{"id":22472,"date":"2022-04-03T13:26:00","date_gmt":"2022-04-03T11:26:00","guid":{"rendered":"https:\/\/carnetpsy.fr\/?p=22472"},"modified":"2022-04-05T15:40:31","modified_gmt":"2022-04-05T13:40:31","slug":"de-lantivax-au-sacrifice-dajax-que-signifie-refuser-le-vaccin-contre-la-covid","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/cp.1642.studio\/gj118060-ovh\/de-lantivax-au-sacrifice-dajax-que-signifie-refuser-le-vaccin-contre-la-covid\/","title":{"rendered":"De l’antivax au sacrifice d’Ajax : que signifie refuser le vaccin contre la Covid ?"},"content":{"rendered":"\n

Ulysse (\u00e0 propos d\u2019Ajax)<\/em> \u00ab\u00a0\u2026J’ai piti\u00e9 de ce malheureux, bien qu’il soit mon ennemi, parce qu’il est en proie \u00e0 une destin\u00e9e mauvaise, et je songe \u00e0 la mienne autant qu’\u00e0 la sienne, car nous ne sommes, nous tous qui vivons, rien autre chose que des images et des ombres vaines\u00bb.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Ajax, trag\u00e9die, Sophocles, trad Leconte de Lisle, 1877.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Rarement la psychopathologie aura autant c\u00f4toy\u00e9 la politique qu\u2019en ses temps de Corona. Ainsi, au cours de la crise sanitaire sont apparus des figures d\u2019opposants, dont une s\u2019est particuli\u00e8rement distingu\u00e9e en cr\u00e9ant une masse refusant de se faire vacciner: \u00ab les antivax \u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Au pic de cet eni\u00e8me variant, il n\u2019est question que de la maladie, de protocoles, de tests et surtout du vaccin. Les patients en consultation chez le psy traduisent leurs malheurs en termes covid, \u00eatre malade ou pas, se soumettre ou pas au vaccin, pouvoir se tester, tester ses enfants.. il est surtout question du mal qu\u2019on nous fait ou celui qu\u2019on fait aux autres et de libert\u00e9 aussi. La pand\u00e9mie devient un d\u00e9cor qui parle des bases de la vie sociale, parle de nous, et de nos fondements individuels les plus intimes. Mais c\u2019est aussi un th\u00e9\u00e2tre pour mettre en sc\u00e8ne les d\u00e9fenses contre les agents p\u00e9n\u00e9trants, le masque sur le visage, le gel hydroalcoolique contre les miasmes, mais surtout la protection de l\u2019Etat, ces carences, ses errances et son jeu rh\u00e9torique. A ce niveau il est question de l\u2019enfance, de ce moment mythique, ou on a fait confiance \u00e0 d\u2019autres pour prendre soin de nous.<\/p>\n\n\n\n

