{"id":29001,"date":"2023-03-06T14:41:00","date_gmt":"2023-03-06T13:41:00","guid":{"rendered":"https:\/\/carnetpsy.fr\/?p=29001"},"modified":"2023-03-06T16:39:15","modified_gmt":"2023-03-06T15:39:15","slug":"psychanalyse-et-education-une-rencontre-toujours-incertaine","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/cp.1642.studio\/gj118060-ovh\/psychanalyse-et-education-une-rencontre-toujours-incertaine\/","title":{"rendered":"Psychanalyse et \u00e9ducation, une rencontre toujours incertaine\u00a0?"},"content":{"rendered":"\n

Introduction<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Avec cette contribution, nous souhaitons  r\u00e9affirmer comment une lecture psychanalytique des questions \u00e9ducatives contemporaines, affranchie de la psychopathologisation, d\u2019une part et des savoirs experts, d\u2019autre part, est toujours subversive. La psychanalyse elle-m\u00eame peut s\u2019en trouver renouvel\u00e9e pour autant qu\u2019elle se laisse affecter par les d\u00e9fis que constituent les questions vives se posant aujourd\u2019hui jusque dans la clinique et auxquels sont confront\u00e9s les \u00e9ducateurs, parents et professionnels ;  qu\u2019elle accepte le risque d\u2019une clinique du sujet et la confrontation avec l\u2019incertitude du savoir dans l\u2019appr\u00e9hension du moment social-historique.<\/p>\n\n\n\n

En optant pour une approche clinique qui rende compte de la subjectivit\u00e9, de l\u2019exp\u00e9rience du sujet, nous nous posons \u00e0 contre-courant d\u2019un certain acad\u00e9misme de la recherche et de la pens\u00e9e. Plusieurs autrices et auteurs ont d\u00e9j\u00e0 d\u00e9velopp\u00e9 ce point et, parmi les plus r\u00e9cents, citons une contribution de Claudine Blanchard-Laville1<\/sup><\/strong> \u00e0 laquelle nous souscrivons pleinement. <\/p>\n\n\n\n

Dans notre discipline \u2014 les sciences de l\u2019\u00e9ducation et de la formation \u2014 a longtemps pr\u00e9domin\u00e9 une conception sociologique de l\u2019\u00e9ducation visant un individu conscient et d\u00e9termin\u00e9 par son habitus<\/em>, par des dispositions caract\u00e9ristiques de son origine sociale et culturelle. Les in\u00e9galit\u00e9s de naissance sont dites reproduites par les institutions \u00e9ducatives, en particulier par l\u2019\u00e9cole. La didactique a de son c\u00f4t\u00e9 d\u00e9velopp\u00e9 une vision assez abstraite de l\u2019apprenant comme sujet \u00e9pist\u00e9mique, centr\u00e9e sur son fonctionnement cognitif. Il faut attendre une p\u00e9riode relativement r\u00e9cente pour voir accorder au sujet une agentivit\u00e9<\/em>, une capacit\u00e9 d\u2019agir, d\u2019\u00eatre acteur social d\u00e8s le plus jeune \u00e2ge. Ou encore lui voir attribuer, sous l\u2019influence de la psychologie, des \u00e9motions, une estime de soi, voire une vie affective.<\/p>\n\n\n\n

Nous nous d\u00e9marquons de ces conceptions en mobilisant la psychanalyse \u00e0 travers une approche clinique tissant subjectivit\u00e9s et moment social-historique. Il s\u2019agit de rendre compte des conditions de la rencontre entre adulte et enfant, entre professionnel et apprenant, et des influences du groupe de pairs dans une configuration toujours singuli\u00e8re. Nous \u00e9voquerons \u00e9galement les effets de la psychanalyse sur les savoirs que nous construisons, ainsi que les conditions n\u00e9cessaires \u00e0 une th\u00e9orisation de la singularit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

Risquer  une clinique du sujet dans le social-historique<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

