{"id":10588,"date":"2021-08-22T07:32:20","date_gmt":"2021-08-22T05:32:20","guid":{"rendered":"https:\/\/carnetpsy.fr\/la-psychanalyse-et-les-situations-limites-2\/"},"modified":"2021-10-02T11:53:37","modified_gmt":"2021-10-02T09:53:37","slug":"la-psychanalyse-et-les-situations-limites","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/cp.1642.studio\/gj118060-ovh\/la-psychanalyse-et-les-situations-limites\/","title":{"rendered":"La psychanalyse et les situations limites"},"content":{"rendered":"\n

Nous sommes r\u00e9unis \u00e0 ce colloque en l\u2019honneur de Ren\u00e9 Roussillon, \u00e0 l\u2019occasion de son d\u00e9part de l\u2019Universit\u00e9 mais c\u2019est de Ren\u00e9 Roussillon, psychanalyste engag\u00e9, dont je vais vous parler. Le th\u00e8me des situations limites que j\u2019ai choisi reprend en partie le titre d\u2019un ouvrage de Ren\u00e9 Roussillon qui fut le premier \u00e0 proposer cette locution en se situant dans une perspective dynamique qui rompait avec l\u2019abord objectivant des pathologies ou des cas dits limites. Si nombre de travaux fructueux ont port\u00e9 sur les pathologies limites, des points de vue de la nosographie, du transfert et de la th\u00e9rapeutique, l\u2019apport de Ren\u00e9 Roussillon avec les situations limites consiste \u00e0 consid\u00e9rer que ce qui est limite s\u2019inscrit dans une dynamique du soin dans son cadre et implique autant le patient ou le groupe souffrant que l\u2019analyste. Il s\u2019agit de situations transf\u00e9ro-contre-transf\u00e9rentielles singuli\u00e8res dans un cadre particulier, distinctes de la pathologie en soi du patient. Cette conception vivante et contemporaine de la psychanalyse est aux antipodes des st\u00e9r\u00e9otypes ou des clich\u00e9s qui la caricaturent. Elle permet de rendre compte de la r\u00e9alit\u00e9 de l\u2019h\u00e9t\u00e9rog\u00e9n\u00e9it\u00e9 du fonctionnement mental de chaque individu mais aussi du poids de la participation comme de la singularit\u00e9 du regard de chaque analyste dans son cadre sur l\u2019approche et la compr\u00e9hension des enjeux de la demande de soins. Par exemple, une situation limite pourra appara\u00eetre lors d\u2019un moment critique en impasse lors d\u2019une cure chez un sujet qui jusque l\u00e0 n\u2019avait pas laiss\u00e9 appara\u00eetre clivages, retours hallucinatoires sensoriels d\u2019un traumatisme, crise dans la transitionnalit\u00e9 ou elle pourra se r\u00e9v\u00e9ler pour un autre sujet lors d\u2019une seconde cure avec un analyste diff\u00e9rent. Mais c\u2019est aussi penser la psychanalyse comme un processus dont le d\u00e9ploiement ne se cantonne pas au cadre classique divan fauteuil de la cure type. Il faut ici dire que certaines impasses limites du travail analytique ne surgissent que dans le contexte de certains setting<\/em> alors qu\u2019elles seraient rest\u00e9es muettes dans le dispositif classique.<\/p>\n\n\n\n

Ren\u00e9 Roussillon a \u0153uvr\u00e9 pour promouvoir une conception du travail analytique qui tente d\u2019en approcher les fondements, les caract\u00e8res irr\u00e9ductibles et indiscutables, aussi bien au plan clinique que m\u00e9tapsychologique, mettant en crise les aspects al\u00e9atoires ou r\u00e9serv\u00e9s \u00e0 certaines conjonctures de la pratique de la psychanalyse. Il s\u2019oppose ainsi \u00e0 toute r\u00e9ification de la psychanalyse, ce que, du reste, les situations limites bousculent et interrogent. C\u2019est en effet dans ce type de difficult\u00e9s que la cr\u00e9ativit\u00e9 de l\u2019analyste est particuli\u00e8rement