{"id":27446,"date":"2022-12-13T09:51:23","date_gmt":"2022-12-13T08:51:23","guid":{"rendered":"https:\/\/carnetpsy.fr\/?p=27446"},"modified":"2022-12-13T09:51:27","modified_gmt":"2022-12-13T08:51:27","slug":"suicide-adolescent-lenigme-dune-generation-ou-des-generations","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/cp.1642.studio\/gj118060-ovh\/suicide-adolescent-lenigme-dune-generation-ou-des-generations\/","title":{"rendered":"Suicide adolescent\u00a0– L’\u00e9nigme d’une g\u00e9n\u00e9ration ou des g\u00e9n\u00e9rations ?"},"content":{"rendered":"\n

En 2003, un dossier consacr\u00e9 \u00e0 l\u2019hospitalisation des jeunes suicidants et coordonn\u00e9 par le Pr Jeammet paraissait dans Le Carnet Psy1<\/sup>. La question qui anime alors la discussion nous semble toujours d\u2019actualit\u00e9 : \u00ab quel mobile peut conduire un adolescent \u00e0 tenter de mettre fin \u00e0 ses jours ? \u00bb, interroge le Pr Jeammet. Et de poursuivre en demandant qui de la soci\u00e9t\u00e9, la famille ou l\u2019adolescent est vraiment malade, pour rapidement nous r\u00e9pondre : \u00ab quelle que puisse \u00eatre la r\u00e9alit\u00e9 de l\u2019influence de l\u2019\u00e9volution sociale, elle ne rend pas compte du choix des adolescents les plus sensibles \u00e0 cette influence \u00bb. Que penser de cette r\u00e9ponse face \u00e0 une actualit\u00e9 clinique qui r\u00e9v\u00e8le une \u00ab pand\u00e9mie silencieuse \u00bb du suicide juv\u00e9nile, dans l\u2019apr\u00e8s-coup de sa cousine plus bruyante du COVID-192<\/sup> ? En effet, le rapport de la Direction de la Recherche, des \u00c9tudes, de l\u2019\u00c9valuation et des Statistiques (DREES) rel\u00e8ve un fait qu\u2019il qualifie de \u00ab nouveau \u00bb, l\u2019augmentation tr\u00e8s marqu\u00e9e des recours aux soins pour gestes suicidaires chez les adolescents3<\/sup>. Les constats statistiques confirment l\u2019effarement clinique qui se mue en une force de r\u00e9volte comme en t\u00e9moignent dans les m\u00e9dias les nombreuses alertes et tribunes de p\u00e9dopsychiatres hospitaliers. <\/p>\n\n\n\n

\u00c0 la fronti\u00e8re de l\u2019intime et du public <\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Une r\u00e9volte, oui, mais contre quoi ? C\u2019est pr\u00e9cis\u00e9ment la question qui traverse adolescents en d\u00e9tresse et professionnels du soin face \u00e0 leur impuissance \u00e0 r\u00e9pondre \u00e0 cette vague de mal \u00eatre. Qu\u2019accuser ? L\u2019\u00e9litisme scolaire ? Les r\u00e9seaux sociaux ? Ou bien le manque de moyens \u00e0 l\u2019h\u00f4pital ? Les politiques sanitaires du COVID et l\u2019effet des confinements ? Les guerres en Europe ? L\u2019\u00e9tat de la plan\u00e8te ? Faute de ne trouver de r\u00e9ponse qui offre une prise sur la r\u00e9alit\u00e9 du sympt\u00f4me, c\u2019est finalement contre soi-m\u00eame que se retourne la r\u00e9volte devenue d\u00e9mission, comme en t\u00e9moigne d\u2019un c\u00f4t\u00e9 l\u2019autoagressivit\u00e9 adolescente et de l\u2019autre la vacation de plus en plus massive des postes hospitaliers m\u00e9dicaux et infirmiers. Comment comprendre ce qui a rendu les fondations si fragiles ? Comment saisir au-del\u00e0 des excitations bien visibles les d\u00e9fauts criants d\u2019invisible du pare-excitation ? Ainsi, il nous semble qu\u2019\u00e0 la question de savoir ce qui fait sympt\u00f4me dans le corps de l\u2019adolescent, lorsque ce sympt\u00f4me transport\u00e9 par son importance sur la sc\u00e8ne m\u00e9diatique devient un ph\u00e9nom\u00e8ne social, il convient de reconsid\u00e9rer la probl\u00e9matique du \u00ab mobile \u00bb qui agit le geste. Nous la reformulons ainsi 20 ans plus tard : quel lien entre l\u2019\u00e9pid\u00e9mique et le singulier ? Ou bien encore entre soci\u00e9t\u00e9 et individu ? Car c\u2019est bien \u00e0 une intrigue \u00ab limite \u00bb que nous nous trouvons confront\u00e9s, lorsque les affres du priv\u00e9 se d\u00e9placent sur le commun. La psychopathologie peut-elle nous aider \u00e0 \u00e9clairer ce ph\u00e9nom\u00e8ne fronti\u00e8re de l\u2019intime et du public ? <\/p>\n\n\n\n

