{"id":10633,"date":"2021-08-22T07:32:27","date_gmt":"2021-08-22T05:32:27","guid":{"rendered":"https:\/\/carnetpsy.fr\/kafka-2\/"},"modified":"2021-09-14T18:41:42","modified_gmt":"2021-09-14T16:41:42","slug":"kafka","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/cp.1642.studio\/gj118060-ovh\/kafka\/","title":{"rendered":"Kafka"},"content":{"rendered":"\n

Tr\u00e8s inform\u00e9 de la psychanalyse m\u00eame s’il n’a pas fait \u00e9tat d\u00e9taill\u00e9 de ses lectures, Franz Kafka, int\u00e9ress\u00e9, garde ses distances et formule une critique s\u00e9v\u00e8re et qui semble d\u00e9finitive quant \u00e0 l’exercice de \u00ab la psychologie \u00bb : elle n’est que r\u00e9trospective et suppose une introspection, qu\u2019il appelle contemplation, vaine et \u00e0 quoi il se refuse :  \u00ab C\u2019est cela (contemplatif) que je ne veux pas \u00eatre <\/em>\u00bb (Journal).<\/em><\/p>\n\n\n\n

Ce qu\u2019il veut c\u2019est n\u2019\u00eatre qu\u2019\u00e9criture et non pas, comme on le traduit souvent, que litt\u00e9rature (il dit bien Schreiben<\/em> et non Litteratur)<\/em>. L\u2019\u00e9criture \u00e9tant \u00e0 comprendre comme une op\u00e9ration de survie psychique pour Franz Kafka, tr\u00e8s explicite \u00e0 de nombreuses reprises sur ce point. Pourtant s\u2019il se montre observateur tr\u00e8s attentif et tr\u00e8s pertinent de sa soci\u00e9t\u00e9 et de son temps, il fait de lui, et de ses rapports \u00e0 autrui, son seul v\u00e9ritable sujet. Il est donc amen\u00e9 \u00e0 une auto-observation continue, aussi bienveillante qu\u2019impitoyable car il se pr\u00e9serve autant qu\u2019il s\u2019accable.<\/p>\n\n\n\n

Cette auto-observation, auto-surveillance dans sa double valence surmo\u00efque, interdictrice et protectrice, se fait de mani\u00e8re pr\u00e9valente sur un mode masochique qui le fait se rabaisser dans une auto-ironie cruelle.  Elle ne peut mener \u00e0 aucune conclusion d\u00e9finitive, m\u00eame partielle, ni \u00e0 une quelconque ou pr\u00e9tendue connaissance de soi. Si Kafka donne toujours cette impression d\u2019\u00eatre insaisissable, c\u2019est qu\u2019il l\u2019est d\u2019abord \u00e0 lui-m\u00eame, aussi loin qu\u2019il pousse l\u2019investigation :<\/p>\n\n\n\n

\u00ab Comme ma connaissance de moi-m\u00eame est lamentable compar\u00e9e par exemple \u00e0 la connaissance que j’ai de ma chambre. Pourquoi ? Il n’y a pas d’observation du monde int\u00e9rieur qui puisse se comparer \u00e0 celle du monde ext\u00e9rieur. Prise comme ensemble, la psychologie, \u00e0 tout le moins la psychologie descriptive est probablement une forme  d’anthropomorphisme, une mani\u00e8re de grignoter les limites. Le monde int\u00e9rieur peut seulement se vivre, non se d\u00e9crire. La psychologie est une description de reflet du monde terrestre r\u00e9fl\u00e9chie sur la surface du ciel, ou plus exactement la description d’un reflet que nous nous figurons voir (…) <\/em>\u00bb. <\/p>\n\n\n\n

Illusion d\u2019un reflet, une connaissance objective de soi n\u2019est qu\u2019un mirage. Au mieux elle n’est faite que de quelques miettes, restes de grignotage. Le fragmentaire occupe chez Kafka une place de choix.  La \u00ab construction fragmentaire \u00bb (\u00ab Diese System des Teilbaues<\/em> \u00bb d\u00e9taill\u00e9e dans La Construction de la Muraille de Chine<\/em>), paradoxalement, est le mode de composition de ses textes.<\/p>\n\n\n\n