sollicit\u00e9e. Le premier, apr\u00e8s Freud, \u00e0 s\u2019\u00eatre questionn\u00e9 sur le traitement des \u00e9checs de la cure fut S. Ferenczi, \u00e0 qui les analystes adressaient les conjonctures rebelles \u00e0 leurs soins. Bien qu\u2019\u00e0 la source d\u2019apports consid\u00e9rables et originaux, ce dernier, faute d\u2019avoir r\u00e9solu son transfert sur Freud et ne disposant pas des connaissances actuelles, n\u2019a pu penser le champ de l\u2019ind\u00e9cidable, de l\u2019informe, du transitionnel. Son attention aux interactions du sujet avec l\u2019environnement premier a permis cependant d\u2019ouvrir la voie \u00e0 de nombreux penseurs, Winnicott en particulier mais aussi tous les analystes qui ont tent\u00e9 de penser le contre-transfert, le traumatisme et le clivage.<\/p>\n\n\n\n

Historiquement et d\u00e8s 1972, c\u2019est la confrontation aux cliniques difficiles et de l\u2019extr\u00eame, les probl\u00e9matiques de mort, de suicide, les populations d\u00e9favoris\u00e9es, qui a conduit Ren\u00e9 Roussillon \u00e0 s\u2019interroger psychanalytiquement sur les dispositifs de soin et leur adaptation mais aussi \u00e0 r\u00e9fl\u00e9chir la m\u00e9tapsychologie freudienne, ce qu\u2019elle permettait de th\u00e9oriser et de questionner, comment elle devait se renouveler sans perdre sa consistance et ses acquis dans ces cliniques aux marges, dont le traitement exigeait un abord psychanalytique fort \u00e9loign\u00e9 du classicisme de la cure type. Le talent de Ren\u00e9 Roussillon est de nous montrer que la psychanalyse d\u00e9finie en 1922 par Freud comme un moyen unique d\u2019acc\u00e8s \u00e0 l\u2019inconscient, une m\u00e9thode th\u00e9rapeutique et une th\u00e9orie du fonctionnement psychique, demeure actuelle, pertinente et \u00e9claire les pathologies contemporaines, les situations limites, \u00e0 condition de renouveler notre regard sur l\u2019inconscient, de r\u00e9interroger la m\u00e9thode afin qu\u2019elle soit plus ad\u00e9quate \u00e0 son nouvel objet, et d\u2019enrichir les acquis th\u00e9oriques.<\/p>\n\n\n\n

Sur chacune de ces dimensions, Ren\u00e9 Roussillon a soulev\u00e9 des questions et fait des propositions. En ce qui concerne l\u2019inconscient, il est n\u00e9cessaire de prendre en compte le fait qu\u2019il n\u2019y a pas un inconscient mais plusieurs et qu\u2019il convient de prendre la mesure de la coexistence de motions pulsionnelles du \u00e7a et de l\u2019inconscient dynamique qui est une structure organis\u00e9e par les fantasmes et les traces mn\u00e9siques. Mais cela veut dire aussi que les processus de liaisons peuvent se pr\u00e9senter sous diverses formes et natures et que le processus primaire et le processus secondaire forment un couple indissociable, \u00e9volutif au cours du d\u00e9veloppement comme singulier en fonction de chaque type pr\u00e9valent de probl\u00e9matique. La m\u00e9thode quant \u00e0 elle m\u00e9rite d\u2019\u00eatre questionn\u00e9e : l\u2019association libre requise chez l\u2019analysant n\u2019est pas \u00e0 restreindre au registre verbal que d\u00e9bordent largement l\u2019appareil de langage comme la sensori-motricit\u00e9. De m\u00eame l\u2019attention en \u00e9gal suspens doit \u00eatre mise en cause tant elle peut s\u2019av\u00e9rer orient\u00e9e et difficile \u00e0 d\u00e9gager du registre de la suggestion. Mais le principal questionnement concerne peut-\u00eatre ce que produisent les diff\u00e9rentes conditions de mise en \u0153uvre de la m\u00e9thode dans ses d\u00e9clinaisons vari\u00e9es : psychoth\u00e9rapie