Comme le rappelle le Pr Jeammet au sujet des adolescents, \u00e0 la fronti\u00e8re entre soci\u00e9t\u00e9 et psych\u00e9, il  y a la famille : \u00ab La famille exerce son influence \u00e0 la fronti\u00e8re du social et du psychologique \u00bb, se trouvant donc \u00ab synchroniquement \u00bb \u00e0 la limite entre soci\u00e9t\u00e9 et adolescent, comme un contenant interm\u00e9diaire qui filtre et transmet, sans herm\u00e9tisme total, mais dans une porosit\u00e9 progressive et contr\u00f4l\u00e9e. Elle se trouve \u00e9galement \u00e0 la fronti\u00e8re \u00ab diachronique \u00bb de sa propre histoire infantile et imm\u00e9moriale, survivant dans les mythes et fantasmes qui organisent la vie familiale, et de l\u2019histoire actuelle en construction avec l\u2019adolescent r\u00e9el. Les familles de ces adolescents suicidaires justement, se trouvent elles-m\u00eames bien en difficult\u00e9 pour comprendre le trouble de leur enfant, d\u2019autant plus qu\u2019elles saisissent bien naturellement les diagnostics propos\u00e9s que sont les acronymes divers tels que HPI, TOP, TDAH\u2026 Des diagnostics essentialistes qui expulsent la question relationnelle et du m\u00eame coup les leviers de compr\u00e9hension et de r\u00e9solution attenants. Car c\u2019est cela qui trouble. Que faire si personne n\u2019a de \u00ab prise \u00bb sur les comportements ? L\u2019enfant simplement \u00ab malade \u00bb et les parents impuissants ? Les ressources du Moi sont comme disqualifi\u00e9es d\u00e8s lors que le sympt\u00f4me \u00e9merge, convoquant une r\u00e9ponse m\u00e9dicale qui se ferait l\u2019\u00e9conomie de penser l\u2019agir et donc la culpabilit\u00e9 parentale et adolescente qui repr\u00e9sente pourtant le pendant in\u00e9vitable de la responsabilisation et de la subjectivation face \u00e0 ses propres d\u00e9sirs, notamment agressifs et sexuels. La psychiatrie dite \u00ab biologique \u00bb, promettant une r\u00e9ponse objective, m\u00e9dicale (et donc sans jugement moral) offre un fantasme d\u2019existence d\u00e9culpabilis\u00e9e o\u00f9 la g\u00e9n\u00e9tique se substitue \u00e0 la g\u00e9n\u00e9alogie. Seulement, le constat est amer pour les parents comme pour les soignants lorsque la r\u00e9cidive suicidaire ne peut \u00eatre seule pr\u00e9venue par un traitement m\u00e9dicamenteux. On retrouve donc des familles d\u00e9sarm\u00e9es, toujours en proie aux doutes et \u00e0 la remise en cause et un impensable en plus : le lien et ses conflits \u00e0 l\u2019adolescence, c\u2019est-\u00e0-dire la pulsionnalit\u00e9 qui irr\u00e9m\u00e9diablement d\u00e9borde, fait sympt\u00f4me et cogne les limites, questionnant les aptitudes de s\u00e9paration parentales et adolescentes. L\u00e0 o\u00f9 il n\u2019y a plus de prise, l\u2019emprise fait son jeu.<\/p>\n\n\n\n

