{"id":18801,"date":"2021-11-06T15:40:45","date_gmt":"2021-11-06T14:40:45","guid":{"rendered":"https:\/\/carnetpsy.fr\/?p=18801"},"modified":"2021-11-07T13:31:55","modified_gmt":"2021-11-07T12:31:55","slug":"le-preconscient-entre-utilite-clinique-et-potentiel-transformatif","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/cp.1642.studio\/gj118060-ovh\/le-preconscient-entre-utilite-clinique-et-potentiel-transformatif\/","title":{"rendered":"Le pr\u00e9conscient : entre utilit\u00e9 clinique et potentiel transformatif"},"content":{"rendered":"\n

En partant de la Conf\u00e9rence d\u2019Introduction \u00e0 la Psychanalyse donn\u00e9e le 9 septembre par Clarisse Baruch, Pr\u00e9sidente de la Soci\u00e9t\u00e9 Psychanalytique de Paris<\/em>, Marie-Laure L\u00e9andri revient sur une notion importante : le pr\u00e9conscient. <\/p>\n\n\n\n

FREUD, LE TEMPS ET LE PR\u00c9CONSCIENT<\/h2>\n\n\n\n

Ce que Freud postule, c\u2019est que les processus inconscients sont intemporels. <\/b>C\u2019est sa c\u00e9l\u00e8bre phrase : \u00ab L\u2019inconscient ne conna\u00eet pas la temporalit\u00e9 \u00bb<\/i>. Depuis l\u2019Esquisse<\/i>, il met en opposition la repr\u00e9sentation du temps, qui rel\u00e8ve des processus conscients, et l\u2019intemporalit\u00e9 des processus inconscients. Retenons ce qu\u2019il \u00e9crit dans M\u00e9tapsychologie<\/i> (1915) : \u00ab Les processus du syst\u00e8me inconscients sont intemporels, c\u2019est \u00e0 dire qu\u2019ils ne sont pas ordonn\u00e9s dans le temps, ne sont pas modifi\u00e9s par l\u2019\u00e9coulement du temps, n\u2019ont absolument aucune relation avec le temps \u00bb.<\/i> Le r\u00eave, voie royale de la connaissance de l\u2019inconscient, souscrit pleinement \u00e0 cette logique d\u2019insoumission \u00e0 la temporalit\u00e9. Clarisse Baruch dans sa conf\u00e9rence cite cette tr\u00e8s belle phrase de J.-B. Pontalis : \u00ab Le r\u00eave, tout \u00e0 la fois r\u00e9gresse vers l\u2019amont et galope vers l\u2019aval. Il m\u00eale les temps ; les parcourt en tous sens, fait advenir des simultan\u00e9it\u00e9s \u00e9tranges, coexister des rythmes diff\u00e9rents \u2013 il proc\u00e8de en acc\u00e9l\u00e9r\u00e9 ou dans un ralenti qui peut glacer \u00bb. <\/i><\/p>\n\n\n\n

Un temps de la conscience tr\u00e8s diff\u00e9rent de l\u2019intemporalit\u00e9 des processus inconscients<\/b>, oui mais\u2026qu\u2019en est-il de la m\u00e9moire ? Pour qu\u2019il y ait m\u00e9moire, il faut bien qu\u2019il y ait une chronologie, c\u2019est-\u00e0-dire au moins un \u00ab avant \u00bb et un \u00ab MLL1<\/sup>  \u00bb ? Alors la m\u00e9moire rel\u00e8ve t-elle du conscient ou de l\u2019inconscient ? Ici c\u2019est le Freud du Bloc-notes magique <\/i>(1925) que nous allons lire. Dans ce petit texte Freud s\u2019interroge sur les lieux d\u2019inscription durables des \u00e9l\u00e9ments de nos vies et revient ce que nous connaissons aujourd\u2019hui sous le nom d\u2019 \u00ab ardoise magique \u00bb. Par ce terme, il d\u00e9crit d\u2019une part une sorte d\u2019impression des perceptions par le syst\u00e8me Pc-Cs (perception-conscience) qui ne garde pas de trace durable de ces impressions – ce serait la feuille recouvrante du bloc-notes magique – et d\u2019autre part la conservation des traces durables, donc ce qui fonde les souvenirs, inscrites en quelque sorte sur le tableau de cire qui se trouve derri\u00e8re, assimil\u00e9 \u00e0 l\u2019inconscient. Mais, si cet inconscient \u00ab n\u2019a aucune relation avec le temps \u00bb comme le postule Freud dans la M\u00e9tapsychologie<\/i>, comment peut-il alors \u00eatre le lieu d\u2019inscription des traces mn\u00e9siques, puisqu\u2019il y a bien une relation entre m\u00e9moire et temps ?<\/p>\n\n\n\n