d\u2019enfant, \u00e0 m\u00e9diation, psychodrame, th\u00e9rapie de groupe, face \u00e0 face, divan fauteuil. Le choix de ces m\u00e9thodes montre pour chacune d\u2019entre elles la mise en \u0153uvre de conditions favorables \u00e0 l\u2019\u00e9mergence d\u2019un certain type d\u2019associativit\u00e9 et contient sp\u00e9cifiquement certaines potentialit\u00e9s symbolisantes. Les questions th\u00e9oriques sont multiples et je n\u2019en citerai que quelques unes : comment penser le transfert et son interpr\u00e9tation ? Comment penser le travail de symbolisation ? Qu\u2019est-ce que la repr\u00e9sentation ? Comment concevoir la m\u00e9moire et les multiples inscriptions de traces ? Comment articuler perception, hallucination et repr\u00e9sentation ? J\u2019ai retenu ces points car ils sont au c\u0153ur des questions soulev\u00e9es par les situations limites.<\/p>\n\n\n\n

La d\u00e9marche de Ren\u00e9 Roussillon conjoint dans la m\u00eame dynamique \u00e9tudes cliniques et r\u00e9flexion m\u00e9tapsychologique, sans jamais sacrifier l\u2019\u00e9cart th\u00e9orico-pratique garant d\u2019une psychanalyse ouverte sur l\u2019inconnu et non totalisante, non totalitaire. Ren\u00e9 Roussillon, prenant pleinement en compte les avanc\u00e9es de la seconde topique freudienne, consid\u00e8re que l\u2019espace de la cure permet le d\u00e9ploiement dans les situations limites d\u2019une actualisation dans le transfert des traumatismes primaires du sujet, c\u2019est-\u00e0-dire d\u2019exp\u00e9riences qui n\u2019ont pu procurer aucun plaisir, n\u2019ont pu \u00eatre subjectivement appropri\u00e9es, symbolis\u00e9es. L\u2019un des enjeux majeurs sera de permettre une restauration fonctionnelle du principe de plaisir l\u00e0 o\u00f9 r\u00e9gnait la compulsion de r\u00e9p\u00e9tition. Parmi les nombreux \u00e9cueils qui surgissent dans les situations limites, les plus difficiles sans doute seront de surmonter la culpabilit\u00e9 primaire, celle d\u2019avoir d\u00e9truit l\u2019objet premier, de d\u00e9nouer les modes de liaison non symboliques par le corps, l\u2019interaction, le comportement, de parvenir \u00e0 un accordage transf\u00e9ro-contre transf\u00e9rentiel suffisant alors m\u00eame qu\u2019a \u00e9chou\u00e9 l\u2019harmonisation primaire des rythmes au sein de la dyade d\u00e8s le d\u00e9but.<\/p>\n\n\n\n

Dans les situations limites, il ne sera pas rare que l\u2019analyste se trouve pris dans un transfert passionnel, expression de secteurs cliv\u00e9s de la personnalit\u00e9, venant avec acuit\u00e9 exprimer une qu\u00eate de partage affectif inassouvi, au-del\u00e0 de la d\u00e9tresse parfois agonistique manifest\u00e9e. Ce sont dans de telles conjonctures transf\u00e9ro-contre-transf\u00e9rentielles que la qualit\u00e9 de pr\u00e9sence et des manifestations de l\u2019analyste sera cruciale pour le patient et le devenir de la cure. Personnellement, ce qui me para\u00eet le plus caract\u00e9riser le cheminement de Ren\u00e9 Roussillon, c\u2019est son in\u00e9branlable foi en la possibilit\u00e9 d\u2019intelligibilit\u00e9 des situations cliniques rencontr\u00e9es et la place qu\u2019il donne dans cette intelligibilit\u00e9 \u00e0 l\u2019objet : l\u2019objet historique, l\u2019objet de transfert, le contre-transfert comme indice et t\u00e9moin de l\u2019histoire objectale. Et peut-\u00eatre est-ce cela qui est le plus fondamental dans la d\u00e9marche et la pens\u00e9e analytique, celle de Freud tout d\u2019abord : l\u2019\u00e9paisseur de l\u2019histoire des liens d\u2019un sujet avec le corps