L’adolescence face au myst\u00e8re familial<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Peut-\u00eatre qu\u2019une description clinique pourrait nous aider \u00e0 nous repr\u00e9senter les forces \u00e0 l\u2019\u0153uvre dans la famille autour du geste suicidaire adolescent et ses rapports avec les \u00ab limites \u00bb que nous avons soulev\u00e9es. Les jeunes patients hospitalis\u00e9s qui viennent pour tentative de suicide, apr\u00e8s d\u2019\u00e9ventuelles p\u00e9riodes de scarification, de fugues ou de difficult\u00e9s \u00e9motionnelles plus pr\u00e9coces, \u00e9prouvent une souffrance indicible dont il appara\u00eet qu\u2019elle a pour facteur commun de ne pouvoir \u00eatre adress\u00e9e aux objets d\u2019attachement, impliquant une communication corporelle, non verbale, primaire, de d\u00e9charge. Cet impossible adressage \u00e9motionnel, souvent ancr\u00e9 depuis de longues ann\u00e9es, se voit soumis \u00e0 une pression nouvelle lorsque se profilent les angoisses sp\u00e9cifiques de l\u2019adolescence : l\u2019\u00e9mergence du sexuel qui convoque les angoisses incestuelles, d\u2019indiff\u00e9renciation voire d\u2019engloutissement, et impose la s\u00e9paration qui r\u00e9veille la crainte de la perte des objets d\u2019amour premiers.<\/p>\n\n\n\n

Les adolescents suicidaires, pour ceux qui parviennent \u00e0 saisir l\u2019opportunit\u00e9 d\u2019une rencontre nouvelle pour \u00e9changer, nous expliquent bien souvent qu\u2019ils ne voudraient pas faire de peine \u00e0 leurs parents. Ils racontent que leur tristesse serait trop dure \u00e0 tol\u00e9rer et nous d\u00e9voilent leurs craintes que leur col\u00e8re puisse provoquer rupture, effondrement ou suicide. Ces perceptions catastrophistes, lorsqu\u2019elles sont examin\u00e9es avec les parents, font \u00e9merger des histoires parentales infantiles et \u00e9ventuellement conjugales, qui ont provoqu\u00e9 des blessures fondamentales. Ces blessures s\u2019articulent autour de pass\u00e9s qui ont fait traumatisme, parfois d\u2019une mani\u00e8re tamis\u00e9e, mais mis en lumi\u00e8re par leur rencontre avec une r\u00e9p\u00e9tition filiale au travers de l\u2019histoire relationnelle avec leur propre adolescent et sa propre perception de la r\u00e9alit\u00e9 psychique parentale. Ces pass\u00e9s, faits de v\u00e9cus de s\u00e9paration, de perte, d\u2019abus ou de n\u00e9gligence, ont donn\u00e9 aux parents un souci particulier, intense, comme une promesse parfois inconsciente ou non formul\u00e9e, de faire mieux, de ne pas voir leur enfant traverser les m\u00eames douleurs, souffrir des m\u00eames blessures. Ces promesses rev\u00eatent un caract\u00e8re archa\u00efque, presque vital et dans une grande majorit\u00e9 des cas chez les parents, l’intention est fondamentalement protectrice pour leurs enfants. Pour ainsi dire, l\u2019enfant per\u00e7oit, sans en deviner les enjeux, l\u2019importance pour ses parents de le mettre et d\u2019\u00eatre mis eux-m\u00eames \u00e0 une place qui ne r\u00e9active pas ces blessures, qui ne les trahirait pas, ou plut\u00f4t qui ne trahirait pas la promesse que ceux-ci portent \u00e0 l\u2019enfant \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur d\u2019eux.<\/p>\n\n\n\n

