{"id":28199,"date":"2023-01-23T11:58:27","date_gmt":"2023-01-23T10:58:27","guid":{"rendered":"https:\/\/carnetpsy.fr\/?p=28199"},"modified":"2023-01-24T10:09:43","modified_gmt":"2023-01-24T09:09:43","slug":"le-tact-une-conceptualisation-de-ferenczi%ef%bf%bc","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/cp.1642.studio\/gj118060-ovh\/le-tact-une-conceptualisation-de-ferenczi%ef%bf%bc\/","title":{"rendered":"Le tact, une conceptualisation de Ferenczi\u00a0"},"content":{"rendered":"\n

Le p\u00e8re de la psychanalyse, aurait-il manqu\u00e9 de tact lorsqu\u2019il re\u00e7ut Maryse Choisy qui s\u2019enfuit \u00e0 la troisi\u00e8me s\u00e9ance sans jamais plus revenir ? C\u2019est en effet \u00e0 l\u2019issue d\u2019une interpr\u00e9tation pour le moins abrupte que lui livra ma\u00eetre Freud, \u00e0 propos de son r\u00eave racont\u00e9, qu\u2019\u00e9branl\u00e9e, elle prit ses jambes \u00e0 son cou ainsi qu\u2019elle le rapporte dans le dernier chapitre de ses M\u00e9moires<\/em> s\u2019achevant \u00e0 l\u2019ann\u00e9e 1924.<\/p>\n\n\n\n

\u00ab J\u2019entendais Freud r\u00e9fl\u00e9chir derri\u00e8re moi. Son interpr\u00e9tation tomba comme un couperet. \u2014 \u201c \u00c7a s\u2019est pass\u00e9 quand vous \u00e9tiez au berceau. Votre m\u00e8re a fui pour cacher son pedigree et sa honte. Vous \u00eates une enfant ill\u00e9gitime \u201d. \u00bb1<\/sup><\/strong><\/p>\n\n\n\n

La r\u00e9v\u00e9lation fut en effet brutale pour la jeune Maryse \u00ab victime de la psychanalyse sauvage \u00bb, dira-t-elle. Bonne fille, elle consid\u00e9ra qu\u2019elle avait \u00e9t\u00e9 \u00ab surestim\u00e9e \u00bb dans sa capacit\u00e9 \u00e0 pouvoir entendre l\u2019inacceptable, et elle ajoutait : \u00ab Il a fait pr\u00e9cis\u00e9ment ce que plus tard il recommandera \u00e0 tous ses disciples de ne pas faire : interpr\u00e9ter trop t\u00f4t, alors que l\u2019analys\u00e9 ne peut pas encore assumer ce qu\u2019il est. \u00bb<\/p>\n\n\n\n

La dynamite du transfert<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Une \u00ab faute professionnelle par ignorance \u00bb dirait-on aujourd\u2019hui, laquelle rappelle la t\u00e2che impossible que s\u2019est impos\u00e9e le premier analyste de l\u2019histoire, celle de \u00ab deviner \u00bb les m\u00e9andres de la psych\u00e9 au cours de cette relation si singuli\u00e8re qu\u2019est la th\u00e9rapie analytique ou, pour le dire autrement, celle d\u2019identifier la nature des composants obscurs qu\u2019il agite en manipulant cette \u00ab dynamite du transfert \u00bb, qu\u2019il instaure et dont on n\u2019est jamais parfaitement \u00e0 l\u2019abri. Il le redira d\u2019ailleurs encore, en des termes semblables, au cr\u00e9puscule de sa vie, riche des le\u00e7ons tir\u00e9es de ses \u00e9checs, dans son Abr\u00e9g\u00e9 de psychanalyse<\/em> (1938), soulignant que des interpr\u00e9tations jet\u00e9es \u00e0 la t\u00eate du patient sans pr\u00e9paration ne peuvent que provoquer \u00ab une violente explosion de r\u00e9sistance \u00bb, voir \u00ab compromettre la continuation du travail\u00bb2<\/sup><\/strong>.<\/p>\n\n\n\n

