rence d\u2019Introduction \u00e0 la Psychanalyse<\/em> de Pierre Denis pour la Soci\u00e9t\u00e9 de Psychanalyse de Paris, Anne Tirilly nous invite \u00e0 explorer les liens entre l\u2019\u0153uvre de Winnicott et la pens\u00e9e freudienne.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Pierre Denis, membre de la SPP et psychanalyste avec l\u2019enfant, fin lecteur de Winnicott, a pris un parti inhabituel pour aborder l\u2019\u0153uvre d\u2019un auteur qui n\u2019a pas syst\u00e9matis\u00e9 d\u2019appareil th\u00e9orique \u00e0 la mani\u00e8re de Freud. Pour autant, sa d\u00e9marche permet d\u2019explorer judicieusement les filiations et les divergences entre la pens\u00e9e de Winnicott et celle de Freud : il propose d\u2019envisager comme \u00e9l\u00e9ments d\u2019une \u00ab topique \u00bb winnicottienne les notions de centre de gravit\u00e9, d\u2019environnement, de coquille et de noyau que Winnicott d\u00e9crit dans un court article de 1952 : \u00ab L\u2019angoisse associ\u00e9e \u00e0 la s\u00e9curit\u00e9 \u00bb. Il s\u2019appuie sur cet article et sur sa propre exploration de l\u2019inspiration freudienne de Winnicott, pour mettre en forme cette cartographie de sa pens\u00e9e.<\/p>\n\n\n\n

Le centre de gravit\u00e9<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

\u00c9minemment dynamique, le centre de gravit\u00e9 se d\u00e9place au cours du d\u00e9veloppement. L\u2019\u00e9quilibre de l\u2019individu est conditionn\u00e9 par l\u2019\u00e9tablissement du centre de gravit\u00e9 dans son noyau. \u00c0 l\u2019origine, il est log\u00e9 dans la cellule form\u00e9e par le nourrisson et les soins maternants. Peu \u00e0 peu, il se d\u00e9place vers le centre de l\u2019individu, mais si des carences surviennent dans le holding, le centre de gravit\u00e9 est susceptible de se d\u00e9placer vers la p\u00e9riph\u00e9rie, ce qui est source de d\u00e9s\u00e9quilibre, donc d\u2019angoisse. L\u2019\u00e9tablissement du centre de gravit\u00e9 de l\u2019individu dans le noyau est l\u2019\u00e9quivalent de l\u2019int\u00e9gration et lui procure un sentiment continu d\u2019existence. Si Freud s\u2019int\u00e9ressait surtout \u00e0 la mise en branle du circuit pulsionnel, qui repose sur l\u2019exp\u00e9rience v\u00e9cue de satisfaction, l\u2019int\u00e9r\u00eat de Winnicott porte sur la qualit\u00e9 du holding. C\u2019est lui qui permet l\u2019\u00e9mergence du sentiment continu d\u2019existence, c\u2019est-\u00e0-dire fonde les assises narcissiques de l\u2019individu. <\/p>\n\n\n\n

L\u2019environnement<\/h2>\n\n\n\n

Bien qu\u2019il soit indispensable, l\u2019objet maternel n\u2019est pas per\u00e7u en tant que tel par le nourrisson puisqu\u2019il n\u2019en est pas diff\u00e9renci\u00e9. Ce qui est per\u00e7u de la m\u00e8re-environnement, comme l\u2019appelle Winnicott, c\u2019est la continuit\u00e9 d\u2019un maternage vivant. Ainsi, le b\u00e9b\u00e9 a l\u2019illusion de produire sa propre satisfaction. Freud avait mis l\u2019accent sur l\u2019exp\u00e9rience de la satisfaction hallucinatoire (le sein cr\u00e9\u00e9), Winnicott \u00e9largit la perspective en compl\u00e9tant avec la qualit\u00e9 de la satisfaction r\u00e9elle (le sein trouv\u00e9). C\u2019est la concomitance des deux qui permet de transformer l\u2019hallucination en illusion. Illusion b\u00e9n\u00e9fique, qui sera \u00e0 l\u2019origine de toute cr\u00e9ativit\u00e9. Lorsque la satisfaction r\u00e9elle n\u2019arrive pas dans le prolongement de l\u2019hallucination, de mani\u00e8re durable et r\u00e9p\u00e9t\u00e9e, le nourrisson vit une exp\u00e9rience d\u2019effondrement, qu\u2019il n\u2019identifie pas comme une carence maternelle, mais comme une menace contre son self, un empi\u00e8tement. L\u2019effroi occasionn\u00e9 interrompt la continuit\u00e9 du sentiment d\u2019existence et conduit, en termes freudiens, \u00e0 l\u2019exp\u00e9rience de d\u00e9tresse. <\/p>\n\n\n\n