et avec l\u2019autre, leur reviviscence dans la relation th\u00e9rapeutique \u00e0 travers le transfert, les potentialit\u00e9s cr\u00e9atrices de l\u2019\u00eatre humain qui, \u00e0 partir de la r\u00e9solution des conflits, de la r\u00e9duction des clivages et du travail de symbolisation s\u2019affranchit du pass\u00e9, d\u2019un pass\u00e9 r\u00e9ellement reconnu comme tel et op\u00e8re de nouvelles synth\u00e8ses. La pens\u00e9e de Freud est complexe et il nous montre souvent qu\u2019un m\u00eame concept ou qu\u2019un m\u00e9canisme peuvent avoir plus d\u2019une valence. Ainsi du transfert dont je parlais, qui de r\u00e9sistance est bien vite apparu \u00e0 Freud comme l\u2019outil le plus puissant de la cure analytique \u00e0 condition de le manier ou de l\u2019interpr\u00e9ter.<\/p>\n\n\n\n

Fid\u00e8le \u00e0 Freud, Ren\u00e9 Roussillon nous a montr\u00e9 que le paradoxe, suivant en cela D.W. Winnicott, \u00e9tait un m\u00e9canisme fondamental et vital aux racines de l\u2019hominisation et de la croissance, tout en prenant la mesure des travaux de D. Anzieu et de P-C. Racamier sur ses formes pathologiques hautement nou\u00e9es, tragiques et toxiques dans les \u00e9tats limites et les schizophr\u00e9nies. C\u2019est bien le paradoxe qui assure la chair de ce tissu inter-humain fondamental qu\u2019est la transitionnalit\u00e9. Ren\u00e9 Roussillon a d\u00e9montr\u00e9 la pertinence de cette transitionnalit\u00e9 au sein m\u00eame des processus psychiques, sa d\u00e9faillance dans les situations limites, mais aussi les liens des paradoxes pathologiques aux clivages.<\/p>\n\n\n\n

Le paradoxe de la transitionnalit\u00e9 conduit \u00e0 donner toute sa place aux processus de symbolisation, c\u2019est-\u00e0-dire \u00e0 la question de la repr\u00e9sentation. Qu\u2019est-ce qui est au fondement m\u00eame de l\u2019activit\u00e9 repr\u00e9sentative ? Andr\u00e9 Green avait propos\u00e9 la structure encadrante maternelle d\u00e9finissant un espace et la repr\u00e9sentation de l\u2019absence de repr\u00e9sentation. Plut\u00f4t que cette version \u00ab en creux \u00bb de l\u2019espace de la repr\u00e9sentation, Ren\u00e9 Roussillon pr\u00e9f\u00e8re \u00e9voquer le registre pr\u00e9-symbolique de la repr\u00e9sentation chose de la repr\u00e9sentation, le m\u00e9dium mall\u00e9able, emprunt\u00e9 au d\u00e9part \u00e0 Marion Milner, l\u2019informe mall\u00e9able utilisable d\u2019o\u00f9 na\u00eetra la forme \u00e0 travers l\u2019action, l\u2019interaction, le jeu. Pour Ren\u00e9 Roussillon, le m\u00e9dium mall\u00e9able permet de \u00ab repr\u00e9senter en chose la symbolisation elle-m\u00eame \u00bb (Le plaisir et la r\u00e9p\u00e9tition<\/em>, 2001, p.167). Cette repr\u00e9sentation chose de la repr\u00e9sentation m\u2019appara\u00eet comme la mati\u00e8re premi\u00e8re de la cr\u00e9ativit\u00e9, le support mat\u00e9riel qui permet le saut de la reproduction perceptive aux premi\u00e8res symbolisations. Si le mod\u00e8le du r\u00eave a de tr\u00e8s nombreuses fois \u00e9t\u00e9 invoqu\u00e9 comme r\u00e9f\u00e9rence de l\u2019\u00e9conomie de la cure type lorsque le couple fonctionnel processus primaire, processus secondaire \u00e9tait dans une fonctionnalit\u00e9 organis\u00e9e sous l\u2019\u00e9gide de l\u2019\u0152dipe et des fantasmes originaires, le mod\u00e8le du jeu, quant \u00e0 lui se montre heuristique dans les situations limites de l\u2019analyse. L\u2019enjeu est en effet ici celui de recr\u00e9er des conditions de symbolisation primaire \u00e0 travers la reviviscence d\u2019une transitionnalit\u00e9 en pr\u00e9sence et avec la participation de l\u2019objet de transfert.<\/p>\n\n\n\n

