Le polymorphisme sexuel infantile \u2014 et plus extensivement humain \u2014 est une des plus grandes d\u00e9couvertes de Freud, qui y ajoutait la nuance de la perversion. C\u2019\u00e9tait en 1905 dans les Trois essais sur la th\u00e9orie sexuelle. Le premier de ces essais fait l\u2019apologie de l\u2019amour \u00e9rotique sous toutes ses formes, jusqu\u2019aux surprises de la sublimation, tandis que le troisi\u00e8me invite \u00e0 int\u00e9grer ces formes multiples \u00e0 la sexualit\u00e9 adulte caract\u00e9ris\u00e9e par la pr\u00e9valence de la zone \u00e9rog\u00e8ne g\u00e9nitale et de ses sensations sp\u00e9cifiques ainsi que par l\u2019engagement dans la relation \u00e0 l\u2019autre.<\/p>\n\n\n\n
O\u00f9 en sommes-nous aujourd\u2019hui ? Il semble que l\u2019id\u00e9e du polymorphisme l\u2019emporte d\u00e9sormais sur la sexualit\u00e9 g\u00e9nitale dans les repr\u00e9sentations psychosociales de la sexualit\u00e9. \u00c0 moins qu\u2019il soit plus exact de dire que la recherche de formes \u00e9rotiques nouvelles remplace ce que l\u2019on appelait jadis \u00ab g\u00e9nitalit\u00e9 \u00bb. Mais dans la vie concr\u00e8te de chacun(e), cette admission du polymorphisme sexuel d\u2019origine infantile \u2014 avec son quantum d\u2019ind\u00e9termination et sa potentialit\u00e9 perverse r\u00e9sultant d\u2019un moindre contr\u00f4le des pulsions \u2014 n\u2019est pas chose facile. La lib\u00e9ration sexuelle moderne a g\u00e9n\u00e9r\u00e9 un monde moins hostile \u00e0 la sexualit\u00e9, mais en pratique l\u2019angoisse, la phobie, la frustration et la culpabilit\u00e9 sont toujours l\u00e0. Il faudrait s\u2019interroger s\u00e9rieusement sur les raisons de ce d\u00e9calage entre les discours et les faits : c\u2019est ce que font les psychanalystes confront\u00e9s \u00e0 des \u00e9conomies libidinales, narcissiques, poly-\u00e9rotiques, et addictives. Mais la soci\u00e9t\u00e9 pr\u00e9f\u00e8re croire que le probl\u00e8me r\u00e9sulte de ce que la lib\u00e9ration sexuelle est rest\u00e9e insuffisante et qu\u2019il faut aller plus encore dans le sens d\u2019un polymorphisme d\u00e9brid\u00e9. Erreur ! En effet, le polymorphisme n\u2019est jamais aussi cr\u00e9atif, inventif et puissant que lorsqu\u2019il est encadr\u00e9 par une sexualit\u00e9 adulte g\u00e9nitale (h\u00e9t\u00e9rosexuelle ou homosexuelle) suffisamment bonne : pensons par exemple \u00e0 l\u2019artiste qui d\u2019un c\u00f4t\u00e9 a une vie ordinaire avec ses heurs et ses malheurs, et de l\u2019autre transforme l\u2019ensemble de son univers personnel sexuel infantile \u2014 largement imaginaire d\u00e8s le d\u00e9but \u2014 en \u0153uvres dont la qualit\u00e9 comporte, intactes, non diminu\u00e9es, les pulsions polymorphes originelles. On aura reconnu la sublimation, passage d\u2019un \u00e9tat mat\u00e9riel \u00e0 une sorte d\u2019\u00e9tat a\u00e9rien (la centralit\u00e9 et la vaporisation du moi dont parlait Baudelaire). On peut aussi penser \u00e0 la vie de nombreuses personnes qui exp\u00e9rimentent de fa\u00e7on \u00e9quilibr\u00e9e des variantes \u00e9rotiques \u00e0 partir, ou autour, d\u2019une sexualit\u00e9 classique. <\/p>\n\n\n\n