L\u2019orientation de notre approche par la psychanalyse freudienne suppose de reconna\u00eetre un sujet agi par des forces inconscientes, aux prises avec ses pulsions et ses inhibitions et sympt\u00f4mes ; mais n\u00e9anmoins un sujet responsable de ses actes et de sa parole. Si nous y ajoutons un trait conceptuel lacanien, nous avons affaire \u00e0 un sujet en tant que divis\u00e9<\/em> et articul\u00e9 aux signifiants. Cette conception a des effets imm\u00e9diats sur la recherche et rompt avec la possibilit\u00e9 d\u2019une recherche objectivante, visant \u00e0 mesurer, quantifier, isoler pour les faire varier ou \u00e9tudier les variations des param\u00e8tres comportementaux ou environnementaux. Ceci nous expose \u00e0 une premi\u00e8re incertitude tant avec la recherche que lors de formations que nous animons. <\/p>\n\n\n\n

Reconna\u00eetre qu\u2019un.e enfant, qu\u2019un.e adolescent\u00b7e, qu\u2019un.e enseignant.e ou un.e \u00e9ducateur.rice sont mus par du sexuel, par des mouvements inconscients, que le lien \u00e9ducatif est aux prises avec le pulsionnel nous situe assez radicalement loin des mots d\u2019ordre de la novlangue en mati\u00e8re \u00e9ducative qui abrasent toute tension : toutes et tous sont cens\u00e9s \u00eatre bienveillants2<\/sup><\/strong>, inclusifs3<\/sup><\/strong>, assurant ainsi le bien-\u00eatre et l\u2019autonomie4<\/sup><\/strong> des enfants, des \u00e9l\u00e8ves, etc. La confrontation du sujet aux injonctions et discours de l\u2019\u00e9poque est une de nos fa\u00e7ons de redonner vitalit\u00e9 au travail clinique dans le champ p\u00e9dagogique et \u00e9ducatif. O\u00f9 viennent se loger chez chaque individu ces formules aux accents surmo\u00efques, ces signifiants ayant force d\u2019injonction professionnelle auxquels il est plus ou moins soumis ? Comment le tyrannisent-elles, l\u2019inhibent-elles, en venant heurter son Id\u00e9al du Moi, en faisant surgir une contradiction artefactuelle avec ce qui l\u2019a pouss\u00e9 vers ces m\u00e9tiers du lien, vers le travail aupr\u00e8s des enfants ou des personnes vuln\u00e9rables ? Autre \u00e9cueil tr\u00e8s actuel sur lequel nous portons notre attention : la confrontation avec les nouveaux savoirs constitu\u00e9s d\u00e9sormais en neuro\u00e9ducation<\/em> qui laissent croire en une solution \u00e0 toute probl\u00e9matique li\u00e9e aux apprentissages. Comme nous le disons souvent, nous travaillons avec le n\u00e9gatif des institutions \u00e9ducatives, avec ce qui fait d\u00e9sillusion, avec ce qui fait faillir le mirage d\u2019une ma\u00eetrise possible. <\/p>\n\n\n\n

Tel que nous l\u2019entendons, le sujet n\u2019est pas r\u00e9ductible \u00e0 une psychologie individuelle, il ne flotte pas, mais s\u2019inscrit dans un collectif, une appartenance sociale, un faire soci\u00e9t\u00e9, comme Freud nous a invit\u00e9s \u00e0 le penser avec son texte Massenpsychologie und Ich-Analyse<\/em>. Une mani\u00e8re plus r\u00e9cente de le dire fut celle de Castoriadis qui traite du social-historique. Ce dernier point constitue notre contribution sp\u00e9cifique au sein du r\u00e9seau Cliopsy<\/em>. Aussi nous int\u00e9ressons-nous au singulier, aux ph\u00e9nom\u00e8nes inconscients, aux processus subjectifs, aux liens intersubjectifs, aux situations singuli\u00e8res. Mais en consid\u00e9rant que cette \u00ab m\u00e9tapsychologie \u00bb est prise dans la trame du social, du collectif, de l\u2019institutionnel. Certains objectent que la somme des situations singuli\u00e8res ne permet pas d\u2019acc\u00e9der \u00e0 une intelligibilit\u00e9 des ph\u00e9nom\u00e8nes et questions sociales. Nous pensons, fid\u00e8les en cela \u00e0 la lecture lacanienne du lien entre Inconscient et social, que la clinique du sujet est vectrice d\u2019une clinique du social.<\/p>\n\n\n\n