La qu\u00eate du moment propice ou opportun, du kairos, traverse ainsi l\u2019histoire de la pratique analytique du savant, d\u2019autant plus, \u00e0 bien y regarder, que son \u00e9nigme n\u2019est qu\u2019\u00e0 moiti\u00e9 r\u00e9solue et que la question reste enti\u00e8re lorsqu\u2019il accueille la jeune Maryse Choisy ; et si les deux conditions n\u00e9cessaires \u00e0 son rep\u00e9rage \u2014 puissance du transfert et proximit\u00e9 du refoul\u00e9 \u2014 sont reconnues et exig\u00e9es, depuis une pleine d\u00e9cennie, elles ne sont cependant pas suffisantes pour d\u00e9cider \u00e0 elles seules que l\u2019heure de l\u2019intervention est venue ! Ne s\u2019agirait-il pas aussi et d\u2019abord des dispositions internes, ou plus pr\u00e9cis\u00e9ment de la dynamique psychique du th\u00e9rapeute, qui le conduiraient \u00e0 se prononcer ? <\/p>\n\n\n\n

Freud continue cependant de n\u2019en rien dire, s\u2019abritant derechef derri\u00e8re la notion commune, commode, mais ind\u00e9finie, de \u00ab tact \u00bb, \u00e9tant probablement dans l\u2019impossibilit\u00e9 d\u2019en proposer une explication analytique rationnelle satisfaisante. Ce pour quoi sans doute le vocable allemand \u00ab takt<\/em> \u00bb utilis\u00e9 par Freud en 1926 dans la question de l\u2019Analyse profane<\/em> est traduit par \u00ab flair \u00bb dans les \u0152uvres compl\u00e8tes <\/em>en fran\u00e7ais.<\/p>\n\n\n\n

Mais l\u2019explorateur ne savait cependant pas moins que sous cette seule compr\u00e9hension intuitive populaire qu\u2019il s\u2019autorisait \u00e0 fournir, l\u2019affaire se jouait sur une autre sc\u00e8ne. Comment en effet aurait-il pu ignorer, par exemple, que l\u2019analyse de la nature et des effets du contre-transfert tenait une place de choix dans cette d\u00e9cision d\u2019intervention ? Car il s\u2019agissait l\u00e0 de l\u2019un des probl\u00e8mes les plus difficiles de la technique psychanalytique, lui aussi plus ais\u00e9 \u00e0 r\u00e9soudre en th\u00e9orie qu\u2019en pratique, ainsi qu\u2019il l\u2019affirmait d\u00e9j\u00e0 en 1913 \u00e0 Binswanger, lui pr\u00e9cisant de plus, concernant les manifestations affectives contre-transf\u00e9rentielles : \u00ab que leur expression ne doit jamais relever directement de l\u2019inconscient, excluant toute spontan\u00e9it\u00e9 qui ne pourrait qu\u2019en \u00eatre incontr\u00f4l\u00e9e. \u00bb3<\/sup><\/strong><\/p>\n\n\n\n

L’\u00e9lasticit\u00e9 de la technique<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Ne fallait-il pas d\u00e8s lors que l\u2019interpr\u00e9tation d\u00e9livr\u00e9e r\u00e9ponde elle aussi \u00e0 la fois \u00e0 la propre dynamique interne des protagonistes et \u00e0 celle \u2014 intra et interpsychique \u2014 qu\u2019actualise la relation analytique ?<\/p>\n\n\n\n

