{"id":22470,"date":"2022-04-03T13:23:59","date_gmt":"2022-04-03T11:23:59","guid":{"rendered":"https:\/\/carnetpsy.fr\/?p=22470"},"modified":"2022-04-05T15:40:49","modified_gmt":"2022-04-05T13:40:49","slug":"sexualite-et-identite-a-lepreuve-du-transfert-a-ladolescence","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/cp.1642.studio\/gj118060-ovh\/sexualite-et-identite-a-lepreuve-du-transfert-a-ladolescence\/","title":{"rendered":"Sexualit\u00e9 et identit\u00e9 \u00e0 l’\u00e9preuve du transfert \u00e0 l’adolescence"},"content":{"rendered":"\n

La probl\u00e9matique adolescente trouve aujourd\u2019hui de nouvelles expressions<\/strong> \u00e0 travers les ph\u00e9nom\u00e8nes LGBT, IEL, #MeToo et colore diff\u00e9remment le travail de subjectivation propre \u00e0 cet \u00e2ge. Quelle position le psychanalyste tient-il dans son travail aupr\u00e8s des adolescents ? Comment peut-il entendre les questions identitaires pos\u00e9es par les adolescents ?<\/p>\n\n\n\n

C\u2019est \u00e0 toutes ces questions que C.M Fran\u00e7ois-Poncet nous a propos\u00e9 de r\u00e9fl\u00e9chir au cours de sa passionnante conf\u00e9rence de la Soci\u00e9t\u00e9 Psychanalytique de Paris, en articulant exemples cliniques d\u2019adolescents autour de r\u00e9flexions issues de la philosophie platonicienne, des m\u00e9dias, du cin\u00e9ma et de la litt\u00e9rature.<\/s><\/p>\n\n\n\n

LA POSITION DE L\u2019ANALYSTE DANS LES TH\u00c9RAPIES AUPR\u00c8S DES ADOLESCENTS :<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Lors du travail avec un adolescent<\/strong>, l\u2019analyste doit \u00eatre particuli\u00e8rement vigilant \u00e0 ne pas se retrouver dans une position de s\u00e9duction vis-\u00e0-vis de celui-ci. <\/s><\/p>\n\n\n\n

L\u2019adolescent sollicite notre omnipotence (celle de la sexualit\u00e9 infantile) par ses conduites parfois violentes et destructrices (scarifications, conduites ordaliques de consommations de drogue, anorexie\u2026). Parfois happ\u00e9s par le besoin urgent d\u2019\u00e9teindre et de faire taire cette d\u00e9tresse spectaculaire, l\u2019analyste pourrait \u00eatre malgr\u00e9 lui amen\u00e9 \u00e0 occuper une position de m\u00e8re toute puissante qui pourrait s\u2019approprier le corps de l\u2019enfant pour le soulager de ses maux, la m\u00e8re des premiers mois de l\u2019enfant, \u00ab coll\u00e9e \u00bb et ajust\u00e9e parfaitement aux besoins du nourrisson criant de faim ou de douleur.<\/p>\n\n\n\n

L\u2019analyste doit pouvoir renoncer \u00e0 cette place<\/strong> gratifiante d\u2019\u00eatre l\u2019id\u00e9al du moi de l\u2019adolescent. D\u2019autre part, l\u2019adolescent, avide de d\u00e9battre, sollicite parfois l\u2019analyste pour se confronter \u00e0 ses positions d\u2019adultes sur certains sujets. Il s\u2019agira de pouvoir se retenir d\u2019intervenir dans la r\u00e9alit\u00e9, de lutter contre sa propre curiosit\u00e9 infantile (voir la sc\u00e8ne que nous raconte l\u2019adolescent).  Introduire du temps de pens\u00e9e, au risque sinon de devenir la m\u00e8re s\u00e9ductrice, qui deviendrait tout pour l\u2019adolescent et ne respecterait alors pas l\u2019interdit de l\u2019inceste.<\/p>\n\n\n\n