S\u2019ajoute \u00e0 notre approche, la reconnaissance de la non-neutralit\u00e9 de la position scientifique ou p\u00e9dagogique : nous sommes impliqu\u00e9s <\/em>dans la recherche, de la conception de son objet, \u00e0 sa r\u00e9alisation et a fortiori<\/em> dans l\u2019interpr\u00e9tation de ses r\u00e9sultats. La revue Cliopsy<\/em> a consacr\u00e9 en 2017 son num\u00e9ro 17 \u00e0 la notion de contre-transfert qui montre les dimensions plus subjectives de cette implication. Une autre fa\u00e7on de nommer l\u2019implication est l\u2019id\u00e9e d\u2019une recherche situ\u00e9e d\u00e9velopp\u00e9e par des chercheuses f\u00e9ministes (D. Haraway et S. Harding). Sur ce point, nous nous d\u00e9marquons de bon nombre de recherches, y compris en psychologie clinique, qui demeurent aveugles quant aux entrelacs de la recherche avec celle ou celui qui l\u2019entreprend, d\u00e8s la simple question du \u00ab d\u2019o\u00f9 je parle ? \u00bb, jusqu\u2019\u00e0 la question plus complexe des effets de ce lieu de la parole sur ce qui peut\/ne peut \u00eatre observ\u00e9 et entendu. Dans la science objectiviste, dite aussi positive, le sujet chercheur est par principe exclu de l\u2019observation scientifique. Une m\u00eame n\u00e9gation concerne les dimensions subjectives \u00e0 l\u2019\u0153uvre chez les personnes aupr\u00e8s desquelles se m\u00e8ne la recherche. Au contraire, en faisant le choix de la d\u00e9marche clinique, nous acceptons d\u2019\u00eatre confront\u00e9s \u00e0 plusieurs \u00e9nigmes, parmi lesquelles celle de notre rapport intime \u00e0 notre objet de recherche, qui suppose de cr\u00e9er des liens avec les sujets aupr\u00e8s desquels nous menons l\u2019investigation et portons notre questionnement.<\/p>\n\n\n\n

Psychanalyses subversive et normative en tension<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

La psychanalyse nous est souvent apparue comme une alli\u00e9e contre la normalisation, la technicisation et la d\u00e9shumanisation des relations \u00e9ducatives, en tant qu\u2019elle apportait une bonne dose d\u2019incertitude en contre-point des d\u00e9sirs de contr\u00f4le de ce qui se joue dans les apprentissages, le rapport au savoir des \u00e9l\u00e8ves comme des enseignants, ou des processus de professionnalisation dans les m\u00e9tiers du soin, du travail social et de la formation.<\/p>\n\n\n\n

La simple id\u00e9e que le sujet ne soit pas ma\u00eetre en la demeure peut subvertir un grand nombre de dispositifs \u00e9ducatifs bas\u00e9s sur un sujet conscient de lui, de ses motivations, de sa raison, qu\u2019il s\u2019agisse du professionnel ou de l\u2019objet de son action. Plus encore, la psychanalyse, en tant qu\u2019elle se distingue d\u2019un \u00ab discours psy \u00bb que nous avons identifi\u00e9 d\u00e8s les travaux sur \u00ab l\u2019enfant maltrait\u00e9 \u00bb5<\/sup><\/strong>, peut offrir une alternative critique aux standards de la filiation et \u00e0 la psychologisation normative des liens intra-familiaux tels que les v\u00e9hiculent les m\u00e9tiers de l\u2019\u00e9ducation et nombre de psychologues.<\/p>\n\n\n\n

Sa dimension subversive se trouve \u00e9galement dans la proposition freudienne de concevoir une bisexualit\u00e9 psychique qui, m\u00eame si elle est critiqu\u00e9e par une lecture post-f\u00e9ministe rejetant l\u2019id\u00e9e de binarit\u00e9, n\u2019en constitue pas moins, avant l\u2019heure, une d\u00e9naturalisation du genre. Cette op\u00e9ration sera poursuivie par Lacan et, plus encore, par les psychanalystes contemporains lecteurs attentifs et critiques de J. Butler (Clotilde Leguil et Fabian Fajnwaks). <\/p>\n\n\n\n

