La rivalit\u00e9 fraternelle, celle qui confronte tr\u00e8s t\u00f4t le sujet pas encore tout \u00e0 fait sujet, \u00e0 l\u2019autre si proche, ce (son) semblable presque pas dissemblable (naissance d\u2019un pu\u00een\u00e9, puissance d\u2019un a\u00een\u00e9) est l\u2019une des \u00ab tartes \u00e0 la cr\u00e8me \u00bb les plus fr\u00e9quemment envoy\u00e9es \u00e0 la face des patients, \u00e0 force de vulgarisation-banalisation, de la psychanalyse. Pour autant, son impact sur la cr\u00e9ation ou la destruction des \u00ab grandes familles \u00bb, des soci\u00e9t\u00e9s et des institutions, et in fine, sur les destins collectifs ou les destin\u00e9es singuli\u00e8res, ne se d\u00e9ment pas dans la clinique quotidienne.<\/p>\n\n\n\n
Nombreux sont ceux qui ont avanc\u00e9 que la rivalit\u00e9 fraternelle \u00e9tait d\u2019abord un grossier d\u00e9placement (horizontal) des relations, que le sujet entretenait (verticales) avec ses figures parentales, soit renvoyant \u00e0 un courant \u0153dipien lat\u00e9ralis\u00e9 : \u00ab il semblerait que la relation fraternelle, dans les d\u00e9placements et les figurations qu\u2019elle permet, puisse \u00eatre l\u2019occasion du travestissement n\u00e9cessaire des fantasmes originaires \u00bb \u00e9crivait H\u00e9l\u00e8ne Parat1<\/sup><\/strong>. Mais n\u2019est-elle que cela ? Il est des verticalit\u00e9s \u00e0 ce point traumatisantes et ali\u00e9nantes qu\u2019elles g\u00e9n\u00e8rent des fraternit\u00e9s singuli\u00e8res et incroyables, jusqu\u2019\u00e0 l\u2019inceste schizo fr\u00e8re-s\u0153ur et le \u00ab nous sommes tous orphelins \u00bb cher \u00e0 Gilles Deleuze. Dans Totem et Tabou, Freud apparentera la construction des liens fraternels \u00e0 celle des relations nou\u00e9es dans les rapports sociaux et \u00e9voquera l\u2019alliance (la Horde) des fr\u00e8res en tant que d\u00e9passement de l\u2019envie (archa\u00efque\u2009; rivalit\u00e9 vitale) et de la jalousie (plus n\u00e9vrotique ; identification mentale) dans l\u2019identification au semblable pouvant faire communaut\u00e9\u2026 y compris donc pour Gilles Deleuze communaut\u00e9 contre les fantasmes incestueux et\/ou infanticides parentaux. <\/p>\n\n\n\n Reste la fraternit\u00e9 choisie, soit l\u2019amiti\u00e9. L\u2019amiti\u00e9 dans l\u2019enfance et \u00e0 l\u2019adolescence est une vraie fraternit\u00e9 o\u00f9 chacun se soucie de l\u2019autre. Vraie, \u00ab parce que c\u2019est toi et parce que c\u2019est moi \u00bb dans l\u2019innocence de l\u2019absence d\u2019une trop grande proximit\u00e9 qui permet de ne pas en saisir les enjeux en percevant l\u2019envers sexuel de la chose, et avant que la comp\u00e9tition narcissique ne vienne tout compliquer. \u00c7a n\u2019est que dans l\u2019enfance o\u00f9 les gosses ne font pas attention \u00e0 la diff\u00e9rence des sexes, races, classes sociales que l\u2019amiti\u00e9, la vraie, s\u2019impose. Retrouver l\u2019enfant dans l\u2019adulte, voil\u00e0 une piste vers la fraternit\u00e9\u2026 quel que soit l\u2019enfant retrouv\u00e9, f\u00fbt-il cruel et pervers polymorphe.