Lorsque les enfants traversent des \u00e9preuves qui les soumettent \u00e0 une tension entre v\u00e9cu subjectif et attentes parentales, ils peuvent se sentir au bord de l\u2019\u00e9chec, d\u00e9bord\u00e9s par cet id\u00e9al qu\u2019ils ne peuvent ignorer sans toutefois le comprendre. Ainsi, leur monde se r\u00e9sume \u00e0 un v\u00e9cu de faillite d\u2019\u00eatre l\u2019enfant qui n\u2019a pu satisfaire son parent, duquel ils ignorent bien souvent la cause r\u00e9elle de la blessure encore ouverte qu\u2019ils constatent (et parfois, ind\u00e9pendamment d\u2019une connaissance factuelle de l\u2019histoire traumatique parentale, car le parent ignore lui-m\u00eame ce qu\u2019il agit comme demande implicite \u00e0 \u00eatre \u00e0 son enfant)\u2009; l\u2019insatisfaction faisant craindre le rejet ou bien souvent l\u2019effondrement, toujours en tous cas la perte. Les exp\u00e9riences qu\u2019ils traversent et qu\u2019ils font traverser \u00e0 leurs parents sont pourtant de l\u2019ordre de l\u2019ordinaire : recherche de limites (et donc conflits), besoin de d\u00e9pendance \u00ab ajust\u00e9e \u00bb, possibilit\u00e9 de s\u00e9paration avec transmission d\u2019une confiance en leurs capacit\u00e9s et en celles du monde comme bon et prometteur (et notamment en celles du monde sexuel), dont ne sont pas exclues toutefois la nuance et la complexit\u00e9. Le \u00ab mobile \u00bb derri\u00e8re le passage \u00e0 l\u2019acte, tel que l\u2019interrogeait le Pr Jeammet peut trouver une piste de r\u00e9ponse dans l\u2019immobile d\u2019une relation parents\/enfants qui, priv\u00e9e de son organisation g\u00e9n\u00e9rationnelle, \u00e9volue hors de la temporalit\u00e9 psychique de la croissance et impose des dilemmes insolubles \u00e0 l\u2019adolescent. <\/p>\n\n\n\n

Cette description n\u2019a pas pour but d\u2019\u00eatre exhaustive, elle se propose de donner \u00e0 se repr\u00e9senter ce qui fait l\u2019objet d\u2019une fragilisation narcissique dans la construction de l\u2019enfant en \u00ab vase communicant \u00bb avec la vie interne de son parent, sans limites propres\u2009; c\u2019est alors qu\u2019elle risque de compromettre son int\u00e9grit\u00e9 psychique autonome pour faire survivre son parent et le lien qui les unit\u2009; lorsque la pubert\u00e9 \u00e9merge et que le sexuel complique les liens, la tension devient dangereuse et le sympt\u00f4me mortel. Cette op\u00e9ration diff\u00e9renciante qui vient \u00e0 manquer, et ce de mani\u00e8re transversale dans la clinique de l\u2019adolescent suicidaire, c\u2019est celle qui incombe \u00e0 ce que les psychanalystes nomment la fonction paternelle\u2009; elle s\u00e9pare l\u2019enfant du corps de la m\u00e8re, installant la diff\u00e9rence des \u00eatres et faisant place \u00e0 la possibilit\u00e9 d\u2019une distinction des g\u00e9n\u00e9rations et des sexes. Le d\u00e9clin de la fonction paternelle a \u00e9t\u00e9 soulev\u00e9 par Lacan, comme une cons\u00e9quence du remplacement de la religion par la science4<\/sup>. La science apportant la preuve biologique du p\u00e8re, qui ne repose plus sur la d\u00e9signation par le discours de la m\u00e8re, d\u00e9fait le sujet de sa responsabilit\u00e9 vis-\u00e0-vis de sa parole, il n\u2019est plus limit\u00e9 par elle. Comme le dit Joseph Rouzel : \u00ab V\u00e9rification, consommation, judiciarisation, telles sont les voies d\u2019objectivation que le discours de la science oppose au processus de subjectivation : \u00e9nonciation, castration, responsabilisation \u00bb5<\/sup>. Nous sugg\u00e9rons cependant que le discours de la science n\u2019agit en tant que tel que lorsqu\u2019il se fait porteur d\u2019une id\u00e9ologie de la toute-puissance individuelle en tant qu\u2019il est instrumentalis\u00e9 par le dogme n\u00e9olib\u00e9ral. Nous soulevons dans les lignes qui suivent l\u2019articulation d\u2019une \u00e9volution soci\u00e9tale dite moderne lib\u00e9rale avec la libert\u00e9 individuelle pour revendication incontestable \u00e0 l\u2019effacement des limites \u00e9ducatives et structurantes chez l\u2019enfant, et dans l\u2019organisation symbolique des familles.<\/p>\n\n\n\n

