Daniel Widl\u00f6cher en disparaissant le 14 d\u00e9cembre 2021 a endeuill\u00e9 l\u2019Association psychanalytique de France (APF), <\/b>et au-del\u00e0 la communaut\u00e9 psychanalytique internationale. Il avait \u00e9t\u00e9 un des membres fondateurs de l\u2019APF en 1964, avec Jean Laplanche (1924-2012), et Jean-Claude Lavie (1921-2020). Il en avait \u00e9t\u00e9 deux fois pr\u00e9sident en 1974 et 1975 et en 2007 et 2008, membre titulaire en 1971 et membre d\u2019honneur depuis 2014.<\/p>\n\n\n\n
Cette Association a \u00e9t\u00e9 fond\u00e9e dans un formidable mouvement cr\u00e9atif n\u00e9 du refus de tout dogmatisme<\/b> ; un mouvement que Daniel Widl\u00f6cher partageait avec de fid\u00e8les compagnons, on pourrait dire des camarades tant la dimension communautaire, de lutte et de r\u00e9sistance a marqu\u00e9 son engagement analytique. Et tout au long de son parcours il ne cessera de transmettre ces qualit\u00e9s essentielles, l\u2019exigence de la curiosit\u00e9 avec son refus de toute pens\u00e9e unificatrice, et le d\u00e9sir d\u2019action. Engag\u00e9 dans la promotion de la psychanalyse et des exigences de sa transmission il sera donc pr\u00e9sident de l\u2019APF mais aussi pr\u00e9sident de la F\u00e9d\u00e9ration europ\u00e9enne de psychanalyse (FEP) de 1979 \u00e0 1983 puis pr\u00e9sident de l\u2019IPA de 2002 \u00e0 2006. Il y a succ\u00e9d\u00e9 \u00e0 Otto Kernberg et a pr\u00e9c\u00e9d\u00e9 Claudio Eizirik.<\/p>\n\n\n\n
Une formation en philosophie, un double doctorat en m\u00e9decine et en psychologie,<\/b> se sont alli\u00e9s \u00e0 une grande culture et un int\u00e9r\u00eat profond pour l\u2019art, la peinture, la musique, la litt\u00e9rature pour maintenir tout au long de son parcours une interrogation toujours \u00e0 l\u2019aff\u00fbt, sur le fonctionnement du psychisme de l\u2019homme. Psychiatre \u00e0 l\u2019H\u00f4pital de la Piti\u00e9-Salp\u00eatri\u00e8re (Paris), il rencontre la psychanalyse avec Lacan \u00e0 la Soci\u00e9t\u00e9 fran\u00e7aise de psychanalyse (SFP). Un choix guid\u00e9 par la proposition de Lacan d\u2019ouvrir le champ de la psychopathologie et des concepts freudiens sur tous les autres champs des sciences humaines. Cependant Lacan en rompant en 1953 avec la Soci\u00e9t\u00e9 psychanalytique de Paris (SPP) dont il \u00e9tait pr\u00e9sident du fait d\u2019un conflit avec le directeur de l\u2019Institut de formation (S. Nacht), et en cr\u00e9ant la SFP (Soci\u00e9t\u00e9 fran\u00e7aise de psychanalyse) avait inscrit de fait celle-ci en dehors de l\u2019IPA. Une proc\u00e9dure de reconnaissance de la SFP par l\u2019IPA conduit finalement \u00e0 la rupture de certains de ses membres avec Lacan et \u00e0 la scission de la SFP avec la cr\u00e9ation de l\u2019APF en 1964. Et c\u2019est sans doute par fid\u00e9lit\u00e9 \u00e0 ce principe de refus de tout imp\u00e9rialisme de pens\u00e9e que Daniel Widl\u00f6cher participe \u00e0 la rupture avec Lacan, et activement \u00e0 la fondation de l\u2019APF. Mais pas sans avoir \u00e9t\u00e9 celui qui est all\u00e9 le plus loin, le plus longtemps, pour tenter la conciliation, l\u2019entente et la n\u00e9gociation, pour faire tenir ensemble les diff\u00e9rends.<\/p>\n\n\n\n
Dans cet esprit d\u2019ouverture, de rencontre et de discussion Daniel Widl\u00f6cher<\/b> a poursuivi son engagement au service de la promotion de la psychanalyse et de la formation des psychanalystes. Toute sa carri\u00e8re de professeur en psychiatrie a \u00e9t\u00e9 enti\u00e8rement d\u00e9vou\u00e9e au groupe hospitalo-universitaire Piti\u00e9-Salp\u00eatri\u00e8re. Il a \u00e9galement enseign\u00e9 la psychologie \u00e0 la facult\u00e9 de Lettres et Sciences humaines de Paris-Nanterre. Il a \u00e9t\u00e9 Pr\u00e9sident de l\u2019\u00c9cole des psychologues praticiens et de l\u2019Association pour la m\u00e9thodologie de la recherche en Psychiatrie, Pr\u00e9sident de l\u2019Association psychologie et psycho-physiologie au CNRS et Directeur de l\u2019Unit\u00e9 INSERM \u00ab Psychopathologie et pharmacologie des comportements \u00bb.<\/p>\n\n\n\n