<\/p>\n\n\n\n L\u2019enfant a d\u00e9j\u00e0 plus ou moins compris comment et d\u2019o\u00f9 naissent les enfants. Ce qui l\u2019interroge jusqu\u2019\u00e0 parfois des ruminations morbides, la vie durant, ce qui le taraude encore c\u2019est plut\u00f4t\u2026 en quoi cela pouvait-il \u00eatre bien n\u00e9cessaire de continuer \u00e0 en faire apr\u00e8s lui, alors qu\u2019il croyait avoir totalement combl\u00e9 l\u2019amour de ses parents ? Qu\u2019il ne suffise pas\u2026 et c\u2019est la premi\u00e8re castration ! Soit une opportunit\u00e9 de se s\u00e9parer et d\u2019avancer. Si c\u2019est une s\u0153ur, \u00e7a lui permettra d\u2019avancer sur la diff\u00e9rence des sexes ! Si c\u2019est un fr\u00e8re, sur la diff\u00e9rence des \u00e2ges.<\/p>\n\n\n\n Voil\u00e0 pour la th\u00e9orie\u2026 Qu\u2019en est-il si l\u2019on applique et l\u2019une et l\u2019autre \u00e0 la communaut\u00e9 psychanalytique ?<\/p>\n\n\n\n De fait, si vous avez lu jusque l\u00e0 cet article, vous ne pouvez pas \u00e9luder cet \u00e9pisode du mouvement psychanalytique qui d\u00e9bute par une bague offerte \u00e0 chacun des premiers \u00e9l\u00e8ves et finit par presque autant de dissensions. Le comit\u00e9 secret des six, au soir du 25 mai 1913\u2026 Freud r\u00e9unit ses premiers \u00ab fils \u00bb, Karl Abraham, Hans Sachs2<\/sup><\/strong>, Sandor Ferenczi, Ernest Jones son futur biographe et presque gendre, Max Eitingon le m\u00e9c\u00e8ne et Otto Rank, et c\u00e9r\u00e9monieusement offre \u00e0 chacun une intaille grecque, pr\u00e9lev\u00e9e dans sa pr\u00e9cieuse collection. Est-ce lui ou eux qui ont l\u2019id\u00e9e de la faire monter sur une bague en or ? Freud, en tout cas, portait une belle bague dont l\u2019intaille repr\u00e9sentait la t\u00eate de Zeus3<\/sup><\/strong>. Pas moins. Mais laissez, laissez\u2026 Aucune importance, en d\u00e9finitive l\u2019id\u00e9al, \u00e7a cimente durablement un groupe\u2026 jusqu\u2019\u00e0 un certain point ! Dans tous les cas, la solidarit\u00e9 et la mutualit\u00e9 du pacte fraternel finissent par sauter avec l\u2019essoufflement de la libido objectale et l\u2019av\u00e8nement puis le r\u00e8gne de la libido narcissique, et ces groupes aussi enfantins que mystiques, \u00e7a finit par devenir des hordes sauvages qui s\u2019entre-d\u00e9chirent pour permettre \u00e0 chacun, au sortir de ce magma, de cette bouillie, de cette opacit\u00e9 indiff\u00e9renci\u00e9e \u00e9touffante, d\u2019affirmer qu\u2019ils ont \u00e9t\u00e9 le fils pr\u00e9f\u00e9r\u00e9, ou le fils maudit\u2026 Pourvu qu\u2019une originalit\u00e9 identitaire se d\u00e9gage ! Et ne parlons pas de la longue amiti\u00e9, puis de la brouille d\u00e9finitive avec son double Wilhelm Fliess dont il niera la paternit\u00e9 quant \u00e0 la d\u00e9couverte de la bisexualit\u00e9 psychique\u2026 qu\u2019il lui avait bel et bien fait d\u00e9couvrir \u00ab en lui \u00bb.