\u00ab Si je ne vais pas jusqu\u2019au bout du truc, pour moi<\/i> c\u2019est un \u00e9chec \u00bb. Le \u00ab truc \u00bb, cette fois, ce sont deux difficult\u00e9s \u00e9voqu\u00e9es au fil de cette s\u00e9ance : tenir un r\u00e9gime alimentaire assez strict ; et savoir tenir t\u00eate et garder son cadre \u2013 y compris en ne laissant pas se prolonger inutilement les r\u00e9unions \u2013 dans des n\u00e9gociations professionnelles avec des franchis\u00e9s. J\u2019entends sa conception subjective de l\u2019\u00e9chec : \u00ab pour moi \u00bb, c\u2019est un \u00e9chec, d\u2019autres pourraient le vivre autrement. Faut-il toujours tenir bon quoi qu\u2019il en co\u00fbte, ne pas transiger, ou serait-il plus f\u00e9cond, parfois, d\u2019accepter des compromis temporaires, de reculer pour mieux sauter, d\u2019\u00e9viter de se maltraiter soi-m\u00eame ? En fait, cette attitude plus souple est bien celle qu\u2019adopte souvent cette femme, parfois par lassitude, parfois en une strat\u00e9gie tr\u00e8s efficace. Mais elle se le reproche comme un \u00e9chec puisqu\u2019elle ne tient pas ce qu\u2019elle avait d\u00e9cid\u00e9. L\u2019\u00e9chec n\u2019est pas pour elle dans le r\u00e9sultat de l\u2019action, mais dans la \u00ab faiblesse \u00bb de sa volont\u00e9.<\/p>\n\n\n\nL\u2019EXP\u00c9RIENCE DE L\u2019\u00c9CHEC<\/h2>\n\n\n\n
L\u2019\u00e9chec semble mettre un coup d\u2019arr\u00eat \u00e0 l\u2019\u00e9lan de vie. Le terme \u00e9voque l\u2019id\u00e9e d\u2019un coup dur, v\u00e9cu comme un choc, et l\u2019image d\u2019une barri\u00e8re qui emp\u00eache de continuer sa route et provoque \u00e9chouage et d\u00e9vitalisation. Ce r\u00e9sultat n\u00e9gatif d\u2019une entreprise ou d\u2019une tentative se manifeste comme une d\u00e9faite ; la r\u00e9ussite est donc consid\u00e9r\u00e9e comme une victoire. C\u2019est une situation d\u2019immobilisation, qui ruine des espoirs ant\u00e9rieurs, dans une repr\u00e9sentation de l\u2019existence assimilable \u00e0 un champ de bataille. La vie sociale et personnelle serait une guerre, marqu\u00e9e de victoires et de d\u00e9faites.<\/p>\n\n\n\n
L\u2019\u00e9chec, important ou mineur, met toujours en crise le rapport du sujet \u00e0 lui-m\u00eame, aux autres et au monde. Au mieux il d\u00e9stabilise, au pire il accable et s\u2019av\u00e8re destructeur. Or l\u2019\u00e9chec n\u2019est pas toujours une attaque externe et peu pr\u00e9visible, venant de l\u2019ext\u00e9rieur (\u00e0 cause des autres ou des circonstances) emp\u00eacher les projets et l\u2019\u00e9panouissement de quelqu\u2019un. On ne parle pas d\u2019\u00e9chec devant une catastrophe naturelle, tremblement de terre, irruption volcanique ou inondation, ni lors du surgissement d\u2019une maladie. L\u2019\u00e9chec \u00e9ventuel est ult\u00e9rieur, \u00e9chec d\u2019un \u00e9tat \u00e0 secourir sa population, \u00e9chec dans la r\u00e9sistance des b\u00e2timents, \u00e9chec des tentatives de traitement, etc. L\u2019\u00e9chec n\u2019est donc pas le malheur, ni l\u2019entrave que le destin vous inflige, f\u00fbt-il manifest\u00e9 par une d\u00e9faillance du corps propre. Il est toujours, dans des proportions variables, \u00e0 la fois externe, objectivable \u2013 \u00e9chouer \u00e0 un concours, ne pas \u00eatre pris dans un recrutement \u2013, et imputable pour une part \u00e0 soi-m\u00eame, comme si ne pas r\u00e9ussir ce que l\u2019on a entrepris \u00e9tait une faute. L\u2019\u00e9chec a donc quelque chose \u00e0 voir avec la culpabilit\u00e9. Pas seulement celle d\u2019une erreur ou d\u2019une d\u00e9faillance, m\u00eame si cela peut arriver : se tromper sur la date d\u2019une \u00e9preuve d\u2019examen, oublier les documents que l\u2019on doit montrer, ne pas pr\u00e9parer un entretien important parce que c\u2019est trop angoissant d\u2019y penser\u2026 Autant d\u2019actes manqu\u00e9s d\u2019autant plus fr\u00e9quents que l\u2019enjeu est important, qui signent soit l\u2019ambivalence du sujet face \u00e0 son projet \u2013 une part de lui voudrait ne pas r\u00e9ussir, d\u00e9mentant le d\u00e9sir conscient \u2013 soit un conflit n\u00e9vrotique interne dans lequel l\u2019angoisse est d\u2019autant plus intense que le d\u00e9sir est plus puissant.<\/p>\n\n\n\n