Les rat\u00e9s ordinaires d\u2019un environnement suffisamment bon permettent au b\u00e9b\u00e9 de vivre des exp\u00e9riences de d\u00e9plaisir, et m\u00eame des menaces d\u2019annihilation qui n\u2019entra\u00eenent pas l\u2019annihilation. La reproduction de celles-ci l\u2019am\u00e8ne \u00e0 construire une confiance dans la gu\u00e9rison, justement \u00e0 l\u2019oppos\u00e9 de la crainte de l\u2019effondrement. <\/p>\n\n\n\n

Apr\u00e8s le stade d\u2019indiff\u00e9renciation lors duquel le b\u00e9b\u00e9 ignore qu\u2019il est en relation avec un objet, il acquiert la capacit\u00e9 \u00e0 \u00eatre seul, en se donnant \u00e0 lui-m\u00eame ce qui lui \u00e9tait prodigu\u00e9 par l\u2019objet. Ce recours \u00e0 la satisfaction auto-\u00e9rotique a \u00e9t\u00e9 th\u00e9oris\u00e9 par Freud dans le cadre du double retournement pulsionnel. La pulsion, d\u2019abord orient\u00e9e vers l\u2019objet, rebrousse chemin vers le corps propre. En m\u00eame temps, le but actif de la pulsion est renvers\u00e9 en un but passif. En prenant l\u2019exemple du regard, la progression correspond \u00e0 la s\u00e9quence regarder – se regarder – \u00eatre regard\u00e9. C\u2019est dans le rebroussement sur soi du regard que s\u2019origine d\u2019ailleurs la capacit\u00e9 d\u2019auto-observation, pr\u00e9lude au futur surmoi. <\/p>\n\n\n\n

L\u2019\u0153uvre de Winnicott se loge dans l\u2019exploration de ce que Freud avait consid\u00e9r\u00e9 comme habituel, mais qui conditionne les temps ult\u00e9rieurs : un maternage ad\u00e9quat, une pr\u00e9sence soutenante et vivante de l\u2019objet. C\u2019est ce qui permet de comprendre, selon Pierre Denis, que dans un environnement insuffisamment pr\u00e9visible, l\u2019enfant est contraint de percevoir pr\u00e9matur\u00e9ment le monde ext\u00e9rieur au d\u00e9triment de l\u2019\u00e9prouv\u00e9 de soi. Son centre de gravit\u00e9 se d\u00e9place alors vers la p\u00e9riph\u00e9rie. <\/p>\n\n\n\n

De la coquille \u00e0 l\u2019\u00e9corce<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

La coquille est la mince couche protectrice du noyau, \u00e0 laquelle suppl\u00e9e longtemps l\u2019environnement. Pour Winnicott, elle est appel\u00e9e \u00e0 dispara\u00eetre, du fait que les soins sont int\u00e9rioris\u00e9s. Pierre Denis propose au contraire qu\u2019elle s\u2019\u00e9paissit jusqu\u2019\u00e0 devenir \u00e9corce, dans une topique aboutie. L\u2019\u00e9corce joue alors le r\u00f4le d\u2019un filtre pare-stimuli pour les trop grandes quantit\u00e9s en provenance du monde externe. On comprend que c\u2019est la possible d\u00e9sactivation du syst\u00e8me perceptif qui permet d\u2019\u00e9viter que l\u2019individu soit contraint de percevoir pr\u00e9matur\u00e9ment le monde ext\u00e9rieur au d\u00e9triment de sa capacit\u00e9 d\u2019illusion cr\u00e9atrice. Quant aux excitations endog\u00e8nes, elles doivent faire le d\u00e9tour par le monde ext\u00e9rieur, par l\u2019objet, qui assume la fonction de filtre pour le moi immature. L\u2019\u00e9vacuation de certains de ces \u00e9prouv\u00e9s non int\u00e9gr\u00e9s se r\u00e9p\u00e8tera dans ce que Freud a d\u00e9crit comme une compulsion de r\u00e9p\u00e9tition jusqu\u2019\u00e0 ce qu\u2019ils soient pris en compte par l\u2019objet. Pierre Denis rapproche alors le concept de crainte de l\u2019effondrement de celui de compulsion de r\u00e9p\u00e9tition. <\/p>\n\n\n\n