<\/p>\n\n\n\n Mais c\u2019est de grande importance et de grande f\u00e9condit\u00e9 ! Puisque c\u2019est l\u2019action m\u00eame de se d\u00e9gager, puis les processus de la s\u00e9paration-individuation-autonomisation-subjectivation, qui permettent l\u2019invention ou la cr\u00e9ation de soi. Sortir de la soumission \u00e0 la loi \u0153dipienne, tout est l\u00e0. Mais \u00e0 quel prix et pour quel b\u00e9n\u00e9fice ? \u00ab C\u2019est dans les \u00e9tats hors limites, o\u00f9 le verbe \u201c oedipien \u201d cesse de se conjuguer que l\u2019\u00eatre peut trouver de quoi se changer lui-m\u00eame en \u0153uvre \u00e0 achever \u00bb \u00e9crivait Michel de M\u2019Uzan4<\/sup><\/strong>.<\/p>\n\n\n\n Jung surench\u00e9rira sur le mysticisme, Adler versera-collaborera dans l\u2019\u00e9ducatif-adaptatif anglo-saxon. Chacun aura essay\u00e9 de s\u2019\u00e9carter de l\u2019inspiration freudienne pour exister, sans toujours tenir les promesses cr\u00e9atives qu\u2019un tel \u00e9loignement, toujours n\u00e9cessaire, peut permettre. Et le vieux Freud, avec son pessimisme d\u00e9sillusionnant, mais d\u2019autant plus engag\u00e9, avait d\u00e9j\u00e0 en t\u00eate la n\u00e9cessit\u00e9 du meurtre du p\u00e8re tout puissant de la horde primitive par ses fils. Il avait m\u00eame fantasm\u00e9 le meurtre d\u2019un premier Mo\u00efse (lui donc) qui permettrait de g\u00e9n\u00e9rer une culpabilit\u00e9 et avec elle une loi morale pouvant contenir les rivalit\u00e9s fraternelles. <\/p>\n\n\n\n Amalia appelait son premier n\u00e9 Sigmund \u00ab le fils en or \u00bb ; d\u2019aucuns en concluent un investissement narcissique excessif d\u2019une m\u00e8re donnant pour mandat \u00e0 cette extension d\u2019elle-m\u00eame de r\u00e9ussir. Ce qui fut fait, mais \u00e0 quel prix de privation de libert\u00e9 et d\u2019exigence de rivalit\u00e9 conqu\u00e9rante ! \u00c0 son fr\u00e8re Alexandre en 1908 : \u00ab un de ces prochains \u00e9t\u00e9s, tu t\u2019en doutes, nous n\u2019aurons plus de souci \u00bb. \u00c0 Karl Abraham un peu plus tard : \u00ab Ma m\u00e8re a 83 ans cette ann\u00e9e, il m\u2019arrive de penser que si elle meurt, cela me donnera un peu plus de libert\u00e9 \u00bb. \u00c0 Binswanger enfin, en 1929 : \u00ab M\u00eame ma m\u00e8re, qui aura bient\u00f4t 94 ans, se maintient \u00e0 un bon niveau, me barrant ainsi, il est vrai le chemin qui devrait \u00eatre ouvert \u00e0 un vieil homme \u00bb.<\/p>\n\n\n\n Dans le r\u00eave \u00ab Mon fils le myope <\/em>\u00bb, Freud5<\/sup><\/strong> \u00e9voque un passage du psaume 137 relatant le chant des lamentations des juifs exil\u00e9s \u00e0 Babylone : \u00ab Pr\u00e8s des eaux de Babel, nous \u00e9tions assis et pleurions \u00bb. Ce r\u00eave rappelle le d\u00e9part d\u2019une partie de sa famille de Freiberg en Moravie, mais aussi, et peut-\u00eatre surtout, la s\u00e9paration d\u2019avec Nannie, sa tr\u00e8s singuli\u00e8re nourrice. Jacob le p\u00e8re, sa jeune femme Amalia et les deux enfants de ce second lit \u2014 Sigismund, qui avait trois ans et demi, et Anna (sa s\u0153ur dont il donnera le pr\u00e9nom \u00e0 sa fille) \u2014 se dirigent vers Vienne, tandis que les deux fils du premier lit, Emmanuel et Philippe, partent pour