Les patients, vont alors parler de politique en s\u00e9ance.<\/p>\n\n\n\n

De quoi parle-t-on?<\/h2>\n\n\n\n

Au cours des entretiens on pourrait croire qu\u2019il est question essentiellement de \u00ab l\u2019hyst\u00e9rie \u00bb m\u00e9diatique actuelle, celle qui condamne la stupidit\u00e9 des antivax contre la raison d\u2019une majorit\u00e9 qui les m\u00e9prise, ou au contraire, du complot international au service d\u2019un nouveau malthusianisme, contre l\u2019esprit moutonnier qui m\u00e8ne les foules vers l\u2019abattoir vaccinal, mais il s\u2019agit surtout d\u2019un pass\u00e9 reconstruit. Pour les uns, l\u2019antivax parle de ce qu\u2019il ignore: la confiance. Il devient cible d\u2019hostilit\u00e9, pour \u00e9loigner le doute sur le bienfond\u00e9 de la politique de protection. Pour celui qui refuse le vaccin, revient sans cesse le m\u00e9pris pour son questionnement. En commun, il est question d\u2019une histoire v\u00e9cue retrouv\u00e9e \u00e0 l\u2019aune du mensonge d\u2019enfance qu\u2019on a d\u00e9couvert \u00e0 l\u2019adolescence, celui d\u2019une confiance jadis infaillible, avant d\u2019\u00eatre trahie par la parole, toujours insuffisante, d\u2019apr\u00e8s les propri\u00e9t\u00e9s du langage. Ce pass\u00e9 individuel v\u00e9cu mais m\u00e9connu, condens\u00e9 dans l\u2019impression de mystification, est d\u00e9tenu captif par l\u2019ignorance, que l\u2019exasp\u00e9ration transforme en tromperie. L\u2019unbewusst<\/em>, litt\u00e9ralement ce qui n\u2019est pas su, ignor\u00e9, est l\u2019inconscient freudien. Pour certains, sur ce mensonge fondamental insupportable, se construit un imaginaire d\u2019une n\u00e9o-r\u00e9alit\u00e9 cauchemardesque, dont on ne sait v\u00e9ritablement si quelqu\u2019un la prend vraiment au s\u00e9rieux. Il n\u2019y a gu\u00e8re que le parano\u00efaque qui y croit, et qui pourrait prendre les armes, jusqu\u2019au djih\u00e2d s\u2019il le fallait pour combattre le complot mondial. Le mensonge, l\u2019a bris\u00e9, il veut d\u00e9truire en retour. Mais, pour les autres la majorit\u00e9 des \u00ab vaccinoseptiques \u00bb, les antivax, le fantasme d\u2019un \u00ab big pharma \u00bb op\u00e9rant pour son propre b\u00e9n\u00e9fice, jouant de la corruption des plus grands dirigeants du monde, n\u2019est qu\u2019une fa\u00e7on de parler d\u2019autre chose: la peur.<\/p>\n\n\n\n