Si l’introspection est vaine, l’examen du pass\u00e9 l’est plus encore. Du moins Kafka n’en attend rien. Car il ne peut s’assurer de vivre, psychiquement, que par la cr\u00e9ation, par l’\u00e9criture, qui, aussi laborieuse, p\u00e9nible, co\u00fbteuse qu\u2019elle puisse \u00eatre, est mouvement, le seul qui lui procure pour un temps, soulagement, sensation de libert\u00e9 et de pl\u00e9nitude. N\u2019\u00eatre qu\u2019\u00e9criture, c\u2019est vivre dans l\u2019actualit\u00e9 de l\u2019\u00e9criture, au pr\u00e9sent ; cela exclut le retour sur le pass\u00e9, comme cela r\u00e9cuse la forme litt\u00e9raire du r\u00e9cit. Il est hors de question de raconter, l’\u00e9criture \u00e9tant invention continue, \u00ab tirant les mots du vide \u00bb, toujours en marche avant : il cr\u00e9e en \u00e9crivant et c’est ce mouvement m\u00eame qui lui est n\u00e9cessaire, davantage que le r\u00e9sultat, l’\u00e9crit proprement dit, \u00e0 ses yeux si rarement satisfaisant, n\u00e9cessairement inachev\u00e9 et ne m\u00e9ritant le plus souvent que d’\u00eatre d\u00e9truit. Du Ch\u00e2teau il a pu dire qu\u2019il \u00e9tait fait pour \u00eatre \u00e9crit, non pour \u00eatre lu. De m\u00eame il n\u2019en a jamais d\u00e9fini l\u2019ordre des chapitres. La fonction int\u00e9grative, auto-repr\u00e9sentative de l\u2019\u00e9criture ne vaut que dans l\u2019instant, elle n\u2019a pas d\u2019effet durable : les \u00e9crits de Kafka sont comme une com\u00e8te dont la queue s\u2019\u00e9vapore \u00e0 mesure qu\u2019elle avance. R\u00e9diger un r\u00e9cit efface ce qu\u2019il rapporte, explique-t-il dans Les Recherches d\u2019un Chien<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

Que ce soit dans ses romans, ses nouvelles, son Journal, ses lettres, il se montre d’une exigence et d’une sinc\u00e9rit\u00e9 absolues. Mais ce qu\u2019il tente, c\u2019est  \u00ab communiquer quelque chose d’incommunicable, expliquer quelque chose d’inexplicable<\/em> \u00bb (Lettre \u00e0 Milena, novembre 1920).<\/p>\n\n\n\n

Il demeure \u00e9nigmatique, \u00e9trange, tout en nous touchant sans que nous comprenions bien pourquoi et en quoi. Insaisissable mais proche… Il ne peut \u00eatre saisi dans une interpr\u00e9tation qui le r\u00e9sume, le r\u00e9duise, le surplombe, l’immobilise ; on ne peut que le suivre  dans ses m\u00e9andres. Ne cherchons pas une logique narrative : dans Le Proc\u00e8s <\/em>avant l\u2019ex\u00e9cution de K.,  il \u00e9crit : \u00ab La logique a beau \u00eatre in\u00e9branlable, elle ne  r\u00e9siste pas \u00e0 un homme qui veut vivre<\/em> \u00bb. L\u2019absurde est un mode de d\u00e9fense puissant, faisant conserver entre les mains de l\u2019\u00e9crivain le pouvoir de dissolution qui le menace.<\/p>\n\n\n\n

Kafka a per\u00e7u la limite et le risque d’une psychanalyse qui ne serait qu’exploration, \u00e9lucidation et reconstruction du pass\u00e9 : \u00ab L’homme \u00e9difie sa vie sur des justifications (\u2026) C’est l’effet miroir de la psychologie (\u2026) Les justifications se font apr\u00e8s-coup (\u2026) Il est vrai que tout \u00eatre humain doit pouvoir justifier sa vie (ou sa mort ce qui revient au m\u00eame) (\u2026)  La psychologie est lecture d’une \u00e9criture invers\u00e9e, donc quelque chose de laborieux et quant au r\u00e9sultat  toujours exact, de fructueux mais rien ne s’est pass\u00e9 r\u00e9ellement <\/em>\u00bb (Journal).<\/em><\/p>\n\n\n\n

