J’ai encore en m\u00e9moire son oeil clair, rieur, son front haut et sa pr\u00e9sence ind\u00e9finissable, toute en nuances et en profondeur. Janine Chasseguet-Smirgel a \u00e9t\u00e9 une analyste, une femme r\u00e9flexive, une personne d’immense qualit\u00e9 et aussi une amie. Nous nous sommes connues, il y a quinze ans, dans un train. Nous \u00e9tions toutes deux nomm\u00e9es \u00e0 Lille, Janine comme Professeur(e) de psychopathologie, moi comme ma\u00eetre de conf\u00e9rences. Ont commenc\u00e9 alors ces longs trajets vers le Nord (les trains-Corail mettaient encore deux heures et demie par trajet), et les nuits d’h\u00f4tel qui pr\u00e9c\u00e9daient les journ\u00e9es de cours. L’ensemble aurait pu se transformer en cauchemar. Gr\u00e2ce \u00e0 Janine, c’\u00e9tait un vrai bonheur. Il y a quelque chose d’analytique dans le voyage en train. Freud l’avait largement d\u00e9montr\u00e9 en tentant de surmonter son angoisse de l’accident de chemin de fer. Le paysage qui se d\u00e9roulait \u00e0 la fen\u00eatre pouvait \u00eatre le mod\u00e8le de la remont\u00e9e des souvenirs pendant la s\u00e9ance analytique. Notre voyage se d\u00e9roulait ainsi, mais n’avait d’analytique que ce c\u00f4toiement de deux inconscients libres pendant l’espace-temps du voyage. Au-del\u00e0 du cadre constitu\u00e9 par les deux si\u00e8ges et leur l\u00e9ger enfermement, le bercement de la motrice exer\u00e7ait sa fonction hypnotisante et nous plongions r\u00e9ciproquement dans nos pens\u00e9es. L\u00e9g\u00e8ret\u00e9 et profondeur, mouvement reptilien du train, paysages envol\u00e9s, insaisissables. Rythme visc\u00e9ral de la machine, tout contribuait \u00e0 une r\u00e9gression associative lib\u00e9r\u00e9e. Janine pouvait facilement se laisser aller et moi de m\u00eame. D’un discours charmant, d’une conversation de visite, nous passions rapidement \u00e0 des questionnements, voire des th\u00e8ses. Il nous est arriv\u00e9, au cours de ces voyages de soulever plus d’une fois l’enthousiasme passionnel d’une partie du wagon ! Nos id\u00e9es, exprim\u00e9es sans but pr\u00e9cis, montaient comme des bulles et s’\u00e9vanouissaient pour notre plus grand plaisir. Cependant, un nouveau trajet les faisait rena\u00eetre \u00e0 leur pr\u00e9c\u00e9dent point d’interruption. Tout comme l’analyse reprend, s\u00e9ance apr\u00e8s s\u00e9ance. Le train n’\u00e9tait au fond qu’un pr\u00e9texte au voyage de la pens\u00e9e.<\/p>\n
Le narcissisme a \u00e9t\u00e9 notre premier th\u00e8me de r\u00eaverie car son cours principal traitait des pathologies du narcissisme et nous avions largement brass\u00e9 cette id\u00e9e du narcissisme primaire perdu et des nombreux recours pour le r\u00e9cup\u00e9rer. \u00ab\u00a0La maladie d’id\u00e9alit\u00e9\u00a0\u00bb est une pathologie tr\u00e8s r\u00e9pandue dans le monde des humains, elle produit parfois les fascismes et toutes les id\u00e9ologies qui r\u00e9futent nos origines, notre variabilit\u00e9, nos lois. L’adolescence est un retour en force du Narcisse en nous, qui nous fait rejeter nos parents pour mieux les comprendre par la suite. Nous comparions alors la vie estudiantine des ann\u00e9es 90 \u00e0 celle des ann\u00e9es 70. Janine avait la m\u00e9moire de Mai 68 en t\u00eate. Avec L’univers contestationnaire, elle avait v\u00e9cu un moment difficile de jugement par les uns, m\u00e9pris des autres. Pourtant son observation et celle de B\u00e9la Grunberger, ne traitait pas au fond de la \u00ab\u00a0r\u00e9volution estudiantine\u00a0\u00bb contre l’ordre \u00e9tabli, mais de toutes les r\u00e9voltes, celles du jeune contre son p\u00e8re, de l’ouvrier contre le bourgeois, du Christ contre son dieu.<\/p>\n