Reste que tout ne se joue pas dans la seule r\u00e9alit\u00e9 psychique. L\u2019\u00e9chec de migrants \u00e0 traverser la M\u00e9diterran\u00e9e ou \u00e0 gagner l\u2019Angleterre, est d\u00e9termin\u00e9 par les politiques migratoires des Etats en m\u00eame temps que par la fragilit\u00e9 des esquifs de fortune utilis\u00e9s pour les d\u00e9jouer, et ces \u00e9checs conduisent trop souvent \u00e0 la mort.<\/p>\n\n\n\n
<\/b>Lorsque les cons\u00e9quences de l\u2019\u00e9chec ne portent pas atteinte \u00e0 la vie physique elle-m\u00eame, les ressources psychiques sont sollicit\u00e9es pour faire face \u00e0 l\u2019\u00e9v\u00e9nement. Qu\u2019il y ait ou non un temps d\u2019accablement, voire de prostration, qu\u2019il y ait ou non des manifestations somatiques ou psychiques montrant que l\u2019\u00e9v\u00e9nement a d\u00e9bord\u00e9 les capacit\u00e9s de contenance et d\u2019\u00e9quilibre de la personne touch\u00e9e (stress post-traumatique), il faut faire avec ce qui s\u2019est pass\u00e9, l\u2019int\u00e9grer dans son histoire et dans son exp\u00e9rience de vie. Souvent la confiance dans la r\u00e9alit\u00e9 sociale est \u00e9branl\u00e9e, plus souvent encore l\u2019image de soi est bless\u00e9e, d\u00e9valoris\u00e9e. Combien de jeunes \u00e9tudiants, jusque-l\u00e0 confiants dans leurs possibilit\u00e9s, ont vu l\u2019effondrement de leurs espoirs lors d\u2019un \u00e9chec en premi\u00e8re ann\u00e9e de m\u00e9decine, certains gardant des ann\u00e9es apr\u00e8s, parfois pendant dix ou vingt ans, le sentiment que le m\u00e9tier qu\u2019ils exercent est un \u00ab faute de mieux \u00bb, qui ne leur correspond pas vraiment, et qu\u2019en m\u00eame temps ils se sont av\u00e9r\u00e9s \u00ab trop nuls \u00bb pour r\u00e9aliser leurs aspirations.<\/p>\n\n\n\n
La d\u00e9ception est d\u2019autant plus grande que l\u2019\u00e9chec n\u2019\u00e9tait pas anticip\u00e9, et que l\u2019\u00e9preuve \u00e9tait affront\u00e9e comme un moment difficile, mais dans un sentiment d\u2019invincibilit\u00e9 qui rendait persuad\u00e9 que rien ne pouvait arr\u00eater l\u2019\u00e9lan du d\u00e9sir. Non tant par manque de r\u00e9alisme ou de lucidit\u00e9, mais du fait d\u2019une \u00e9vidence int\u00e9rieure relevant du rapport \u00e0 l\u2019id\u00e9al. Si la profession m\u00e9dicale est id\u00e9alis\u00e9e (symbole de la r\u00e9ussite sociale utile, ou encore \u00e9vidence dans un milieu o\u00f9 l\u2019on est m\u00e9decin de g\u00e9n\u00e9ration en g\u00e9n\u00e9ration), et que l\u2019on est en m\u00eame temps pris dans une image id\u00e9ale de soi et des aspirations \u00e0 la perfection, la force des fantasmes de toute-puissance expose \u00e0 ces d\u00e9mentis brutaux de la r\u00e9alit\u00e9. L\u00e0 encore le contraste entre l\u2019aspiration psychique l\u00e9gitime mais peut-\u00eatre id\u00e9alis\u00e9e et le couperet d\u2019un numerus clausus<\/i> impos\u00e9 par le syst\u00e8me universitaire et les politiques de sant\u00e9 publique accro\u00eet la contradiction. A l\u2019inverse, certains candidats se sentent battus d\u2019avance, et l\u2019angoisse de rencontrer un \u00e9chec qu\u2019ils estiment in\u00e9vitable les g\u00eane pour investir leur travail et se donner \u00e0 fond. Ne nous y trompons pas, l\u2019image id\u00e9ale de soi est tout aussi active dans cette situation, mais ils en sont coup\u00e9s, et la ressentent douloureusement comme inaccessible.<\/p>\n\n\n\n