Bien \u00e9videmment oui ! Mais ce sera l\u2019intr\u00e9pide Ferenczi qui relancera l\u2019interrogation \u00ab  permettant aux m\u00e9decins praticiens de jeter un coup d\u2019\u0153il dans notre cuisine de sorci\u00e8res \u00bb, dit-il, sensible qu\u2019il devint \u00e0 cette \u00e9nigme du tact dont l\u2019occurrence appara\u00eet une premi\u00e8re fois en 1927, avant de faire l\u2019objet d\u2019un bref \u00e9change \u00e9pistolaire avec le ma\u00eetre \u00e0 l\u2019issue de la lecture de L\u2019\u00e9lasticit\u00e9 de la technique psychanalytique, que son Vizir secret lui a propos\u00e9e pr\u00e9alablement \u00e0 l\u2019expos\u00e9 qu\u2019il en donnera le 14 janvier 19284<\/sup><\/strong>.<\/p>\n\n\n\n

Si, en effet, au Congr\u00e8s d\u2019Innsbruck en septembre 1927, il fait d\u2019abord appel \u00e0 son usage conventionnel, invitant le th\u00e9rapeute \u00e0 en faire preuve dans l\u2019approche analytique de l\u2019habitus du patient, il s\u2019interrogera bien davantage dans les mois suivants avec sa conf\u00e9rence sur cette fameuse \u00ab \u00e9lasticit\u00e9 de la technique \u00bb, faite \u00e0 l\u2019Association hongroise de psychanalyse apr\u00e8s ses \u00e9changes avec Freud, s\u2019effor\u00e7ant de faire de cette notion commune au sens implicite qu\u2019est le tact une notion, pour ne pas dire un concept, proprement analytique.<\/p>\n\n\n\n

Sentir  Avec – Sentir Dans<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

On conna\u00eet la formule, devenue c\u00e9l\u00e8bre : \u00ab Le tact, c\u2019est la facult\u00e9 de \u201c sentir avec \u201d (Einf\u00fchlung<\/em>). \u00bb5<\/sup><\/strong> Et l\u2019on saisit du m\u00eame coup, avec pareille affirmation, combien l\u2019affaire est d\u00e9licate, car si pour ce faire il n\u2019est d\u2019autre voie que celle de se mettre tout d\u2019abord \u00ab \u00e0 la place du patient, \u201c entrer dans ce qu\u2019il ressent \u201d \u00bb, force est de constater que semblable d\u00e9marche s\u2019apparente fort au recours et au rabattement de la pratique analytique sur une notion psychologique \u00ab \u00e0 la mode \u00bb, celle d\u2019empathie (Einf\u00fchlung<\/em>) dont Freud a passablement us\u00e9 en 1905 puis a abandonn\u00e9e.   <\/p>\n\n\n\n