La clinique et les enqu\u00eates sociologiques contemporaines d\u00e9peignent un int\u00e9r\u00eat moindre pour la sexualit\u00e9, ainsi que des contradictions dans le mouvement d\u2019expansion du polymorphisme. <\/p>\n\n\n\n
La bisexualit\u00e9 et le polymorphisme pr\u00e9c\u00e8dent, dans la pens\u00e9e de Freud, la th\u00e9orie du complexe d\u2019\u0152dipe et sa recherche sur la masculinit\u00e9 et la f\u00e9minit\u00e9, qui l\u2019am\u00e8nera \u00e0 conclure \u00e0 la grande difficult\u00e9, peut-\u00eatre l\u2019impossibilit\u00e9, d\u2019en saisir l\u2019essence \u2014 ce qui est proche de certains travaux actuels sur le genre. Un espace psychique o\u00f9 le sexe est plus dans la t\u00eate que dans la conformation g\u00e9nitale est reconnu. La masculinit\u00e9 et la f\u00e9minit\u00e9 pr\u00e9sentent des significations diff\u00e9rentes selon qu\u2019on les prend dans une approche biologique, psychologique ou socio-culturelle, et s\u2019entrem\u00ealent dans l\u2019exp\u00e9rience v\u00e9cue, de sorte qu\u2019il y a plusieurs d\u00e9finitions du masculin et du f\u00e9minin, et pas un couple d\u2019oppos\u00e9s sym\u00e9triques. L\u2019ambigu\u00eft\u00e9 r\u00e9side autant dans le questionnement que dans la chose m\u00eame : c\u2019est ce qui va \u00e0 l\u2019encontre du sexe anatomique du sujet qui subit le refoulement, mais ce sont les d\u00e9sirs aussi bien masculins que f\u00e9minins qui sont r\u00e9prim\u00e9s chez une m\u00eame personne, c\u2019est le f\u00e9minin qui est fonci\u00e8rement l\u2019objet du refus tant chez la femme que chez l\u2019homme \u2014 ce que tend \u00e0 prouver aujourd\u2019hui le fait que les demandes de changements corporels transgenres soient tr\u00e8s majoritairement le fait de jeunes adolescentes qui ne veulent plus \u00eatre des filles. \u00c0 l\u2019adolescence il est normal de ne pas tr\u00e8s bien savoir qui l\u2019on est, le polymorphisme h\u00e9site, exp\u00e9rimente, cherche. Une dysphorie entre le sexe de naissance et le sentiment intime d\u2019\u00eatre d\u2019un genre autre peut se faire jour, et susciter une r\u00e9ponse m\u00e9dicale. La transition corporelle vers un autre sexe accomplit-elle un polymorphisme bien compris ? Faut-il au contraire se d\u00e9soler ici d\u2019un d\u00e9faut de polymorphisme psychique ? Les transitions m\u00e9dicales transgenres chez l\u2019enfant et chez l\u2019adolescent sont controvers\u00e9es \u00e0 la suite d\u2019\u00e9tudes montrant qu\u2019elles ne soulagent que faiblement la souffrance psychique, tandis que de nombreux sujets r\u00e9clament une d\u00e9transition. Les autorit\u00e9s britanniques ont annonc\u00e9 en cons\u00e9quence la fermeture du centre d\u00e9di\u00e9 \u00e0 ces transitions \u00e0 la Tavistock Clinic. <\/p>\n\n\n\n