Cependant, certaines prises de position de psychanalystes, dont Laurie Laufer6  <\/sup><\/strong>fait l\u2019analyse dans un article r\u00e9cent de la revue Le Carnet psy<\/em>, font douter de cette alli\u00e9e qu\u2019est pour nous la psychanalyse : lorsque cette derni\u00e8re se positionne sur un plan id\u00e9ologique et normatif, lorsque la psychanalyse se fait pr\u00e9conisatrice d\u2019un parcours que le sujet aurait \u00e0 accomplir, parcours connu d\u2019avance \u00e0 l\u2019image des stades de d\u00e9veloppement d\u2019un enfant que ce dernier aurait \u00e0 traverser sous peine d\u2019anomalie voire de pathologie, elle se range alors du c\u00f4t\u00e9 d\u2019une science m\u00e9dico-psychologique qui irrigue d\u00e9j\u00e0 suffisamment le champ de l\u2019\u00e9ducation. <\/p>\n\n\n\n

La force normative de la psychanalyse avait certes d\u00e9j\u00e0 \u00e9t\u00e9 d\u00e9nonc\u00e9e par des penseurs, sociologues ou philosophes, dans les ann\u00e9es 1960-1970 : du psychanalysme de Robert Castel, ou de la police des familles<\/em> de Jacques Donzelot, \u00e0 l\u2019Anti-\u0152dipe<\/em> de Gilles Deleuze et F\u00e9lix Guattari, en passant par la place que Michel Foucault lui octroie dans ce qu\u2019il nomme le \u00ab dispositif de sexualit\u00e9 \u00bb, les points de vigilance sont nombreux \u00e0 garder \u00e0 l\u2019esprit pour maintenir une psychanalyse vivante. Ainsi le repli familial, voire familialiste d\u2019une th\u00e9orisation psychanalytique centr\u00e9e sur les figures de la m\u00e8re (suffisamment bonne ou au contraire \u00ab fusionnelle \u00bb avec l\u2019enfant, qu\u2019il s\u2019agirait de \u00ab s\u00e9parer \u00bb) et du p\u00e8re (entendu comme ouverture vers le social, la Loi et le langage) a-t-il \u00e9t\u00e9 \u00e9pingl\u00e9 par des penseurs et penseuses f\u00e9ministes pour lesquels les r\u00f4les attribu\u00e9s \u00e0 ces figures correspondent un peu trop parfaitement \u00e0 des r\u00f4les sociaux de sexe bien identifi\u00e9s dans un syst\u00e8me patriarcal. Ces positions souvent caricatur\u00e9es (psychanalyse r\u00e9actionnaire vs <\/em>f\u00e9minisme contestataire) confinent parfois au \u00ab dialogue de sourds \u00bb, tant elles ignorent les sp\u00e9cificit\u00e9s \u00e9pist\u00e9mologiques des savoirs qu\u2019elles d\u00e9fendent. La \u00ab clinique \u00bb ne peut en effet pas \u00eatre l\u2019argument d\u2019autorit\u00e9 d\u00e9finitif en faveur de telle construction th\u00e9orique, comme elle ne peut pas, non plus, \u00eatre \u00e9vacu\u00e9e de la discussion sur la mani\u00e8re dont les savoirs sont construits et sur l\u2019incidence de cette construction sur les savoirs eux-m\u00eames. \u00c0 ce titre, des travaux tels que ceux de Guy Le Gaufey7<\/sup><\/strong> sur la construction des cas en psychanalyse nous sont utiles pour envisager la place logique que peut prendre une \u00ab clinique \u00bb des singularit\u00e9s en \u00e9ducation. Autre exemple, nous avons r\u00e9cemment repris le narratif du c\u00e9l\u00e8bre cas Schreber et ses multiples interpr\u00e9tations psychanalytiques (freudiennes, lacaniennes et autres) de la folie de ce sujet et de ses causes. La relativit\u00e9 des interpr\u00e9tations et la fragilit\u00e9 interne de leur d\u00e9monstration appellent notre prudence vis-\u00e0-vis de ce que nous construisons comme cas ou comme vignettes pour illustrer nos approches cliniques8<\/sup><\/strong>.<\/p>\n\n\n\n