Pour Ren\u00e9 Roussillon, les blessures narcissiques identitaires refl\u00e8tent dans leur s\u00e9m\u00e9iologie singuli\u00e8re l\u2019une ou plusieurs formes de l\u2019\u00e9chec des qualit\u00e9s de m\u00e9dium mall\u00e9able de l\u2019objet premier. Pour lui, le patient vient pr\u00e9senter l\u2019attente d\u2019un jeu qui n\u2019a pu aboutir avec ses premiers objets. Dans le jeu, l\u2019opposition entre l\u2019acte et la repr\u00e9sentation est suspendue. Le paradigme du jeu, distinct du jeu manifeste mais bien plut\u00f4t jeu latent au sein d\u2019un processus transitionnel, favorisera la renaissance du principe de plaisir et sa domination, et permettra de \u00ab donner du jeu \u00bb pour la symbolisation. L\u2019actualisation dans la s\u00e9ance, \u00e0 travers la r\u00e9p\u00e9tition, de types particuliers de propositions de jeux dans le transfert vient signer l\u2019\u00e9chec de la r\u00e9ponse de l\u2019objet en tant que m\u00e9dium mall\u00e9able. Le patient vient r\u00e9p\u00e9ter avec l\u2019espoir d\u2019une transformation, c\u2019est-\u00e0-dire d\u2019une r\u00e9ponse de l\u2019analyste distincte et diff\u00e9rente de la r\u00e9ponse historique de ses objets. Pour R. Roussillon, \u00e0 la suite de Freud, le principe de plaisir est une conqu\u00eate qui s\u2019\u00e9taye sur la r\u00e9p\u00e9tition. Francis Pasche a pu qualifier la compulsion de r\u00e9p\u00e9tition d\u2019instinct de la pulsion. Mais ce qui se r\u00e9p\u00e8te, en qu\u00eate de symbolisation, dans le champ transf\u00e9ro-contre transf\u00e9rentiel, peut aussi se r\u00e9p\u00e9ter dans un transfert par retournement dans lequel le patient fait vivre \u00e0 l\u2019analyste ce qu\u2019il a historiquement v\u00e9cu avec l\u2019objet. Cette conception que d\u00e9fend R. Roussillon fournit \u00e9galement un appui th\u00e9orique \u00e0 l\u2019analyste pour pouvoir endurer, car il leur donne un sens, des \u00e9prouv\u00e9s d\u2019agonie, de d\u00e9tresse, de d\u00e9r\u00e9liction, d\u2019ennui, de rage suscit\u00e9s par la rencontre avec le patient. Pour lui, la pulsion est messag\u00e8re. Ces messages sont les signes d\u2019un langage qui s\u2019\u00e9tend bien au-del\u00e0 du verbe et s\u2019exprime par les \u00e9tats du corps, par l\u2019acte, par toute la sensori-motricit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

Freud croyait \u00e0 la conservation inalt\u00e9rable dans l\u2019inconscient des traces des exp\u00e9riences v\u00e9cues par le sujet. Ren\u00e9 Roussillon se situe dans cette perspective quand il consid\u00e8re que vient se r\u00e9p\u00e9ter avec fid\u00e9lit\u00e9 l\u2019histoire de la rencontre avec l\u2019objet comme les d\u00e9faillances de l\u2019objet dans ses r\u00e9ponses. Ainsi, dans les situations limites, les agirs, les d\u00e9bordements d\u2019affects passionnels, les \u00e9prouv\u00e9s quasi-hallucinatoires, les expressions chaotiques vont devoir \u00eatre endur\u00e9s et compris par l\u2019analyste, \u00e0 moins que le gel des affects et de la pens\u00e9e ne vienne d\u00e9fensivement tenter de le paralyser. Ce climat de la s\u00e9ance domin\u00e9 par l\u2019archa\u00efque et la force pulsionnelle, \u00e0 moins que ce ne soit par la d\u00e9fense contre, s\u2019articule avec la conception de l\u2019importance th\u00e9rapeutique dans les interventions de l\u2019analyste de la m\u00e9ta-communication sur ce qui se d\u00e9roule dans l\u2019interaction analytique, ce regard tiers dont D. Anzieu