Peur du d\u00e9sordre<\/h2>\n\n\n\n

Cette peur est d\u2019abord celle d\u2019un nouveau virus, celle d\u2019un environnement vici\u00e9 p\u00e9n\u00e9trant le corps, qui en respirant parasite les organes par les orifices. Peur aggrav\u00e9e ensuite par un sentiment d\u2019ins\u00e9curit\u00e9, g\u00e9n\u00e9r\u00e9e par les carences du syst\u00e8me de sant\u00e9, son manque de moyens, sa bureaucratie, l\u2019esprit gestionnaire sans \u00e2me. A cette peur s\u2019ajoute l\u2019angoisse, celle d\u2019un quotidien impr\u00e9visible, d\u2019une menace sur les proches, d\u2019un avenir mis entre parenth\u00e8se. La d\u00e9fiance g\u00e9n\u00e9r\u00e9e par des mensonges av\u00e9r\u00e9s[2]<\/sup><\/a> qui ont entach\u00e9 le d\u00e9but de la gestion de crise par le gouvernement, est venu aggraver la prise de conscience d\u2019un syst\u00e8me de sant\u00e9 mal en point, ce qui a finit par transformer la peur en un v\u00e9cu du chacun pour soi, o\u00f9 l\u2019individu s\u2019est retrouv\u00e9 seul face \u00e0 la menace. C\u2019est dans ce contexte que l\u2019acte de vaccination contre le SARS-CoV-2, agent de la Covid, devenu possible il y a un an, est apparu pour ceux pour qui l\u2019\u00e9preuve de la peur, de l\u2019ins\u00e9curit\u00e9, de l\u2019angoisse et de la solitude aura \u00e9t\u00e9 la plus rude, comme un danger \u00e9vitable. \u00ab Arn messager \u00bb, contenu dans les seringues vaccinales, en rimant avec \u00ab agent \u00e9tranger \u00bb, concr\u00e9tise la peur du germe p\u00e9n\u00e9trant, paradoxalement contre quoi il est sens\u00e9 lutter, au m\u00eame titre que l\u2019invasion des barbares pourrait corrompre la puret\u00e9 de la chair du corps social. Dans le d\u00e9lire, le vaccin s\u2019av\u00e8re poison du mensonge. L\u2019opposition contre la campagne de vaccination qui s\u2019est faite jour, au nom de la libert\u00e9 a jou\u00e9 sur le choix individuel de g\u00e9rer son propre risque. Na\u00efvement, certains ont cru que l\u2019on pouvait d\u00e9lib\u00e9r\u00e9ment prendre des risques sans subir la condamnation morale. Sans doute, qu\u2019ils n\u2019ont pas vu le virage de la responsabilit\u00e9 s\u2019abattre sur l\u2019individu, \u00e0 mesure de l\u2019autonomie de chacun acquise au cours des ann\u00e9e 90[3]<\/sup><\/a>. Mais ce choix, du refus vaccinal, implique bien plus. En fantasmant r\u00e9sister, l\u2019antivax, fait prendre un risque \u00e0 l\u2019ensemble du corps social, celui de la d\u00e9sorganisation, celui de la mort. Seulement, la mort est invisible, puisqu\u2019elle n\u2019est tangible que dans les h\u00f4pitaux, ou quand elle touche de pr\u00e8s. Pour beaucoup, elle n\u2019est donc qu\u2019abstraction, un chiffre \u00e0 la radio, une courbe sur internet, un discours de m\u00e9decins qui pullulent sur les plateaux t\u00e9l\u00e9. D\u00e8s lors, d\u00e8s qu\u2019elle est parole, elle peut mentir, on s\u2019en souvient. C\u2019est contre cette r\u00e9alit\u00e9 que l\u2019antivax s\u2019\u00e9rige en opposition, pour refuser la peur que la r\u00e9alit\u00e9 de la maladie et de mort provoque. La beaut\u00e9 de la prise de risque pour une l\u2019id\u00e9e de libert\u00e9 se construit sur un d\u00e9ni de r\u00e9alit\u00e9, ce qui transforme les ap\u00f4tres de la d\u00e9mocratie, en martyre. La surmortalit\u00e9 de l\u2019ann\u00e9e 2020[4]<\/sup><\/a>, ne laisse pas de doute sur le risque viral, pourtant ces \u00ab r\u00e9sistants \u00bb refusant cette r\u00e9alit\u00e9, confondent dictature et principe de r\u00e9alit\u00e9, et les conduit confus\u00e9ment vers justement ce qui leur fait le plus peur. Mais peut on r\u00e9duire la peur \u00e0 la mort? de quelle r\u00e9alit\u00e9 parlent ils? En s\u2019obstinant \u00e0 d\u00e9noncer le mensonge et la manipulation, l\u2019injustice et le m\u00e9pris, ces antivax imaginent les dieux tout puissants. De la sorte ils perp\u00e9tuent la puissance infaillible des parents, o\u00f9 l\u2019impuissance est assimil\u00e9e \u00e0 de la manipulation, tant leur d\u00e9faillance est impensable, effroyable. Tels des guerriers d\u2019un combat imaginaire pour un id\u00e9al utopique, celui d\u2019un \u00c9tat infaillible, duquel ils d\u00e9pendent, ces r\u00e9sistants d\u2019un autre \u00e2ge, se donnent d\u00e9lib\u00e9r\u00e9ment en martyrs pour sauver les ciel et ses divinit\u00e9s. L\u2019appel auquel r\u00e9pondent ces Don Quichottes est celui du sacrifice n\u00e9c\u00e9ssaire \u00e0 r\u00e9parer le d\u00e9sordre social. Le gouvernement semble l\u2019avoir compris en ciblant leur communication sur cette frange de contestataires refusant le vaccin en cr\u00e9ant le \u00ab passe vaccinal \u00bb, ou s\u00e9rie de restrictions de libert\u00e9 pour ceux qui refusent le vaccin.  <\/p>\n\n\n\n