La partie de l\u2019homme qui se sent femme conna\u00eet par ses \u00e9prouv\u00e9s anatomiques ce qu\u2019est un corps d\u2019homme \u2014 il en va de m\u00eame pour la partie de la femme qui se sent homme, inform\u00e9e par son exp\u00e9rience sensorielle. Il n\u2019y a pas de mots dans la langue pour dire la f\u00e9minit\u00e9 sp\u00e9cifique de l\u2019homme, distincte de celle de la femme et de m\u00eame pour la masculinit\u00e9 de la femme, distincte de celle de l\u2019homme, et, plus g\u00e9n\u00e9ralement, pour la complexit\u00e9 psychosexuelle. Il faut insister sur ce point : beaucoup de personnes qui s\u2019engagent dans des transformations corporelles pour changer de genre souffrent peut-\u00eatre avant tout de ne pas acc\u00e9der \u00e0 cette v\u00e9rit\u00e9 psychique int\u00e9rieure.<\/p>\n\n\n\n
Freud consid\u00e8re que l\u2019h\u00e9t\u00e9rosexualit\u00e9 ne va pas plus de soi que l\u2019homosexualit\u00e9 dans la mesure o\u00f9 le croisement des identifications masculines et f\u00e9minines avec les choix d\u2019objets masculins et f\u00e9minins g\u00e9n\u00e8re un espace plus vaste que ne le pense Judith Butler lorsqu\u2019elle \u00e9crit : \u00ab Le probl\u00e8me que me posent les vues de Freud sur la bisexualit\u00e9, c\u2019est qu\u2019il s\u2019agit en fait d\u2019h\u00e9t\u00e9rosexualit\u00e9. La part f\u00e9minine veut un objet masculin et la part masculine veut un objet f\u00e9minin \u00bb1<\/sup><\/strong>. C\u2019est irr\u00e9futable, Freud dit cela, mais tout autant que les essences du masculin et du f\u00e9minin se d\u00e9robent \u00e0 toute d\u00e9finition rigoureuse, tandis que le polymorphisme sexuel lui semble plus ais\u00e9 \u00e0 penser. <\/p>\n\n\n\n L\u2019anatomie est, et n\u2019est pas, le destin. On ne va pas substituer \u00e0 un discours psychanalytique r\u00e9ducteur sur l\u2019homosexualit\u00e9 agie ramen\u00e9e \u00e0 une bisexualit\u00e9 mal psychis\u00e9e, un discours inverse \u2014 pas plus juste \u2014 sur l\u2019h\u00e9t\u00e9rosexualit\u00e9, avec la bisexualit\u00e9 psychique qu\u2019elle comporte, ramen\u00e9e \u00e0 de l\u2019homosexualit\u00e9 refus\u00e9e.<\/p>\n\n\n\n La \u00ab s\u00e9rie \u00bb sexuelle propose dans le premier des Trois essais un concept solide, o\u00f9 l\u2019oscillation masculin-f\u00e9minin constitue sur fond du polymorphisme infantile plus vaste un syst\u00e8me des intermittences, ou des h\u00e9sitations, du c\u0153ur, de la \u00ab pr\u00e9f\u00e9rence \u00bb et permet une variation incluant mille et une possibilit\u00e9s dont la bisexualit\u00e9, plus du c\u00f4t\u00e9 du plaisir que de la m\u00e9lancolie : les analysants qui cherchent leur genre trouvent finalement leur \u00e9conomie libidinale personnelle. Selon Nancy Chodorow \u00ab l\u2019h\u00e9t\u00e9rosexualit\u00e9 comme l\u2019homosexualit\u00e9 sont des formations de compromis \u00bb2<\/sup><\/strong>, chacun construit son \u00ab m\u00e9lange personnel \u00bb d\u00e8s lors que \u00ab les p\u00f4les binaires de l\u2019h\u00e9t\u00e9rosexualit\u00e9 et de l\u2019homosexualit\u00e9 \u00bb ne rendent pas compte de la sp\u00e9cificit\u00e9 du d\u00e9sir et des fantasmes sexuels d\u2019un seul individu \u00bb.