On a l\u00e0 une mise en garde, concise et s\u00e9v\u00e8re, par rapport au risque que la psychanalyse ne soit qu’une reconstruction (\u00ab \u00e9criture invers\u00e9e \u00bb), mais ferm\u00e9e  (\u00ab rien ne s’est pass\u00e9 \u00bb) et irr\u00e9futable (\u00ab r\u00e9sultat toujours exact \u00bb) ; ce qu’elle peut devenir, en effet, si on n\u2019y prend pas garde. <\/p>\n\n\n\n

On peut rapprocher cette critique, sans les confondre, et celle qu’il adresse \u00e0 certains religieux pr\u00e9tendant \u00e0 un savoir a priori sur l’homme. Le religieux se pr\u00e9sentant sous les habits du \u00ab l\u00e9giste \u00bb : \u00ab Un commer\u00e7ant \u00e9tait grandement poursuivi par le malheur \u00bb. Il demande conseil \u00e0 un \u00ab l\u00e9giste qui avait toujours l’\u00c9criture ouverte devant lui, et l’\u00e9tudiait. Il avait l’habitude d’accueillir par ces mots quiconque venait pour un conseil : \u00a0\u00bbje suis justement en train de lire quelque chose sur ton cas\u00a0\u00bb et disant ces mots, il d\u00e9signait du doigt un passage de la page qu’il avait devant lui <\/em>\u00bb (Fragments)<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

Kafka par sa r\u00e9flexion interroge le principe m\u00eame d\u2019un savoir qui serait \u00e9tabli. Comme l\u2019indique le titre d\u2019un livre de Harold Bloom sur Kafka et d’autres \u00e9crivains et po\u00e8tes, il s\u2019ag\u00eet de Ruiner les V\u00e9rit\u00e9s Sacr\u00e9es<\/em>. Non par simple go\u00fbt de l\u2019opposition ou par nihilisme mais parce que : \u00ab Il est difficile de dire la v\u00e9rit\u00e9, car il n\u2019y en a qu\u2019une, mais elle est vivante et a par cons\u00e9quent un visage changeant \u00bb (Lettre \u00e0 Milena<\/em>, 23 juin 1920).<\/p>\n\n\n\n

D\u2019\u00eatre vivante la v\u00e9rit\u00e9 devient insaisissable et nulle  recherche ne peut \u00e9puiser son sujet. La psychanalyse ne saurait \u00e9chapper \u00e0 cette loi.<\/p>\n\n\n\n

S’il r\u00e9cuse tout onirisme dans ses \u00e9crits, Kafka ne contredit pas Freud quant \u00e0 la prise en compte du caract\u00e8re d\u00e9terminant de l’inconscient dans le destin du sujet humain. Comme toujours, il parle de lui : \u00ab Quoiqu’il en soit, je c\u00e9derai \u00e0 mon d\u00e9sir d’\u00e9crire une autobiographie \u00e0 l’instant m\u00eame o\u00f9 je serai lib\u00e9r\u00e9 du bureau (\u2026) \u00e9crire une autobiographie serait une grande joie, puisque cela se ferait aussi facilement qu’une transcription de r\u00eaves <\/em>\u00bb (Journal).<\/em><\/p>\n\n\n\n

La trame de sa vie serait donc tiss\u00e9e, ordonn\u00e9e par ses r\u00eaves et non par les faits ni les actes. Une vie n\u2019est pas une chronique pas plus qu\u2019elle n\u2019est r\u00e9ductible \u00e0 des actes, des faits et des comportements. Son Journal l\u2019atteste.<\/p>\n\n\n\n