L\u2019asym\u00e9trie pour cr\u00e9er un espace de pens\u00e9e propre \u00e0 l\u2019adolescent.<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

La<\/strong> <\/strong>position asym\u00e9trique propre \u00e0 la s\u00e9ance<\/strong> permet, par le jeu transf\u00e9rentiel, de mettre l\u2019analyste au niveau de la g\u00e9n\u00e9ration des parents.<\/p>\n\n\n\n

Il peut \u00eatre parfois tentant pour se prot\u00e9ger de l\u2019agressivit\u00e9 de l\u2019adolescent et de son besoin de faire mourir psychiquement les parents et donc l\u2019analyste, de se constituer en double ami, id\u00e9al du moi narcissique qui apporterait r\u00e9ponse et r\u00e9paration \u00e0 tous ses maux. L\u2019analyste doit pouvoir tenir sa position, dans la filiation de ce que disait Winnicott, survivant aux attaques et \u00e0 la destructivit\u00e9 de l\u2019adolescent.<\/p>\n\n\n\n

L\u2019asym\u00e9trie pour \u00e9viter la confusion des langues :<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Le pubertaire est le r\u00e9v\u00e9lateur de la s\u00e9duction g\u00e9n\u00e9ralis\u00e9e<\/strong> (Marty). Ce qui prot\u00e9geait l\u2019enfant autrefois, \u00e0 savoir son corps d\u2019enfant qui rendait impossible la r\u00e9alisation du fantasme d\u2019inceste est aujourd\u2019hui, du fait de la pubert\u00e9, ce qui le menace.<\/p>\n\n\n\n

La question de l\u2019asym\u00e9trie est essentielle<\/strong> \u00e0 avoir en t\u00eate pour pr\u00e9server l\u2019adolescent de se retrouver dans une confusion des langues. Cette notion de Ferenczi a \u00e9t\u00e9 \u00e9labor\u00e9e \u00e0 partir des sc\u00e8nes d\u2019abus d\u2019enfant. L\u2019enfant, qui se trouve dans un langage tendre et non passionn\u00e9, se retrouve face \u00e0 un adulte qui lui impose une sexualit\u00e9 d\u2019adulte. Les stimuli ne sont pas assimilables, traduisibles par l\u2019enfant qui se soumet alors \u00e0 l\u2019adulte et internalise la culpabilit\u00e9. Les parents investissent leur enfant d\u2019un pulsionnel infantile plus ou moins maitris\u00e9. C\u2019est ce pulsionnel non assimilable qui va ressortir de mani\u00e8re traumatique \u00e0 l\u2019adolescence. Paul Denis nous rappelle que le destin tragique d\u2019\u0152dipe est aussi li\u00e9 \u00e0 la transgression p\u00e9dophilique homosexuelle de son p\u00e8re Laios.<\/p>\n\n\n\n

AU-DEL\u00c0 DES REVENDICATIONS D\u2019APPARTENANCE, MAINTENIR L\u2019ATTENTION AUX SINGULARIT\u00c9S<\/strong><\/p>\n\n\n\n