<\/p>\n\n\n\n La sexualit\u00e9 d\u2019objets partiels ne conna\u00eet pas la diff\u00e9rence des sexes, la jouissance orale ou anale serait identique chez l\u2019homme et chez la femme ? Ne doit-on pas plut\u00f4t supposer que les sexualit\u00e9s d\u2019objets partiels sont v\u00e9cues dans la nuance tr\u00e8s subtile o\u00f9 c\u2019est l\u2019identique en apparence qui justement r\u00e9v\u00e8le que ce n\u2019est pas pareil \u2014 il y a en fait utilisation partielle de l\u2019objet \u2014 ne serait-ce que dans la subjectivit\u00e9 des partenaires, on appelle cela l\u2019\u00e9rotisme.<\/p>\n\n\n\n Dans Un souvenir d\u2019enfance de L\u00e9onard de Vinci, Freud est particuli\u00e8rement clair, la th\u00e9orie phallique est construite par la n\u00e9vrose au-del\u00e0 d\u2019une phase o\u00f9 la femme avait \u00ab sa pleine valeur \u00bb3<\/sup><\/strong> proprement f\u00e9minine. Le petit gar\u00e7on n\u00e9vros\u00e9 en proie \u00e0 une angoisse de castration \u00ab r\u00e9interpr\u00e8te maintenant sa conception de l\u2019organe g\u00e9nital f\u00e9minin : il tremblera d\u00e9sormais pour sa masculinit\u00e9, mais en m\u00eame temps, il m\u00e9prisera les malheureuses cr\u00e9atures sur lesquelles, d\u2019apr\u00e8s lui, s\u2019est d\u00e9j\u00e0 effectu\u00e9e la cruelle punition \u00bb oubliant le \u00ab temps o\u00f9 pour lui la femme avait encore sa pleine valeur \u00bb. Il s\u2019agit ici de la valeur tout positive de \u00ab la femme \u00bb, de la sp\u00e9cificit\u00e9 de \u00ab l\u2019organe g\u00e9nital f\u00e9minin \u00bb4<\/sup><\/strong>.<\/p>\n\n\n\n \u00c0 propos d\u2019une jeune homosexuelle, Freud avance l\u2019expression \u00ab restaurer sa pleine fonction bisexuelle \u00bb (Volle bisexuelle Funktion). En quoi consiste une pleine fonction bisexuelle ? M\u00eame racine Voll (plein\/pleine) que dans \u00ab pleine valeur de la femme \u00bb (Vollwertig). \u00ab Sa chastet\u00e9 g\u00e9nitale, s\u2019il est permis de s\u2019exprimer ainsi, \u00e9tait rest\u00e9e indemne \u00bb5<\/sup><\/strong> : c\u2019est donc qu\u2019il existe pour Freud une g\u00e9nitalit\u00e9 homosexuelle. On est loin du phallocentrisme qu\u2019on lui attribue si souvent. <\/p>\n\n\n\n Les \u00e9tats limites apparaissent dans le monde d\u2019aujourd\u2019hui comme le fonctionnement adaptatif pr\u00e9valent, une fa\u00e7on de survivre et de vivre qui recourt \u00e0 des modalit\u00e9s vari\u00e9es et complexes de subjectivation. La n\u00e9vrose n\u2019a pas disparu, mais on voit d\u00e9sormais qu\u2019elle est faite, pour une large part, de cette panique libidinale contenue que l\u2019\u00e9tat limite r\u00e9v\u00e8le, et m\u00eame exhibe. De nombreux sujets ne s\u2019installent dans la limite, ni dans la transgression ni dans la normalit\u00e9. Ils flottent dans un lien fragile \u00e0 la r\u00e9alit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n Les libert\u00e9s conquises depuis une cinquantaine d\u2019ann\u00e9es