avait soulign\u00e9 l\u2019efficience dans le traitement des impasses paradoxales de certaines situations limites de la cure. C\u2019est bien l\u2019objet et plus tard l\u2019analyste dans le traitement qui est le vecteur, l\u2019agent catalyseur de la symbolisation, ce que Ren\u00e9 Roussillon d\u00e9signe et d\u00e9crit comme la fonction symbolisante de l\u2019objet. Cette fonction symbolisante de l\u2019objet va op\u00e9rer dans les registres les plus divers. Ainsi, il s\u2019agira de symboliser la rencontre primaire avec l\u2019objet, la repr\u00e9sentation de chose en tant que symbolisation primaire et c\u2019est ici que la place de la transitionnalit\u00e9 entre dedans et dehors est cruciale. Viendra ensuite la repr\u00e9sentation de mot comme symbolisation secondaire, mais l\u2019objet permettra aussi la symbolisation de l\u2019affect. Dans toute la gamme des sensations, des \u00e9motions, de la passion et des sentiments, c\u2019est l\u2019objet qui permettra de symboliser l\u2019affect, de passer de l\u2019affect passion \u00e0 l\u2019affect signal, c\u2019est-\u00e0-dire d\u2019un affect d\u00e9ferlant, automatique \u00e0 un affect r\u00e9fl\u00e9chi. Ren\u00e9 Roussillon reprend ainsi le mod\u00e8le freudien de l\u2019angoisse pour le g\u00e9n\u00e9raliser \u00e0 tous les affects.<\/p>\n\n\n\n

L\u2019objectif de la cure, en particulier dans les situations limites, est que le patient puisse certes s\u2019entendre \u00e0 partir du travail de symbolisation verbale, mais aussi et surtout qu\u2019il puisse se voir gr\u00e2ce \u00e0 la symbolisation de la repr\u00e9sentation de chose dont on conna\u00eet la pr\u00e9valence visuelle. Cet ensemble repose sur la capacit\u00e9 de se sentir, dans le registre des pr\u00e9-symbolisations corporelles, sensorielles. S\u2019entendre, se voir, se sentir, autant de facettes de la r\u00e9flexivit\u00e9 qui repose d\u2019abord sur l\u2019objet miroir, \u00e0 la fois m\u00eame et diff\u00e9rent, dans le lien homosexuel primaire au sujet. Il faudrait peut-\u00eatre adjoindre aux propositions de Ren\u00e9 Roussillon la r\u00e9flexivit\u00e9 issue de l\u2019\u00e9cart entre le moi et le surmoi, un surmoi remani\u00e9 dans le cure, d\u00e9gag\u00e9 des inclusions imago\u00efques ali\u00e9nantes, qui viendra d\u00e8s lors incarner l\u2019int\u00e9riorisation des objets oedipiens et t\u00e9moigner d\u2019une topique suffisamment achev\u00e9e. Comme nous l\u2019avons dit, l\u2019enjeu des situations limites se d\u00e9finit moins par des caract\u00e9ristiques cliniques \u00ab objectivables \u00bb, vues du dehors, que par l\u2019apparition d\u2019une tension qui pousse le cadre comme l\u2019intelligibilit\u00e9 aux limites des possibilit\u00e9s de travail du couple analysant-analyste. D\u2019embl\u00e9e la perception \u00ab limite \u00bb de la situation par l\u2019analyste t\u00e9moigne pour Ren\u00e9 Roussillon de l\u2019actualisation d\u2019une conjoncture historique marqu\u00e9e par l\u2019\u00e9chec de la r\u00e9ponse de l\u2019objet et par un appel \u00e0 la symbolisation.<\/p>\n\n\n\n