Le noyau<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

C\u2019est au sein du noyau que s\u2019installe le centre de gravit\u00e9, formant un vrai self \u00e0 l\u2019abri de tout empi\u00e8tement. La cl\u00f4ture du noyau \u00e9tablit la distinction dedans-dehors. Dans le prolongement de Freud pour qui \u00ab l\u2019externe, l\u2019objet, le ha\u00ef seraient, au tout d\u00e9but, identiques. \u00bb (1915 c, p. 183), Winnicott ajoute que l\u2019objet \u00e9merge \u00e0 la condition d\u2019avoir surv\u00e9cu \u00e0 la haine du sujet. Pierre Denis cite l\u2019heureuse formule de R. Roussillon (1995, p. 1439) : l\u2019objet est d\u00e9truit-trouv\u00e9. C\u2019est parce que l\u2019objet survit \u00e0 la destructivit\u00e9, c\u2019est-\u00e0-dire qu\u2019il n\u2019applique pas de repr\u00e9sailles ni ne se retire, que celle-ci est rel\u00e9gu\u00e9e dans le champ du fantasme inconscient. Winnicott poursuit en affirmant que \u00ab L\u2019objet dans le fantasme est toujours en train d\u2019\u00eatre d\u00e9truit \u00bb (1971a, p. 130). En effet, il ne s\u2019agit pas de se d\u00e9barrasser de l\u2019objet subjectif une fois pour toutes, car il fonde l\u2019assise identitaire du sujet. Il s\u2019agit de renoncer \u00e0 son h\u00e9g\u00e9monie, c\u2019est-\u00e0-dire \u00e0 la satisfaction hallucinatoire, conduisant in\u00e9vitablement \u00e0 des discontinuit\u00e9s du sentiment d\u2019existence. <\/p>\n\n\n\n

L\u2019aire transitionnelle<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Pour finir, Pierre Denis en arrive tout naturellement \u00e0 l\u2019aire transitionnelle. C\u2019est l\u2019espace o\u00f9 peuvent cohabiter productions internes et perceptions externes sans qu\u2019il soit n\u00e9cessaire de d\u00e9cider ce qui provient du dedans ou du dehors. C\u2019est l\u2019espace du jeu, de la culture, des potentialit\u00e9s r\u00e9gressives sans d\u00e9sorganisation. C\u2019est une zone de repos, de r\u00e9g\u00e9n\u00e9ration libidinale pour l\u2019\u00eatre humain, \u00e0 l\u2019abri des exigences pulsionnelles et des contraintes de la r\u00e9alit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

Pierre Denis fournit dans sa conf\u00e9rence un v\u00e9ritable guide de lecture de l\u2019\u0153uvre de Winnicott. Il relie tout au long de sa pr\u00e9sentation l\u2019inspiration freudienne de Winnicott et les prolongements cr\u00e9atifs de son \u0153uvre, \u00e9tay\u00e9s sur son ample exp\u00e9rience clinique. Pour aller plus loin, il nous invite \u00e0 la lecture des travaux de B. Brusset sur la proposition d\u2019une troisi\u00e8me topique incluant les avanc\u00e9es de Winnicott et de Bion. <\/p>\n\n\n\n

Pour aller plus loin<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

\u2022 Brusset B. (2006), M\u00e9tapsychologie des liens et troisi\u00e8me topique, in Revue fran\u00e7aise de psychanalyse<\/em>, Vol. 70, N\u00b0 5, p. 1213-1282<\/p>\n\n\n\n

\u2022 Freud S. (1915 c), Pulsions et destins des pulsions, in OCF-P XIII<\/em>, Paris, PUF, 1988, p. 163-187.<\/p>\n\n\n\n

\u2022 Roussillon R. (1995), La m\u00e9tapsychologie des processus et la transitionnalit\u00e9, in Revue fran\u00e7aise de psychanalyse, Vol. 59<\/em>, N\u00b0 sp\u00e9cial congr\u00e8s, p. 1351-1519.<\/p>\n\n\n\n

\u2022 Winnicott D. W. (1952), L\u2019angoisse associ\u00e9e \u00e0 l\u2019ins\u00e9curit\u00e9, in De la p\u00e9diatrie \u00e0 la psychanalyse<\/em>, Paris, Payot, 1993, p. 198-202.<\/p>\n\n\n\n

\u2022 Winnicott D. W. (1971 a), L\u2019utilisation de l\u2019objet et le mode de relation \u00e0 l\u2019objet au travers des identifications, in Jeu et r\u00e9alit\u00e9<\/em>, Paris, Gallimard, 1991, p. 120-131.<\/p>\n

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