L\u2019id\u00e9al et le fantasme de toute-puissance sont des ferments de la d\u00e9ception. Le moment des d\u00e9sillusions est redoutable, car il r\u00e9v\u00e8le un fonctionnement psychique en tout ou rien ; nombre de patients se disent \u00ab nuls \u00bb dans leurs relations avec les autres, comme au fil des s\u00e9ances, parce qu\u2019ils ont du mal \u00e0 accepter de n\u2019\u00eatre pas g\u00e9niaux. Pour ne pas subir l\u2019\u00e9chec, il est parfois rassurant de ne rien tenter. Un patient, se sentait appel\u00e9 \u00e0 de grandes choses, et aurait voulu \u00e9galer son grand p\u00e8re, homme politique et intellectuel assez prestigieux. A la fin de ses \u00e9tudes, un double cursus scientifique et sociopolitique dans deux grandes \u00e9coles, il fut tr\u00e8s entrav\u00e9 pour affronter la derni\u00e8re \u00e9preuve du cursus, puis resta pr\u00e8s de trois ans sans pouvoir se d\u00e9cider pour un m\u00e9tier (aucun n\u2019\u00e9tant assez complet ni source d\u2019une reconnaissance sociale suffisante) et pour faire les d\u00e9marches de recherche d\u2019emploi. C\u2019est \u00e0 ce moment qu\u2019il se d\u00e9cida \u00e0 consulter ; fantasmes grandioses et d\u00e9valorisation du fait de sa passivit\u00e9 ont altern\u00e9 quelques mois, sur fond d\u2019un sentiment d\u00e9pressif envahissant. Celui-ci s\u2019interrompait parfois pour l\u2019apprentissage d\u2019une nouvelle langue, ou d\u2019une nouvelle technique, dans un registre assez maniaque mais efficace, sans fuite des id\u00e9es. Cadrer son activit\u00e9 dans les attentes des patrons d\u2019une petite entreprise, fut un seuil, \u00e9prouvant mais permettant un sentiment d\u2019utilit\u00e9 sociale et de reconnaissance par les pairs. N\u00e9anmoins la lassitude revenait vite. Il retrouvait alors un certain sentiment de comp\u00e9tence dans l\u2019accompagnement d\u2019ami(e)s en difficult\u00e9. Les mouvements d\u00e9pressifs ont peu \u00e0 peu c\u00e9d\u00e9, mais l\u2019\u00e9mergence brutale d\u2019un nouveau chantier psychique prit le relais : ce n\u2019\u00e9tait plus la sph\u00e8re professionnelle qui l\u2019angoissait et le d\u00e9cevait ; ce n\u2019\u00e9tait plus le sentiment d\u2019une impuissance \u00e0 s\u00e9duire qui le tourmentait (apr\u00e8s une rude p\u00e9riode de d\u00e9ceptions, une relation de couple h\u00e9t\u00e9rosexuel satisfaisante s\u2019\u00e9tait construite et stabilis\u00e9e). Mais ressurgirent alors avec force des questions li\u00e9es \u00e0 son identit\u00e9 sexuelle, pr\u00e9sentes depuis l\u2019adolescence mais \u00e9cart\u00e9es par angoisse et jamais dites. D\u00e9sormais une honte inextinguible occupe le devant du tableau, honte en contradiction avec ses convictions et ses opinions, mais aliment\u00e9e par une peur panique du jugement implicite des autres\u2026 Les nombreuses r\u00e9ussites ne pouvaient plus masquer un \u00e9chec fondamental \u00e0 supporter d\u2019\u00eatre soi-m\u00eame, avec une tension insupportable entre repr\u00e9sentations grandioses et repr\u00e9sentations honteuses de soi-m\u00eame. Ce patient pourrait reprendre \u00e0 son compte les propos de Kafka dans une lettre \u00e0 sa s\u0153ur Ottla : \u00ab j\u2019\u00e9cris diff\u00e9remment de ce que je pense, je pense diff\u00e9remment de ce que je pense, je pense diff\u00e9remment de ce que je devrais penser, et ainsi de suite jusqu\u2019\u00e0 l\u2019obscurit\u00e9 compl\u00e8te \u00bb (Lettre du 10 juillet 1914).<\/i><\/p>\n\n\n\nL\u2019\u00c9CONOMIE PSYCHIQUE DE LA D\u00c9CEPTION<\/h2>\n\n\n\n