Manchester. Ils ont vingt-cinq et vingt ans, soit \u00e0 peu de chose pr\u00e8s l\u2019\u00e2ge d\u2019Amalia, la m\u00e8re de Freud. Et si Freud est l\u2019a\u00een\u00e9 des enfants d\u2019Amalia, il n\u2019est pas l\u2019a\u00een\u00e9 m\u00e2le de l\u2019ensemble de la famille destin\u00e9 \u00e0 h\u00e9riter du pouvoir. Il est fort \u00e0 parier, comme nous allons le voir que cette situation complexe g\u00e9n\u00e8re une dynamique personnelle de r\u00e9volte, temp\u00e9r\u00e9e par des d\u00e9buts de th\u00e9orisation sur la relation au p\u00e8re du fils \u0153dipien et sur la n\u00e9cessit\u00e9 d\u2019apprivoiser la relation sensuelle \u00e0 la m\u00e8re et aux s\u0153urs, mais et c\u2019est \u00e0 noter tr\u00e8s peu sur la comp\u00e9tition entre fr\u00e8res. La proximit\u00e9 homosexuelle de Freud avec ses fr\u00e8res, lui qui dans le transfert n\u2019aimait pas la m\u00e8re, s\u2019est-elle redupliqu\u00e9e et rejou\u00e9e avec ses fils et coll\u00e8gues ? Le d\u00e9part est d\u00fb selon Freud \u00e0 \u00ab des \u00e9v\u00e9nements quelconques \u00bb, mais il omet de rappeler que Philippe avait surpris Nannie en train de voler \u2014 \u00ab elle est coffr\u00e9e et condamn\u00e9e \u00e0 dix mois de prison \u00bb \u2014 et Sigismund \u00e9prouve d\u2019autant plus de ressentiment \u00e0 l\u2019\u00e9gard de ce demi-fr\u00e8re a\u00een\u00e9 qu\u2019il le soup\u00e7onne \u2014 fantasme coupable \u2014 de relations amoureuses avec Amalia, sa tr\u00e8s jeune belle-m\u00e8re ! Ce demi-fr\u00e8re \u2014 figure paternelle par d\u00e9placement, mais aussi double de lui-m\u00eame \u2014 lui ravissait donc les deux premi\u00e8res femmes (son \u00c8ve et sa Lilith) qui compt\u00e8rent en sa prime jeunesse, et provoquait son exil du pays natal, exil d\u2019un monde maternel archa\u00efque incarn\u00e9 par Nannie. \u00c9v\u00e9nement aussi consid\u00e9rable (rien de moins) que la d\u00e9portation des juifs \u00e0 Babylone apr\u00e8s la destruction du premier temple. C\u2019est en tout cas le parall\u00e8le effectu\u00e9, apr\u00e8s-coup, par Freud.<\/p>\n\n\n\n Sigmund Freud a reconnu aussi avoir \u00e9t\u00e9 obs\u00e9d\u00e9 par des fantasmes de meurtre \u00e0 l\u2019\u00e9gard de son petit fr\u00e8re Julius d\u00e9c\u00e9d\u00e9 \u00e0 l\u2019\u00e2ge de 8 mois (Freud l\u2019a\u00een\u00e9 de la famille avait alors 2 ans), fantasmes \u00e0 l\u2019origine d\u2019un douloureux sentiment de culpabilit\u00e9. Dans le texte Un trouble de m\u00e9moire sur l\u2019Acropole<\/em>6<\/sup><\/strong>, il se laisse aller \u00e0 la confidence quant \u00e0 sa relation avec son fr\u00e8re cadet Alexandre, aupr\u00e8s d\u2019un \u00e9crivain illustre Romain Rolland qu\u2019il v\u00e9n\u00e8re, non sans ambivalence, et \u00e0 qui il dit pour d\u00e9buter le la\u00efus de c\u00e9l\u00e9bration du 70e<\/sup> anniversaire du prix Nobel de litt\u00e9rature en 1915 : \u00ab Mon fr\u00e8re a dix ans de moins que moi, il a donc le m\u00eame \u00e2ge que vous par une co\u00efncidence qui ne me frappe qu\u2019\u00e0 l\u2019instant \u00bb. <\/p>\n\n\n\n