Du c\u00f4t\u00e9 des th\u00e9oriciens et th\u00e9oriciennes du genre, les lectures de Gayle Rubin9 <\/sup><\/strong>ou de Judith Butler10<\/sup><\/strong>, en compl\u00e9ment de celles de Michel Foucault, nous ont permis de penser la norme, les normes qui irriguent nos repr\u00e9sentations et modes de subjectivation. \u00c0 partir des rapports actuels entre psychanalyse et th\u00e9ories du genre, nous cherchons donc \u00e0 comprendre comment se met \u00e0 l\u2019\u00e9preuve et se subvertit la question de la v\u00e9ridiction, en partant de l\u2019id\u00e9e que la psychanalyse doit se laisser affecter pour \u00e9viter le trait de la normativit\u00e9. <\/p>\n\n\n\n

Ces points de rep\u00e8re sont \u00e9galement \u00e0 l\u2019\u0153uvre dans nos enseignements, y compris dans la mani\u00e8re dont nous envisageons la formation des futurs professionnels de l\u2019\u00e9ducation et chercheuses et chercheurs en sciences de l\u2019\u00e9ducation et de la formation : nul parcours trac\u00e9 \u00e0 l\u2019avance pour elles et eux.<\/p>\n\n\n\n

Le sexuel chez l\u2019enfant, l\u2019adolescent et les adultes \u00e0 leur contact<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Une des fa\u00e7ons de rappeler le tranchant de la th\u00e9orie psychanalytique est d\u2019amener en sciences de l\u2019\u00e9ducation nos \u00e9tudiantes et \u00e9tudiants \u00e0 penser l\u2019enfant \u00e0 \u00e9duquer, \u00e0 soigner, \u00e0 enseigner \u00e0 la lumi\u00e8re de l\u2019enfant freudien<\/em>11<\/sup><\/strong>. C\u2019est-\u00e0-dire comme \u00eatre pulsionnel, dot\u00e9 d\u2019une sexualit\u00e9 d\u00e8s sa naissance, d\u2019affects, de fantasmes, d\u2019une vie psychique, mais aussi comme sujet, inscrit dans une histoire et dans la dynamique du d\u00e9sir de ses parents.<\/p>\n\n\n\n

Autre exemple, issu de nos recherches, dans le secteur de l\u2019accueil collectif de la petite enfance (cr\u00e8ches, halte-garderies, multi-accueils\u2026), les savoirs professionnels se fondent majoritairement sur la psychologie d\u00e9veloppementale des jeunes enfants et visent la pr\u00e9vention des troubles li\u00e9s \u00e0 la s\u00e9paration avec la m\u00e8re. Lors de cette recherche12<\/sup><\/strong>, la rencontre entre une m\u00e9thodologie clinique d\u2019orientation psychanalytique et une analyse des discours et des savoirs inspir\u00e9e de Michel Foucault et des th\u00e9ories queer<\/em> de l\u2019identit\u00e9 s\u2019est r\u00e9v\u00e9l\u00e9e heuristique pour la compr\u00e9hension de ces professions de la petite enfance : l\u2019\u00e9coute des paroles singuli\u00e8res des professionnelles a pu montrer combien ces derni\u00e8res \u00e9taient prises en \u00e9tau entre la d\u00e9finition identitaire de leur professionnalit\u00e9, se distinguant n\u00e9cessairement et avec force de la figure de la m\u00e8re et des pratiques de pr\u00e9vention des troubles li\u00e9s \u00e0 la s\u00e9paration, empruntant \u00e0 un appareil th\u00e9orique psychologico-psychanalytique qui met la m\u00e8re au centre de la vie psychique et affective de l\u2019enfant. Ce n\u2019est qu\u2019en se mettant \u00e0 l\u2019\u00e9coute des discours normatifs participant aux processus de subjectivation des professionnelles qu\u2019il fut possible de d\u00e9gager des pistes de compr\u00e9hension des r\u00e9p\u00e9titions et des investissements libidinaux se manifestant dans les paroles des femmes interview\u00e9es. <\/p>\n\n\n\n