Place ou valeur : les limites \u00e0 l’\u00e9preuve de l’ambigu\u00eft\u00e9 lib\u00e9rale<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

La puissance de l\u2019individu n\u2019a cess\u00e9 de cro\u00eetre depuis la Renaissance et l\u2019\u00e9mergence de l\u2019humanisme avec la philosophie  des Lumi\u00e8res, \u00e0 travers l\u2019effacement du religieux,  puis l\u2019installation de la d\u00e9mocratie et enfin dans le d\u00e9veloppement du lib\u00e9ralisme \u00e9conomique dans la seconde moiti\u00e9 du XX\u00e8me<\/sup> si\u00e8cle. Les rapports humains ont \u00e9volu\u00e9 vers une affirmation de l\u2019ind\u00e9pendance et de l\u2019\u00e9galit\u00e9 des \u00eatres, ce faisant, les contraintes propres au lien et \u00e0 l\u2019autorit\u00e9 des traditions et du sacr\u00e9 ont perdu de leur sens. Ces \u00e9volutions porteuses de progr\u00e8s social consid\u00e9rable ont offert des occasions d\u2019entrer dans des rapports plus \u00e9galitaires, sur le plan \u00e9conomique d\u2019abord, mais \u00e9galement eu \u00e9gard au statut social, contribuant notamment \u00e0 un travail de r\u00e9duction des in\u00e9galit\u00e9s envers les femmes. Durant les derni\u00e8res<\/p>\n\n\n\n

d\u00e9cennies, la reconnaissance de la singularit\u00e9 et des besoins de l\u2019enfant a \u00e9merg\u00e9, contribuant \u00e0 r\u00e9duire les diff\u00e9rences de valeur entre adultes et enfants.<\/p>\n\n\n\n

Pour autant, les limites claires et pos\u00e9es avec fermet\u00e9 d\u00e8s le plus jeune \u00e2ge sont un besoin d\u00e9veloppemental incontournable. Cette possibilit\u00e9 parentale d\u2019\u00e9tablir ces limites, et donc de mettre fin \u00e0 la s\u00e9duction r\u00e9ciproque des instants fusionnels du d\u00e9but de vie, implique pour eux de supporter la col\u00e8re de leur enfant et sa frustration. Pouvoir traverser ces conflits, ces \u00ab diff\u00e9rends \u00bb, suppose que les parents ont les capacit\u00e9s de tol\u00e9rer ces \u00e9bauches de s\u00e9paration. L\u2019esquive ou la d\u00e9n\u00e9gation de cette responsabilit\u00e9 parentale, qui semble promettre une poursuite d\u2019un lien filial a-conflictuel et donc id\u00e9al, a des cons\u00e9quences sur le d\u00e9veloppement de l\u2019enfant qui ne peut appr\u00e9hender lui-m\u00eame la possibilit\u00e9 d\u2019\u00eatre un individu autonome. Cette capacit\u00e9 pour les parents de \u00ab s\u2019imposer \u00bb \u00e0 leur enfant, et \u00e0 eux-m\u00eame \u2014 est soutenu par un cadre symbolique qui rappelle \u00e0 l\u2019asym\u00e9trie fondamentale entre parents et enfants. Si cette donn\u00e9e semble aller de soi, elle est rapidement effac\u00e9e par les histoires individuelles qui, la psych\u00e9 est ainsi faite, confondent blessure infantile encore active dans le parent et besoin de l\u2019enfant r\u00e9el. C\u2019est ainsi que, lorsque les cadres sup\u00e9rieurs qui structuraient la vie morale (c\u2019est-\u00e0-dire les lois intimes qui r\u00e9gissent l\u2019organisation des \u00eatres) s\u2019effacent, chacun est laiss\u00e9 seul face \u00e0 ses fragilit\u00e9s et ses d\u00e9sirs. <\/p>\n\n\n\n