Mais cette r\u00e9p\u00e9tition et le recours in\u00e9vitable au paradigme du jeu par un analyste qui s\u2019implique, se compromet, s\u2019engage dans cet \u00ab entre je \u00bb, jonction de deux aires de jeu, soul\u00e8ve la question de l\u2019influence, de la suggestion et exige donc de l\u2019analyste une rigueur dans l\u2019analyse \u00e0 jamais achev\u00e9e de leurs pr\u00e9sence et de leurs effets. Les plus redoutables de ces s\u00e9ductions sont pour Ren\u00e9 Roussillon la s\u00e9duction narcissique et la s\u00e9duction surmo\u00efque. Reprenant la formule de Freud dans Deuil et m\u00e9lancolie<\/em>, \u00ab l\u2019ombre de l\u2019objet tombe sur le moi \u00bb, c\u2019est bien d\u2019un impens\u00e9, d\u2019un insu de l\u2019analysant, \u00e0 savoir que son moi lui est \u00e9tranger, infiltr\u00e9 par l\u2019objet, assimil\u00e9 \u00e0 la n\u00e9gativit\u00e9 de l\u2019objet et qu\u2019il ne peut que le m\u00e9conna\u00eetre pour d\u00e9fendre son narcissisme, que Ren\u00e9 Roussillon propose de faire appara\u00eetre la sc\u00e8ne premi\u00e8re de cet empi\u00e8tement, de cette ali\u00e9nation. La m\u00e9lancolie n\u2019est-elle pas au c\u0153ur des probl\u00e9matiques limites ? Si la crise m\u00e9lancolique pr\u00e9cipite le naufrage du moi, c\u2019est un moi qui meurt pour ne pas perdre l\u2019objet, sa face sombre et n\u00e9gative dont il n\u2019a jamais pu se distinguer. L\u2019accrochage souvent haineux \u00e0 l\u2019objet que l\u2019on observe dans les situations limites refl\u00e8te cette impossibilit\u00e9 de se diff\u00e9rencier, de perdre l\u2019objet premier agglutin\u00e9 au moi. Impossible \u00e0 perdre car non repr\u00e9sent\u00e9. Pour perdre il faut que ce soit op\u00e9r\u00e9 ce troc extraordinaire de l\u2019objet en chair et en os pour la repr\u00e9sentation symbolique. Et ici, Ren\u00e9 Roussillon propose un renversement de perspective par rapport au classicisme de la position freudienne, \u00e0 savoir que la repr\u00e9sentation na\u00eet de l\u2019absence, en proposant que la repr\u00e9sentation na\u00eet d\u2019abord en pr\u00e9sence de l\u2019objet, que cette \u00e9tape est primordiale et que ce n\u2019est que secondairement que la repr\u00e9sentation se fait en l\u2019absence de l\u2019objet. Ce qui suppose de penser la conjonction de la perception et de l\u2019hallucination. Cette proposition vient enrichir la proposition de Winnicott concernant la capacit\u00e9 d\u2019\u00eatre seul en pr\u00e9sence de l\u2019autre.<\/p>\n\n\n\n

Mais comment entendre, percevoir, sentir ces traces des interactions premi\u00e8res ? La m\u00e9thode freudienne repose sur l\u2019association libre et l\u2019attention \u00e9galement suspendue. Ren\u00e9 Roussillon \u00e9largit la perspective freudienne. Freud n\u2019avait fait que bri\u00e8vement mentionner l\u2019attention port\u00e9e aux manifestations non verbales m\u00eame s\u2019il avait l\u00e9gitimement insist\u00e9 sur la r\u00e9p\u00e9tition en lieu et place de la rem\u00e9moration. Ren\u00e9 Roussillon nous dit qu\u2019on ne peut penser uniquement en r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 un seul mode associatif, le mode verbal, privil\u00e9gi\u00e9 par Freud dans le cadre de la cure psychanalytique classique d\u2019une \u00e9conomie n\u00e9vrotique. Il souligne que le patient associe dans d\u2019autres registres et par d\u2019autres modes que les mots : le langage du corps, le langage de l\u2019affect, le langage de l\u2019acte, le rythme, le style, la prosodie, sont autant de voies associatives \u00e0 d\u00e9crypter et \u00e0 symboliser dans un travail de co-construction analysant-analyste. Il n\u2019est pas de patients qui n\u2019associent pas. Ce dernier vient aux s\u00e9ances et y vient pour signifier quelque chose, pour t\u00e9moigner et pour transmettre un message rest\u00e9 en souffrance, \u00e0 traduire et \u00e0 \u00e9laborer. Ren\u00e9 Roussillon sait communiquer \u00e0 propos des conjonctures les plus difficiles, la gravit\u00e9, l\u2019enjeu souvent vital de ces