Il d\u00e9veloppe plus avant le sentiment que d\u2019avoir pu monter jusqu\u2019\u00e0 l\u2019Acropole a exauc\u00e9 ses r\u00eaves de voyage et de gloire, c\u2019est-\u00e0-dire lucide, \u00ab d\u2019\u00e9chapper \u00e0 l\u2019atmosph\u00e8re familiale, m\u00fb par ce m\u00eame d\u00e9sir qui pousse tant d\u2019adolescents \u00e0 faire des fugues (\u2026) ce d\u00e9sir d\u2019une vie libre qui tenait au m\u00e9contentement au sein de ma famille \u00bb. Changer d\u2019air, d\u2019atmosph\u00e8re, \u00ab aller aimer ailleurs \u00bb7<\/sup><\/strong> quand \u00e7a commence \u00e0 re (pulser) \u2014 r\u00e9pulser, quand certaines fi\u00e8vres (chaleurs et frissons), vapeurs, et palpitations, plaisirs ambigus qui ne sauraient s\u2019avouer pour tels (quel ange n\u2019est d\u00e9mon ?), ne peuvent plus, comme durant l\u2019enfance, se soigner en famille\u2026 Les d\u00e9go\u00fbts naissent souvent d\u2019un exc\u00e8s de go\u00fbt. La r\u00e9pulsion est la trace de l\u2019attraction.<\/p>\n\n\n\n Il conclut quelque peu m\u00e9lancolique \u00e0 l\u2019\u00e9crivain dont l\u2019\u0153uvre tourne autour du culte des h\u00e9ros : \u00ab ce jour-l\u00e0 \u00e0 l\u2019Acropole j\u2019aurais pu dire \u00e0 mon fr\u00e8re : te souviens-tu de notre jeunesse ? Comme nous avons fait du chemin ! S\u2019il est permis de comparer de si petites choses \u00e0 des \u00e9v\u00e9nements infiniment plus grands. Napol\u00e9on Ier<\/sup>, le jour de son couronnement \u00e0 Notre-Dame, ne s\u2019est-il pas tourn\u00e9 vers l\u2019un de ses fr\u00e8res \u2014 je crois que c\u2019\u00e9tait Joseph l\u2019a\u00een\u00e9 \u2014 en disant : que dirait monsieur notre p\u00e8re s\u2019il pouvait \u00eatre ici maintenant ? \u00bb<\/p>\n\n\n\n Rivalit\u00e9 fraternelle en tant que d\u00e9placement d\u2019une rivalit\u00e9-meurtre du p\u00e8re pour conqu\u00e9rir la m\u00e8re\u2026 certes ! Surtout si l\u2019on entend bien le signifiant Notre-Dame associ\u00e9 \u00e0 celui de l\u2019acropole8<\/sup><\/strong>, nous signifier (donc) la victoire dans l\u2019enceinte maternelle m\u00eame. Mais Freud semble avoir oubli\u00e9 que Napol\u00e9on se pr\u00e9nommait aussi Joseph, et que c\u2019\u00e9tait pour cela, m\u00eame et avant tout, qu\u2019il aurait conquis l\u2019\u00c9gypte \u00e0 l\u2019instar du Joseph biblique, son mod\u00e8le mythique et \u00ab paradigme du fils unique, dissident h\u00e9ro\u00efque d\u2019une fratrie hostile \u00bb9<\/sup><\/strong> : \u00ab O\u00f9 aller sinon en \u00c9gypte, quand on est Joseph qui veut para\u00eetre grand aux yeux de ses fr\u00e8res ? \u00bb10<\/sup><\/strong><\/p>\n\n\n\n Freud laisse donc entendre les sentiments ambivalents (comme les siens) de Napol\u00e9on pour son fr\u00e8re a\u00een\u00e9 Joseph, et son secret fantasme de l\u2019\u00e9liminer pour s\u2019attribuer le droit d\u2019a\u00eenesse11<\/sup><\/strong>. Alexandre et Julius auraient-ils r\u00eav\u00e9 semblables destins ? Freud avait-il de secrets fantasmes de meurtre pour ces potentiels rivaux dans le c\u0153ur d\u2019Amalia ? On pourrait