r\u00e9pondent \u00e0 des id\u00e9aux d\u2019\u00e9mancipation. Il faut d\u00e9sormais les justifier au cas par cas : tel affranchissement est proclam\u00e9 bienfaisant, tel autre nuisible, sans que la d\u00e9limitation soit toujours claire. La morale sexuelle actuelle sous-estime certains d\u00e9r\u00e8glements \u2014 impact de la pornographie sur internet qui invite \u00e0 une compulsion d\u00e9subjectiv\u00e9e infinie, sexualit\u00e9 chaotique des jeunes adolescents, banalisation d\u2019actes sexuels moins satisfaisants et d\u00e9rivation vers des addictions par exemple, la liste n\u2019est pas limitative. La complexit\u00e9 de la situation nourrit une simplification par renversement dans le contraire : exigence de transparence, surveillance de tou(te)s par tou(te)s, au bout du compte moindre valorisation du d\u00e9sir et de l\u2019\u00e9tat amoureux, jusqu\u2019\u00e0 la revendication, dans certains cas, d\u2019une asexualit\u00e9. <\/p>\n\n\n\n L\u2019envahissement de la g\u00e9nitalit\u00e9 par le polymorphisme, facilit\u00e9 par la faiblesse de l\u2019organisation \u0153dipienne peut mettre en \u00e9chec la symbolisation. J\u2019ai \u00e9voqu\u00e9 l\u2019\u0152dipe d\u00e9form\u00e9 des patients d\u2019aujourd\u2019hui 6<\/sup><\/strong>, j\u2019ajoute maintenant : distordu, et m\u00eame carr\u00e9ment tordu \u2014 on pourrait dire : un \u0152dipe psychos\u00e9. Cet \u0152dipe boiteux enfoui sous les symptomatologies narcissiques \u00e9claire une situation o\u00f9 la pr\u00e9g\u00e9nitalit\u00e9 amorce la s\u00e9rie \u0153dipienne. La transformation de l\u2019insuffisante diff\u00e9renciation des origines en direction de plus de tierc\u00e9it\u00e9 est-elle possible ? Ce qui s\u2019est nou\u00e9 entre Freud et Ferenczi peut ici nous aider \u00e0 progresser. <\/p>\n\n\n\n Freud n\u2019a pas renonc\u00e9 \u00e0 sa th\u00e9orie traumatique des n\u00e9vroses, il lui a ajout\u00e9 quelque chose de plus : le psychisme lui aussi est r\u00e9alit\u00e9. Si les souvenirs des hyst\u00e9riques ne correspondaient qu\u2019en partie \u00e0 des \u00e9v\u00e8nements r\u00e9els, Freud ne les consid\u00e9rait pas comme des mensonges, mais comme une autre fa\u00e7on de dire une v\u00e9rit\u00e9. Ferenczi ira plus loin en parlant de la v\u00e9rit\u00e9 du mensonge. Dans Au-del\u00e0 du principe de plaisir<\/em> (1920)7<\/sup><\/strong>, Freud d\u00e9finit le trauma comme rupture interne du pare-excitation. Le ratage de la liaison psychique de l\u2019excitation peut provoquer quelque chose d\u2019analogue \u00e0 une n\u00e9vrose traumatique. <\/p>\n\n\n\n Ferenczi propose la nouvelle topique du \u00ab clivage narcissique post-traumatique \u00bb. Parfois, il le nomme \u00ab clivage psychotique \u00bb. \u00c0 d\u2019autres moments, on a l\u2019impression qu\u2019il s\u2019agit de simples insuffisances du refoulement, par exemple lorsqu\u2019il parle du \u00ab mensonge inconscient\u2026 nids de fantasmes \u00bb8<\/sup><\/strong> qu\u2019il faut absolument d\u00e9m\u00ealer en y d\u00e9partageant