situations, en m\u00eame temps que sa r\u00e9flexion claire et ses avanc\u00e9es sont parmi celles qui procurent le plus de plaisir pour l\u2019esprit. Il d\u00e9montre sans cesse l\u2019actualit\u00e9 et la modernit\u00e9 de l\u2019approche psychanalytique, sans perdre de vue le souci d\u2019articuler son propos \u00e0 ceux des autres champs scientifiques, en particulier des neurosciences. Je tiens ici \u00e0 dire aujourd\u2019hui que je lui suis personnellement extr\u00eamement reconnaissant de la richesse stimulante de ses travaux et \u00e0 lui t\u00e9moigner mon amiti\u00e9.<\/p>\n

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Nous sommes r\u00e9unis \u00e0 ce colloque en l\u2019honneur de Ren\u00e9 Roussillon, \u00e0 l\u2019occasion de son d\u00e9part de l\u2019Universit\u00e9 mais c\u2019est de Ren\u00e9 Roussillon, psychanalyste engag\u00e9, dont je vais vous parler. Le th\u00e8me des situations limites que j\u2019ai choisi reprend en…<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"rubrique":[1214,1215],"thematique":[459,577],"auteur":[1542],"dossier":[578],"mode":[61],"revue":[579],"type_article":[452],"check":[2023],"class_list":["post-10588","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","rubrique-psychanalyse","rubrique-psychopathologie","thematique-jeu","thematique-mediations-therapeutiques","auteur-christian-seulin","dossier-dossier-rene-roussillon-le-jeu-en-partage","mode-gratuit","revue-579","type_article-dossier","check-ok"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"http:\/\/cp.1642.studio\/gj118060-ovh\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/10588","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"http:\/\/cp.1642.studio\/gj118060-ovh\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"http:\/\/cp.1642.studio\/gj118060-ovh\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/cp.1642.studio\/gj118060-ovh\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/cp.1642.studio\/gj118060-ovh\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=10588"}],"version-history":[{"count":1,"href":"http:\/\/cp.1642.studio\/gj118060-ovh\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/10588\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":16393,"href":"http:\/\/cp.1642.studio\/gj118060-ovh\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/10588\/revisions\/16393"}],"wp:attachment":[{"href":"http:\/\/cp.1642.studio\/gj118060-ovh\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=10588"}],"wp:term":[{"taxonomy":"rubrique","embeddable":true,"href":"http:\/\/cp.1642.studio\/gj118060-ovh\/wp-json\/wp\/v2\/rubrique?post=10588"},{"taxonomy":"thematique","embeddable":true,"href":"http:\/\/cp.1642.studio\/gj118060-ovh\/wp-json\/wp\/v2\/thematique?post=10588"},{"taxonomy":"auteur","embeddable":true,"href":"http:\/\/cp.1642.studio\/gj118060-ovh\/wp-json\/wp\/v2\/auteur?post=10588"},{"taxonomy":"dossier","embeddable":true,"href":"http:\/\/cp.1642.studio\/gj118060-ovh\/wp-json\/wp\/v2\/dossier?post=10588"},{"taxonomy":"mode","embeddable":true,"href":"http:\/\/cp.1642.studio\/gj118060-ovh\/wp-json\/wp\/v2\/mode?post=10588"},{"taxonomy":"revue","embeddable":true,"href":"http:\/\/cp.1642.studio\/gj118060-ovh\/wp-json\/wp\/v2\/revue?post=10588"},{"taxonomy":"type_article","embeddable":true,"href":"http:\/\/cp.1642.studio\/gj118060-ovh\/wp-json\/wp\/v2\/type_article?post=10588"},{"taxonomy":"check","embeddable":true,"href":"http:\/\/cp.1642.studio\/gj118060-ovh\/wp-json\/wp\/v2\/check?post=10588"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}