Pour Clarisse Baruch, qui proc\u00e8de dans sa recherche comme un vrai enqu\u00eateur, c\u2019est bien l\u00e0 que le pr\u00e9conscient occupe une fonction majeure : on lui doit probablement les processus de stockage de la m\u00e9moire, ainsi que la construction temporelle.<\/p>\n\n\n\n

Le pr\u00e9conscient freudien est nettement diff\u00e9renci\u00e9 de l\u2019inconscient, ses contenus \u2013 s\u00e9par\u00e9s de l\u2019inconscient par une censure- restent relativement accessibles \u00e0 la conscience. Le passage d\u2019un contenu du pr\u00e9conscient au conscient est soumis \u00e0 une \u00ab seconde censure \u00bb, diff\u00e9rente de nature de celle entre l\u2019inconscient et le pr\u00e9conscient.<\/p>\n\n\n\n

DE L\u2019UTILIT\u00c9 FONCTIONNELLE DU PR\u00c9CONSCIENT<\/h2>\n\n\n\n

Les psychosomaticiens de l\u2019\u00c9cole de Psychosomatique de Paris ont beaucoup travaill\u00e9 \u00e0 cette notion de pr\u00e9conscient<\/b> et soulign\u00e9 son int\u00e9r\u00eat clinique. Ainsi Pierre Marty s\u2019est-il centr\u00e9 sur ce qu\u2019il a appel\u00e9 les lacunes fondamentales et les lacunes secondaires du pr\u00e9conscient : ce qu\u2019il veut d\u00e9signer, ce sont les insuffisances en quantit\u00e9 et en qualit\u00e9 des repr\u00e9sentations psychiques, leur insuffisance de connotation affective et un dysfonctionnement du refoulement qui m\u00e8ne \u00e0 un syst\u00e8me plus pauvre : celui de la r\u00e9pression, \u00e0 la place du refoulement donc. L\u2019insuffisance de connotation affective est fondamentale, et sans doute comme Monsieur Jourdain qui faisait de la prose sans le savoir, nombre de psychologues, m\u00eame \u00e0 leur insu, travaillent \u00e0 requalifier affectivement les repr\u00e9sentations de leurs patients. MLL2<\/sup>  comme on ne peut pas compartimenter \u00e0 l\u2019infini nos vies psychiques, les alt\u00e9rations du pr\u00e9conscient ne peuvent s\u2019isoler, elles t\u00e9moignent de dysfonctionnements globaux.<\/p>\n\n\n\n

Pierre Marty, fondateur de l\u2019Ecole de Psychosomatique de Paris, parle \u00ab d\u2019\u00e9paissir \u00bb le pr\u00e9conscient<\/b>. Il d\u00e9crit une double stratification du pr\u00e9conscient : topique comme chronologique, et les lacunes du pr\u00e9conscient qu\u2019il postule concernent des patients confront\u00e9s \u00e0 une insuffisance des repr\u00e9sentations psychiques et \u00e0 un manque de connotation affective de celles qui existent. Marty accorde une place fondamentale au concept de fonctionnement op\u00e9ratoire.<\/p>\n\n\n\n

LE PR\u00c9CONSCIENT, LES ADOLESCENTS<\/h2>\n\n\n\n

Plusieurs psychanalystes centrent la th\u00e9orisation de leur clinique avec les adolescents autour de la fonction du pr\u00e9conscient<\/b>. Pour eux, le pr\u00e9conscient semble de fa\u00e7on privil\u00e9gi\u00e9e r\u00e9guler l\u2019\u00e9conomie psychique de leurs patients dans ce moment entre crise et rupture qui caract\u00e9rise l\u2019adolescence. Dans ce moment de fragilit\u00e9 particuli\u00e8re, l\u2019activit\u00e9 du pr\u00e9conscient est fondamentale : ce pr\u00e9conscient agit comme un sas entre les repr\u00e9sentations inconscientes et conscientes, mais aussi comme un lieu de transformation qualitative des repr\u00e9sentations inconciliables avec le surmoi. Laplanche et Pontalis \u00e9crivent ainsi dans leur Vocabulaire de la Psychanalyse<\/i> : \u00ab Freud soumet le passage du pr\u00e9conscient au conscient \u00e0 l\u2019action d\u2019une seconde censure ; mais celle-ci se diff\u00e9rencie de la censure proprement dite (entre Ics et Pcs) en ce qu\u2019elle d\u00e9forme moins qu\u2019elle ne s\u00e9lectionne, sa fonction consistant essentiellement \u00e0 \u00e9viter la venue \u00e0 la conscience de pr\u00e9occupations perturbantes. Elle favorise ainsi l\u2019exercice de l\u2019attention \u00bb.<\/i> Mickael Benyamin, dans son livre Le travail du pr\u00e9conscient \u00e0 l\u2019\u00e9preuve de l\u2019adolescence<\/i> (PUF, Fil Rouge, 2013) est tr\u00e8s pr\u00e9cis : \u00ab Nous soutenons l\u2019id\u00e9e que la fin du travail de l\u2019adolescence peut se penser quand le travail du pr\u00e9conscient est pleinement \u00e0 l\u2019\u0153uvre. Les excitations venues de l\u2019int\u00e9rieur n\u2019ont plus d\u2019effet traumatique. \u00bb<\/i><\/p>\n\n\n\n