L\u2019\u00e9conomie psychique de la d\u00e9ception est narcissique. Il n\u2019est pas besoin d\u2019un \u00e9chec concret fonctionnant comme un choc traumatique caract\u00e9ris\u00e9 pour qu\u2019elle s\u2019installe comme exp\u00e9rience d\u2019\u00eatre un soi d\u00e9cevant pour lui-m\u00eame et les autres ; l\u2019\u00e9chec n\u2019est plus alors un accident malheureux dans l\u2019existence mais une signature identitaire. Comme l\u2019\u00e9crit encore Kafka, \u00e0 son ami Max Brod cette fois, \u00ab concernant la ville, la famille, la vie professionnelle, les relations sociales, les relations amoureuses (tu peux les mettre en premier, si tu veux), en tout, je n\u2019ai pas fait mes preuves, et cela d\u2019une fa\u00e7on que je n\u2019ai constat\u00e9 chez personne d\u2019autre \u00bb (mi-novembre 1917). \u00ab Pourrais-tu [\u2026] \u00bb, \u00e9crit-il encore \u00e0 Felice Bauer, \u00ab concevoir un \u00eatre qui vive aussi inutilement que moi et qui cependant vive, qui ne se sert de sa qualit\u00e9 de vivant que pour contourner et surveiller un trou immense ? \u00bb (Lettre des 21-22 f\u00e9vrier 1913). Dix jours plus t\u00f4t, il avait d\u00e9j\u00e0 interpell\u00e9 Felice : \u00ab As-tu d\u00e9j\u00e0 perdu espoir vis-\u00e0-vis de toi-m\u00eame, simplement perdu espoir sans que la pens\u00e9e d\u2019un autre soit venue \u00e0 l\u2019esprit m\u00eame passag\u00e8rement ? Perdu espoir au point de se d\u00e9battre et de rester ainsi allong\u00e9 jusqu\u2019\u00e0 l\u2019heure de tous les Jugements Derniers ? \u00bb (9-10 f\u00e9vrier 1913).<\/p>\n\n\n\n
Dans plusieurs lettres, Kafka pr\u00e9cise que l\u2019\u00e9criture ne le sauve pas, que peut-\u00eatre m\u00eame la satisfaction d\u2019\u00e9crire ne fait qu\u2019entretenir une vie qui n\u2019en est pas vraiment une. \u00ab Je vis sur un sol instable et fragile, au-dessus d\u2019une obscurit\u00e9 d\u2019o\u00f9 surgissent les puissances obscures qui an\u00e9antissent ma vie sans \u00e9gard pour mes balbutiements \u00bb (lettre \u00e0 Max Brod du 5 juillet 1922). Claude Le Manchec, dans sa pr\u00e9face au choix de Correspondances<\/i> de Kafka publi\u00e9 aux \u00e9ditions de l\u2019Eclat (2012) le souligne : \u00ab ailleurs, la lettre r\u00e9pare ; ici elle s\u00e9pare davantage. Elle \u00e9choue \u00e0 remplir l\u2019\u00e9cart, \u00e0 combler la distance. Ce sont les lettres d\u2019un exil int\u00e9rieur \u00bb (p. 10),<\/s> t\u00e9moins de ce que Kafka appelle \u00ab l\u2019effondrement \u00bb (Zusammenbruch<\/i>), et de ses doutes \u2013 sur ses dons d\u2019\u00e9crivain mais aussi sur la valeur de l\u2019\u00e9criture\u2026 <\/p>\n\n\n\n
L\u2019ancrage d\u2019une telle exp\u00e9rience du n\u00e9gatif ne rel\u00e8ve sans doute pas seulement d\u2019un narcissisme bless\u00e9 ni d\u2019une r\u00e9action aux d\u00e9ceptions consciemment v\u00e9cues. Selon Piera Aulagnier, en de\u00e7\u00e0 du niveau psychique primaire, lieu des fantasmes et de la constitution du narcissisme, il faut concevoir un processus originaire n\u00e9 des premi\u00e8res sensations de plaisir et de d\u00e9plaisir au contact d\u2019un autre corporellement proche, non encore psychiquement diff\u00e9renci\u00e9. La trace de ces premi\u00e8res exp\u00e9riences, premi\u00e8re forme de repr\u00e9sentation se constitue en \u00ab pictogramme \u00bb qui coexiste tout au long de la vie avec les formes ult\u00e9rieures, primaires et secondaires, des repr\u00e9sentations de soi-m\u00eame et de l\u2019autre. Si les pictogrammes de fusion ou d\u2019absorption laissent des traces de plaisir ineffa\u00e7ables, support des capacit\u00e9s de plaisir et de confiance, il peut exister des \u00ab pictogrammes de rejet \u00bb, reflets d\u2019une exp\u00e9rience originaire n\u00e9gative et douloureuse.<\/p>\n\n\n\n
<\/b>Nul n\u2019a men\u00e9 toute son existence sans rencontrer aucun \u00e9chec. Mais la r\u00e9p\u00e9tition des \u00e9checs au fil des ann\u00e9es, ou leur accumulation \u00e0 certaines p\u00e9riodes, interroge que ce qui vient du sujet lui-m\u00eame dans sa malchance ou dans les injustices dont il est victime. Certains facteurs peuvent en effet \u00ab favoriser \u00bb la survenue de d\u00e9ceptions, voire devenir des conduites d\u2019\u00e9checs. Notons au passage que l\u2019un des plus grands jeux de strat\u00e9gie (donc de conqu\u00eate) est le jeu d\u2019\u00e9checs, dans lequel l\u2019anticipation des coups possibles permet de conduire un jeu qui vise \u00e0 mettre l\u2019autre \u00ab \u00e9chec et mat \u00bb \u2026<\/p>\n\n\n\n