Dans son dernier livre, Le corps comme miroir du monde<\/em>, c’est de l’ordre biologique dont il s’agit (ordre des g\u00e9n\u00e9rations, appartenance \u00e0 un sexe). L’oedipe est un organisateur largement contest\u00e9 pendant Mai 68, les intellectuels \u00ab\u00a0gauchistes\u00a0\u00bb fran\u00e7ais les plus en vogue \u00e0 l’\u00e9poque le mettaient au rang de l’\u00e9tablissement bourgeois et le clouaient au pilori. L’illusion de la jeunesse berc\u00e9e d’idoles issues d’un monde fort \u00e9loign\u00e9 (le Che, Mao, Castro), aurait fait sourire, si sa na\u00efvet\u00e9 ne produisait finalement de la r\u00e9p\u00e9tition morbide. Mais le livre de J. Chasseguet et B. Grunberger est une somme psychanalytique sur le monde de l’apr\u00e8s-guerre en France. La sid\u00e9ration des populations apr\u00e8s quatre ans d’occupation a rompu la communication entre g\u00e9n\u00e9rations. Les jeunes \u00e9tudiants sont des ignorants ridicules qui manient des mots vides et des m\u00e9taphores po\u00e9tiques mais au fond gratuites.<\/p>\n J. Chasseguet et B. Grunberger ont un regard s\u00e9v\u00e8re sur l’adolescence d’alors parce qu’ils ont v\u00e9cu les destructions directes des id\u00e9ologues fascistes pendant la guerre. Ils s’amusent au d\u00e9part des bons mots \u00e9crits sur les murs de la Sorbonne. Mais c’est en les analysant qu’ils en viennent \u00e0 faire le parall\u00e8le entre le mouvement de contestation des jeunes et la religion chr\u00e9tienne, contestation de la Torah. La critique qu’ils d\u00e9veloppent \u00e0 l’encontre du christianisme est sans ambage. \u00c0 tel point que je me suis toujours demand\u00e9e si les r\u00e9actions hostiles \u00e0 l’encontre de nos amis masquaient en fait un d\u00e9ni total de la remise en question du d\u00e9veloppement du christianisme au d\u00e9triment du juda\u00efsme et de son r\u00f4le dans le p\u00e9rennisation de l’antis\u00e9mitisme. \u00ab\u00a0Andr\u00e9 St\u00e9phane\u00a0\u00bb, pseudonyme qu’arbore nos deux auteurs est trait\u00e9 de bourgeois r\u00e9actionnaire, la psychanalyse de \u00ab\u00a0produit hygi\u00e9nique pour avoir les mains propres\u00a0\u00bb, mais au fond, Mai 68 est une exp\u00e9rimentation \u00e0 grande \u00e9chelle de la r\u00e9gression narcissique adolescente et de ses mouvements pulsionnels contre les instances parentales. La conclusion est nette : \u00ab\u00a0pour s’engager dans une probl\u00e9matique oedipienne, un fils ne suffit pas, il faut aussi un p\u00e8re. Si le p\u00e8re fut, dans un pass\u00e9 r\u00e9cent, trop souvent un tyran domestique, il est devenu aujourd’hui soit inexistant, soit un copain auquel l’enfant ne se heurte plus suffisamment et qui, de ce fait, tend \u00e0 perdre son r\u00f4le d’objet d’identification\u00a0\u00bb. Et de citer Gombrowicz, \u00ab\u00a0Cette crise est bien plus une crise des adultes qu’une crise des jeunes, elle d\u00e9montre surtout un surprenant affaiblissement de l’homme m\u00fbr en face du jeune homme\u00a0\u00bb (p.277).<\/p>\n Qu’aurait pens\u00e9 Janine des mouvements d’\u00e9tudiants contre le projet de CPE ? Des \u00e9tudiants qui veulent la s\u00e9curit\u00e9 de l’emploi, qui refusent les al\u00e9as d’une soci\u00e9t\u00e9 de consommation qui les prend, puis les rejette, sans motif. Leur lutte contre l’instrumentalisation \u00e9conomique est beaucoup plus juste, mais leur id\u00e9alisme ne fait que reculer le jour de la confrontation avec la r\u00e9alit\u00e9. La r\u00e9volte r\u00e9v\u00e8le une \u00e9nergie pulsionnelle libre qui cependant peut se trouver li\u00e9e dans la reconstruction historique qui suit. Les mouvements narcissiques de m\u00eame renouvellent la cr\u00e9ativit\u00e9 de l’Homme s’ils parviennent \u00e0 renoncer au miroir pour rencontrer autrui.<\/p>\n Nous \u00e9tions toutes deux ath\u00e9es et femmes d’une g\u00e9n\u00e9ration diff\u00e9rente et je peux t\u00e9moigner justement de cette rencontre exceptionnelle avec Janine Chasseguet-Smirgel. Libert\u00e9 de penser et d’\u00e9couter l’autre, argumentation critique, mais toujours respectueuse, charme de la f\u00e9minit\u00e9, de la culture et constant travail de la pens\u00e9e, voil\u00e0 l’\u00eatre exceptionnel qu’ont perdu la communaut\u00e9 analytique et la soci\u00e9t\u00e9 humaine.<\/p>\n