Dans cette ouverture \u00e0 plus d\u2019\u00e9galit\u00e9, l\u2019affranchissement des interdits d\u2019antan a conduit \u00e0 un fantasme de toute-puissance de l\u2019individu, comme si la fonction paternelle n\u2019\u00e9tait que fiction patriarcale conservatrice\u2009; le mythe du self-made man s\u2019incarne comme une fable d\u2019auto-engendrement accessible \u00e0 tous. Car c\u2019est cela, la promesse lib\u00e9rale, la fin des frustrations par la jouissance, l\u2019ultime transcendance de l\u2019\u00eatre, sans ascendance limitante et sans limite pour sa descendance. Ainsi, l\u00e0 o\u00f9 les lois morales qui organisaient la soci\u00e9t\u00e9 supportaient la fonction symbolique paternelle, r\u00e9pondant par l\u00e0 \u00e0 un besoin fondamental (de distinction des \u00eatres, des sexes et des g\u00e9n\u00e9rations), la soci\u00e9t\u00e9 lib\u00e9rale jouant sur une confusion entre place et valeur, substitue \u00e0 la n\u00e9cessit\u00e9 des organisations familiales classiques existantes en \u00e9cho avec les besoins affectifs familiaux, conjugaux et infantiles (stabilit\u00e9, disponibilit\u00e9, d\u00e9finition de places, de r\u00f4les et de fonctions), le mirage d\u2019une autosuffisance par la libert\u00e9 individuelle. Cette libert\u00e9 illusoire s\u2019organise sur la d\u00e9liaison des \u00eatres toujours plus d\u00e9pendants, de fait, des objets de jouissance colmatant le \u00ab manque \u00bb et toujours plus flexibles (mobilit\u00e9 professionnelle, s\u00e9parations conjugales), en parall\u00e8le, sacrifiant leurs besoins pour leur jouissance.<\/p>\n\n\n\n

Conclusion <\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Le suicide adolescent est un enjeu de sant\u00e9 publique au sens le plus pur du terme en ce qu\u2019il constitue un sympt\u00f4me d\u2019une organisation soci\u00e9tale en crise. La crise c\u2019est l\u2019\u00e9quilibre instable qui se rompt, entre une histoire patriarcale d\u00e9pass\u00e9e et une solution lib\u00e9rale de plus-de-jouir en bout de course. L\u2019heure actuelle n\u2019est pas tant \u00e0 la lutte en contre pour d\u00e9truire ce qui est, point de totem \u00e0 faire chuter ou de tabou \u00e0 combattre, qu\u2019\u00e0 la r\u00e9volte pour cr\u00e9er ce qui manque\u2009; c\u2019est-\u00e0-dire un \u00e9tayage \u00e0 la parentalit\u00e9 pour permettre aux parents d\u2019assurer les fonctions n\u00e9cessaires au d\u00e9veloppement de l\u2019enfant dans les nouvelles organisations plus libres et plus \u00e9galitaires de la famille. <\/p>\n\n\n\n

Notes :<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

1. <\/strong>Jeammet P. Introduction. Le Carnet PSY. 2003\u2009; 85 (8) : 13\u20114. <\/p>\n\n\n\n

2. <\/strong> Lecot J. Tentatives de suicide chez les ados : la \u00ab pand\u00e9mie silencieuse \u00bb (Internet). Lib\u00e9ration. (cit\u00e9 2 oct 2022). Disponible sur : https:\/\/www.liberation.fr\/societe\/sante\/tentatives-de-suicide-chez-les-ados-la-pandemie-silencieuse-20220707_S5BOLOE27FF37BMRSUZYCYC4J4\/<\/p>\n\n\n\n

3.<\/strong> Sous la coordination scientifique de Valentin Berthou, Aristide Boulch, Monique Carri\u00e8re, Hadrien Guichard, Jean-Baptiste Hazo, Adrien Papuchon, Charline Sterchele et Val\u00e9rie Ulrich de la Direction de la recherche, des \u00e9tudes, de l\u2019\u00e9valuation et des statistiques (DREES). (2022, septembre). Suicide : mesurer l\u2019impact de la crise sanitaire li\u00e9e au Covid-19 – Effets contrast\u00e9s au sein de la population et mal-\u00eatre chez les jeunes – 5\u00e8me rapport\/SEPTEMBRE 2022. Rapports. [Internet]. [cit\u00e9 2 oct 2022]. Disponible sur : https:\/\/drees.solidarites-sante.gouv.fr\/publications-communique-de-presse\/rapports\/suicide-mesurer-limpact-de-la-crise-sanitaire-liee-au-0<\/p>\n\n\n\n