Le rapport \u00e0 la conqu\u00eate et la capacit\u00e9 de supporter la rivalit\u00e9, c\u2019est-\u00e0-dire la tension interne li\u00e9e \u00e0 une situation de comp\u00e9tition (concours, match, etc.) d\u00e9termine bien des conduites d\u2019\u00e9chec : ce ne sont pas les comp\u00e9tences qui manquent, ni m\u00eame la lucidit\u00e9, mais la capacit\u00e9 psychique d\u2019affronter les situations qui mobilisent angoisse et agressivit\u00e9. Passons rapidement en revue certaines des sources psychiques du risque d\u2019\u00e9chec.<\/p>\n\n\n\n
Nombre de patients, notamment des adolescents, disent avec douleur \u00e0 quel point ils \u00ab perdent leurs moyens \u00bb en situation d\u2019\u00e9valuation ou de concurrence. Perdre ses moyens, c\u2019est \u00eatre intellectuellement ou psychiquement paralys\u00e9 par ce qui est v\u00e9cu comme du \u00ab stress \u00bb, une pression \u00e0 la fois externe et interne qui d\u00e9clenche une mont\u00e9e d\u2019angoisse. Pour le dire vite, la mobilisation des forces en vue d\u2019une \u00e9preuve ne suscite pas la concentration et la position offensive qui seraient n\u00e9cessaires, mais d\u00e9borde le sujet de fa\u00e7on traumatique. L\u2019interdit interne de l\u2019agressivit\u00e9, r\u00e9sultante d\u2019une histoire infantile probablement conflictuelle ou d\u00e9j\u00e0 traumatique, et parfois d\u2019un interdit explicite venu de la parole parentale, bloque la possibilit\u00e9 de \u00ab s\u2019affirmer \u00bb et de trouver plaisir et int\u00e9r\u00eat \u00e0 mettre ses forces \u00e0 l\u2019\u00e9preuve. Un ph\u00e9nom\u00e8ne est caract\u00e9ristique de ce type de conflit n\u00e9vrotique : chez beaucoup, plus le d\u00e9sir est intense et plus l\u2019angoisse les envahit. La r\u00e9alisation du d\u00e9sir est emp\u00each\u00e9e ou interdite parce qu\u2019elle livre le sujet \u00e0 une angoisse envahissante mais impensable ; quelle serait la transgression sous-jacente \u00e0 une r\u00e9ussite ? R\u00e9ussite qui fait que vivre pour soi ou selon ses d\u00e9sirs serait s\u2019exposer au malheur, ou bien trahir ou abandonner un autre dont on a \u00e9t\u00e9 jusque-l\u00e0 le support narcissique voire le th\u00e9rapeute ? Ou bien est-ce que ce serait devenir une mauvaise personne, \u00e9go\u00efste ou arrogante ? Pourquoi est-on vou\u00e9 au destin de vivre dans l\u2019ombre, ou seulement pour \u00eatre utile \u00e0 d\u2019autres ? C\u2019est en analysant les composantes de l\u2019angoisse, dont on sait depuis Freud qu\u2019elle consiste en affects d\u00e9qualifi\u00e9s, que l\u2019on peut retrouver les affects et les injonctions qui entravent l\u2019engagement dans des projets ou des actes et qui attaquent l\u2019estime de soi. Timidit\u00e9 et inhibition sont tr\u00e8s souvent l\u2019indice d\u2019une agressivit\u00e9 r\u00e9prim\u00e9e sous-jacente \u00e0 la peur de l\u2019autre. L\u2019int\u00e9gration de la \u00ab violence fondamentale \u00bb (Bergeret), est n\u00e9cessaire \u00e0 l\u2019affirmation du vivant, et sa r\u00e9gulation par l\u2019\u00e9thique est un second temps ; lorsque l\u2019exigence morale ou la culpabilit\u00e9 viennent en premier, en place du sentiment de soi et de l\u2019identification de ses d\u00e9sirs propres, l\u2019\u00e9chec menace, et leur r\u00e9p\u00e9tition accentue encore l\u2019engrenage de la d\u00e9valorisation.<\/p>\n\n\n\n