dire alors, corrigeant ce \u00ab je crois que \u00bb, que Napol\u00e9on (comme Freud) se retourne sur lui-m\u00eame (retourne sa m\u00e9moire) et tel qu\u2019en lui-m\u00eame enfin, per\u00e7oit o\u00f9 l\u2019ont men\u00e9 toutes ses aventures plus ou moins sinueuses et contradictoires, soit non vers une mythologie ou un destin, mais bien une destin\u00e9e. Soit un avenir conquis et non subi. Freud, jeune homme press\u00e9 de fuir son milieu et de conqu\u00e9rir le monde. Enfin pour ce qui concerne Freud (qui se prend pour Napol\u00e9on donc !), il en appelle \u00e0 celui qu\u2019il estime \u00eatre dans ses lettres son illustre confr\u00e8re Romain Rolland, aux nom et pr\u00e9nom plus que signifiants en termes de geste h\u00e9ro\u00efque.<\/p>\n\n\n\n Revenant \u00e0 lui, il conclut : \u00ab Il faut admettre qu\u2019un sentiment de culpabilit\u00e9 reste attach\u00e9 \u00e0 la satisfaction d\u2019avoir si bien fait son chemin : il y a l\u00e0 depuis toujours quelque chose d\u2019injuste et d\u2019interdit. Cela s\u2019explique par la critique de l\u2019enfant \u00e0 l\u2019endroit de son p\u00e8re, par le m\u00e9pris qui a remplac\u00e9 l\u2019ancienne surestimation infantile de sa personne. Tout se passe comme si le principal, dans le succ\u00e8s, \u00e9tait d\u2019aller plus loin que le p\u00e8re, et comme s\u2019il \u00e9tait toujours interdit que le p\u00e8re f\u00fbt surpass\u00e9 \u00bb.<\/p>\n\n\n\n La figure du p\u00e8re emplit le paysage psychique, rien sur les fr\u00e8res. Surpass\u00e9, le p\u00e8re humili\u00e9 de Freud a bon dos ici, la rivalit\u00e9 fraternelle ne saurait se dissoudre dans l\u2019\u0152dipe. Sinon pourquoi adresse-t-il cette lettre \u00e9voquant son fr\u00e8re Joseph, \u00e0 son fr\u00e8re en \u00e9criture, de dix ans de moins que lui, qu\u2019il v\u00e9n\u00e9rait tant, et peut-\u00eatre m\u00eame enviait ? Quelle est la probl\u00e9matique inconsciente \u00e0 l\u2019\u0153uvre dans cette conflictualit\u00e9 ? Pour le demi-fr\u00e8re a\u00een\u00e9 Philippe c\u2019est en quoi le \u00ab continent noir \u00bb du f\u00e9minin est si troublant que son approche par la rivalit\u00e9 fraternelle (en laissant de c\u00f4t\u00e9 les s\u0153urs) permet le maintien d\u00e9fensif d\u2019une distance prudente, phobique, et peut servir le projet d\u2019\u00e9vitement du f\u00e9minin maternel. Pour le fr\u00e8re cadet, c\u2019est toute la question du fr\u00e8re mort, support d\u2019un d\u00e9placement \u0153dipien ou bien figure de double narcissique. Les deux en fait.<\/p>\n\n\n\n Julius na\u00eet donc un an apr\u00e8s Sigmund, mais meurt \u00e0 huit mois. Qui sait ce qu\u2019il serait devenu ? Peut-\u00eatre un C\u00e9sar ! Comme celui qui a \u00e9cart\u00e9 Crassus et Pomp\u00e9e pour rester seul \u00e0 la t\u00eate de l\u2019Empire apr\u00e8s avoir \u00e9crit et fait conna\u00eetre son histoire de la conqu\u00eate des Gaules. Freud avait-il pens\u00e9 \u00e0 ce rival, \u00e9crivain et conqu\u00e9rant ? Et si c\u2019\u00e9tait le cas, cela aurait-il suffi \u00e0 le d\u00e9culpabiliser ou