Antivax figure du refus quoi qu\u2019il en co\u00fbte<\/h2>\n\n\n\n

Pourtant, afin de limiter la d\u00e9sorganisation l\u2019Etat secr\u00e8te des r\u00e8gles \u00e0 la cha\u00eene, qui elles m\u00eame ne peuvent \u00e9viter une certaine anomie, qui on le sait depuis Emile Durkheim est un facteur de trouble psychique. L\u2019anomie, qui \u00e0 l\u2019\u00e9poque de sa mise \u00e0 jour prenait essentiellement la forme du sacrifice le plus individualiste: le suicide[5]<\/sup><\/a>. Mais au d\u00e9part, la violence qui \u00e9branle les principes de l\u2019organisation sociale s\u2019appelle la peur. Peur de la maladie, des traitements, peur des mesures pour endiguer la contagion, peur de la d\u00e9sorganisation, amplifiant les d\u00e9chirements politiques, l\u2019exacerbation des haines, \u00ab l\u2019\u00e9coanxi\u00e9t\u00e9 \u00bb, peur sans plus de raison, peur. C\u2019est d\u2019abord cela \u00ab l\u2019antivax \u00bb, de la peur. Puis ensuite, en manifestant avec acharnement contre toute mesure encourageant la vaccination, l\u2019antivax r\u00e9v\u00e8le qu\u2019il est refus du d\u00e9sordre occasionn\u00e9 par la peur, refus d\u2019un nouveau monde, un refus \u00ab quoi qu\u2019il en coute \u00bb. D\u2019ailleurs, si toute la r\u00e9alit\u00e9 \u00e9pid\u00e9mique est mensonge, le monde est identique \u00e0 lui-m\u00eame. A partir de quoi, il se cr\u00e9e une histoire qui consiste \u00e0 restaurer un imaginaire clairvoyant, une r\u00e9ponse d\u2019ordre au d\u00e9sordre. Ce faisant, la r\u00e9alit\u00e9 rattrape les antivax, ce qui le conduit progressivement \u00e0 remplir les lits de r\u00e9animation (17 fois plus)[6]<\/sup><\/a> et \u00e0 augmenter les statistiques de la mortalit\u00e9. D\u00e8s lors, ils se transforment en martyrs, de l\u2019ignorance, de l\u2019arrogance, du m\u00e9pris et de l\u2019injustice qu\u2019ils d\u00e9noncent. Le bouc \u00e9missaire serait le prix \u00e0 payer pour restaurer l\u2019ordre social; le sacrifice gu\u00e9ri le sacr\u00e9 quand il chancelle \u00e9crit Ren\u00e9 Girard[7]<\/sup><\/a>. Quand les enfants cherchent \u00e0 r\u00e9parer la faute de leur p\u00e8res, ou des dieux, ils sont pr\u00eat au sacrifice.<\/p>\n\n\n\n