le \u00ab r\u00e9el \u00bb de la fiction : l\u2019acc\u00e8s aux souvenirs exacts, ressentis comme certains, du pass\u00e9 historique, \u00e9loigne du risque de psychose hallucinatoire. \u00ab Il faut que tout redevienne fluide (\u2026) pour qu\u2019ensuite, \u00e0 partir de ce chaos passager, une nouvelle personnalit\u00e9 puisse se constituer \u00bb. Nous devons \u00ab (\u2026) pr\u00e9senter (\u2026) un miroir aux patients \u00bb quitte \u00e0 ce que cela produise une \u00ab psychose passag\u00e8re \u00bb. Comment proc\u00e9der ? Ferenczi introduit la notion de tact qu\u2019il pr\u00e9sente comme une \u00ab ind\u00e9termination \u00bb qui oblige \u00e0 une d\u00e9licatesse de la forme de l\u2019intervention \u00e0 partir de la \u00ab facult\u00e9 de \u00bb se sentir avec \u00ab Einf\u00fchlung<\/em> \u00bb9<\/sup><\/strong>, \u00e0 formuler l\u2019interpr\u00e9tation comme une \u00ab proposition \u00bb et pas de fa\u00e7on \u00ab autoritaire \u00bb, entre \u00ab sentir \u00bb avec \u00ab auto-observation et activit\u00e9 de jugement \u00bb.<\/p>\n\n\n\n Il d\u00e9finit de fa\u00e7on encore plus large que Freud le polymorphisme : \u00ab cet \u00e9rotisme (celui du tr\u00e8s jeune enfant), justement \u00e0 cause de son ubiquit\u00e9, passe inaper\u00e7u \u00bb10 <\/sup><\/strong>jusqu\u2019\u00e0 ce que, parfois, cette plasticit\u00e9 trop fluide \u00ab pr\u00e8s du non-\u00eatre individuel \u00bb se mette \u00e0 \u00ab reglisser vers ce non-\u00eatre \u00bb \u2014 cas de mort subite inexplicable du nourrisson. On se trompe lorsqu\u2019on oppose la vision ferenczienne d\u2019un \u00e9rotisme tendre, ludique de l\u2019enfant \u00e0 la th\u00e9orie freudienne de la sexualit\u00e9 infantile : Ferenczi parle d\u2019un \u00ab stade g\u00e9nital pr\u00e9coce \u00bb11<\/sup><\/strong> et du besoin qu\u2019ont les enfants de dialoguer avec des adultes capables de leur expliquer la sp\u00e9cificit\u00e9 de la sexualit\u00e9 adulte. <\/p>\n\n\n\n On a affaire \u00e0 des modalit\u00e9s de subjectivation mixte n\u00e9vrose\/\u00e9tats limites. Ces derni\u00e8res, pour Ferenczi et c\u2019est l\u00e0 son apport essentiel, r\u00e9sultent du syst\u00e8me d\u00e9fensif que le moi trouve lors du trauma : \u00ab un \u00e9tat proche du r\u00eave \u00bb12<\/sup><\/strong>, \u00ab une personnalit\u00e9 faite uniquement de \u00c7a et de Sur-Moi \u00bb proc\u00e9dant d\u2019une identification \u00e0 l\u2019agresseur et d\u2019un clivage plus profond que l\u2019on ne croit. Le Moi, bris\u00e9 et d\u00e9sagr\u00e9g\u00e9, dit Ferenczi, troque sa \u00ab forme propre \u00bb contre une \u00ab forme octroy\u00e9e \u00e0 la mani\u00e8re d\u2019un sac de farine \u00bb13<\/sup><\/strong>, mais un sac de farine d\u00e9form\u00e9, tass\u00e9 sur lui-m\u00eame \u00e0 la suite d\u2019une chute, ou parce qu\u2019il est comprim\u00e9 par d\u2019autres sacs, reste un contenant solide et ferm\u00e9. La dissociation compl\u00e8te, c\u2019est-\u00e0-dire la psychose, est \u00e9vit\u00e9e. Or, c\u2019est