Nous vivons des temps difficiles, troubl\u00e9s, marqu\u00e9s par des \u00e9preuves face auxquelles il est souvent soulign\u00e9 le d\u00e9litement de l\u2019effort de penser, de l\u2019exigence que repr\u00e9sente le travail de l\u2019esprit, au b\u00e9n\u00e9fice malheureux d\u2019une pens\u00e9e opportuniste, r\u00e9ductrice, niant la complexit\u00e9, et prompte \u00e0 s\u2019\u00e9riger en dogmatisme partisan.<\/p>\n\n\n\n
Le 14 d\u00e9cembre 2021, Daniel Widl\u00f6cher est mort dans sa 93\u00e8me ann\u00e9e. Lors d\u2019une c\u00e9r\u00e9monie sobre, \u00e9mouvante, port\u00e9e par la simplicit\u00e9 et la sinc\u00e9rit\u00e9 des paroles, un hommage lui a \u00e9t\u00e9 rendu au temple protestant de l\u2019oratoire du Louvre, dans le sentiment d\u2019une perte immense, partag\u00e9 par tous ceux qui se trouvaient pr\u00e9sents. Il \u00e9tait un des derniers grands personnages de la psychanalyse fran\u00e7aise, qui depuis l\u2019apr\u00e8s-guerre se sont engag\u00e9s, ont nourri et pes\u00e9 sur les grands d\u00e9bats au sein de la psychanalyse, entre psychanalyse, psychiatrie et disciplines scientifiques connexes, ainsi que sur les grandes \u00e9volutions des institutions psychanalytiques. Que son \u0153uvre th\u00e9orico-clinique, sa M\u00e9tapsychologie du sens<\/i>, nous e\u00fbt ou non s\u00e9duits, que nous l’ayons ou non suivi dans sa recherche exigeante \u00e0 laquelle il a consacr\u00e9 toute sa vie professionnelle, et dans l\u2019\u00e9volution cr\u00e9atrice de sa pens\u00e9e, une pens\u00e9e toujours libre et hardie, il repr\u00e9sentait une r\u00e9f\u00e9rence intellectuelle, une sorte d\u2019autorit\u00e9 \u00e9manant d\u2019une puissance d\u2019\u00e9laboration th\u00e9orique rare, d\u2019une hauteur de point de vue, d\u2019une culture \u00e0 l\u2019\u00e9tendue consid\u00e9rable, et de cet insatiable besoin de d\u00e9couvrir, comprendre et connaitre, sans s\u00e9duction complaisante et encore moins dogmatique ; un esprit critique au sens de Sainte Beuve : la dimension critique comme plaisir de conna\u00eetre les esprits, non de les r\u00e9genter<\/i>.<\/p>\n\n\n\n
Son apport \u00e0 la psychanalyse contemporaine est consid\u00e9rable tant son \u0153uvre est marqu\u00e9e par ce d\u00e9sir inflexible de remettre sur le m\u00e9tier de la r\u00e9flexion th\u00e9orico-clinique les concepts et notions freudiens les plus \u00e9tablis, conditions d\u2019existence selon lui d\u2019une psychanalyse vivante. Se consid\u00e9rant dans une filiation avec Daniel Lagache, et son int\u00e9gration de la psychanalyse dans une conception psychologique \u00e9largie, il reconnaitra l\u2019apport de Lacan sur le d\u00e9veloppement de ses conceptions, notamment la notion d\u2019alt\u00e9rit\u00e9 de l\u2019inconscient mais se montrera critique sur de nombreux points des propositions lacaniennes, \u00e0 commencer par le principe fondateur selon lequel il n\u2019y aurait pas de pens\u00e9e sans langage. Il d\u00e9veloppera un mod\u00e8le reposant sur le langage de l\u2019action, d\u00e9fendant la conception d\u2019un fonctionnement psychique inconscient ind\u00e9pendant de toute forme de traitement linguistique et proposant de renouveler la m\u00e9tapsychologie freudienne en tant que m\u00e9tapsychologie du sens. Cette m\u00e9tapsychologie du sens \u00e9mergera de son combat constant contre le risque de th\u00e9orisations psychanalytiques abstraites et convenues, n\u00e9gligeant et trahissant les faits cliniques, leurs caract\u00e9ristiques sp\u00e9cifiques comme leurs \u00e9volutions singuli\u00e8res.<\/p>\n\n\n\n
Daniel Widl\u00f6cher n\u2019aura de cesse de ramener les th\u00e9ories et mod\u00e8les \u00e0 l\u2019\u00e9preuve des faits cliniques, ouvrant dans ses derni\u00e8res conceptions \u00e0 une m\u00e9tapsychologie de l\u2019\u00e9coute, du c\u00f4t\u00e9 de l\u2019analyste et du c\u00f4t\u00e9 de l\u2019analysant, chacun amenant \u00e0 diff\u00e9rencier \u00ab un lieu o\u00f9 \u00e7a pense \u00bb d\u2019un \u00ab \u00e7a pense en lui \u00bb dans une dynamique tranf\u00e9ro-contre-transf\u00e9rentielle pourvoyeuse d\u2019inductions r\u00e9ciproques.<\/p>\n\n\n\n
Elisabeth de Fontenay parlant de Diderot, nous offre une description de la pens\u00e9e qui s\u2019applique en tout point \u00e0 celle de Daniel Widl\u00f6cher : \u00ab Une pens\u00e9e caress\u00e9e par un mat\u00e9rialisme enchant\u00e9, qui a le pouvoir chez lui de d\u00e9stabiliser les corps constitu\u00e9s, de railler l\u2019extase et le recueillement, de d\u00e9jouer la dialectique, la rh\u00e9torique, et aussi de nous confier sa douce \u00e9nergie pour qu\u2019\u00e0 partir d\u2019elle nous risquions un monde \u00bb<\/p>\n\n\n\n
Une pens\u00e9e vivante.<\/p>\n