Enfin, une recherche en cours13<\/sup><\/strong> tente d\u2019articuler l\u2019\u00e9coute de lyc\u00e9ennes \u00e0 la question des discours f\u00e9ministes circulant dans les r\u00e9seaux sociaux, qui participent d\u2019une part \u00e0 la formation de leur esprit critique et de leur capacit\u00e9 de r\u00e9sistance \u00e0 un ordre normatif sexu\u00e9, mais aussi, d\u2019autre part, \u00e0 l\u2019appropriation de mots d\u2019ordre \u00e9loignant la possibilit\u00e9 de rendre compte de leur exp\u00e9rience dans des termes autres que ceux de la victimisation ou de l\u2019empowerment<\/em>. La suppos\u00e9e vuln\u00e9rabilit\u00e9 des jeunes filles \u00e0 l\u2019endroit de leur sexualit\u00e9 ne laisse que peu de place \u00e0 l\u2019expression de leur vie fantasmatique. La d\u00e9nonciation des violences sexistes et sexuelles, l\u00e9gitime et n\u00e9cessaire, peut paradoxalement fixer les adolescentes dans une position de puret\u00e9 et de virginit\u00e9 qui reconduit les figures traditionnelles de l\u2019enfant comme de la femme, \u00e9trangers \u00e0 la sexualit\u00e9 ou coupables d\u2019hypersexualisation. La difficult\u00e9 de cette recherche consiste pr\u00e9cis\u00e9ment \u00e0 entendre, par-del\u00e0 des discours tr\u00e8s m\u00e9diatiques et tr\u00e8s st\u00e9r\u00e9otyp\u00e9s, des propos plus singuliers et plus conflictualis\u00e9s (du fait que les instances psychiques du sujet ne sont pas soumises \u00e0 l\u2019imp\u00e9ratif de coh\u00e9rence). <\/p>\n\n\n\n

Conclusion<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Ces quelques exemples ont en commun une sensibilit\u00e9 aux questions de normes et de normativit\u00e914<\/sup><\/strong> dans l\u2019\u00e9ducation, lesquelles sont \u00e9clair\u00e9es \u00e0 la fois par la psychanalyse et par le genre et le sexuel. Mais nos cheminements singuliers de chercheuses ont jou\u00e9 un r\u00f4le dans nos parcours marqu\u00e9s par des accroches diff\u00e9rentes et par des moments diff\u00e9rents de d\u00e9couverte de la psychanalyse. Nous ne saurions trop insister sur l\u2019importance de la cure personnelle dans nos parcours, ce qui nous oblige \u00e0 quitter le \u00ab nous \u00bb du commun pour assumer un \u00ab je \u00bb rendant compte de nos histoires respectives. <\/p>\n\n\n\n

Si l\u2019une d\u2019entre nous, fille de psychanalyste, a le sentiment d\u2019avoir \u00ab biberonn\u00e9 \u00bb \u00e0 un certain discours psychanalytique (entre \u00ab grand-m\u00e8re Dolto \u00bb et lectures enthousiastes de Freud), c\u2019est lors de sa cure personnelle qu\u2019elle a pu sortir d\u2019une relation adh\u00e9sive \u00e0 ce qui constituait pour elle un socle th\u00e9orique ayant valeur de dogme. Les critiques de la psychanalyse \u00e9taient jusqu\u2019alors presque inadmissibles et renvoy\u00e9es \u00e0 un ext\u00e9rieur de la psychanalyse qui par d\u00e9finition manquait la clinique, donc la psychanalyse elle-m\u00eame. La cure fut le moment de l\u2019\u00e9mancipation, de l\u2019assouplissement et de la lev\u00e9e de certaines inhibitions de pens\u00e9e et a rendu possible la rencontre avec la philosophie critique et avec les \u00e9tudes de genre. <\/p>\n\n\n\n

Pour l\u2019autre, ce fut la d\u00e9marche inverse : d\u2019abord l\u2019entr\u00e9e dans la psychanalyse par la th\u00e9orie critique au cours d\u2019une formation universitaire marqu\u00e9e par la sociologie institutionnaliste et le foucaldisme, par les luttes f\u00e9ministes et l\u2019antipsychiatrie italienne et anglaise. Puis \u00ab l\u2019appel du divan \u00bb : une longue cure avec une psychanalyste transnationale et multilingue, entendant les raisons politiques des r\u00e9ticences initiales, mais aussi ce qu\u2019elles recouvraient de r\u00e9sistances au travail analytique. La cure fut le moment de l\u2019\u00e9mancipation de la th\u00e9orie sociologique, qui s\u2019est conclue par une initiation \u00e0 la clinique et \u00e0 la th\u00e9orie freudienne et lacanienne hors universit\u00e9, dans des institutions psychanalytiques. <\/p>\n\n\n\n