L\u2019arrimage des adolescents \u00e0 une identit\u00e9 groupale<\/strong> en bloc est important. La tentation de l\u2019adolescent est forte de se diluer dans des groupes pour se rassurer narcissiquement. L\u2019analyste se doit d\u2019\u00e9viter le pi\u00e8ge du conflit de g\u00e9n\u00e9ration qui consisterait \u00e0 remettre en question ces identit\u00e9s groupales et cat\u00e9gorisations des adolescents. On ne questionne pas l\u2019id\u00e9ologie qui est le support narcissique de l\u2019adolescent. L\u2019espace analytique permet de pouvoir d\u00e9gager la singularit\u00e9 de l\u2019adolescent par rapport \u00e0 cette cat\u00e9gorisation et cela est essentiel. En effet, malgr\u00e9 la possibilit\u00e9 de se revendiquer plus facilement via le groupe comme appartenant \u00e0 la communaut\u00e9 LGBT, on retrouverait dans la sph\u00e8re intime, la m\u00eame souffrance que par le pass\u00e9 de vivre son homosexualit\u00e9. La possibilit\u00e9 culturelle de se revendiquer comme n\u2019appartenant \u00e0 aucun sexe (IEL) ou de pouvoir changer de sexe ne serait-t-elle pas une tentative de r\u00e9soudre ce choix d\u2019objet homosexuel encore douloureux ? Ne pourrait-on pas l\u2019entendre aussi comme une possibilit\u00e9 pour l\u2019adolescent de maintenir la toute-puissance infantile de ne pas avoir \u00e0 renoncer \u00e0 l\u2019un ou l\u2019autre sexe, de juguler l\u2019angoisse de castration ? Dans le film \u00ab Girl \u00bb De Lucas Dhont, l\u2019autocastration dans une des sc\u00e8nes finales serait comme une r\u00e9ponse \u00e0 l\u2019absence de travail de renoncement de l\u2019adolescent.<\/p>\n\n\n\n

La pansexualit\u00e9 parlerait-elle d\u2019une mani\u00e8re de vivre sa bisexualit\u00e9 psychique dans une bisexualit\u00e9 agie ? L\u2019asexualit\u00e9 serait-elle comme une mani\u00e8re de maintenir un id\u00e9al du moi infantile qui ferait l\u2019\u00e9conomie de la sexualit\u00e9 physique, ou une autre fa\u00e7on de parler de la phobie du corps et de la rencontre charnelle ? Dans le mouvement inverse, les exp\u00e9riences multiples sexuelles agies seraient-elles une fa\u00e7on de lutter contre le traumatique de l\u2019adolescence ? Elles conduiraient \u00e0 l\u2019illusion de maitriser la pulsionnalit\u00e9 du corps en se jetant \u00e0 corps perdu dans la rencontre sexuelle agie et compulsive.<\/p>\n\n\n\n

De m\u00eame, la g\u00e9n\u00e9ration <\/strong>#MeToo<\/strong> convoque l\u2019analyste<\/strong> dans une diff\u00e9rence de g\u00e9n\u00e9rations. Sur l\u2019analyste pourrait \u00eatre projet\u00e9e la m\u00e8re qui se tait, qui accepterait les rapports dominant-domin\u00e9 ? Comment penser les rapports homme\/femme, la question du consentement ? Comment comprendre l\u2019appel au tiers ext\u00e9rieur, m\u00e9dia ou justice, pour d\u00e9noncer ? L\u2019analyste tentera de d\u00e9gager une singularit\u00e9 dans la parole de l\u2019adolescent afin de l\u2019aider \u00e0 penser ses propres limites, ses d\u00e9finitions et son tiers interne.<\/p>\n\n\n\n

NE RIEN PRENDRE AU PIED DE LA LETTRE :<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Comment l\u2019analyste accueille-t-il la parole<\/strong> de ces adolescents en proie \u00e0 ces questions identitaires qui sont le socle du processus adolescent ?<\/p>\n\n\n\n

Les nouvelles revendications et possibilit\u00e9s offertes<\/strong> par la m\u00e9decine de pouvoir changer de sexe pour de vrai (Male to Female, Female to Male) entrainent un brouillage des limites entre fantasme et r\u00e9alit\u00e9 et un \u00e9branlement de la diff\u00e9rence des sexes. Cette confusion entre trouble du genre (ou dysphorie de genre), rare, et questionnements identitaires propres et n\u00e9cessaires \u00e0 l\u2019adolescence est entretenue par notre soci\u00e9t\u00e9 sous couvert de pens\u00e9e moderne qui d\u00e9construirait les st\u00e9r\u00e9otypes de genre. Dans le reportage sur Arte \u00ab Petite Fille \u00bb, mettant en sc\u00e8ne Sacha, un gar\u00e7on de 7 ans qui amorce une transition pour devenir fille, se trouvent confondus malaise identitaire d\u2019un enfant face \u00e0 son corps et trouble du genre ou dysphorie de genre.<\/p>\n\n\n\n