Ainsi, dans les \u00ab Types de caract\u00e8re d\u00e9gag\u00e9s par le travail analytique \u00bb (1916d), Freud a d\u00e9crit \u00ab ceux qui \u00e9chouent devant le succ\u00e8s \u00bb. La crainte de r\u00e9ussir est command\u00e9e \u00e0 la fois par le recul devant l\u2019effort de mobilisation offensive de soi, et par la peur des situations nouvelles que le succ\u00e8s forcerait \u00e0 affronter. Freud d\u00e9gage une m\u00e9tapsychologie de l\u2019\u00e9chec : la transformation de l\u2019\u00e9conomie psychique par l\u2019\u00e9preuve qui suppose d\u2019assumer et de soutenir le conflit interne, puis par une nouvelle configuration des relations et des responsabilit\u00e9s, fait que l\u2019\u00e9chec, m\u00eame redout\u00e9 et mal v\u00e9cu, est apparemment un statu quo<\/i> plus confortable que le risque du changement. Une certaine forme d\u2019attachement \u00e0 la maladie et \u00e0 la d\u00e9pendance du transfert nourrit les \u00e9closions de r\u00e9action th\u00e9rapeutique n\u00e9gative, donc d\u2019\u00e9chec apparent de la cure analytique. La \u00ab n\u00e9vrose de destin\u00e9e \u00bb qui fait qu\u2019un patient accumule \u00e9checs et malheurs, apparemment par une succession de malchances, parfois par des erreurs d\u2019appr\u00e9ciation, est un condens\u00e9 de ces d\u00e9terminations inconscientes. Dans le choix d\u2019objet amoureux notamment, telle qui s\u2019est s\u00e9par\u00e9e d\u2019un toxicomane se retrouve en couple avec un alcoolique puis s\u2019en s\u00e9pare pour retrouver un compagnon qui la violente physiquement ou la rabaisse par un d\u00e9nigrement syst\u00e9matique. Quel attrait, ou quelle peur d\u2019\u00eatre seule, de ne pas \u00eatre assez \u00ab aimable \u00bb, la pousse r\u00e9p\u00e9titivement vers des hommes d\u00e9pendants, ou d\u00e9cevants ? Quel besoin d\u2019aider, ou de se sacrifier de fa\u00e7on oblative, l\u2019attache \u00e0 des compagnons psychiquement bless\u00e9s ou entrav\u00e9s dans leur libert\u00e9 d\u2019agir et d\u2019aimer ? Nous ne sommes pas loin ici du masochisme moral, mais il faut toujours prendre le temps d\u2019interroger de pr\u00e8s la configuration psychique qui s\u2019est construite puis fix\u00e9e. Comment s\u2019organise le syst\u00e8me d\u00e9fensif ? Pour \u00e9viter quelle d\u00e9sorganisation psychique ou quel sentiment insupportable de culpabilit\u00e9 ? Que s\u2019agit-il d\u2019\u00e9viter, quel changement catastrophique est redout\u00e9 ? A moins qu\u2019il ne s\u2019agisse de maintenir dans une situation qui semble bloqu\u00e9e, une capacit\u00e9 de plaisir ou un sentiment de sa propre existence, f\u00fbt-ce de fa\u00e7on paradoxale et masochiste.<\/p>\n\n\n\n
Plus profond\u00e9ment et souvent plus inconsciemment, la r\u00e9ussite est v\u00e9cue comme trahison ou abandon des parents (ou d\u2019un membre de la fratrie, par exemple un fr\u00e8re malade ou handicap\u00e9). Il faut pouvoir soutenir de supplanter le p\u00e8re, ou de se d\u00e9gager du milieu social modeste des parents, ou de se vivre comme femme d\u2019une fa\u00e7on qui est choquante ou m\u00eame impensable pour sa propre m\u00e8re. Si l\u2019on n\u2019est pas port\u00e9 par le d\u00e9sir d\u2019un parent de voir son enfant r\u00e9ussir au-del\u00e0 de lui-m\u00eame (or m\u00eame l\u2019encouragement aux \u00e9tudes peut \u00eatre tr\u00e8s ambivalent\u2026), il n\u2019est pas de r\u00e9ussite sans transgression. La position passive par rapport \u00e0 un p\u00e8re rest\u00e9 fantasmatiquement tout-puissant, l\u2019impossibilit\u00e9 ou la peur de se percevoir adulte comme lui, peuvent nourrir des conduites r\u00e9gressives ou inadapt\u00e9es aux exigences sociales. Inversement l\u2019installation dans l\u2019\u00e9chec peut aussi \u00eatre ressenti comme la seule fa\u00e7on de se d\u00e9gager d\u2019un d\u00e9sir parental qui n\u2019est pas vraiment le sien et qui ali\u00e8ne.<\/p>\n\n\n\n