Au-del\u00e0 des diff\u00e9rences, on per\u00e7oit que la psychanalyse n\u2019est, ni pour l\u2019une ni pour l\u2019autre, une simple r\u00e9f\u00e9rence acad\u00e9mico-th\u00e9orique : intriqu\u00e9e dans nos parcours subjectifs et intellectuels, associ\u00e9e \u00e0 des lectures plurielles, elle participe \u00e0 dessiner les th\u00e8mes et les sensibilit\u00e9s de nos recherches tout en nous alertant sur les enjeux politiques et cliniques des normativit\u00e9s \u00e9ducatives qu\u2019elle nous aide \u00e0 d\u00e9construire. <\/p>\n\n\n\n

Notes : <\/strong><\/h2>\n\n\n\n
  1. Blanchard-Laville, C. (2019). Le pari de la clinique d\u2019orientation psychanalytique en sciences de l\u2019\u00e9ducation. Dans B. Mabilon-Bonfils et C. Delory-Momberger (dir.), \u00c0 quoi servent les sciences de l\u2019\u00e9ducation ? <\/em>(p.  95-105). Paris : ESF.<\/li>
  2. Frigout, S. (2020). Injonction \u00e0 la bienveillance dans l\u2019institution \u00c9cole : effets d\u2019emprise pour une enseignante d\u00e9butante. Cliopsy, 23<\/em>, 11-25.<\/li>
  3. Ploy\u00e9, A. (2020). De quoi l\u2019inclusion est-elle le nom ? L\u2019imaginaire des enseignants sp\u00e9cialis\u00e9s en formation. Psychologie Clinique, 50<\/em>, 36-48.<\/li>
  4. Kannengiesser, V. (2019). Premi\u00e8re scolarisation : participation de l\u2019enseignant \u00e0 l\u2019\u00e9laboration du contrat narcissique et institutionnalisation de l\u2019enfant. Estilos da clinica, 24<\/em>, 458-470. <\/li>
  5. Gavarini, L. & Petitot, F. (1998). La fabrique de l\u2019enfant maltrait\u00e9 : un nouveau regard sur l\u2019enfant et la famille<\/em>. Toulouse : ERES. <\/li>
  6. Laufer, L. (2021). Une psychanalyse \u00e9mancip\u00e9e par les th\u00e9ories du genre ? Le Carnet PSY, 248,<\/em> 17-20.<\/li>
  7. Le Gaufey, G. (2020). Le cas en psychanalyse. Essai d\u2019\u00e9pist\u00e9mologie clinique<\/em>. Paris : EPEL.<\/li>
  8. Gavarini, L. (2022). La \u00ab remarquable famille Schreber \u00bb : une histoire de p\u00e8re en fils et ses ex\u00e9g\u00e8tes. Cliopsy, 28<\/em>, 9-28.<\/li>
  9. Gayle Rubin (1949-), notamment Rubin, G. (2010). Surveiller et jouir. Anthropologie politique du sexe. Paris : EPEL et Rubin, G. (2001). March\u00e9 au sexe<\/em>. Paris : EPEL. <\/li>
  10. Judith Butler (1956-)<\/li>
  11. Cf. \u00e0 ce sujet Gavarini, L. & Pirone, I. (2015). De l\u2019enfant freudien \u00e0 T\u00e9l\u00e9maque : retour aux fondamentaux de la psychanalyse dans nos enseignements. Nouvelle revue de psychosociologie, 20<\/em>, 113-126. <\/li>
  12. Hilbold, M. (2016). Les enjeux identitaires et subjectifs d\u2019une profession genr\u00e9e, les \u00e9ducatrices de jeunes enfants : l\u2019accueil de la petite enfance entre naturalisation et professionnalisation.<\/em> Th\u00e8se de doctorat en sciences de l\u2019\u00e9ducation, Universit\u00e9 Paris 8.<\/li>
  13. \u201cLes exp\u00e9riences des adolescentes dans les espaces publics et leur \u00e9laboration dans les collectifs\u201d (titre provisoire), recherche en cours depuis janvier 2022, par Mej Hilbold et V\u00e9ronique Kannengiesser (CAREF, Universit\u00e9 Picardie Jules Verne).<\/li>