D\u2019Ajax \u00e0 l\u2019antivax<\/h2>\n\n\n\n

Le coup de folie d\u2019Ajax s\u2019est produit en r\u00e9action \u00e0 l\u2019injustice des dieux. Priv\u00e9 des armes de son ami le d\u00e9funt Achille, remises \u00e0 Ulysse, aveugl\u00e9 de col\u00e8re, il prend des moutons pour des ennemis, les massacre, apr\u00e8s quoi, de honte il se donne la mort. L\u2019offense est r\u00e9par\u00e9e, l\u2019ordre divin r\u00e9tabli. A la fa\u00e7on de ce h\u00e9ros mythique, si la d\u00e9marche sacrificielle de l\u2019antivax est ainsi rendue possible par la rage, celle-ci ne rend pas compte v\u00e9ritablement de l\u2019articulation avec la peur. Pour cela il est justement n\u00e9c\u00e9ssaire de resituer la rage dans la passivit\u00e9 impuissante de l\u2019homme face \u00e0 la maladie, renforc\u00e9e par l\u2019infantilisation rapport\u00e9e \u00e0 la strat\u00e9gie de crise[8]<\/sup><\/a>. Quand la d\u00e9tresse occasionn\u00e9e par la peur s\u2019accompagne de passivit\u00e9 caus\u00e9e par l\u2019impuissance, elle peut \u00e9veiller les douleurs d\u2019un pass\u00e9 o\u00f9 la demande d\u2019aide face \u00e0 un besoin aura \u00e9t\u00e9 trait\u00e9e par le m\u00e9pris. C\u2019est \u00e0 dire non seulement rest\u00e9e sans r\u00e9ponse mais plus encore non reconnue. Le pr\u00e9judice inscrit dans la m\u00e9moire d\u2019une relation affectant le corps, quand l\u2019enfant souffrait d\u2019un besoin vital insatisfait, surtout affectif, d\u2019\u00eatre port\u00e9, tenu, vu et entendu, mais rest\u00e9 sans r\u00e9ponse, la frustration s\u2019est transform\u00e9e en m\u00e9pris de ne pas avoir \u00e9t\u00e9 reconnue. La r\u00e9p\u00e9tition de ce souvenir somato-psychique se r\u00e9veillera sous forme de rage, quand la d\u00e9tresse retrouve le m\u00eame m\u00e9pris en guise de r\u00e9ponse. C\u2019est sans doute cela qui a pu aggraver l\u2019infantilisation manifeste, quand elle s\u2019est accompagn\u00e9e d\u2019absence totale de p\u00e9dagogie, d\u2019insuffisance d\u2019empathie face aux situations de d\u00e9tresse les laiss\u00e9s pour compte de la crise (\u00e9tudiants, personnes \u00e2g\u00e9es, prisonniers, famille en deuil..). Alors que  l\u2019occasion \u00e9tait donn\u00e9e pour expliquer aux citoyens fran\u00e7ais les bases de la biologie pour comprendre cette pand\u00e9mie et les futures, les vaccins et le soin, l\u2019entretien de l\u2019ignorance s\u2019est au mieux apparent\u00e9 \u00e0 une infantilisation, au pire \u00e0 du m\u00e9pris. Cela ne peut \u00eatre mis sur le compte des seuls gouvernants, m\u00eame si cela relevait de leur responsabilit\u00e9, mais aussi aux m\u00e9dias, occup\u00e9s \u00e0 jouer les pol\u00e9miques, ils ont tous contribu\u00e9 \u00e0 l\u2019incompr\u00e9hension, au discr\u00e9dit de l\u2019autorit\u00e9. La rage a alors pris la forme d\u2019un refus, pas de l\u2019\u00e9cole, ou d\u2019aller au lit, pas d\u2019ob\u00e9ir, ou manger.. mais parce que se sont des adultes en pleine pand\u00e9mie, celle de se faire vacciner. Alors, le sacrifice est la suite logique du refus quand il s\u2019adresse \u00e0 l\u2019autorit\u00e9 discr\u00e9dit\u00e9e par l\u2019ins\u00e9curit\u00e9 et la menace d\u2019anomie. L\u2019antivax ne cherche sans doute pas un ordre nouveau, un monde d\u2019apr\u00e8s meilleur, mais surtout une r\u00e9paration pour les souffrances pass\u00e9es, rendues vivaces de n\u2019avoir pas \u00e9t\u00e9 reconnues. Alors, la rage aveugle de l\u2019injustice laissera voir, le dernier rempart \u00e0 un criant d\u00e9sespoir.<\/p>\n\n\n\n

\n\n\n\n

[2]<\/sup><\/a> \u00ab Masques: les preuves d\u2019un mensonge d\u2019Etat \u00bb, Mediapart, 2.04.20<\/p>\n\n\n\n

[3]<\/sup><\/a>Votadoro P. \u00ab  Prise de risque \u00e0 l’adolescence ou la v\u00e9rit\u00e9 de Pinocchio \u00bb, Votadoro P. Evol Psychiatr, 2016; V81(1) : p. 92-117<\/p>\n\n\n\n

[4]<\/sup><\/a> \u00ab La surmortalit\u00e9, de + 9,1 %, enregistr\u00e9e en 2020, avec 668 900 d\u00e9c\u00e8s. Un bouleversement qui s\u2019accompagne d\u2019une baisse de l\u2019esp\u00e9rance de vie de six mois. \u00bb \u00ab Les le\u00e7ons d\u00e9mographiques de la p\u00e9riode de crise du Covid-19 en France \u00bb, Cordier S. Le Monde<\/em>, 20 d\u00e9cembre 2021.<\/p>\n\n\n\n