Introduite en 1872 par Rober Vischer afin d\u2019expliquer la jouissance esth\u00e9tique, c\u2019est Theodor Lipps qui, en 1903, en \u00e9tend l\u2019usage \u00e0 la compr\u00e9hension de l\u2019exp\u00e9rience subjective d\u2019autrui. Et Freud s\u2019en souviendra ! Une vingtaine de ses occurrences pars\u00e8ment l\u2019\u00e9dition allemande de son ouvrage de 1905 sur Le Trait d\u2019esprit et sa relation \u00e0 l\u2019inconscient<\/em>, avant que le terme ne soit passablement oubli\u00e9 et ne se trouve \u00e0 nouveau mentionn\u00e9 en 1921 dans le petit chapitre de sa Psychologie des foules et analyse du moi<\/em>, consacr\u00e9 \u00e0 l\u2019identification : \u00ab Nous sommes bien loin d\u2019avoir \u00e9puis\u00e9 le probl\u00e8me de l\u2019identification et nous nous trouvons devant le processus, appel\u00e9 empathie par la psychologie, qui prend la plus grande part \u00e0 notre compr\u00e9hension de ce qu\u2019il y a d\u2019\u00e9tranger \u00e0 notre moi chez d\u2019autres personnes. \u00bb6<\/sup><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Toute la complexit\u00e9 et l\u2019ambig\u00fcit\u00e9 r\u00e9sident dans cette proximit\u00e9 des deux termes, ainsi que la difficult\u00e9, pour les sp\u00e9cialistes de l\u2019inconscient, d\u2019op\u00e9rer les d\u00e9marcations n\u00e9cessaires et suffisantes pour consolider la psychanalyse comme savoir autonome et sp\u00e9cifique. On le voit dans les diverses traductions du vocable, qui oscillent entre \u00ab sentir avec \u00bb et \u00ab sentir dans \u00bb ou \u00ab sentir au-dedans \u00bb, dont la parent\u00e9 avec l\u2019identification est ind\u00e9niable. D\u2019ailleurs le winnicotien Charles Rycroft lui consacrera un petit article dans son Dictionnaire de psychanalyse<\/em>, proposant de l\u2019empathie la d\u00e9finition suivante : \u00ab La capacit\u00e9 de se mettre \u201c dans la peau \u201d de l\u2019autre. Le concept implique qu\u2019on se sente soi-m\u00eame dans l\u2019objet tout en restant conscient de sa propre identit\u00e9 en tant qu\u2019autre. Il se diff\u00e9rencie ainsi de celui de sympathie, car celui qui sympathise ne pr\u00e9serve pas n\u00e9cessairement son objectivit\u00e9. La capacit\u00e9 \u201c d\u2019empathiser \u201d est une condition pr\u00e9alable n\u00e9cessaire pour pratiquer la th\u00e9rapie psychanalytique. On peut citer l\u2019empathie comme exemple d\u2019identification projective, mais c\u2019est rare qu\u2019on le fasse. \u00bb7<\/sup><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Il n\u2019en reste pas moins qu\u2019au temps de Ferenczi, la formulation qu\u2019il propose alors risque de l\u00e9gitimer le \u00ab caract\u00e8re mystique \u00bb du tact et le \u00ab facteur subjectif \u00bb chez les d\u00e9butants, redoute Freud, alors m\u00eame que le souci du chercheur hongrois vise pr\u00e9cis\u00e9ment \u00e0 d\u00e9barrasser le tact de son aura myst\u00e9rieuse et de son usage impressionniste. Seule en effet, comme il le souligne, une authentique formation analytique, celle qu\u2019exigeait le fondateur lui-m\u00eame de tout pr\u00e9tendant \u00e0 l\u2019exercice de la pratique th\u00e9rapeutique, est en mesure de pr\u00e9server l\u2019analyste d\u2019interventions  intempestives, voire erron\u00e9es. Et il le lui rappellera d\u2019ailleurs, indiquant dans son article : \u00ab Depuis l\u2019adoption de cette r\u00e8gle (l\u2019analyse obligatoire du pr\u00e9tendant), l\u2019importance de la note personnelle de l\u2019analyste s\u2019\u00e9vanouit de plus en plus. Toute personne qui a \u00e9t\u00e9 analys\u00e9e \u00e0 fond, qui a appris \u00e0 conna\u00eetre compl\u00e8tement et ma\u00eetriser ses in\u00e9vitables faiblesses et particularit\u00e9s de caract\u00e8re, aboutira n\u00e9cessairement aux m\u00eames constatations objectives, au cours de l\u2019examen et du traitement du m\u00eame objet d\u2019investigation psychique et par voie de cons\u00e9quence, prendra les m\u00eames mesures tactiques et techniques. \u00bb8<\/sup><\/strong><\/p>\n\n\n\n