Autrement dit, r\u00e9ussir suppose de s\u2019\u00eatre d\u00e9gag\u00e9 de la d\u00e9pendance aux parents \u0153dipiens, de pouvoir supporter sans honte ni culpabilit\u00e9 excessive ce \u00ab meurtre du p\u00e8re \u00bb ou cette rivalit\u00e9 avec la m\u00e8re, de distinguer entre aimer ses parents et leur ressembler, de suivre son chemin sans avoir besoin de s\u2019instaurer comme t\u00e9moin douloureux de ce qu\u2019ils ont mal fait, en une vengeance interminable qui se paie du malheur de tous. Sans un travail psychique pour d\u00e9jouer la culpabilit\u00e9 primaire et supporter la conflictualit\u00e9, la part subjective n\u00e9cessaire \u00e0 toute r\u00e9ussite ne peut se d\u00e9velopper, et le risque d\u2019\u00e9checs en est d\u00e9multipli\u00e9.<\/p>\n\n\n\n
<\/b>La d\u00e9ception par elle-m\u00eame tend \u00e0 enfermer dans des angoisses narcissiques, et celui qui r\u00e9ussit n\u2019en est pas exempt non plus. Ce n\u2019est que dans la mesure o\u00f9 l\u2019exp\u00e9rience de l\u2019\u00e9preuve s\u2019accompagne de l\u2019entr\u00e9e dans une logique plus objectale, avec moins de projections sur les autres et de souci de leur regard, et plus d\u2019int\u00e9r\u00eat pour ce que produisent les actes et les prises de responsabilit\u00e9 dans la vie sociale, que peuvent s\u2019att\u00e9nuer les ruminations devant les \u00e9checs.<\/p>\n\n\n\n
Intervient alors un mouvement d\u00e9cisif : passer de la d\u00e9ception \u00e0 la d\u00e9sillusion. La d\u00e9ception est un processus narcissique, qui s\u2019accompagne d\u2019une d\u00e9consid\u00e9ration de soi, par les autres et par soi-m\u00eame. La d\u00e9sillusion renvoie davantage aux caract\u00e9ristiques objectives de tel ou tel \u00e9chec : dans ce processus de perte des illusions, ce qui a entra\u00een\u00e9 l\u2019\u00e9chec peut se manifester plus clairement, \u00eatre r\u00e9pertori\u00e9, compris, analys\u00e9. Quelle partie du programme ai-je mal comprise, ou insuffisamment \u00e9tudi\u00e9, si je passe un concours ? Quels probl\u00e8mes de m\u00e9thode m\u2019ont fait buter cette fois encore ? De quel environnement hostile, ou m\u00e9fiant, n\u2019ai-je pas tenu compte en pr\u00e9sentant mon projet \u00e0 des coll\u00e8gues ? Quels obstacles conjoncturels m\u2019ont desservi ? En quoi l\u2019opinion publique, ou le march\u00e9, n\u2019\u00e9taient-ils pas pr\u00eats \u00e0 telle innovation ? Quels soutiens, peut-\u00eatre trop peu sollicit\u00e9s, ont manqu\u00e9 ? Bref, le moment de la d\u00e9sillusion engage aussi (si la d\u00e9ception n\u2019est pas trop narcissiquement v\u00e9cue) celui de l\u2019examen critique de l\u2019action entreprise. L\u2019\u00e9chec r\u00e9veille in\u00e9vitablement un d\u00e9menti de la toute-puissance fantasmatique et une forme de castration symbolique ; mais il confronte aussi aux conditions de la r\u00e9alit\u00e9. Il met \u00e0 l\u2019\u00e9preuve le degr\u00e9 d\u2019int\u00e9gration du principe de r\u00e9alit\u00e9 dans sa conception du monde et dans l\u2019\u00e9laboration de ses projets. Devenu plus r\u00e9aliste, un nouveau projet pourra r\u00e9ussir, permettant ainsi une incarnation du d\u00e9sir, au prix de son ajustement aux conditions de la r\u00e9alit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n
Le chemin du d\u00e9sir nous conduit ainsi d\u2019illusions de moins en moins na\u00efves en d\u00e9sillusions de moins en moins blessantes. Impossible que nos projets ne comportent une part d\u2019illusions. Ils s\u2019\u00e9laborent dans l\u2019imaginaire, re\u00e7oivent de multiples projections, sont nourris de nos r\u00eaves de perfection et de nos fantasmes sans limites ni castration. Mais si r\u00eaver peut rester un jeu, sans enjeu autre que l\u2019expression de nos aspirations, le travail de r\u00e9alisation du d\u00e9sir suppose de multiples ajustements, v\u00e9rifications, r\u00e9gulations. M\u00eame pour l\u2019artiste qui r\u00e9alise une cr\u00e9ation, la figuration de ce qui l\u2019habite est soumis aux contraintes de son mat\u00e9riau ; il doit travailler sa technique, et surtout