[5]<\/sup><\/a> \u00c9mile Durkheim, Le Suicide : \u00c9tude de sociologie<\/a> <\/em>[<\/em>archive<\/a>]<\/em>, Paris, Presses universitaires de France<\/a>, coll. \u00ab Quadrige \u00bb (no 19), 1990<\/p>\n\n\n\n

[6]<\/sup><\/a> \u00ab Covid-19 : la majorit\u00e9 des patients en r\u00e9animation sont bien non vaccin\u00e9s \u00bb Le Monde du 4 janvier 2022.<\/p>\n\n\n\n

[7]<\/sup><\/a> Girard R. La violence et le sacr\u00e9, <\/em>Hachette Litt\u00e9rature, \u00e9d. Grasset et Fasquelles, Paris, 1972.<\/p>\n\n\n\n

[8]<\/sup><\/a> Votadoro P. \u00ab Bas les masques, la communication gouvernementale \u00e0 l\u2019\u00e9preuve des angoisses de contamination collective, La crise du Covid jette une lumi\u00e8re crue sur les carences d\u2019id\u00e9al d\u2019une soci\u00e9t\u00e9 gestionnaire \u00bb, le Carnet Psy, n\u00b0 236, juillet\/Ao\u00fbt 2020,p.45-49.<\/p>\n

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Ulysse (\u00e0 propos d\u2019Ajax) \u00ab\u00a0\u2026J’ai piti\u00e9 de ce malheureux, bien qu’il soit mon ennemi, parce qu’il est en proie \u00e0 une destin\u00e9e mauvaise, et je songe \u00e0 la mienne autant qu’\u00e0 la sienne, car nous ne sommes, nous tous qui…<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"rubrique":[1230],"thematique":[351],"auteur":[1370],"dossier":[],"mode":[60],"revue":[2528],"type_article":[451],"check":[2023],"class_list":["post-22472","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","rubrique-a-la-une","thematique-societe","auteur-pablo-votadoro","mode-payant","revue-leffacement-psychique-retrait-absence-depression","type_article-articles","check-ok"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"http:\/\/cp.1642.studio\/gj118060-ovh\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/22472","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"http:\/\/cp.1642.studio\/gj118060-ovh\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"http:\/\/cp.1642.studio\/gj118060-ovh\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/cp.1642.studio\/gj118060-ovh\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/cp.1642.studio\/gj118060-ovh\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=22472"}],"version-history":[{"count":2,"href":"http:\/\/cp.1642.studio\/gj118060-ovh\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/22472\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":22474,"href":"http:\/\/cp.1642.studio\/gj118060-ovh\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/22472\/revisions\/22474"}],"wp:attachment":[{"href":"http:\/\/cp.1642.studio\/gj118060-ovh\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=22472"}],"wp:term":[{"taxonomy":"rubrique","embeddable":true,"href":"http:\/\/cp.1642.studio\/gj118060-ovh\/wp-json\/wp\/v2\/rubrique?post=22472"},{"taxonomy":"thematique","embeddable":true,"href":"http:\/\/cp.1642.studio\/gj118060-ovh\/wp-json\/wp\/v2\/thematique?post=22472"},{"taxonomy":"auteur","embeddable":true,"href":"http:\/\/cp.1642.studio\/gj118060-ovh\/wp-json\/wp\/v2\/auteur?post=22472"},{"taxonomy":"dossier","embeddable":true,"href":"http:\/\/cp.1642.studio\/gj118060-ovh\/wp-json\/wp\/v2\/dossier?post=22472"},{"taxonomy":"mode","embeddable":true,"href":"http:\/\/cp.1642.studio\/gj118060-ovh\/wp-json\/wp\/v2\/mode?post=22472"},{"taxonomy":"revue","embeddable":true,"href":"http:\/\/cp.1642.studio\/gj118060-ovh\/wp-json\/wp\/v2\/revue?post=22472"},{"taxonomy":"type_article","embeddable":true,"href":"http:\/\/cp.1642.studio\/gj118060-ovh\/wp-json\/wp\/v2\/type_article?post=22472"},{"taxonomy":"check","embeddable":true,"href":"http:\/\/cp.1642.studio\/gj118060-ovh\/wp-json\/wp\/v2\/check?post=22472"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}