On le voit : \u00ab la science (\u00e9tant) un d\u00e9sillusionnement progressif de ce qui est mystique \u00bb, l\u2019id\u00e9al scientifique anime lui aussi la d\u00e9marche \u00e9laborative de Ferenczi, lui qui estimait \u00e0 juste titre avoir fait l\u2019objet d\u2019une analyse incompl\u00e8te avec le fondateur9<\/sup><\/strong> \u2014 au point d\u2019ailleurs de penser que \u00ab l\u2019analyse finie de l\u2019analyste \u00bb venant totalement \u00e0 bout de \u00ab l\u2019\u00e9quation personnelle \u00bb \u2014 une notion introduite par Jung en psychologie \u2014, elle devrait tendre \u00e0 effacer \u2014 ou, \u00e0 tout le moins, \u00e0 neutraliser \u2014 cette dimension sp\u00e9cifique, irr\u00e9ductiblement singuli\u00e8re et unique, \u0153uvrant dans la rencontre intersubjective avec le patient, faisant alors paradoxalement de l\u2019analyste un sujet quasi \u00ab interchangeable \u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Mais Ferenczi ne se contente pas simplement de revendiquer une formation suffisante, suffisamment \u00ab pouss\u00e9e \u00bb, qui assurerait le bon usage du tact, il entre de plus dans le vif de la question, celui concernant le lieu psychique mobilis\u00e9 garantissant la l\u00e9gitimit\u00e9 de l\u2019interpr\u00e9tation et le bien-fond\u00e9 du moment de sa d\u00e9livrance. Aussi pr\u00e9cise-t-il qu\u2019\u00ab il va de soi que chez un analyste bien analys\u00e9, les processus de \u201c sentir avec \u201d et d\u2019\u00e9valuation, exig\u00e9s par moi, se joueront non dans l\u2019inconscient, mais au niveau pr\u00e9conscient. \u00bb10<\/sup><\/strong><\/p>\n\n\n\n

C\u2019est dire de plus qu\u2019\u00e0 l\u2019instar de l\u2019expression de l\u2019affect, et avant tout \u00e9nonc\u00e9 interpr\u00e9tatif, l\u2019analyste \u00ab doit d\u2019abord retirer pour un moment sa libido du patient, soupeser froidement la situation : en aucun cas il ne doit se laisser guider par ses seuls sentiments. \u00bb11<\/sup><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Freud, \u00e0 l\u2019issue de la lecture de l\u2019expos\u00e9 en confirmera les \u00e9nonc\u00e9s, se r\u00e9jouissant que l\u00e0 o\u00f9 il s\u2019\u00e9tait efforc\u00e9 de d\u00e9livrer des \u00ab conseils n\u00e9gatifs \u00bb en ne pr\u00e9cisant que \u00ab ce qu\u2019on ne doit pas faire \u00bb, son collaborateur le plus pr\u00e9cieux s\u2019attache, lui, \u00e0 montrer \u00ab ce qui est \u00e0 faire au sens positif \u00bb, en l\u2019esp\u00e8ce se livrer \u00e0 l\u2019analyse de ce que lui-m\u00eame avait \u00ab abandonn\u00e9 au \u201c tact \u201d \u00bb, ainsi qu\u2019il le lui \u00e9crit. Il compl\u00e8te alors : \u00ab Ce que nous pratiquons, en r\u00e9alit\u00e9, est une \u00e9valuation le plus souvent pr\u00e9consciente des diff\u00e9rentes r\u00e9actions que nous attendons de nos interventions : tout d\u00e9pend principalement de l\u2019appr\u00e9ciation quantitative des facteurs dynamiques dans la situation. \u00bb12<\/sup><\/strong><\/p>\n\n\n\n

C\u2019est donc ce travail psychique en s\u00e9ance auquel se livre l\u2019analyste qui permet, seul, \u00e0 ce dernier de d\u00e9livrer l\u2019interpr\u00e9tation au moment opportun, suivant l\u2019analysant au plus pr\u00e8s dans sa d\u00e9marche associative marqu\u00e9e des inflexions propres \u00e0 la conflictualit\u00e9 psychique : \u00ab Si nous r\u00e9ussissons, \u00e0 l\u2019aide de notre savoir, tir\u00e9 de la dissection de nombreux psychismes humains, mais surtout de la dissection de notre Soi, \u00e0 nous pr\u00e9sentifier les associations possibles ou probables du patient, qu\u2019il ne per\u00e7oit pas encore, nous pouvons \u2014 n\u2019ayant pas comme lui \u00e0 lutter avec des r\u00e9sistances \u2014 deviner non seulement ses pens\u00e9es retenues, mais aussi les tendances qui lui sont inconscientes. En restant en m\u00eame temps, \u00e0 tout moment, attentif \u00e0 la force de la r\u00e9sistance, il ne nous sera pas difficile de prendre la d\u00e9cision de l\u2019opportunit\u00e9 d\u2019une communication et de la forme qu\u2019elle doit rev\u00eatir. \u00bb13<\/sup><\/strong><\/p>\n\n\n\n