  14. On peut \u00e0 cette occasion signaler une recherche \u00e0 laquelle nous avons toutes deux particip\u00e9 : \u201cEDDEN, \u00c9ducation et nouvelles normativit\u00e9s\u201d, ayant donn\u00e9 lieu \u00e0 la publication d\u2019un ouvrage collectif et d\u2019une contribution des deux autrices : Hilbold, M. & Gavarini, L. (2022). Ordre et d\u00e9sordres scolaires, les enseignants \u00e0 l\u2019heure des \u201cincidents\u201d dans la classe. In Gavarini, L., Ottavi, D., Pirone, I. (2022). Le normal et le pathologique \u00e0 l\u2019\u00e9cole aujourd\u2019hui.<\/em> Saint-Denis : Presses universitaires de Vincennes.<\/li><\/ol>\n
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    Introduction Avec cette contribution, nous souhaitons  r\u00e9affirmer comment une lecture psychanalytique des questions \u00e9ducatives contemporaines, affranchie de la psychopathologisation, d\u2019une part et des savoirs experts, d\u2019autre part, est toujours subversive. La psychanalyse elle-m\u00eame peut s\u2019en trouver renouvel\u00e9e pour autant qu\u2019elle…<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"rubrique":[1230,1214],"thematique":[2660,1204],"auteur":[2665,2666],"dossier":[2662],"mode":[60],"revue":[2653],"type_article":[452],"check":[],"class_list":["post-29001","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","rubrique-a-la-une","rubrique-psychanalyse","thematique-education","thematique-psychanalyse","auteur-laurence-gavarini","auteur-mej-hilbold","dossier-psychanalyse-et-education","mode-payant","revue-2653","type_article-dossier"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"http:\/\/cp.1642.studio\/gj118060-ovh\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/29001","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"http:\/\/cp.1642.studio\/gj118060-ovh\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"http:\/\/cp.1642.studio\/gj118060-ovh\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/cp.1642.studio\/gj118060-ovh\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/cp.1642.studio\/gj118060-ovh\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=29001"}],"version-history":[{"count":3,"href":"http:\/\/cp.1642.studio\/gj118060-ovh\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/29001\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":29139,"href":"http:\/\/cp.1642.studio\/gj118060-ovh\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/29001\/revisions\/29139"}],"wp:attachment":[{"href":"http:\/\/cp.1642.studio\/gj118060-ovh\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=29001"}],"wp:term":[{"taxonomy":"rubrique","embeddable":true,"href":"http:\/\/cp.1642.studio\/gj118060-ovh\/wp-json\/wp\/v2\/rubrique?post=29001"},{"taxonomy":"thematique","embeddable":true,"href":"http:\/\/cp.1642.studio\/gj118060-ovh\/wp-json\/wp\/v2\/thematique?post=29001"},{"taxonomy":"auteur","embeddable":true,"href":"http:\/\/cp.1642.studio\/gj118060-ovh\/wp-json\/wp\/v2\/auteur?post=29001"},{"taxonomy":"dossier","embeddable":true,"href":"http:\/\/cp.1642.studio\/gj118060-ovh\/wp-json\/wp\/v2\/dossier?post=29001"},{"taxonomy":"mode","embeddable":true,"href":"http:\/\/cp.1642.studio\/gj118060-ovh\/wp-json\/wp\/v2\/mode?post=29001"},{"taxonomy":"revue","embeddable":true,"href":"http:\/\/cp.1642.studio\/gj118060-ovh\/wp-json\/wp\/v2\/revue?post=29001"},{"taxonomy":"type_article","embeddable":true,"href":"http:\/\/cp.1642.studio\/gj118060-ovh\/wp-json\/wp\/v2\/type_article?post=29001"},{"taxonomy":"check","embeddable":true,"href":"http:\/\/cp.1642.studio\/gj118060-ovh\/wp-json\/wp\/v2\/check?post=29001"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}