4.<\/strong> J. Lacan, \u00ab Les complexes familiaux dans la formation de l\u2019individu : essai d\u2019analyse d\u2019une fonction en psychologie \u00bb, 1938, in Autres \u00e9crits, Seuil, 2001. <\/p>\n\n\n\n

5. <\/strong>Rouzel J. Chapitre 5. La fonction paternelle et son d\u00e9clin dans la modernit\u00e9. In: Le transfert dans la relation \u00e9ducative (Internet). Paris : Dunod\u2009; 2021. p. 57 \u2011 65. (Sant\u00e9 Social\u2009; vol. 2e \u00e9d.). Disponible sur : https:\/\/www.cairn.info\/le-transfert-dans-la-relation-educative–9782100821310-p-57.htm<\/p>\n

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En 2003, un dossier consacr\u00e9 \u00e0 l\u2019hospitalisation des jeunes suicidants et coordonn\u00e9 par le Pr Jeammet paraissait dans Le Carnet Psy1. La question qui anime alors la discussion nous semble toujours d\u2019actualit\u00e9 : \u00ab quel mobile peut conduire un adolescent…<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"rubrique":[1217,1215],"thematique":[2583,244,314],"auteur":[2630],"dossier":[2631],"mode":[60],"revue":[2622],"type_article":[452],"check":[],"class_list":["post-27446","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","rubrique-adolescence","rubrique-psychopathologie","thematique-adolescence","thematique-depression","thematique-suicide","auteur-jean-belbeze","dossier-depression-et-conduites-suicidaires-a-ladolescence","mode-payant","revue-2622","type_article-dossier"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"http:\/\/cp.1642.studio\/gj118060-ovh\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/27446","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"http:\/\/cp.1642.studio\/gj118060-ovh\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"http:\/\/cp.1642.studio\/gj118060-ovh\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/cp.1642.studio\/gj118060-ovh\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/cp.1642.studio\/gj118060-ovh\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=27446"}],"version-history":[{"count":3,"href":"http:\/\/cp.1642.studio\/gj118060-ovh\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/27446\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":27449,"href":"http:\/\/cp.1642.studio\/gj118060-ovh\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/27446\/revisions\/27449"}],"wp:attachment":[{"href":"http:\/\/cp.1642.studio\/gj118060-ovh\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=27446"}],"wp:term":[{"taxonomy":"rubrique","embeddable":true,"href":"http:\/\/cp.1642.studio\/gj118060-ovh\/wp-json\/wp\/v2\/rubrique?post=27446"},{"taxonomy":"thematique","embeddable":true,"href":"http:\/\/cp.1642.studio\/gj118060-ovh\/wp-json\/wp\/v2\/thematique?post=27446"},{"taxonomy":"auteur","embeddable":true,"href":"http:\/\/cp.1642.studio\/gj118060-ovh\/wp-json\/wp\/v2\/auteur?post=27446"},{"taxonomy":"dossier","embeddable":true,"href":"http:\/\/cp.1642.studio\/gj118060-ovh\/wp-json\/wp\/v2\/dossier?post=27446"},{"taxonomy":"mode","embeddable":true,"href":"http:\/\/cp.1642.studio\/gj118060-ovh\/wp-json\/wp\/v2\/mode?post=27446"},{"taxonomy":"revue","embeddable":true,"href":"http:\/\/cp.1642.studio\/gj118060-ovh\/wp-json\/wp\/v2\/revue?post=27446"},{"taxonomy":"type_article","embeddable":true,"href":"http:\/\/cp.1642.studio\/gj118060-ovh\/wp-json\/wp\/v2\/type_article?post=27446"},{"taxonomy":"check","embeddable":true,"href":"http:\/\/cp.1642.studio\/gj118060-ovh\/wp-json\/wp\/v2\/check?post=27446"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}