C\u2019est cela le tact, \u00ab ce sentiment (qui) nous gardera de stimuler la r\u00e9sistance du patient inutilement et intempestivement \u00bb, conclut Ferenczi. De fait, ce que de plus il nous laisse entendre, c\u2019est que la v\u00e9rit\u00e9 de l\u2019interpr\u00e9tation tient au moment o\u00f9 elle est communiqu\u00e9e, dans le vif d\u2019une dynamique associative partag\u00e9e, mais sans heurt. Et l\u2019on comprend alors qu\u2019intriqu\u00e9 \u00e0 l\u2019interpr\u00e9tation dispens\u00e9e, le tact ne puisse g\u00e9n\u00e9rer autre chose \u00ab chez l\u2019analys\u00e9 (qu\u2019) une impression de bont\u00e9 \u00bb, dit-il encore14<\/sup><\/strong>.<\/p>\n\n\n\n

Pas de doute : \u00ab si la science n\u2019a pour dessein ni d\u2019effrayer ni de consoler, mais de dire le vrai \u00bb, pr\u00e9cisait Freud, \u00e0 propos du savoir et de la v\u00e9rit\u00e9, \u00ab le tact la rend douce \u00e0 entendre. \u00bb15<\/sup><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Notes<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

1. <\/strong>Choisy M., Mes enfances. M\u00e9moire<\/em>s (1903-1924), Gen\u00e8ve, \u00e9ditions du Mont-Blanc, 1971, p. 233 et 234.<\/p>\n\n\n\n

2. <\/strong>Freud  S., Abr\u00e9g\u00e9 de psychanalyse<\/em> (1938[1940a], Paris, Puf, 1978, p. 46).<\/p>\n\n\n\n

3. <\/strong>Lettre \u00e0 Binswanger du 20 f\u00e9vrier 1913, <\/em>Correspondance 1908-1938, Calmann-L\u00e9vy, 1992, p. 183.<\/p>\n\n\n\n

4. <\/strong>Voir le commentaire que fait Yves Lugrin de cet \u00e9change \u00e9pistolaire, in Impardonnable Ferenczi, Paris, CampagnePremi\u00e8re, 2012, p. 126-129.<\/p>\n\n\n\n

5. <\/strong>Ferenczi S. (1928), \u00ab L\u2019\u00e9lasticit\u00e9 de la technique psychanalytique \u00bb, \u0152uvres compl\u00e8<\/em>tes, IV, Paris, Payot, 1982, p. 55.<\/p>\n\n\n\n

6. <\/strong>Freud S. (1921c), \u00ab Psychologie des foules et analyse du moi \u00bb in Essais de Psychanalyse<\/em>, Paris, Payot, 1981, p. 171.<\/p>\n\n\n\n

7. <\/strong>Rycroft C. (1968), Dictionnaire de la psychanalyse<\/em>, Paris, Hachette- Marabout, 1972, p. 89.<\/p>\n\n\n\n

8. <\/strong>Ferenczi S., op. cit., p. 54-55.<\/p>\n\n\n\n

9. <\/strong>Voir par exemple \u00ab Avantages et d\u00e9savantages du \u2018sentir-avec\u2019 intensif \u00bb ((Mitf\u00fchlen<\/em>), Journal clini<\/em>que (17 mars 1932), Payot, 1985,  p. 113 et l\u2019importante note  1 de de l\u2019\u00e9quipe de traduction du Coq-H\u00e9ron \u00e0 la m\u00eame page.<\/p>\n\n\n\n