encore, n\u2019est-ce pas de l\u00e0 que provient sa profonde m\u00e9lancolie ? Le m\u00e9canisme m\u00e9lancolique ne se caract\u00e9rise-t-il pas fondamentalement par la tendance narcissique \u00e0 incorporer et assimiler (l\u2019int\u00e9grer en soi) l\u2019image de l\u2019autre ? Peut alors se d\u00e9ployer sur celle-ci un attachement positif avant que n\u00e9gatif, destructeur et obligeant au surpassement : \u00ab l\u2019ombre de l\u2019objet tomba ainsi sur le moi qui peut alors \u00eatre jug\u00e9 par une instance particuli\u00e8re comme un objet, comme l\u2019objet abandonn\u00e9. \u00bb12 <\/sup><\/strong><\/p>\n\n\n\n 1. <\/strong>H\u00e9l\u00e8ne Parat : \u00ab La Relation Fraternelle entre V\u0153ux \u0153dipiens et Plaintes pr\u00e9-\u0153dipiennes \u00bb, Revue Fran\u00e7aise de Psychanalyse<\/em>, 2008, p 433.<\/p>\n\n\n\n 2.<\/strong> Freud le d\u00e9crit (in Peter Gay, \u00ab Freud une Vie pour notre Temps<\/em> \u00bb , 1988 , pp 230) comme \u00ab celui en qui ma confiance est illimit\u00e9e, malgr\u00e9 la bri\u00e8vet\u00e9 de notre connaissance \u00bb. Libido et transfert en sus.<\/p>\n\n\n\n 3.<\/strong> Phyllis Grosskurth : Freud, l\u2019Anneau Secret<\/em>. PUF, 1995.<\/p>\n\n\n\n 4. <\/strong>Michel de M\u2019Uzan ; De l\u2019Art \u00e0 la Mort<\/em> ; Ed. Gallimard, 1977, p 10.<\/p>\n\n\n\n 5. <\/strong>Sigmund Freud : L\u2019Interpr\u00e9tation du R\u00eave,<\/em> (1899-1900), Coll Point Seuil 2001.<\/p>\n\n\n\n 6. <\/strong>Freud S. : Lettre \u00e0 Romain Rolland. Correspondance 1873-1939<\/em>, Gallimard, Collection Connaissance de l\u2019Inconscient, 1979.<\/p>\n\n\n\n 7.<\/strong> Racine : B\u00e9r\u00e9nice ; \u0152uvres compl\u00e8tes<\/em> ; coll la pl\u00e9iade. Gallimard 1970.<\/p>\n\n\n\n 8. <\/strong>\u00c0 la question : \u00ab que contemplait Freud sur l’Acropole qui lui donna ce sentiment oc\u00e9anique lors d\u2019un moment d\u2019inqui\u00e9tante \u00e9tranget\u00e9 avec d\u00e9personnalisation ?\u00bb Guy Rosolato dans la Nouvelle Revue de Psychanalyse <\/em>no<\/sup> 15, printemps 1977 page 138 r\u00e9pondait : \u00ab\u00a0ce qui ne peut se voir\u00a0\u00bb. Soit le sexe maternel.<\/p>\n\n\n\n 9<\/strong>. Paul-Laurent Assoun : \u00ab Le\u00e7ons Psychanalytiques sur Fr\u00e8res et S\u0153urs \u00bb<\/em> ; Anthropos\/Economica ; Poche Psychanalyse ; 1997.<\/p>\n\n\n\n 10.<\/strong> Freud S. : Correspondance 1873-1939<\/em>. Ibid op. cit. p. 471 ; Lettre \u00e0 Thomas Mann du 29 septembre 1936.<\/p>\n\n\n\n 11. <\/strong>Quant aux choix par Napol\u00e9on de couronner Jos\u00e9phine de Beauharnais, n\u00e9e Marie Jos\u00e8phe Rose Tascher de la Pagerie, nous laissons au lecteur le soin de poursuivre ce fil rouge des affinit\u00e9s \u00e9lectives entre fr\u00e8res. La rivalit\u00e9 envieuse face au, et du p\u00e9nis fraternel, n\u2019emp\u00eache pas les fantasmes de s\u00e9duction\u2026 entre fr\u00e8res. Bien au contraire.<\/p>\n\n\n\n 12.<\/strong> S. Freud ; Deuil et M\u00e9lancolie <\/em>; (1917) ; Paris, coll petite biblioth\u00e8que Payot, 2011.<\/p>\nNotes<\/strong><\/h2>\n\n\n\n