Mais d\u2019abord psychanalyste et clinicien<\/b> Daniel Widl\u00f6cher n\u2019a cess\u00e9 de t\u00e9moigner que nous ne pouvons pas opposer les m\u00e9canismes de pens\u00e9e de la vie psychique \u00e0 ceux de la pratique de la psychanalyse ni \u00e0 ceux des dynamiques institutionnelles et sans doute non plus \u00e0 ceux de notre vie dite personnelle. Il a explor\u00e9 les concepts m\u00e9tapsychologiques, les a confront\u00e9s aux avanc\u00e9es des champs scientifiques voisins. Il a surpris, interrog\u00e9, d\u00e9rang\u00e9 mais toujours enrichi les r\u00e9flexions en ouvrant des horizons quand on croyait que l\u2019affaire \u00e9tait entendue. Au-del\u00e0 d\u2019un accord, l\u2019important n\u2019\u00e9tait-il pas de convaincre qu\u2019une d\u00e9marche scientifique passe par des d\u00e9bats, des remises en cause et que, selon lui, seule l\u2019interdisciplinarit\u00e9 permettrait d\u2019entrevoir les conditions du changement. Parce qu\u2019au fond c\u2019est sans doute la question du changement et des r\u00e9sistances au changement qui traversent son \u0153uvre. Le changement avait pour lui un territoire indiscutable, celui de la psychopathologie, et il n\u2019y a qu\u2019\u00e0 regarder les titres des revues de psychanalyse que Daniel Widl\u00f6cher a initi\u00e9es ou dirig\u00e9es : Avec Pierre F\u00e9dida, La revue internationale de psychopathologie<\/i> (PUF) ; ou les titres de ses ouvrages depuis M\u00e9tapsychologie du sens <\/i>(1986), Trait\u00e9 de psychopathologie (<\/i>1994) ; Les nouvelles cartes de la psychanalyse<\/i>, (1996) ; Clivage et sexualit\u00e9 infantile dans les \u00e9tats limites, Nouveau paradigme pour la psychanalyse ? <\/i>(1999) ; Sexualit\u00e9 infantile et attachement<\/i>, (2001) ; La psychanalyse en dialogue<\/i>, (2003) ; Les psychanalystes savent-ils d\u00e9battre ?<\/i> (2008) ; Psychanalyse et psychoth\u00e9rapie <\/i>(2008).<\/p>\n\n\n\n
Il promeut une interrogation vivante des conceptions th\u00e9oriques<\/b> donc pour s\u2019opposer au dogmatisme, mais aussi une interrogation vivante des conditions institutionnelles que nous nous donnons pour assumer notre mission de transmission de la psychanalyse. Il y a promu la d\u00e9fense de la doctrine analytique en alliant un souci de pluralisme et un refus de la banalisation des concepts et des pratiques. Il a fait valoir ce qu\u2019on pourrait appeler \u00ab une diversit\u00e9 rassembl\u00e9e \u00bb des mod\u00e8les de formation. Il a \u00e9t\u00e9 l\u2019initiateur du mouvement des \u00ab Trois Mod\u00e8les de Formation \u00bb qui ont \u00e9t\u00e9 d\u00e9finitivement adopt\u00e9s en 2007 lors du Congr\u00e8s de Berlin sous la pr\u00e9sidence de Claudio Eizirik. Ceux qui ont travaill\u00e9 avec lui dans le bureau ex\u00e9cutif de la F\u00e9d\u00e9ration europ\u00e9enne de psychanalyse ou de l\u2019IPA t\u00e9moignent de sa \u00ab force tranquille \u00bb, il ne perdait jamais son calme et restait toujours am\u00e8ne et respectueux de l\u2019autre m\u00eame lors d\u2019affrontements d\u2019id\u00e9es.<\/p>\n\n\n\n
Daniel Widl\u00f6cher n\u2019a cess\u00e9 de transmettre ces qualit\u00e9s essentielles :<\/b> l\u2019exigence de la curiosit\u00e9 avec son refus de toute pens\u00e9e unificatrice, et le d\u00e9sir d\u2019action. Sa proposition incarn\u00e9e pour penser que la psychanalyse qu\u2019il aimait et que nous aimons est \u00e0 la fois une th\u00e9orie et une pratique de la communication, une th\u00e9orie et une pratique de la rencontre, ne craignons pas les mots, et une pratique de l\u2019\u00e9coute o\u00f9 il se fait un travail tr\u00e8s sp\u00e9cifique qu\u2019il a appel\u00e9 co-pens\u00e9e<\/i> au service de l\u2019\u00e9mergence du sens est cette chose si simple et claire que les psychanalystes qui l\u2019ont rencontr\u00e9, et ceux qui le liront, garderont.<\/p>\n