10. <\/strong>Ibid., p. 65.<\/p>\n\n\n\n

11. <\/strong>\u00ab \u00e9lasticit\u00e9 de la technique psychanalytique \u00bb, op. cit., p. 56.<\/p>\n\n\n\n

12. <\/strong>Freud \u00e0 Ferenczi, lettre du 4 janvier 1928, Correspondance, III<\/em>, Calmann-L\u00e9vy, 2000, p. 370.<\/p>\n\n\n\n

13.<\/strong> Ferenczi S., op. cit., p. 55.<\/p>\n\n\n\n

14.<\/strong> Ibid, p. 56.<\/p>\n\n\n\n

15. <\/strong>Donnet J.-L., Le divan bien temp\u00e9r\u00e9<\/em>, Paris, Puf, 1995, p. 234 note 1.<\/p>\n

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Le p\u00e8re de la psychanalyse, aurait-il manqu\u00e9 de tact lorsqu\u2019il re\u00e7ut Maryse Choisy qui s\u2019enfuit \u00e0 la troisi\u00e8me s\u00e9ance sans jamais plus revenir ? C\u2019est en effet \u00e0 l\u2019issue d\u2019une interpr\u00e9tation pour le moins abrupte que lui livra ma\u00eetre Freud,…<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"rubrique":[1230,1214],"thematique":[2505,1204],"auteur":[2651],"dossier":[2650],"mode":[60],"revue":[2643],"type_article":[452],"check":[],"class_list":["post-28199","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","rubrique-a-la-une","rubrique-psychanalyse","thematique-dispositif","thematique-psychanalyse","auteur-jean-pierre-kamieniak","dossier-ferenczi-hors-des-sentiers-battus","mode-payant","revue-2643","type_article-dossier"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"http:\/\/cp.1642.studio\/gj118060-ovh\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/28199","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"http:\/\/cp.1642.studio\/gj118060-ovh\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"http:\/\/cp.1642.studio\/gj118060-ovh\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/cp.1642.studio\/gj118060-ovh\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/cp.1642.studio\/gj118060-ovh\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=28199"}],"version-history":[{"count":6,"href":"http:\/\/cp.1642.studio\/gj118060-ovh\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/28199\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":28355,"href":"http:\/\/cp.1642.studio\/gj118060-ovh\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/28199\/revisions\/28355"}],"wp:attachment":[{"href":"http:\/\/cp.1642.studio\/gj118060-ovh\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=28199"}],"wp:term":[{"taxonomy":"rubrique","embeddable":true,"href":"http:\/\/cp.1642.studio\/gj118060-ovh\/wp-json\/wp\/v2\/rubrique?post=28199"},{"taxonomy":"thematique","embeddable":true,"href":"http:\/\/cp.1642.studio\/gj118060-ovh\/wp-json\/wp\/v2\/thematique?post=28199"},{"taxonomy":"auteur","embeddable":true,"href":"http:\/\/cp.1642.studio\/gj118060-ovh\/wp-json\/wp\/v2\/auteur?post=28199"},{"taxonomy":"dossier","embeddable":true,"href":"http:\/\/cp.1642.studio\/gj118060-ovh\/wp-json\/wp\/v2\/dossier?post=28199"},{"taxonomy":"mode","embeddable":true,"href":"http:\/\/cp.1642.studio\/gj118060-ovh\/wp-json\/wp\/v2\/mode?post=28199"},{"taxonomy":"revue","embeddable":true,"href":"http:\/\/cp.1642.studio\/gj118060-ovh\/wp-json\/wp\/v2\/revue?post=28199"},{"taxonomy":"type_article","embeddable":true,"href":"http:\/\/cp.1642.studio\/gj118060-ovh\/wp-json\/wp\/v2\/type_article?post=28199"},{"taxonomy":"check","embeddable":true,"href":"http:\/\/cp.1642.studio\/gj118060-ovh\/wp-json\/wp\/v2\/check?post=28199"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}