Pour Raymond Cahn, repris par Mickael Benyamin, le pr\u00e9conscient est un agent de la subjectivation, au m\u00eame titre que l\u2019analyste. Ainsi est-on parfois amen\u00e9 en clinique adolescente \u00e0 parler de l\u2019analyse comme d\u2019un \u00ab pr\u00e9conscient auxiliaire \u00bb du patient.<\/p>\n\n\n\n

UNE EXP\u00c9RIENCE CLINIQUE SINGULI\u00c8RE : \u00ab JE SUIS REVENU \u00c0 MOI-M\u00caME ! \u00bb<\/h2>\n\n\n\n

Si Clarisse Baruch a propos\u00e9 lors de sa Conf\u00e9rence d\u2019Introduction \u00e0 la Psychanalyse<\/i> de chercher \u2026le lieu du temps<\/b>, c\u2019est qu\u2019elle partait d\u2019une exp\u00e9rience clinique tr\u00e8s pr\u00e9cise : celle de personnes qui, apr\u00e8s une commotion c\u00e9r\u00e9brale, t\u00e9moignent d\u2019un moment tout \u00e0 fait particulier et passionnant que l\u2019on peut s\u2019essayer de d\u00e9crire ainsi : quelque temps apr\u00e8s leur accident, tout d\u2019un coup, quelque chose s\u2019est pass\u00e9 pour elles, \u00e9tonnant, bizarre et fort : le temps s\u2019est remis \u00e0 couler ! Ils d\u00e9crivent une sorte de reconnexion \u00e0 eux-m\u00eames, un sentiment de vie tout d\u2019un coup retrouv\u00e9 et surtout, tout d\u2019un coup \u00e0 nouveau inscrit dans le temps, dans une vraie temporalit\u00e9, o\u00f9 pass\u00e9, pr\u00e9sent et avenir se conjuguent \u00e0 nouveau, ont \u00e0 nouveau un sens. C\u2019est depuis cette exp\u00e9rience que Clarisse Baruch a conduit ses recherches qui l\u2019ont amen\u00e9e \u00e0 pr\u00e9ciser le pr\u00e9conscient comme lieu de cette resynchronisation du moi, de la m\u00e9moire et du temps.<\/p>\n\n\n\n

La prochaine conf\u00e9rence \u00ab Psychanalyse de l\u2019enfant et de l\u2019adolescent \u00bb aura lieu le 17 novembre 2021<\/p>\n\n\n\n

Pour aller plus loin<\/h2>\n\n\n

Pierre Marty, Michel de M\u2019Uzan, La pens\u00e9e op\u00e9ratoire, <\/i>In Revue fran\u00e7aise de psychanalyse<\/i>, Vol 84, n\u00b05, pp 1263-1278, 2020<\/p>\n

G\u00e9rard Szwec, F\u00e9licie Nayrou, La psychosomatique, <\/i>PUF, Coll. D\u00e9bats en psychanalyse, 2017<\/p>\n

Pierre Marty, Michel de M\u2019Uzan, Christian David, L\u2019investigation psychosomatique, <\/i>PUF, Coll. Quadrige, 2015<\/p>\n

Mickael Benyamin, Le travail du pr\u00e9conscient <\/i>\u00e0 l\u2019\u00e9preuve de l\u2019adolescence, PUF, Coll. Le Fil Rouge, 2013<\/i><\/p>\n

Sigmund Freud, Bloc Note magique, <\/i>in \u201cHuit \u00e9tudes sur la m\u00e9moire et ses troubles\u201c<\/i>, S. Freud, Gallimard, Coll. Connaissance de l\u2019inconscient, 1925<\/p>

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