rencontre ce moment o\u00f9 il est pris dans une logique li\u00e9e \u00e0 la coh\u00e9rence de l\u2019\u0153uvre, qui le d\u00e9poss\u00e8de de sa ma\u00eetrise et s\u2019accompagne de l\u2019\u00e9mergence d\u2019une inqui\u00e9tante \u00e9tranget\u00e9, comme le montre Muriel Gagnebin dans sa mise en \u00e9vidence de L\u2019Ego alter<\/i>. D\u2019illusions en d\u00e9sillusions, pour repartir vers de nouvelles illusions qui seront \u00e0 leur tour d\u00e9menties, mais surtout travaill\u00e9es au double contact de nos mouvements pulsionnels et des exigences du principe de r\u00e9alit\u00e9, notre \u00e9laboration des relations entre monde interne et monde externe (naturel et social) peut se faire plus fine et nous permettre de transmettre une exp\u00e9rience \u2013 \u00e0 \u00e9laborer par les g\u00e9n\u00e9rations suivantes.<\/p>\n\n\n\n
Il importe donc d\u2019oser d\u00e9sirer, et d\u2019accepter d\u2019\u00e9chouer<\/b>, sous peine de voir s\u2019immobiliser ce mouvement vital, configuration particuli\u00e8re de l\u2019intrication entre pulsion de vie et pulsion de mort, qui fait, nous dit Freud, toute \u00ab la bigarrure des manifestations de la vie \u00bb (Analyse avec fin et analyse sans fin<\/i>, 1937c). La fixation sur le moment narcissique de la d\u00e9ception peut n\u00e9anmoins s\u2019enkyster, faire \u00e9voluer vers une position \u00e0 la fois plus aigrie et plus passive, sous-jacente \u00e0 nombre de d\u00e9pressions chroniques, o\u00f9 le refus de la perte, et l\u2019accablement d\u2019un \u00e9chec v\u00e9cu sans reprise critique ni rebond viennent entraver la dynamique conflictuelle et ambivalente de la vie pulsionnelle.<\/p>\n\n\n\n
Pour illustrer cette difficile mais essentielle n\u00e9gociation entre narcissisme et objectalit\u00e9, j\u2019\u00e9voquerai cette lyc\u00e9enne basketteuse renvers\u00e9e par un bus juste en face de son lyc\u00e9e. Dans les premiers jours qui suivent l\u2019accident et l\u2019op\u00e9ration, les m\u00e9decins la pr\u00e9viennent qu\u2019il n\u2019est pas s\u00fbr qu\u2019elle pourra remarcher. Pourtant, lorsque ses camarades viennent la voir, c\u2019est elle qui les fait tous rire (le bruit attire une infirmi\u00e8re courrouc\u00e9e), et elle leur promet qu\u2019elle r\u00e9ussira \u00e0 s\u2019en sortir. Elle investit donc la r\u00e9\u00e9ducation de mani\u00e8re forcen\u00e9e, et r\u00e9ussit en effet, un peu plus d\u2019un an plus tard, \u00e0 marcher et m\u00eame \u00e0 courir. Plus question, n\u00e9anmoins, de devenir professeur de sport : ses performances sont maintenant tr\u00e8s limit\u00e9es, et elle fatigue vite. Elle me dira, lors des premiers jours d\u2019hospitalisation, avoir mis 48h \u00e0 accepter d\u2019avoir perdu ses possibilit\u00e9s physiques et de devoir renoncer \u00e0 son projet d\u2019avenir, tr\u00e8s investi jusque-l\u00e0. \u00ab J\u2019ai pleur\u00e9 toute une nuit, ce que je n\u2019ai dit \u00e0 personne, et le lendemain, j\u2019ai commenc\u00e9 \u00e0 chercher ce que je pouvais faire d\u2019autre qui me plaise et me convienne \u00bb. Fille de parents sourds, elle deviendra \u00e9ducatrice d\u2019enfants sourds et professeure de langue des signes, avec la m\u00eame \u00e9nergie professionnelle et militante qu\u2019elle mettait nagu\u00e8re dans le sport puis dans sa r\u00e9\u00e9ducation. Elle dira par la suite \u00ab Je dois tout au sport, m\u00eame si je n\u2019ai pas pu en faire mon m\u00e9tier. C\u2019est au basket que je dois ma capacit\u00e9 offensive et ma volont\u00e9 de ne jamais l\u00e2cher, mais aussi de tenir compte des autres et de travailler en \u00e9quipe ; apr\u00e8s mon accident, je n\u2019ai eu qu\u2019\u00e0 transposer ce que j\u2019avais d\u00e9j\u00e0 appris par le sport, et \u00e7a m\u2019a sembl\u00e9 naturel. Je ne pouvais pas m\u2019imaginer pleurer sur mon sort et cesser de lutter. \u00bb<\/p>\n