exactement la m\u00eame image que Freud met en jeu lorsqu\u2019il d\u00e9peint le clivage comme une lac\u00e9ration sans fin d\u2019un tissu (le moi) qui se d\u00e9chire toujours plus sans se d\u00e9composer en deux morceaux d\u00e9finitivement disjoints14<\/sup><\/strong>. Le sac qui se d\u00e9forme, le tissu qui se fend, est polymorphe, gr\u00e2ce \u00e0 quoi il conserve son unit\u00e9. Le changement de forme est salvateur, la mouvance du clivage trouve le niveau de refoulement adapt\u00e9 aux situations vari\u00e9es qui se pr\u00e9sentent. Il en va exactement de m\u00eame en ce qui concerne l\u2019\u00e9cart structurel entre le \u00ab courant tendre \u00bb et le \u00ab courant sensuel \u00bb selon Freud. <\/p>\n\n\n\n 1. <\/strong>J. Butler, Humain inhumain,<\/em> Paris, \u00c9ditions Amsterdam, 2005, p. 26.<\/p>\n\n\n\n 2. <\/strong>N. J. Chodorow, Les homosexualit\u00e9s comme formation de compromis : la complexit\u00e9 th\u00e9orique et clinique d\u2019une description et d\u2019une compr\u00e9hension des homosexualit\u00e9s, Revue fran\u00e7aise de psychanalyse<\/em>, t. LXVII, n\u00b0 1, 2003, p. 43.<\/p>\n\n\n\n 3. <\/strong>S. Freud, <\/em>Un souvenir d\u2019enfance de L\u00e9onard de Vinci (1910), OCF.P, X<\/em>, 1993, p. 112.<\/p>\n\n\n\n 4.<\/strong> S. Freud (1920), De la psychogen\u00e8se d\u2019un cas d\u2019homosexualit\u00e9 f\u00e9minine, OCF.P, XV<\/em>, 1996, p. 239.<\/p>\n\n\n\n 5. <\/strong>S. Freud (1920), De la psychogen\u00e8se d\u2019un cas d\u2019homosexualit\u00e9 f\u00e9minine, OCF.P, XV<\/em>, op. cit, p. 241.<\/p>\n\n\n\n 6.<\/strong> Je d\u00e9veloppe cette conception dans Le surmoi perverti. Bisexualit\u00e9 psychique et \u00e9tats limites<\/em>, Paris, Campagne Premi\u00e8re, 2021.<\/p>\n\n\n\n 7.<\/strong> S. Freud (1920), Au-del\u00e0 du principe de plaisir, OCFP XV<\/em>, Paris, PUF, 1996.<\/p>\n\n\n\n 8.<\/strong> S. Ferenczi (1928), Le probl\u00e8me de la fin de l\u2019analyse, in Psychanalyse 4,<\/em> Paris, Payot, 1982, p. 46.<\/p>\n\n\n\n 9.<\/strong> S. Ferenczi (1928), \u00c9lasticit\u00e9 de la technique psychanalytique, in Psychanalyse 4<\/em>, op. cit., p. 56.<\/p>\n\n\n\n 10. <\/strong>S. Ferenczi (1929), L\u2019enfant mal accueilli et sa pulsion de mort, in Psychanalyse 4<\/em>, op. cit., p. 80.<\/p>\n\n\n\n 11.<\/strong> S. Ferenczi (1930), Principe de relaxation et n\u00e9o-catharsis, in Psychanalyse 4<\/em>, op. cit., p. 80.<\/p>\n\n\n\n 12.<\/strong> S. Ferenczi (1933), Confusion de langue entre les adultes et l\u2019enfant, in Psychanalyse 4<\/em>, op. cit., p. 130.<\/p>\n\n\n\n 13. <\/strong>S. Ferenczi (1934), R\u00e9flexions sur le traumatisme, in Psychanalyse 4<\/em>, op. cit., p. 139.<\/p>\n\n\n\n 14. <\/strong>S. Freud (1938), Le clivage du moi dans le processus de d\u00e9fense, in R\u00e9sultats, id\u00e9es, probl\u00e8mes II, Paris, PUF, 1985.<\/em><\/p>\nLa crise de la sexualit\u00e9<\/strong><\/h2>\n\n\n\n
Les formes mouvantes du clivage. Freud avec Ferenczi<\/strong><\/h2>\n\n\n\n
Notes<\/strong><\/h2>\n\n\n\n