Prendre au pied de la lettre une demande de changement de sexe<\/strong>, de pr\u00e9nom et y r\u00e9pondre dans la r\u00e9alit\u00e9 reviendrait \u00e0 escamoter tout le travail de conflictualisation psychique n\u00e9cessaire \u00e0 l\u2019adolescence. L\u2019agir du th\u00e9rapeute se ferait alors en miroir de la tendance \u00e0 l\u2019agir de l\u2019adolescent, en lieu et place de la pens\u00e9e.<\/p>\n\n\n\n

Il s\u2019agira plut\u00f4t d\u2019entendre cette demande<\/strong> comme une r\u00eaverie, un fantasme, une cr\u00e9ation de l\u2019adolescent pour sortir d\u2019une relation \u0153dipienne aux parents trop sexualis\u00e9e. Cela prendra alors valeur d\u2019un fantasme organisateur imagin\u00e9 se d\u00e9collant de la sc\u00e8ne r\u00e9elle traumatique.<\/p>\n\n\n\n

Le travail analytique \u00e0 l\u2019adolescence<\/strong> offre un espace pour renoncer \u00e0 la satisfaction des d\u00e9sirs incestueux et transformer ce pulsionnel infantile vers d\u2019autres voies sublimatoires et ainsi sortir de l\u2019agir traumatique. L\u2019analyste doit aider l\u2019adolescent \u00e0 introduire du tiers, se penser dans son histoire familiale et s\u2019inscrire dans ses identifications parentales, grand-parentales. La rencontre analytique permettra \u00e0 l\u2019adolescent, par une identification au renoncement de l\u2019analyste \u00e0 tout maitriser, tout savoir, d\u2019acc\u00e9der lui-m\u00eame \u00e0 cette position de renoncement pour pouvoir construire son propre espace de subjectivation. De m\u00eame, par identification \u00e0 la m\u00e9thode analytique, il pourra renouer avec le plaisir de penser, apprivoiser son espace intime et sortir peu \u00e0 peu d\u2019une pens\u00e9e groupale parfois monolithique et indiff\u00e9renci\u00e9e.<\/p>\n\n\n\n

POUR ALLER PLUS LOIN :<\/strong><\/p>\n\n\n\n

CHILAND C. (2011), Changer de sexe : illusion et r\u00e9alit\u00e9. Paris, Odile Jacob.<\/p>\n\n\n\n

CORCOS M. (2013), La terreur d\u2019exister, fonctionnements limites \u00e0 l\u2019adolescence, Dunod.<\/p>\n\n\n\n

DENIS P. Transidentit\u00e9 : rapport au r\u00e9el et limites de l\u2019autod\u00e9termination, Carnet psy, dec 2021<\/p>\n\n\n\n

FERENCZI S. (1932), Confusion de langues entre l\u2019enfant et les adultes, Petite Biblioth\u00e8que<\/p>\n\n\n\n

Payot, 2016.<\/p>\n\n\n\n

FRANCOIS-PONCET C.M : Le temps \u00e0 l\u2019\u00e9preuve de la clinique de l\u2019adolescence, Revue Adolescence 2002 T 20 N\u00b02.<\/p>\n\n\n\n

KESTEMBERG E. (1999), L\u2019identit\u00e9 et l\u2019identification chez les adolescents, L\u2019adolescence \u00e0<\/p>\n\n\n\n

vif , PUF.<\/p>\n\n\n\n

RICHARD. F. (2021), Le surmoi perverti, Campagne Premi\u00e8re.<\/p>\n

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