Pour Kafka on n’entre pas au c\u0153ur de la vie psychique de plain-pied, pas plus qu’on ne l’explore scientifiquement, ou qu’elle ne s’\u00e9claire par r\u00e9v\u00e9lation, ou par les vicaires de la r\u00e9v\u00e9lation. L\u2019acc\u00e8s n\u2019est qu’indirect et \u00e0 la marge : \u00ab L’observateur de l’\u00e2me ne peut pas p\u00e9n\u00e9trer dans l’\u00e2me, mais il y a sans doute une marge o\u00f9 il entre en contact avec elle. Conna\u00eetre ce contact, c’est conna\u00eetre que l’\u00e2me ne sait rien  d’elle-m\u00eame. Il lui faut donc rester inconnue. Cela ne serait triste que s’il y avait quelque chose en dehors de l’\u00e2me mais il n’y a rien <\/em>\u00bb (Manuscrit H<\/em>).<\/p>\n\n\n\n

Le seul objet de connaissance, pour Kafka, serait l’\u00e2me qui ne peut se conna\u00eetre elle-m\u00eame. Le paradoxe, si pr\u00e9sent dans sa pens\u00e9e, est constitu\u00e9. Comme est affirm\u00e9, dans l\u2019inach\u00e8vement m\u00eame de quasiment tous ses textes, plus fragment\u00e9s que construits, l’inaboutissement de toute qu\u00eate.<\/p>\n\n\n\n

Il rejoint ce que Freud a r\u00e9sum\u00e9 dans un aphorisme aussi c\u00e9l\u00e8bre que tardif : \u00ab Psych\u00e9 est \u00e9tendue, n’en sait rien<\/em> \u00bb.<\/p>\n\n\n\n

De plus, qu\u2019il n\u2019y ait rien en dehors de l\u2019\u00e2me, de la psych\u00e9, souligne la condition humaine selon Kafka, la sienne du moins, qui est de ne rien poss\u00e9der, m\u00eame pas son propre corps sur quoi il essaie de recouvrer une ma\u00eetrise (conduite anorexique, asc\u00e9tisme, auto-m\u00e9dications), de ne pouvoir compter sur rien d\u2019autre que sa capacit\u00e9 \u00e0 se maintenir en \u00e9quilibre, aussi pr\u00e9caire soit-il, au-dessus de l\u2019ab\u00eeme. Solitude, d\u00e9tresse, angoisse du vide, son malheur et sa  souffrance sont ses compagnons les plus s\u00fbrs.<\/p>\n\n\n\n

Ici trouve sa place et sa justification, l\u2019investigation portant sur l\u2019enfant Franz Kafka, qui s\u2019est construit en int\u00e9grant ce qui le d\u00e9sint\u00e9grait, la faillite paternelle masqu\u00e9e par l\u2019autoritarisme, l\u2019intransigeance et le m\u00e9pris, et la m\u00e9lancolie maternelle nourrie d\u2019impossibles deuils. Le premier est sourd, de par sa lutte contre le risque du sentiment d\u2019\u00e9chec total qui le menace, la seconde est muette, de part son  effondrement ancien et la persistance d\u2019un in\u00e9laborable noyau m\u00e9lancolique.<\/p>\n\n\n\n

Toute sa vie et au long de ses \u00e9crits, Kafka s\u2019est interrog\u00e9 sur ce que les adultes, proposaient, imposaient, infligeaient, souvent malgr\u00e9 eux, aux enfants. En premier lieu, de ne pas savoir les comprendre. Cette incompr\u00e9hension parentale dont il s\u2019est toujours senti victime, enfant et sa vie durant.<\/p>\n\n\n\n

Lire Kafka c\u2019est faire l\u2019exp\u00e9rience de l\u2019\u00e9nigmatique, de l\u2019insaisissable, de la marche sur le fil de la cr\u00e9ation  au-dessus de l\u2019ab\u00eeme de la d\u00e9tresse et de la d\u00e9sorganisation. Sans n\u00e9gliger ni sous-estimer l\u2019importance de l\u2019\u00e9rotisation secondaire de la sensation du vertige, entretenue et l\u2019on peut dire recherch\u00e9e, par n\u00e9cessit\u00e9, par ce funambule\u2026<\/p>\n\n\n\n

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